如何理解坤卦密码

‘壹’ 谁能解释一下《易经》里的干坤八卦！！！

“易经是研究各种事物怎样变化的科学”。其书名西语译:就是“变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。

经传的内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、经中之经”，是一部天下人间的大经大法。

一般人提起易经，就以“无字天书”的态度去看它，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，更遑论及其它应用在生活上，其实不然。形成这种错觉的原因很多，但主要有下列两点：
其一、易经有一套逻辑符号、术语、卦名…等。如阴(--)阳(—)、九六互变、乘、承、比、应、往来、错综互杂…等等，那么多的哲学名词和变化，不明了这些东西是什么意义，拿起易经看了半天，还是不知所云，如坠五里雾中，逐认定这是无字天书奥妙莫测。
其二、是接触江湖术士，听了他们颠三倒四的牵强附会的说法，错把诡异术士之说误认为是易经。
孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃天地万物之始也，两仪者，就是阴阳二气”，孔子又说：两仪生四象，四象者，就是阴之变动，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，因此，天地万物由此生矣。
阴阳文化
白天晚上就是阴阳。一呼一吸就是阴阳。精神物质就是阴阳。男女老幼是阴阳。天地也是阴阳。八卦也是阴阳。卦爻也分阴阳。刚柔也是阴阳。
凡两两相对，皆属阴阳。今之谈阴阳者，虽穷天地之变，探索人物之微，彰往察来，因着知微“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。故须了悟阴阳五行生化之理旨，方能趋吉避凶。
易经起源
疑为上古人类文明遗产，刻于玉石以谋垂久。燧人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。“河出图，洛出书”圣人（伏羲）则之以画先天八卦。伏羲仰观俯察，远求近取而作后天八卦。

‘贰’ 易经坤卦解

厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，干卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）
李士𨱅曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。
马其昶曰：易以道阴阳，阴阳之义不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。
坤，贞之所利，利于牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利于“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉。
肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作为六十四卦中的第二卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明虽然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。
“坤”是伸的意思，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象征地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执着于正道时；亦即，大地依顺着天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象征。
君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。因为“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。
最后的结论：祇要安定的执着于正道，就会吉祥。
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”是什么意思？女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。
为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是干卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。
极其伟大啊！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，以其能遵循天道之法则，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。
卦辞的“元亨”，谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，即是利“牝马”之占的意思。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。
大地地体深厚，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德。其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。
“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德也。
九家云：乾气至坤，万物资受以生。
属才曰：天有无疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。
马其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆。
马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量。
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。
牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。
雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，有利于守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆。
阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。
马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨之义。马之行地，用其力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺。
何妥曰：阴道恶先，故先致迷失，后顺于主，则保其常庆也。
程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。
西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终。取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。
开始迷住了找不到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为什么反而称谓“有庆”？则是因为周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。
地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。
《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“干坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。
马振彪曰：丧朋而言终有庆，是虽丧而不害其为得。所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所谓“涣其群，元吉”者也。
程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆，天之不已也。（二）应地无疆，地之无穷也。（三）行地无疆，马之行健也。
【原文】《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
坤卦如大地，做人要效法大地，修养自己的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的痛苦都能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。地形不顺，其势顺。
上下体皆坤，坤取象于大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极为厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。
朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。
林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物，不厚何济？
马振彪曰：君子能容物，以其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人。六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和干的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容，“有容乃大”。三者皆作动态解。六三：“含章”，即厚积薄发。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。
“元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事，遇此卦则利。”实际上，牝马是“象”。牝马的特点是七八匹成群，须公马为之领导。卦辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”，得到公马领导，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的管束。也就是说，坤得服从《乾》”。这亦不到位，因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”，自愿为之“载物”。
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‘叁’ 坤卦卦辞是什么意思蕴含的道理是什么

坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与干卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。
婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。

‘肆’ 卜出了“坤”卦，不知道怎么解。请懂的朋友帮帮忙，万分感谢！！

单就你所提的卦象来言（因为你是以卦求解，我不能答非所问），你的卦缺少动爻，没有动爻缺少实时，只能以坤卦整体解之。第一坤卦所代表的是你的内在，或者说是你的性格。你的性格很柔顺，而且能包容。坤卦由剥卦而来，而变复卦而去。剥卦小人消长而君子息退，所以小人横行。坤卦至阴而阳生为复，君子消长小人息退。坤卦皆阴爻，阴爻为被动，力量不足，“用六：利永贞。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。”利于永远保持中正，大终：很圆满的归宿。卜卦首先要卜诚才能解准，第一要补充你的动爻是哪一个。第二卜卦时要洗漱。第三卜卦是意念要集中。这样卜来的卦才会有灵性，有灵性的卦才能解得清楚和准确。

