学识压缩

A. 当物质被压缩到极致会出现什么情况，比如一吨水压缩到芝麻大小

我查阅了大量的相关资料都没找到一个满意的答案，水压缩到极致会变成什么？然后我根据自己仅有的一点学识加上查阅的资料在思考…得出这样的结果：在我们人类物理学中，最基本的物理知识就是绝大部分的物质都会有三个形态，那就是气态液态固态，然后根据最经典的物质不灭定律我们可以得出不管怎么压缩一个物质他都不会消失！而且就算物质的形态怎么变换其质量不会变！那么好，再回到压缩水这一块，首先就目前全世界的压缩技术来讲根本不会把一升的水压缩成半升！但这并不代表水不能压缩，只是压缩的程度可以忽略不计，因为我们的科学技术没有那么大的力和能量去把水压缩到极致，就好比大海最深处的水，承受了那么大的压力，然而大海底部的水还是水！答案只有一个：压力不够！可能这时候我们会觉得地球引力都无法把水压缩更大限度，那我们更无能为力了…既然实验办不到的事儿我们可以用推理理论来分析这个问题，黑洞大家都不陌生吧，也许我们对黑洞只知其一二，但可以说在我们认知的世界黑洞的引力以及压力绝对是名列前茅的，一个水再大的能耐能厉害过黑洞？黑洞的巨大引力是你完全想象不到的，我在查资料的时候看过霍金的一些视频，其中有一段就讲地球如果变成黑洞那么这个黑洞只有豌豆大小，但质量不变！而此时的地球引力会以你想不到的动力倍增！那么也就是说豌豆大小的地球里面包含了我们这个世界所有的一切！金属矿物森林房屋山川河流，当然也包括什么太平洋大西洋都被压缩在这个豌豆大小的世界！扯的有点远了回归正题，如果有足够的条件足够的力与能量，那么水是必然会被压缩到另一种形态，至于是什么我无法想象，也许是结晶，也或许是叠层基本粒子（基本粒子就是构成宇宙的组成的重要一部分水也不例外）而被极限压缩后的水无疑是一个危险的炸弹！水承受了那么大的能量与力，自然它的自身也极度具备强大的能量！就好比宇宙大爆炸之前的奇点h当然不会有奇点那么大的威力。以上这些就是我的个人理解，如果你还是不能满足也可以多去搜索资料学习一些深层的物理知识然后再自己思考！

B. 水能压缩吗,若能,在极限压缩后会是什么样子

水能压缩，准确说任何物质都能压缩。任何分子之间都有空隙，所以理论上要压缩任何物体都是有可能的。但实际上就目前的科学技术水压缩是很难以实现的，所以水的压缩样子没人见过。

水的压缩性：水的体积随压强增大而减小的性质。水的压缩性的大小可用体积压缩系数表示，体积压缩系数=-dV/V/dP，式中，V、dV、dp分别是水的体积、体积的增加量以及压强增加量。

体积压缩系数的物理意义是水体积的相对压缩值与水压强增值之比。由于体积随压强的增大而减小，所以体积压缩系数越大，说明水的压缩性越大。也可以让体积压缩系数等于水密度的相对增加值与水压强增值之比。

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压缩系数的倒数称为体积弹性系数（k），液体的种类不同，其压缩系数和体积弹性系数值也不同。同一种液体的压缩系数和体积弹性系数也随温度和压强而变化，但变化不大，一般可看作为常数。水的k值一般采用20.6×10 牛顿/平方米。

C. 苏格拉底之死反映了但当时雅典民主政治制度主要的问题是什么

苏格拉底之死反映了当时雅典民主政治制度主要的问题是雅典民主制度范围的狭窄和国家权力滥用。

雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。

苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。

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苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。

苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。

更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。

但是，由于苏格拉底生前特立独行的为人风格和颠覆性的哲学理念，使他在身后也受了不少争议。自19世纪兴起的非理性主义在欧洲的迅速传播，关于以苏格拉底等人为首的理性主义者的争议也此起彼伏。

19世纪非理性主义哲学家尼采在他的着作《快乐的科学》《朝霞》等着作中曾强烈抨击苏格拉底，把苏格拉底称作“乐观主义的科学精神”的“始祖”。所谓“科学精神”，是指“最早显现于苏格拉底人格之中的那种对于自然界之可以追根究底和知识之普遍造福能力的体现”。

尼采认为，苏格拉底的影响笼罩着世世代代，直至于今日。自苏格拉底世代以来，人们相信科学至上，知识万能，思维能洞悉事物的本质。这种理念是“一种专横的，绝对的信念”，因而也就是信仰。所以，“即使科学也是建立在一种信仰之上的，根本不存在'无前提的'科学”。