访问柳叶刀

❶ 杭州19楼论坛什么时候建的

• 2001-06-08
19楼作为都市快报专刊中心读者互动平台正式上线，最初的服务器只是编辑的一台电脑；
• 2006-10-10
都快网络传媒有限公司正式成立运作；
• 2006-11
19楼名博“柳叶刀”访问量突破100万；首届亲子博客传媒大赛启动；19楼与央视合作的“交换空间”活动启动。
• 2007-01
19楼注册用户突破50万

❷ 抗生素以前被滥用到什么程度

抗微生物药物是指能抑制或杀伤致病微生物，从而使其生长、繁殖受阻碍的药物，是抗击感染性疾病的重要工具。包括消毒防腐药及临床治疗用抗微生物药物，比如临床广泛应用于抗感染的、抗菌药物、抗结核药物、抗麻风病药物、抗真菌药物、抗病毒药物以及抗寄生虫药物等。

抗生素耐药已经成为一个非常严重的公共健康问题。预计到2050年的时候，每年将有一千万人因超级耐药细菌感染引起死亡。 细菌耐药以后可以引起病人住院时间延长，医疗费用增加 、死率上升、增加医疗机构负担。

误区1.发热了就需要使用抗菌药物

“有个头痛脑热去诊所要点消炎药或者要点抗生素吃。”

这种是滥用！感冒大多数都是病毒感染的，不需要使用抗生素来治疗，而且是有一个自愈的期限。

误区2.平时不使用抗菌药物就没有耐药性

我们所说的耐药的问题，是指细菌对药物产生的耐药性，而不是患者本身产生的耐药性，一个健康的人也可能有机会感染耐药菌。

误区3.抗菌药物越高级越好

在使用抗生素之前最好找到这个病原体，然后再对病原体进行药敏结果实验，然后看它对哪类抗生素耐药、敏感，根据这个结果来选择抗菌药物。

误区4.抗菌药物不按照医嘱减量、减疗程应用

有些人在平时治疗过程中，他觉得症状稍微缓解就把药物停了。其实有些抗感染药物是需要疗程的，一些感染性心内膜炎、骨髓炎 ，包括特殊细菌感染，像是布病结核 都是需要很长的治疗周期，并不是症状缓解就可以停药了。如果不按医嘱服用、随意停药，往往会使细菌产生耐药、或者是治疗效果不好。