‘伍’ 易经图文百科1000问的目录

001.《易经》是一部什么书？其特点是什么？/51
002.为什么要学习《易经》？/51
003.《易经》这个名字的来源是什么？/51
004.《易经》中“易”的含义是什么？/52
005.《易经》全书的结构是怎样的？/53
006.“三易”指的是什么？其内容有何异同？/53
007.《易经》成书于什么年代？/53
008.《易经》的作者是谁？ /53
009.《易经》是用来算卦占筮的吗？/54
010.《易经》的总体哲学思想是什么？/54
011.《易经》的宇宙思维模式是什么？/55
012.《易经》的根本精神是什么？/56
013.《易经》的辩证法则是什么？/56
014.《易经》中两个指导人行为的概念是什么？/57
015.易学卦象是怎样产生的？/57
016. 古人是怎样用《易经》进行预测的？/57
017.《易经》是如何流传至今的？/59
018.怎样理解《易经》的性质？/60
019.何谓“人更三圣，世历三古”？/60
020.为什么说伏羲“一画开天，文明肇始”？/61
021.神农氏对《易经》的发展的贡献有哪些？/61
022.黄帝是如何继承并发展《易经》理论的？/61
023.黄帝是如何将八卦理论应用到战略的？/63
024.司马迁《史记》中所记载的“文王拘而演周易”
是一个什么故事？/63
025.何谓“两派六宗”？/64
026.何谓“象数学派”？代表人物有哪些？/64
027.何谓“义理学派”？代表人物有哪些？/64
028.《周易》书名的含义是什么？ /65
029.《易经》书名的含义是什么？/65
030.《易传》书名的含义是什么？/65
031.易学的含义是什么？/65
032.《周易》、《易经》、《易传》和易学之间的关系是什么？/66
033.《易经》一般常见的通俗版本有哪些？/66
034.有关《易经》和易学的重要古籍书目有哪些？/67
035.《易经》对中国文化有什么积极影响？/68
036.《易经》对中国文化有什么消极影响？/68
037.为什么说《乾》、《坤》是《易经》的门户？/69
038.《易经》对中医理论的影响主要包括哪些方面？/69
039.如何理解医易同源？/69
040.《易经》对中国建筑学有什么影响？/69
041.如何理解《易经》中的“维”？/70
042.《易经》对现代物理学有什么影响？/70
043.《易经》对现代遗传学有什么影响？/71
044.《易经》六十四卦与DNA遗传密码是如何对应的？/71
第2章 《易经》基础知识总览
045.什么是太极？/73
046.什么是无极？/73
047.太极图是怎么一回事？/73
048.太极图各个部分的含义是什么？/74
049.为什么说太极图是易学的象征？/74
050.如何理解太极“含三为一”？/74
051.如何理解“易以道阴阳”？/75
052.什么是“两仪”？/75
053.什么是“四象”？/76
054.什么是卦？/76
055.关于卦的起源有哪些观点？/76
056.什么是爻？/77
057. 关于爻的起源有哪些观点？/77
058. 关于卦的作者和产生年代存在哪些观点？/78
059. 什么是“八卦”？ /78
060. 什么是卦名？/78
061. 什么是卦符？/79
062.什么是卦象？/79
063.《易经》为什么用卦象来表达对世界的认识？/79
064. 如何理解《易经》卦象和古代天文历法的关系？/80
065. 什么是卦位？/80
066. 天地卦位是什么样的？/81
067. 出乎震卦位是什么样的？/81
068. 元包易卦位是什么样的？/81
069. 乾凿度八卦方位是什么样的？/81
070. 什么是卦序？为什么要产生和存在卦序？/82
071. 通行本《周易》八卦的卦序是什么样的？/82
072.西汉帛书《易》之八卦卦序是什么样的？/83
073.《易传》之“帝出乎震”卦序是什么样的？/83
074.《易传》之“天地定位”卦序是什么样的？/83
075.《易传》之父母生六子卦序是什么样的？/83
076. 京房八宫卦卦序是什么样的？/84
077. 元包经八卦卦序是什么样的？/84
078. 伏羲先天八卦的卦序是什么样的？/84
079. 文王后天八卦的卦序是什么样的？/85
080. 黄帝中天八卦的卦序是什么样的？/85
081. 什么是卦时？/85
082. 什么是卦数？/85
083. 什么是卦境？/86
084. 什么是卦德？/86
085.八卦的三个基本要素是什么？/86
086. “先天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87
087. “后天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87
088. “先天八卦”和“后天八卦”之间有何联系？/88
089.六十四卦由什么构成？/88
090.六十四卦六爻爻位分别具有什么样的基本特征？/88
091.伏羲六十四卦的卦序是什么样的？/89
092.文王六十四卦的卦序是什么？这样排序有何意义？/89
093. “六十四卦”是如何排列的？如何记忆？/90
094.为什么说“六十四卦”不是易的结局，而是演进的起点？/91
095.什么是卦辞？ 什么是爻辞？ /91
096.何谓“彖辞”、“象辞”、“文言”？/91
097.本卦、互卦、变卦的含义分别是什么？/92
098.什么是体卦和用卦？二者之间的关系是怎样的呢？/92
099.如何理解“错卦”？/93
100.如何理解“综卦”？/93
101.如何理解“交互卦”？/93
102.什么是“内外卦”？/94
103.什么是“当位卦”？ 如何理解“中正当位”？/94
104.古人所说的“三才”指什么？三才之间是什么关系？/95
105.什么是“承”、“乘”？/95
106.什么是“比”、“应”？/96
107.如何理解卦之间的生克、比和关系？/96
108.五行的性质和特征是什么？/97
109.如何理解五行的生克乘侮？/97
110.如何理解中医五行的生克乘侮？/98
111.“天干”的含义及其性质？/98
112.“地支”的含义及其性质？/99
113.什么是干支阴阳五行学说？/100
114.如何理解干支纪时系统的起源和历史？/100
115.干支如何纪时？怎样推算干支所纪的年月日时？/101
116.公历年和干支年应该如何换算？/102
117.中国古代干支纪时和现代公历纪时有何不同？/102
118.如何理解干支阴阳五行学说在易学中的运用及其
对人体“生命密码”的破译？/104
119.天干如何与五行、四时、方位、人体及其脏腑相配？/104
120.地支如何与五行、四时、方位、月建、人体及其脏腑相配？/104
121.十二地支如何与十二时辰相配？/105
122.十二地支如何与十二生肖相配？ /105
123.什么是“天干化合”、“地支六合”？/106
124.什么是十二地支的“三合局”与“三会局”？/106
125.什么是十二地支的“相冲”与“相害”？/107
126.什么是十二地支的四时衰旺？/107
127.六十甲子的含义是什么？/107
128.甲子是如何纪年的？/107
129.甲子是如何纪月的？/108
130.甲子是如何纪日的？/109
131.甲子是如何纪时的？/109
132.六甲旬空是怎么回事？/109
133.什么是十二辟卦？/110
134.十二辟卦是如何喻示一年气候中阴阳消长规律的？/110
135.复卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
136.临卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
137.泰卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
138.大壮卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
139. 卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
140.干卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
141. 卦是如何喻示气候中阴阳消长的规律的？/112
142.遁卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
143.否卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
144.观卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
145.剥卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
146.坤卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
147.十二辟卦与二十四节气之间的关系是什么？/114
148.十二辟卦对人们的日常生活有哪些影响？/114
149.什么是卦气？/115
150.什么是爻辰？/115
151.什么是纳甲法？纳甲法的特点是什么？/116
152.纳甲法对后世的影响是什么？/116
153.何谓京房纳甲？/116
154.何谓虞翻纳甲？/117
155.如何理解纳甲在《易经》中的应用？/117
156.朱氏九图包括哪九张图？/118
157.六十四卦方圆图是如何表示宇宙的时间和空间的？/118
158.什么是“八卦取象歌”？/119
159.什么是“卦象歌”？/119
160.什么是“卦变歌”？/120
161.什么是“卦序歌”？/120
第3章 《易经》六十四卦的智慧
162.干卦（ ）卦辞的含义是什么？ /122
163.干卦爻辞的含义是什么？/122
164.为什么说干卦中蕴涵着“潜龙在渊”的智慧？/123
165.坤卦（ ）卦辞的含义是什么？ /123