❸ 濒死体验是什么最近在网上看到一些网友描述的经历。

濒死体验（英文: Near Death Experience 简称：NDE），也就是濒临死亡的体验，指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人，和处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的他们的死亡威胁时刻的主观体验。它和人们临终过程心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。
濒死体验是当人们遇到危险（如车祸、突发疾病等）时的一种反应，在感知、情感等方面有几种超常的基本感觉，比如感觉时间改变、生命回顾、心情超常的平和、欣喜，甚至“意识到死亡”等，每一种感觉对每个个体都是独一的，可能同时出现，没有普遍性。个体的感觉也通常因年龄和文化的不同而不一样。
在一些患者提供的个案中显示濒死体验不应该是一种简单的无意识行为。同时在人们遇到危险时，无论神经是否受到伤害，濒死体验都是有可能出现的。通常情况下，出现濒死体验的人都是处在身体局部缺血或缺氧抑或是两种情况都有的状态下。
【“濒死体验”是普遍存在的现象】
很多有濒死体验的人能精确描述在他们临床死亡感觉器官不起任何作用时的，“看到”周围的事物。目前，很少有人否定濒死体验的存在，即使是那些无神论者。
“濒死体验”在各民族间普遍存在，早在两千多年前，柏拉图在他的着作《理想国》(TheRepublic)中就记载了濒死体验现象。中国古代史料中有大量这方面的记载，而西方经有意识的记录后，例证也很多。1987年，在西班牙的巴塞罗那，一位名叫查维·亚艾那的24岁青年工人，不幸被一只装有机器的大箱子压伤，成为一个昏迷不醒的“植物人”。1990年 3月的一天，亚艾那突然清醒过来，虽然只有短短的10多分钟，却向人们叙述了他长眠不醒时的奇遇：“我变回一个孩子，由我已去世的姨妈领着。她带着我，走进一条发光的隧道，它是通向另一个世界的。她对我说：‘你要我找的永恒的平静，在另一个世界你可得到的。’我用手掩住双眼，但玛丽亚姨妈轻轻地把我的手拉了回来。”10多分钟过后，亚艾那又长睡不醒。
无独有偶，美国一位65岁的“死而复生”的商人，也向抢救他的医生们叙述了自己“死后”的情景：“我记得自己好像一朵轻云一般，逐渐由我的肉身上升到天花板。医院的墙壁与铁门都阻挡不了‘这时的我’。我很快地飞出医院，以越来越快的速度，飞向虚无缥缈的太空。接着我又以极快的速度，在一条无止境的隧道中前进。在隧道的另一端，我看到有一点亮光；这个亮光越来越明亮，越来越大。当我到达隧道的尽头，那光亮变成强烈无比的光源。我的内心充满喜悦和爱。我不再有忧虑、沮丧、痛楚与紧张。”
有趣的是一些名人也有过“濒死体验”。诺贝尔文学奖获得者、美国着名作家海明威19岁那年就曾经历过一次“灵魂离体”的体验。当时他在意大利前线的救护车队服役，1918年7月8日的午夜时分，一枚弹片击中了海明威的双腿，使他身受重伤。事后他告诉他的朋友盖伊·希科说：“我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来，就像拿着丝手帕的一角把它从口袋拉出来一样。丝手帕四处飘荡，最后终于回到老地方，进了口袋。”
除海明威外，德国伟大的诗人歌德、法国最优秀的批判现实主义作家莫泊桑、俄国十九世纪着名作家陀思妥耻夫斯基、美国最着名的小说家爱伦·坡、英国着名作家戴维·赫伯特·劳伦斯等，都曾有过类似的体验，他们认为：“人的灵魂藏于人的肉体之内，而且是肉体完美的复制品，由极轻的东西组成，发光、半透明、十分适合于进行体外的活动，灵魂离开身体时，跟做梦差不多
研究表明，经历过濒死体验的人遍布世界不同地域、种族、宗教、信仰和文化背景。据美国着名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。肯耐斯-瑞恩（KenhRing）博士等人的研究更表明有大约35%接近死亡时有濒死体验。
五个阶段】
心理学家肯尼斯·赖因格将人类的“濒死体验”分为学术界已经认可的五个阶段:
·感到极度的平静、安详和轻松（占濒死者中的五分之三）。
·觉得自己的意识甚至是身体形象脱离了自己的躯体，浮在半空中，并可以与己无关似的看医生们在自己的躯体周围忙碌着（占三分之一）。
·觉得自己进入了长长的黑洞，并自动地快速向前飞去，还感到身体被牵拉、挤压时的心情更平静（占四分之一）。
·黑洞尽头出现一束光线，当接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱。亲戚们（他们中有的已去世）出现在洞口来迎接自己，他们全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时，自己一生中的重大经历，在眼前一幕一幕地飞逝而过，多数是令人愉快的事件（占七分之一）。
·同那束光线融为一体，刹那间觉得自己已同宇宙合而为一。
此外还有醒悟感、与世隔绝感、时间停止感、太阳熄灭感、被外力控制感等。
但是，并不是所有的科学家都确信“濒死体验”的探索结果，尤其是那些关于“死亡测验”、“地狱考察”和“死而复活”的说法，更是遭到了一些科学家的反对。
麻省理工学院的两位教授认为，“濒死体验”的五个阶段纯粹是无稽之谈，这无非是因为窒息而导致的死亡幻觉，它是由于感觉缺失而造成的。
【产生原因】
观点A
有科学家指出：人在死神降临的一瞬间，短时间内的主观体验一般来说是类似的——尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是，所以更容易产生“濒死体验”，这是目前较令人信服的观点。
观点B
生物学家罗兰·西格则从生物化学角度来解释。他认为，每个人在死亡时，大脑会分泌出过量的化学物质，这些化学物质有些能引起奇特的幻觉。
观点C
有学者认为生和死既然都是避免不了的自然规律，那极端时候死也会成为一种本能反映。当人体判断自己难以生还时，就启动自身的安乐死本能，不再释放让人振作的感觉（比如疼痛感）。而释放一种类似于海洛因的化学物质让人快乐逝去。
幻觉的内容与人的经历信仰有关。这个现象不表示有地狱天堂等第2世界的存在。因为这些人的幻觉没有未知的信息存在。就好比人做梦“北人不梦象， 南人不梦驼”。他的信息不超出他现实接触的内容。比如一个濒死体验的人讲述他见到了一个凶杀案的受害者，受害者说他不知道兇手是谁。但最后破案后，作案者是熟人。就是说他并没有见到天堂或地狱里的受害者，仅仅自己的幻觉。
【阿尔法3号】
在科学界莫衷一是之际，一项被命名为“阿尔法 3号”的科学试验，在日本东京悄然展开，为“濒死体验”的研究开辟了一个崭新的天地。“阿尔法 3号”计划由多家跨国公司赞助，参加实验的志愿者共有16人。
他们分别来自美国、日本和瑞士，年龄由19岁－75岁不等，都是濒临死亡的垂危病人。他们是在经过了将近 3个月的深入细致的心理分析后，才被批准加入“阿尔法3号”计划的。
“阿尔法 3号”计划的具体实施方法是：科学家在志愿者头骨中植入电极，并且与电脑相连，使电脑可以在80公里的范围内，接收到志愿者的脑电波，并在60秒内把脑电波译成文字，显示在计算机终端的荧光屏上。 （这里非常有问题，因为到现在都没有技术能实现直接用脑电波沟通，最厉害的科技也仅仅是通过脑电波来开关电灯。）
在实施“阿尔法3号”计划的头两年里，有4位志愿者先后离开了人间，但是，电脑并未接受到他们传来的任何信息。
科学家们并不气馁，他们对电脑程序又进行了进一步的修改，终于获得了成功。
当时，一位名叫佛迪的志愿者病逝。 3天后，电脑荧光屏上出现了科学家们期待已久的信息：
“我是佛迪，告诉你们，我很快乐，没有痛苦……没有痛苦……没有痛苦……”
这几个字，重复出现了20多次，信息突然中断。
这一结果，大大鼓舞了参加“阿尔法 3号”计划的科学家和志愿者，使实验更加有条不紊进行下去。
不过，此后4位志愿者先后离世，电脑却没有收到任何信息。
就在“山重水复疑无路”之际，一位23岁的白血病患者不幸死亡，结果研究又“柳暗花明又一村”，因为第二天电脑便收到了她的信息：
“这是一个美丽的地方，我很高兴来到这里，此间经常阳光充足。”
“很多人与我在一起，我很爱他们，我将会……”
信息至此突然停止。
参与“阿尔法 3号”计划的科学家们均认为，这里传达的生命信息的反馈结果是相似的，这是“濒死体验”存在的有力证据。鉴于此点，“阿尔法 3号”计划还要深入进行下去。
对此试验的操作过程，一些专家表示怀疑。争论将继续下去。
【其他相关研究】