166.坤卦爻辞的含义是什么？/124
167.为什么说坤卦中蕴涵着“厚德载物”的智慧？/124
168.屯卦（ ）卦辞的含义是什么？ /125
169.屯卦爻辞的含义是什么？/125
170.为什么说屯卦中蕴涵着“建功立业”的智慧？/125
171.蒙卦（ ）卦辞的含义是什么？ /126
172.蒙卦爻辞的含义是什么？/126
173.为什么说蒙卦中蕴涵着“教育启蒙”的智慧？/127
174.需卦（ ）卦辞的含义是什么？ /127
175.需卦爻辞的含义是什么？/128
176.为什么说需卦中蕴涵着“持之以恒”的智慧？/128
177.讼卦（ ）卦辞的含义是什么？ /128
178.讼卦爻辞的含义是什么？/129
179.为什么说讼卦中蕴涵着“解决争端”的智慧？/129
180.师卦（ ）卦辞的含义是什么？ /130
181.师卦爻辞的含义是什么？/130
182.为什么说师卦中蕴涵着“带兵打仗”的智慧？/130
183.比卦（ ）卦辞的含义是什么？ /131
184.比卦爻辞的含义是什么？/131
185.为什么说比卦中蕴涵着“交朋择友”的智慧？/131
186.小畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /132
187.小畜卦爻辞的含义是什么？/132
188.为什么说小畜卦中蕴涵着“积德行善”的智慧？/133
189.履卦（ ）卦辞的含义是什么？/133
190.履卦爻辞的含义是什么？/134
191.为什么说履卦中蕴涵着“独善其身”的智慧？/134
192.泰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /134
193.泰卦爻辞的含义是什么？/135
194.为什么说泰卦中蕴涵着“小往大来”的智慧？/135
195.否卦（ ）卦辞的含义是什么？ /136
196.否卦爻辞的含义是什么？/136
197.为什么说否卦中蕴涵着“大往小来”的智慧？/137
198.同人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /137
199.同人卦爻辞的含义是什么？/138
200.为什么说同人卦中蕴涵着“同人于野”的智？/138
201.大有卦（ ）卦辞的含义是什么？ /139
202.大有卦爻辞的含义是什么？/139
203.为什么说大有卦中蕴涵着“自天佑之”的智慧？/139
204.谦卦（ ）卦辞的含义是什么？ /140
205.谦卦爻辞的含义是什么？/140
206.为什么说谦卦中蕴涵着“卑以自牧”的智慧？/140
207.豫卦（ ）卦辞的含义是什么？ /141
208.豫卦爻辞的含义是什么？/141
209.为什么说豫卦中蕴涵着“欢愉和乐”的智慧？/141
210.随卦（ ）卦辞的含义是什么？ /142
211.随卦爻辞的含义是什么？/142
212.为什么说随卦中蕴涵着“随缘不变”的智慧？/142
213.蛊卦（ ）卦辞的含义是什么？ /143
214.蛊卦爻辞的含义是什么？/143
215.为什么说蛊卦中蕴涵着“改革创新”的智慧？/144
216.临卦（ ）卦辞的含义是什么？ /144
217.临卦爻辞的含义是什么？/144
218.为什么说临卦中蕴涵着“居安思危”的智慧？/145
219.观卦（ ）卦辞的含义是什么？ /145
220.观卦爻辞的含义是什么？/146
221.为什么说观卦中蕴涵着“观民设教”的智慧？/146
222.噬嗑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /147
223.噬嗑卦爻辞的含义是什么？/147
224.为什么说噬嗑卦中蕴涵着“赏罚分明”的智慧？/147
225.贲卦（ ）卦辞的含义是什么？ /148
226.贲卦爻辞的含义是什么？/148
227.为什么说贲卦中蕴涵着“曲则有情”的智慧？/148
228.剥卦（ ）卦辞的含义是什么？ /149
229.剥卦爻辞的含义是什么？/149
230.为什么说剥卦中蕴涵着“防微杜渐”的智慧？/149
231.复卦（ ）卦辞的含义是什么？ /150
232.复卦爻辞的含义是什么？/150
233.为什么说复卦中蕴涵着“休养生息”的智慧？/151
234.无妄卦（ ）卦辞的含义是什么？ /151
235.无妄卦爻辞的含义是什么？/151
236.为什么说无妄卦中蕴涵着“天雷无妄”的智慧？/152
237.大畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /152
238.大畜卦爻辞的含义是什么？/152
239.为什么说大畜卦中蕴涵着“日新其德”的智慧？/153
240.颐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /153
241.颐卦爻辞的含义是什么？/153
242.为什么说颐卦中蕴涵着“自求口实”的智慧？/154