随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验，到底是否有客观的可证实的依据可循？
康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯。瑞恩（Kenneth Ring）博士这样回答，“最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分。人们在离体时会看到一些事物。这些事物是科学家们能调查验证的。”
近二十年来，有关濒死体验的科学研究大量发表在学术刊物上，如《柳叶刀》（THE LANCET）和《濒死体验研究》（JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES）不断刊登这一新研究领域的科学论文，但是，大多数濒死体验的研究是回顾性的，且只针对有此体验的患者，往往科学家的调查与病人的实际经历之间间隔五到十年，因此许多可能影响病人濒死体验的医学因素不能精确测量。针对这一情况，荷兰Rijnstate医院心血管中心的沛姆。凡。拉曼尔医生（Pim VanLommel）及其同事对在1988-1992年间被成功抢救的334位26-92岁的突发性心肌保塞患者进行了长达八年的追踪式濒死体验研究。记载了这些病人发病时的病情，所用药物，当时采取的医疗措施等细节。之后几年，他又对这些病人进行访问、测试，以检验他们是否对发病时的体验，包括濒死体验，有记忆偏差。拉曼尔医生的研究结果发表在2001年12月的国际权威学术期刊《柳叶刀》（THE LANCET）上。这些患者都曾一次或多次被宣布临床死亡，后经及时心脏起搏，人工呼吸及药物治疗重新恢复知觉。其中62人报告经历濒死体验，具体包括在不同程度上认识到自己已经死去，出现愉快的正面情绪，灵魂离体，穿过隧道，与一种光亮交流，观察到各种奇异的色彩和天国景象，与去世的亲友见面，回顾一生，以及洞悉生死界限等经历。通过严格的对比分析及统计检验，拉曼尔医生发现濒死体验发生于病人没有脑电波，心电图的死亡状态之时。并且濒死体验的有无与药物作用及患者的心理因素无关。濒死体验的深度也与患者的病情无关。经历濒死体验后，患者大都对生命的意义有了新的洞察，不再过分顾虑失去物质利益，也不再恐惧死亡。这种体验也并未随时间流逝，或发生实质性的记忆偏差。
国内外研究表明，尽管不同个人描述的濒死体验内容有差异，但它具有明显的一致性和普遍性，而且具有广泛的超常内容。社会心理、文化程度、职业、婚姻、性格、倾向等也对濒死体验的内容有不同程度的影响。冯志颖等的研究表明，男性较女性思维过程加快的感受多；未婚者比已婚者具有超感官知觉和世界毁灭感的体验多；文化程度越高，思维特别清晰的感受越多，文化程度越底，离体体验、生存于非尘世领域的体验、躯体陌生感和世间非真实感较多；农民和无工作者时间缓慢或停止感和身体感觉异常的体验多，干部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命运者多有扮演着另一个人的感受。
“一朝被蛇咬，十年怕井绳。“蛇咬尚且如此，接受过死亡而又回到人世间的人其心理又该有多么微妙的变化！冯志颖和他的合作者的研究报告指出，81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见“非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急躁。在“死而复生“之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。
对濒死体验的产生机理却有多种学说，总体上可分为二大类。但任何一种学说必须能够解释在濒死状态下，当大脑不能正常工作或者停止工作时，大脑是如何加工和贮存濒死体验的。
一个濒临死亡的人描述：我感觉自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是空壳；另一个飘在空中，那是自己的身形。
死亡临近的时候是什么感觉？每个人死亡的时候感觉是一样吗？科学家们已经对此作了细致的研究，为人们提供了在生与死交界处的微妙感受信息。这就是--濒死体验。
1892年，瑞士地址科学家Heim根据爬山跌落者的报道，首先对濒死体验进行了现象学的描述。随后，许多学者对此进行了调查和研究。我国对濒死体验的研究也已起步。据率先将国外这项研究介绍到国内的天津市安定医院院长冯志颖介绍，临终过程是面临死亡过程中的心理变化，时间较长，濒死体验却发生在死亡突降的紧急关头，持续短暂。目前国内外报道的濒死体验现象约有40种。
精神医学理论和实践证实，人在死亡危急关头没有任何恐惧感，感觉特别平静和愉快，有益延长生命；相反，任何激越、恐慌或垂死的悲痛都会迅速消耗体内能量的储备，加速死亡的来临。
【实例】
唐山大地震幸存者体验
冯志颖及同事对1976年唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。据统计分析，这些幸存者中，半数以上的人濒死时在对生活历程进行回顾，近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得自身形象脱离了自己的躯体，游离到空中。自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适；约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉；还有约四分之一的人体验到他们“遇见”非真实存在的人或灵魂现象，这种非真实存在的人多为过世的亲人，或者是在世的熟人等，貌似同他们团聚。