243.大过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /155
244.大过卦爻辞的含义是什么？/155
245.为什么说大过卦中蕴涵着“遁世无闷”的智慧？/156
246.坎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /156
247.坎卦爻辞的含义是什么？/156
248.为什么说坎卦中蕴涵着“习坎行险”的智慧？/157
249.离卦（ ）卦辞的含义是什么？ /157
250.离卦爻辞的含义是什么？/157
251.为什么说离卦中蕴涵着“日月丽天”的智慧？/158
252.咸卦（ ）卦辞的含义是什么？ /159
253.咸卦爻辞的含义是什么？/159
254.为什么说咸卦中蕴涵着“夫唱妇随”的智慧？/159
255.恒卦（ ）卦辞的含义是什么？ /160
256.恒卦爻辞的含义是什么？/160
257.为什么说恒卦中蕴涵着“立不易方”的智慧？/161
258.遁卦（ ）卦辞的含义是什么？ /161
259.遁卦爻辞的含义是什么？/161
260.为什么说遁卦中蕴涵着“不恶而严”的智慧？/162
261.大壮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /162
262.大壮卦爻辞的含义是什么？/162
263.为什么说大壮卦中蕴涵着“非礼勿履”的智慧？/163
264.晋卦（ ）卦辞的含义是什么？ /163
265.晋卦爻辞的含义是什么？/164
266.为什么说晋卦中蕴涵着“失得勿恤”的智慧？/165
267.明夷卦（ ）卦辞的含义是什么？ /165
268.明夷卦爻辞的含义是什么？/165
269.为什么说明夷卦中蕴涵着“箕子之贞”的智慧？/166
270.家人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /166
271.家人卦爻辞的含义是什么？/167
272.为什么说家人卦中蕴涵着“相夫教子”的智慧？/167
273.睽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /167
274.睽卦爻辞的含义是什么？/168
275.为什么说睽卦中蕴涵着“感化恶人”的智慧？/168
276.蹇卦（ ）卦辞的含义是什么？ /169
277.蹇卦爻辞的含义是什么？/169
278.为什么说蹇卦中蕴涵着“反身修德”的智慧？/169
279.解卦（ ）卦辞的含义是什么？ /170
280.解卦爻辞的含义是什么？/170
281.为什么说解卦中蕴涵着“赦过宥罪”的智慧？/171
282.损卦（ ）卦辞的含义是什么？ /171
283.损卦爻辞的含义是什么？/171
284.为什么说损卦中蕴涵着“惩忿窒欲”的智慧？/172
285.益卦（ ）卦辞的含义是什么？ /172
286.益卦爻辞的含义是什么？/173
287.为什么说益卦中蕴涵着“见善则迁”的智慧？/173
288.卦（ ）卦辞的含义是什么？ /174
289.卦爻辞的含义是什么？/174
290.为什么说卦中蕴涵着“施禄及下”的智慧？/174
291.卦（ ）卦辞的含义是什么？ /175
292.卦爻辞的含义是什么？/175
293.为什么说卦中蕴涵着“品物咸章”的智慧？/176
294.萃卦（ ）卦辞的含义是什么？ /176
295.萃卦爻辞的含义是什么？/176
296.为什么说萃卦中蕴涵着“观其所聚”的智慧？/177
297.升卦（ ）卦辞的含义是什么？ /177
298.升卦爻辞的含义是什么？/177
299.为什么说升卦中蕴涵着“步步高升”的智慧？/178
300.困卦（ ）卦辞的含义是什么？ /178
301.困卦爻辞的含义是什么？/179
302.为什么说困卦中蕴涵着“困境求通”的智慧？/179
303.井卦（ ）卦辞的含义是什么？ /180
304.井卦爻辞的含义是什么？/180
305.为什么说井卦中蕴涵着“求贤若渴”的智慧？/181
306.革卦（ ）卦辞的含义是什么？ /181
307.革卦爻辞的含义是什么？/181
308.为什么说革卦中蕴涵着“顺天应人”的智慧？/182
309.鼎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /182
310.鼎卦爻辞的含义是什么？/182
311.为什么说鼎卦中蕴涵着“稳重图变”的智慧？/183
312.震卦（ ）卦辞的含义是什么？/183
313.震卦爻辞的含义是什么？/184
314.为什么说震卦中蕴涵着“临危不乱”的智慧？/185
315.艮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /185
316.艮卦爻辞的含义是什么？/185
317.为什么说艮卦中蕴涵着“动静得宜”的智慧？/186
318.渐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /186