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小伙伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦……我强烈的体验到了生的幸福与快乐！她说，我将在轮椅上度过一生，但每当我回忆起当时的那种感受，我便知道，我要好好的活下去！
“我感到自己飞在天花板上，飘飘荡荡，有一个躯体（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脉搏和呼吸。“这是一位精神病学专家对他的同行讲述的一次亲历离体体验。“我对此确实感到特别吃惊。“
“我感到思维特别清晰，过去的某些生活场景镜头画面似地一一从头脑中迅速闪过。有小时候受奖的镜头，也有结婚时兴奋的镜头，就象生活的’全景回忆’。“那时我不害怕，也不痛苦，也不思念亲人，就象情感丧失了一般。“这是冯院长对唐山大地震幸存者中81例濒死体验的研究中，41例讲述有类似的短暂经历。
实例2
一位叫弗雷得。斯库恩梅克 （Fred Schoonmake）的医生在科罗拉多州丹佛市任圣。路克斯（Saint Luke‘s） 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好像这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 （《生命的另一面：濒死体验探索》，Evelyn Elsaesser Valarino，1997，89-90页。On the other side of life： Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino， 1997， p89-90） .
实例3
在M.B萨波母（Sabom，M.B）的论着《死亡的记忆》（Sabom， M.B.，1982，Recollection of Death， London， Corgi） 中，记载一位年轻的美国妇女，在接受脑动脉瘤切除手术时，处于临床死亡状态中，手术后，她幸运地起死回生，报告了在她死亡时，经历了深度濒死体验，其中包括离体经验，并看到医生们给她实施手术的各种工具，及详细操作过程，经证实，她看到的一切景况，与当时的事实完全吻合。由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础。
实例4
雷蒙-穆迪博士在她的另外一本书《光亮之外》(TheLightBeyond)提到了一个九岁女孩的濒死体验，她在一次阑尾手术中失去了知觉，被抢救过来以后，她回忆道：“我听见他们说我的心跳停止了，我发现我飘在天花板上往下看，我从那儿可以看见所有的东西，然后我走到走廊上，我看见我妈妈在哭，我问她为什么要哭，但她听不见我，医生们认为我死了。然后一位美丽的女士走到我面前想帮助我，因为她知道我害怕。我们走过一条隧道，隧道又黑又长，我们走得很快，在隧道的尽头是很亮的光，我感觉非常愉快。
美国着名心理学家雷蒙德R26;AR26;穆迪博士在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。
尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人“濒死体验”的陈述中，存在着不可忽视的相似性——我把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的
1. 明知死讯
2. 体验愉悦
3. 奇怪声音
4. 进入黑洞
5. 灵魂脱体
6. 语言受限
7. 时间消失
8. 感官灵敏
9. 孤独无助
10. 他“人”陪伴
11. 出现亮光
12. 回望人生
13. 边界阻隔
14. 生命归来
濒死体验最成功的实验
英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。
山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。
山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。 2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。在他的报告中，山姆首先介绍了对“濒死体验”研究的背景情况，有许多医生、科学家都对“濒死体验”进行过研究。在谈到意识(灵魂)与大脑的关系时，山姆介绍了不同的观点。
传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，如果没有神经网络，也就没有意识了；其它新观点有这样几种：
1)意识是由于量子效应产生的；
2)意识是由于形态共振效应产生的；
3)意识是独立于大脑而存在的，就像电磁场可以独立存在一样；
4)“精神”本身就是一门科学。
山姆还介绍了下一步研究情况：英国将花费140,000英镑进行心脏停搏的“濒死体验”的多学科研究；美国休斯顿贝勒医学院将进行“意识与基因表达关系”的研究；还有英国和美国进行的其它研究。
最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。
休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。
[后记]
山姆通过科学实验的方法证明“灵魂”的客观存在。然而在修 炼 界，人们早在几千年前就已经通过修 炼这种方法证实了“灵魂”的客观存在，只不过修 炼 界把它叫“元 神”，就是人在另外空间存在的身体。
另附：
一位叫做邓肯·麦克杜尔的美国医生早在1907年就做了一个实验，他将6名濒死的病人安放在一个装有灵敏计量装置的床上，可以确认死者生前和生后的重量，在确认患者死亡的瞬间麦克杜尔记下了病人体重的变化。在第一名病人死去的一刻麦克杜尔记录到病人体重减轻了21.3克，由此他认为这就是灵魂的重量。因为灵魂离开了躯体，所以重量减轻了。由此推之，灵魂是可以离开人体而存在的。

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书名：武士刀与柳叶刀

作者：刘士永

豆瓣评分：8.4

出版社：中西书局

出版年份：2018-1

页数：180

内容简介：

西洋医学传入东亚社会的历史过程向为学界所注目，有鉴于日本为东亚地区医学西化的先声，本书勾勒了西洋医学在日本之递嬗及其尔后之形变与扩张。全书的结构依时叙事且援事为纲，略论日本西洋医学之文化特质与医学争议，点明日本西洋医界之文化及社会传承，侧写其与殖民地西洋医学发展之关系。作者盼望以此书呈现幕末侍医门风在明治医学现代化过程中的演化，并展现日本现代医学发展中的文化与传统特质。

作者简介：

刘士永，美国匹兹堡大学博士。现任台湾“中研院”台湾史研究所副研究员。曾兼任台北医学大学、东吴大学等教职，并任日本横滨国立大学客座研究员（2003—2004）、哈佛燕京学社访问学者、俄亥俄州立大学历史研究中心资深研究员等。

❺ 濒死实验可信嘛

真实生理现象加上人们的夸张描绘成了濒死体验

濒死体验（英文: Near Death Experience 简称：NDE）,也就是濒临死亡的体验,是当人们遇到危险（如车祸、突发疾病等）时的一种反应，在感知、情感等方面有几种超常的基本感觉，比如感觉时间改变、生命回顾、心情超常的平和、欣喜，甚至“意识到死亡”等，每一种感觉对每个个体都是独一的，可能同时出现，没有普遍性。个体的感觉也通常因年龄和文化的不同而不一样。

在一些患者提供的个案中显示濒死体验不应该是一种简单的无意识行为。同时在人们遇到危险时，无论神经是否受到伤害，濒死体验都是有可能出现的。通常情况下，出现濒死体验的人都是处在身体局部缺血或缺氧抑或是两种情况都有的状态下。

随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验，到底是否有客观的可证实的依据可循？

康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯。瑞恩（Kenneth Ring）博士这样回答，“最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分。人们在离体时会看到一些事物。这些事物是科学家们能调查验证的。”

例如，一位叫弗雷得。斯库恩梅克 （Fred Schoonmake）的医生在科罗拉多州丹佛市任圣。路克斯（Saint Luke‘s） 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好象这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 （《生命的另一面：濒死体验探索》，Evelyn Elsaesser Valarino，1997，89-90页。On the other side of life： Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino， 1997， p89-90） .

此类事例，不胜枚举。很多有濒死体验的人能精确描述在他们临床死亡感觉器官不起任何作用时的，“看到”周围的事物。

比如在M.B萨波母（Sabom，M.B）的论着《死亡的记忆》（Sabom， M.B.，1982，Recollection of Death， London， Corgi） 中，记载一位年轻的美国妇女，在接受脑动脉瘤切除手术时，处于临床死亡状态中，手术后，她幸运地起死回生，报告了在她死亡时，经历了深度濒死体验，其中包括离体经验，并看到医生们给她实施手术的各种工具，及详细操作过程，经证实，她看到的一切景况，与当时的事实完全吻合。由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础。

近二十年来，有关濒死体验的科学研究大量发表在学术刊物上，如《柳叶刀》（THE LANCET）和《濒死体验研究》（JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES）不断刊登这一新研究领域的科学论文，但是，大多数濒死体验的研究是回顾性的，且只针对有此体验的患者，往往科学家的调查与病人的实际经历之间间隔五到十年，因此许多可能影响病人濒死体验的医学因素不能精确测量。针对这一情况，荷兰Rijnstate医院心血管中心的沛姆。凡。拉曼尔医生（Pim VanLommel）及其同事对在1988-1992年间被成功抢救的334位26-92岁的突发性心肌保塞患者进行了长达八年的追踪式濒死体验研究。记载了这些病人发病时的病情，所用药物，当时采取的医疗措施等细节。之后几年，他又对这些病人进行访问、测试，以检验他们是否对发病时的体验，包括濒死体验，有记忆偏差。拉曼尔医生的研究结果发表在2001年12月的国际权威学术期刊《柳叶刀》（THE LANCET）上。这些患者都曾一次或多次被宣布临床死亡，后经及时心脏起搏，人工呼吸及药物治疗重新恢复知觉。其中62人报告经历濒死体验，具体包括在不同程度上认识到自己已经死去，出现愉快的正面情绪，灵魂离体，穿过隧道，与一种光亮交流，观察到各种奇异的色彩和天国景象，与去世的亲友见面，回顾一生，以及洞悉生死界限等经历。通过严格的对比分析及统计检验，拉曼尔医生发现濒死体验发生于病人没有脑电波，心电图的死亡状态之时。并且濒死体验的有无与药物作用及患者的心理因素无关。濒死体验的深度也与患者的病情无关。经历濒死体验后，患者大都对生命的意义有了新的洞察，不再过分顾虑失去物质利益，也不再恐惧死亡。这种体验也并未随时间流逝，或发生实质性的记忆偏差。

目前，很少有人否定濒死体验的存在，即使是那些无神论者。可是对濒死体验的产生机理却有多种学说，总体上可分为二大类。但任何一种学说必须能够解释在濒死状态下，当大脑不能正常工作或者停止工作时，大脑是如何加工和贮存濒死体验的。