319.渐卦爻辞的含义是什么？/186
320.为什么说渐卦中蕴涵着“循序渐进”的智慧？/187
321.归妹卦（ ）卦辞的含义是什么？ /187
322.归妹卦爻辞的含义是什么？/188
323.为什么说归妹卦中蕴涵着“成家立业”的智慧？/188
324.丰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /189
325.丰卦爻辞的含义是什么？/189
326.为什么说丰卦中蕴涵着“盛衰无常”的智慧？/189
327.旅卦（ ）卦辞的含义是什么？ /190
328.旅卦爻辞的含义是什么？/190
329.为什么说旅卦中蕴涵着“明慎用刑”的智慧？/191
330.巽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /191
331.巽卦爻辞的含义是什么？/191
332.为什么说巽卦中蕴涵着“谦逊受益”的智慧？/192
333.兑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /192
334.兑卦爻辞的含义是什么？/193
335.为什么说兑卦中蕴涵着“朋友讲习”的智慧？/193
336.涣卦（ ）卦辞的含义是什么？ /193
337.涣卦爻辞的含义是什么？/194
338.为什么说涣卦中蕴涵着“拯救涣散”的智慧？/194
339.节卦（ ）卦辞的含义是什么？ /195
340.节卦爻辞的含义是什么？/195
341.为什么说节卦中蕴涵着“适当节制”的智慧？/195
342.中孚卦（ ）卦辞的含义是什么？ /196
343.中孚卦爻辞的含义是什么？/196
344.为什么说中孚卦中蕴涵着“诚信立身”的智慧？/197
345.小过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /197
346.小过卦爻辞的含义是什么？/197
347.为什么说小过卦中蕴涵着“行动有度”的智慧？/198
348.既济卦（ ）卦辞的含义是什么？/199
349.既济卦爻辞的含义是什么？/199
350.为什么说既济卦中蕴涵着“功成身退”的智慧？/200
351.未济卦（ ）卦辞的含义是什么？ /200
352.未济卦爻辞的含义是什么？/200
353.为什么说未济卦中蕴涵着“成功在望”的智慧？/201
第4章 《易传》详细解析
354.《易传》的内容包括哪几个部分？ /203
355.《易传》的作者是谁？/204
356.《易传》是如何成书的？ /204
357.《彖辞传》的主要内容是什么？/204
358.《象辞传》的主要内容是什么？/205
359.《大象传》解经的体例是什么？/205
360.《小象传》解经的体例是什么？/205
361.《说卦传》的主要内容有哪些？/206
362.《说卦传》的价值和意义是什么？/206
363.《系辞传》的年代和作者分别是什么？/207
364.什么是《系辞传》？其内容包括哪几个部分？/207
365.《序卦传》的主要内容是什么？ /207
366.《序卦传》对卦名处理的两种方式分别是什么？ /208
367.《卦序》的含义是什么？《序卦传》中六十四卦的
卦序是什么样的？ /208
368.《杂卦传》的主要内容是什么？ /208
369.什么叫杂卦？《杂卦传》中六十四卦的顺序是什么样的？ /209
370.为什么命名为“杂卦”？ /210
371.《杂卦》后八卦错杂的缘由是什么？ /210
372.为什么说早期《易传》在西周初年便已存在？ /210
373.孔子对《易传》有什么影响？ /210
374.如何才能读懂《易传》？/211
375.“天尊地卑，干坤定矣”这句话的含义是什么？/212
376.“动静有常，刚柔断矣”这句话的含义是什么？/212
377.“六爻贵贱之位”的含义是什么？/213
378.“自天佑之，吉无不利”这句话的含义是什么？给人什么启示？ /214
379.孔子所说“天之所助者”的“天”，指的是什么呢？ /214
380.为什么说“吉、凶、悔、吝”代表了世间的一切现象？/214
381.人生在世，应该怎样对待“吉、凶”？ /214
382.对于《易经》一书，怎样才能体会圣人的全部意图？/215
383.“干坤成列，而易立乎其中矣”的含义是什么？/216
384.“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”，两者有什么联系？/216
385.何谓“乐天知命”？ /216
386.如何做到“乐天知命”？/217
387.“曲成万物而不遗”的含义是什么？给人什么启示？/217
388.“曲则全”一词源于何处？为什么是“曲则全”呢？/217
389.“贵而无位，高而无民”的含义是什么？/218
390.如何理解“亢龙有悔”的含义是什么？ /218
391.“亢龙有悔”给人什么样的现实启示？ /218
392.什么是 “神而化之，使民宜之” /218
……