一个濒临死亡的人描述：我感觉自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是空壳；另一个飘在空中，那是自己的身形。

死亡临近的时候是什么感觉？每个人死亡的时候感觉是一样吗？科学家们已经对此作了细致的研究，为人们提供了在生与死交界处的微妙感受信息。这就是--濒死体验。

1892年，瑞士地址科学家Heim根据爬山跌落者的报道，首先对濒死体验进行了现象学的描述。随后，许多学者对此进行了调查和研究。我国对濒死体验的研究也已起步。据率先将国外这项研究介绍到国内的天津市安定医院院长冯志颖介绍，濒死体验是指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人，和处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的他们的死亡威胁时刻的主观体验。它和人们临终过程心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。然而临终过程是面临死亡过程中的心理变化，时间较长，濒死体验却发生在死亡突降的紧急关头，持续短暂。目前国内外报道的濒死体验现象约有40种。

“我感到自己飞在天花板上，飘飘荡荡，有一个躯体（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脉搏和呼吸。“这是一位精神病学专家对他的同行讲述的一次亲历离体体验。“我对此确实感到特别吃惊。“

“我感到思维特别清晰，过去的某些生活场景镜头画面似地一一从头脑中迅速闪过。有小时候受奖的镜头，也有结婚时兴奋的镜头，就象生活的’全景回忆’。““那时我不害怕，也不痛苦，也不思念亲人，就象情感丧失了一般。“这是冯院长对唐山大地震幸存者中81例濒死体验的研究中，41例讲述有类似的短暂经历。

国内外研究表明，尽管不同个人描述的濒死体验内容有差异，但它具有明显的一致性和普遍性，而且具有广泛的超常内容。冯志颖及同事对1976年唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。据统计分析，这些幸存者中，半数以上的人濒死时在对生活历程进行回顾，近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得自身形象脱离了自己的躯体，游离到空中。自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适；约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉；还有约四分之一的人体验到他们“遇见“非真实存在的人或灵魂现象，这种非真实存在的人多为过世的亲人，或者是在世的熟人等，貌似同他们团聚。

社会心理、文化程度、职业、婚姻、性格、倾向等也对濒死体验的内容有不同程度的影响。冯志颖等的研究表明，男性较女性思维过程加快的感受多；未婚者比已婚者具有超感官知觉和世界毁灭感的体验多；文化程度越高，思维特别清晰的感受越多，文化程度越底，离体体验、生存于非尘世领域的体验、躯体陌生感和世间非真实感较多；农民和无工作者时间缓慢或停止感和身体感觉异常的体验多，干部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命运者多有扮演着另一个人的感受。

“一朝被蛇咬，十年怕井绳。“蛇咬尚且如此，接受过死亡而又回到人世间的人其心理又该有多么微妙的变化！冯志颖和他的合作者的研究报告指出，81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见“非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在“死而复生“之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。

一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小伙伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦……我强烈的体验到了生的幸福与快乐！她说，我将在轮椅上度过一生，但每当我回忆起当时的那种感受，我便知道，我要好好的活下去！

精神医学理论和实践证实，人在死亡危急关头没有任何恐惧感，感觉特别平静和愉快，有益延长生命；相反，任何激越、恐慌或垂死的悲痛都会迅速消耗体内能量的储备，加速死亡的来临。

❻ 人死后会不会还有思想

1 如果你是个唯物主义者
那么你死后思想 灵魂什么的都没有

2 不要忽视宗教信仰的力量 科学与宗教并不矛盾
3 有没有灵魂一说我不能给你答案 任何人都不能! 不过你可以参考"濒死体验"的案例

濒死体验(英文: Near Death Experience 简称:NDE).也就是濒临死亡的体验.指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人.和处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的他们的死亡威胁时刻的主观体验.它和人们临终过程心理一样.是人类走向死亡时的精神活动.

濒死体验是当人们遇到危险(如车祸.突发疾病等)时的一种反应.在感知.情感等方面有几种超常的基本感觉.比如感觉时间改变.生命回顾.心情超常的平和.欣喜.甚至[意识到死亡"等.每一种感觉对每个个体都是独一的.可能同时出现.没有普遍性.个体的感觉也通常因年龄和文化的不同而不一样.

在一些患者提供的个案中显示濒死体验不应该是一种简单的无意识行为.同时在人们遇到危险时.无论神经是否受到伤害.濒死体验都是有可能出现的.通常情况下.出现濒死体验的人都是处在身体局部缺血或缺氧抑或是两种情况都有的状态下.

[[濒死体验"是普遍存在的现象]

很多有濒死体验的人能精确描述在他们临床死亡感觉器官不起任何作用时的.[看到"周围的事物.目前.很少有人否定濒死体验的存在.即使是那些无神论者.