‘陆’ 如何理解坤卦与大有卦

当然包括，坤指的是大地，大地能包容金银珠宝，也能包容屎尿粪便。善与恶只不过是人们强加的概念而已。
厚德者必仁，仁者不会去厌恶人，只会以恶人的行为来反省自己。

遏恶扬善，不是惩恶扬善，这是对的。大有卦是丽日当空，世间的一切黑暗一扫而光，但是别忘了，在房屋、大树下面仍然会有阴影。古人云“水至清则无鱼，人至察则无徒”，厚德第一点必然是能包容万物，这里的万物当然包括善恶了。

舜王年轻时，有一次在家乡看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。鱼多的地方都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼少的地方去工作。舜看到这种情形，他也去捕鱼，实际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。年轻人中也有几位会礼让老人，他就赞叹；有些横行霸道，他也不说，隐恶扬善。过了几年，那些顽固不灵的人都被他感化了。这才是真正的遏恶扬善呀。所以说厚德载物者必能遏恶扬善。

‘柒’ 坤卦应该如何理解

我不太懂卦象，不过也喜欢易，根据易理之道，易以循阴阳之理，得洞悉天地之机，乾为纯阳之卦，为天，为主万物之生生不息，高高在上，然坤为纯阴之卦，易之根本在于阴阳交合，生生不息，坤卦上下俱为阴爻，为两阴相交之相，故并不能与干卦做对应解释

‘捌’ 《易经》的坤卦

干卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴

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离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴

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坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一，与干卦的纯阳卦相对应，乃是一纯阴卦，全卦六爻皆阴。与干卦的动态刚健想比，是顺应与承受。如果说干卦代表了天，是世界的创始的话，坤乃是万物之母，是万物的孕育者。
卦辞：坤，元亨，利牝（pin四声）马之贞。君子有攸往，先迷而后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦，开始，通达，十一像木马那样的正固。君子有所往前时，领先而走会迷路，随后而走会找到主任。有利于咋西南方得到朋友，并在东北放丧失朋友，安于正固就会吉祥。
对与坤卦中的“元”我们不能像理解干卦一般理解坤卦，因为之前我们说了，干卦是象征天，是万物的创始，就是万事万物都是由干卦的纯阳之气磨合产生的，而坤卦是象征地，是万物的真正形成者，也就是说干卦在创始了万物之后，坤用其无比的承受能力，依随着天的天的法则，将万物最后拟定成型。
而我们在干卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”，这是什么意思呢，我们之前说过了，利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念，就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现。干卦利贞是指君子，主宰者，君主，父亲等这一些身处支配地位的利贞。而坤卦利牝马之贞则是指女人，牝马是木马，柔顺而健行，是被主宰者，臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守。再看卦辞：君子有攸往，先迷后得主。我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向，就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式，如果我们被支配者想要有所作为，不要做领头羊，因为就我们个人定位而言，我们不是支配者，就算我们做了领头羊取得了一定的成绩，那我们也将招来祸患，或许这就是中国所说的枪打出头鸟，那我们应该怎么做呢？“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人，跟随着他，你将会找到真正的赏识你的人，而你的事业也将有成。其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山，依托着他的威信来开展自己的事业，当然这个靠山是不好找的。“利西南得朋，东北丧朋”这句话是怎么说的呢？我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜，踏罡布斗，没一会方位就找到了，这个方位问题在已经里面是十分有研究的，依据《后天八卦图》西南皆为阴类，东北则属阳类。总共八卦象征了八个方向，还有八个家庭成员。安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）、干卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子、艮卦主东北象征少子、震卦主东方象征长子、巽卦主东南象征中女。卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢？首先坤卦在人类中象征女的，西方以及南方都象征着女性没什么长女少女，东放北方皆是男性，什么长子少子中子。而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友，我们用古代的思维来想一下，古代的异性关系是十分不协调的，未婚男女交朋友那是十分罕见的，并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的。男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系）。所以说如果我们太过亲近同类，伴随着他们的前进，那我们将失去更大的幸福。因为结婚是喜庆的象征，我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻，可以引申为我们就会失去更大的幸福，毕竟在古代，女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上。
卦辞：地势坤，君子以厚德载物
大地的形式顺应无比，君子应厚植自己的道德来承载万物。
我们前面说了，坤卦的意象有很多，比如女性，臣子，大地。。。。。。。。而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人，他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界。相对于干卦的自强不息强调个人的主动意识方面，坤卦用厚德载物这句话配合干卦。两者搭配，完整的体现了一个君子的人生规划。
爻辞：初六。履霜，坚冰至。
初六，脚下踏着霜，坚冰将会到来。
坤卦第一爻为阴爻，成为初六，这之前我们已经解释过。初六，位置最下，就如人的脚一样，所以在爻辞中用履。霜大家都知道是细碎的冰茬子，看似微不足道但是见微知着，可以判断将有寒冰到来。这是什么意思呢，这一爻意指小人。就是初六这个位置犹如小人之始甚微，不可使之长，长则至于盛也。因为易经中阴爻比拟小人。这里还是告诫我们勿以恶小而为之。
爻辞：六二，直方大，不习，无不利。
六二。直接产生，编辑四方，广大无边，不必修习，没有什么不利的。
六二处于下挂之中，有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔），并且二是地位指上位，所以可以说是全卦卦眼所在。
古代人认为天圆地方，天的运动轨迹是圆环状的，低的运动轨迹是直线状的。也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思，其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生。
而对于君子而言，直代表了真诚，方代表了方正，大代表了包容。对内诚恳，对外方正，表里如一，但是又持包容的根本态度。有了这几方面我们就不必刻意去修习，只要顺其自然，一切都会很好的。
爻辞：六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
含章可贞，意思就是蕴含文采，可以一直坚持修习下去，跟着有一定威信的上司做事，虽然没有功绩但是却有好的结局。在我们的六爻中，六三已经进入人位，相较于天位而言，六三代表了臣子之道，另外六三处于下卦之上，虽然有一定的地位，但是如若想有所成就依然要等待时机，也就是我们所说的“含章可贞”，将自己的才华隐藏起来，即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司。只有这样才能有一个好的结果。
由全卦看来。六三已经具备了一个单卦坤，已经具有了坤卦的基本德行，但是又身处下卦，未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就，但是却已经走到了单卦的终点，也可以理解为有好的结果。
爻辞：六四，拓囊，无咎无誉。
六四，扎起口袋，没有灾难，也没有荣誉。
相对于六三，六四已然进入了人位的上位，处境依然是上下卦的交接，所以危疑不安，最好加以收敛，所谓的拓囊，就是不管自己的才华有多么出众，也不能外露。再者，九四最靠近六五，六五虽然不如九五一样尊贵有权势，但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的，所以在九四这个位置能做到无咎，就应该满意了。
爻辞：六五，黄裳，元吉。
六五，黄色的衣裙，最为吉祥。
六五局阳位，并且是中位，已经是身世显赫，但是这时候六五应该怎么做呢？黄色是土之色，局五行之中，裳是下衣。六五局中，迎合土之五行中位，裳是下衣，意味着阴顺服阳。这完全符合了坤卦的承受，依附之意。而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣，仅仅是说要顺从自己的上司，不要以臣代君，否则我们后面说的元吉，即为大凶。
最为六五，其显赫的位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德，内在有源头活水，才能在自己的细微行动中展示自己的才华，此时的我们不要想一飞冲天，一定要在小处让对方看见自己的能力，结局自然是美好的。
爻辞：上六，龙战于野，气血玄黄
上六，龙在郊野争战，他们的血混在一起，是青黄色的。
上六是坤卦完成的一爻，此时六爻皆阴，阴气盛极，也可以称之为龙。他与象征干卦的龙在郊野作战。这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙，所以前来争战。这时候的上六已经是到了穷的地步，也就是一个结束，倒了这个时候千万不能继续走自己路子，因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战。所谓阴不胜阳，二者争战，结局必定不和谐，所以在此时我们需要的是变化，只有变化才能找到新的出路。不要贪恋自己曾经的成绩，千万不要有独大之心，不如妥协，走一番新的路子。