[濒死体验"在各民族间普遍存在.早在两千多年前.柏拉图在他的着作<理想国>(TheRepublic)中就记载了濒死体验现象.中国古代史料中有大量这方面的记载.而西方经有意识的记录后.例证也很多.1987年.在西班牙的巴塞罗那.一位名叫查维·亚艾那的24岁青年工人.不幸被一只装有机器的大箱子压伤.成为一个昏迷不醒的[植物人".1990年 3月的一天.亚艾那突然清醒过来.虽然只有短短的10多分钟.却向人们叙述了他长眠不醒时的奇遇.

研究表明.经历过濒死体验的人遍布世界不同地域.种族.宗教.信仰和文化背景.据美国着名的统计公司盖洛普公司调察估计.仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验.如果算上儿童.这数字将更加可观.肯耐斯-瑞恩(KenhRing)博士等人的研究更表明有大约35%接近死亡时有濒死体验.

[五个阶段]

心理学家肯尼斯·赖因格将人类的[濒死体验"分为学术界已经认可的五个阶段:

第一阶段:安详和轻松.持此种说法者约占57%,
第二阶段:意识[逸出"体外.有这种感受的人约占35%,
第三阶段:通过[黑洞".有此感觉的约占23%,
第四阶段:与亲朋好友欢聚.他们全都形象高大.绚丽多彩.光环萦绕.宛如天使,
第五阶段:与宇宙合而为一.
但是.并不是所有的科学家都确信[濒死体验"的探索结果.尤其是那些关于[死亡测验".[地狱考察"和[死而复活"的说法.更是遭到了一些科学家的反对.

麻省理工学院的两位教授认为.[濒死体验"的五个阶段纯粹是无稽之谈.这无非是因为窒息而导致的死亡幻觉.它是由于感觉缺失而造成的.
[产生原因]

有科学家指出:人在死神降临的一瞬间.短时间内的主观体验一般来说是类似的--尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是.所以更容易产生[濒死体验".这是目前较令人信服的观点.

生物学家罗兰·西格则从生物化学角度来解释.他认为.每个人在死亡时.大脑会分泌出过量的化学物质.这些化学物质有些能引起奇特的幻觉.

[阿尔法3号]

在科学界莫衷一是之际.一项被命名为[阿尔法 3号"的科学试验.在日本东京悄然展开.为[濒死体验"的研究开辟了一个崭新的天地.[阿尔法 3号"计划由多家跨国公司赞助.参加实验的志愿者共有16人.
他们分别来自美国.日本和瑞士.年龄由19岁-75岁不等.都是濒临死亡的垂危病人.他们是在经过了将近 3个月的深入细致的心理分析后.才被批准加入[阿尔法3号"计划的.
[阿尔法 3号"计划的具体实施方法是:科学家在志愿者头骨中植入电极.并且与电脑相连.使电脑可以在80公里的范围内.接收到志愿者的脑电波.并在60秒内把脑电波译成文字.显示在计算机终端的荧光屏上.
在实施[阿尔法3号"计划的头两年里.有4位志愿者先后离开了人间.但是.电脑并未接受到他们传来的任何信息.
科学家们并不气馁.他们对电脑程序又进行了进一步的修改.终于获得了成功.
当时.一位名叫佛迪的志愿者病逝. 3天后.电脑荧光屏上出现了科学家们期待已久的信息:
[我是佛迪.告诉你们.我很快乐.没有痛苦--没有痛苦--没有痛苦--"

这几个字.重复出现了20多次.信息突然中断.
这一结果.大大鼓舞了参加[阿尔法 3号"计划的科学家和志愿者.使实验更加有条不紊进行下去.
不过.此后4位志愿者先后离世.电脑却没有收到任何信息.
就在[山重水复疑无路"之际.一位23岁的白血病患者不幸死亡.结果研究又[柳暗花明又一村".因为第二天电脑便收到了她的信息:
[这是一个美丽的地方.我很高兴来到这里.此间经常阳光充足."
[很多人与我在一起.我很爱他们.我将会--"

信息至此突然停止.
参与[阿尔法 3号"计划的科学家们均认为.这里传达的生命信息的反馈结果是相似的.这是[濒死体验"存在的有力证据.鉴于此点.[阿尔法 3号"计划还要深入进行下去.
对此试验的操作过程.一些专家表示怀疑.争论将继续下去.
[其他相关研究]

随着医疗科技的发展.越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验.不管体验者来自哪一种文化.处于哪个时代.或信仰何种宗教.濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似.有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验.到底是否有客观的可证实的依据可循?

康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯.瑞恩(Kenneth Ring)博士这样回答.[最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分.人们在离体时会看到一些事物.这些事物是科学家们能调查验证的."

近二十年来.有关濒死体验的科学研究大量发表在学术刊物上.如<柳叶刀>(THE LANCET)和<濒死体验研究>(JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES)不断刊登这一新研究领域的科学论文.但是.大多数濒死体验的研究是回顾性的.且只针对有此体验的患者.往往科学家的调查与病人的实际经历之间间隔五到十年.因此许多可能影响病人濒死体验的医学因素不能精确测量.针对这一情况.荷兰Rijnstate医院心血管中心的沛姆.凡.拉曼尔医生(Pim VanLommel)及其同事对在1988-1992年间被成功抢救的334位26-92岁的突发性心肌保塞患者进行了长达八年的追踪式濒死体验研究.记载了这些病人发病时的病情.所用药物.当时采取的医疗措施等细节.之后几年.他又对这些病人进行访问.测试.以检验他们是否对发病时的体验.包括濒死体验.有记忆偏差.拉曼尔医生的研究结果发表在2001年12月的国际权威学术期刊<柳叶刀>(THE LANCET)上.这些患者都曾一次或多次被宣布临床死亡.后经及时心脏起搏.人工呼吸及药物治疗重新恢复知觉.其中62人报告经历濒死体验.具体包括在不同程度上认识到自己已经死去.出现愉快的正面情绪.灵魂离体.穿过隧道.与一种光亮交流.观察到各种奇异的色彩和天国景象.与去世的亲友见面.回顾一生.以及洞悉生死界限等经历.通过严格的对比分析及统计检验.拉曼尔医生发现濒死体验发生于病人没有脑电波.心电图的死亡状态之时.并且濒死体验的有无与药物作用及患者的心理因素无关.濒死体验的深度也与患者的病情无关.经历濒死体验后.患者大都对生命的意义有了新的洞察.不再过分顾虑失去物质利益.也不再恐惧死亡.这种体验也并未随时间流逝.或发生实质性的记忆偏差.

国内外研究表明.尽管不同个人描述的濒死体验内容有差异.但它具有明显的一致性和普遍性.而且具有广泛的超常内容.社会心理.文化程度.职业.婚姻.性格.倾向等也对濒死体验的内容有不同程度的影响.冯志颖等的研究表明.男性较女性思维过程加快的感受多,未婚者比已婚者具有超感官知觉和世界毁灭感的体验多,文化程度越高.思维特别清晰的感受越多.文化程度越底.离体体验.生存于非尘世领域的体验.躯体陌生感和世间非真实感较多,农民和无工作者时间缓慢或停止感和身体感觉异常的体验多.干部和工人有突然醒悟感的多,相信鬼神和命运者多有扮演着另一个人的感受.

[一朝被蛇咬.十年怕井绳.[蛇咬尚且如此.接受过死亡而又回到人世间的人其心理又该有多么微妙的变化!冯志颖和他的合作者的研究报告指出.81例受研究者中.有47例在濒死体验前后性格有改变.濒死体验具有思维特别清晰感的人.性格多变得温顺,而[遇见[非尘世的人或灵魂.思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人.性格多变得盲目乐观或急躁.在[死而复生[之后.绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新.时隔一二十年仍刻骨铭心.

对濒死体验的产生机理却有多种学说.总体上可分为二大类.但任何一种学说必须能够解释在濒死状态下.当大脑不能正常工作或者停止工作时.大脑是如何加工和贮存濒死体验的.

一个濒临死亡的人描述:我感觉自己的身体分为两个.一个躺在床上.那只是空壳,另一个飘在空中.那是自己的身形.

死亡临近的时候是什么感觉?每个人死亡的时候感觉是一样吗?科学家们已经对此作了细致的研究.为人们提供了在生与死交界处的微妙感受信息.这就是--濒死体验.

1892年.瑞士地址科学家Heim根据爬山跌落者的报道.首先对濒死体验进行了现象学的描述.随后.许多学者对此进行了调查和研究.我国对濒死体验的研究也已起步.据率先将国外这项研究介绍到国内的天津市安定医院院长冯志颖介绍.临终过程是面临死亡过程中的心理变化.时间较长.濒死体验却发生在死亡突降的紧急关头.持续短暂.目前国内外报道的濒死体验现象约有40种.

精神医学理论和实践证实.人在死亡危急关头没有任何恐惧感.感觉特别平静和愉快.有益延长生命,相反.任何激越.恐慌或垂死的悲痛都会迅速消耗体内能量的储备.加速死亡的来临.

[实例]

唐山大地震幸存者体验
冯志颖及同事对1976年唐山大地震幸存者濒死体验调查中.虽只获得81例有效的调查数据.确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次.据统计分析.这些幸存者中.半数以上的人濒死时在对生活历程进行回顾.近半数的人产生意识从自身分离出去的感受.觉得自身形象脱离了自己的躯体.游离到空中.自己的身体分为两个.一个躺在床上.那只是空壳.而另一个是自己的身形.它比空气还轻.晃晃悠悠飘在空中.感到无比舒适,约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受.有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉,还有约四分之一的人体验到他们[遇见[非真实存在的人或灵魂现象.这种非真实存在的人多为过世的亲人.或者是在世的熟人等.貌似同他们团聚.

一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘.被倒塌的房屋砸伤了腰椎.再也不能站起来.她在描述自己得救前的濒死体验时说:我思路特别清晰.思维明显加快.一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过.童年时与小伙伴一起嬉笑打逗.谈恋爱时的欢乐.受厂里表彰时的喜悦--我强烈的体验到了生的幸福与快乐!她说.我将在轮椅上度过一生.但每当我回忆起当时的那种感受.我便知道.我要好好的活下去!

[我感到自己飞在天花板上.飘飘荡荡.有一个躯体(我的)躺在病床上.我清楚地感受到了它的脉搏和呼吸.[这是一位精神病学专家对他的同行讲述的一次亲历离体体验.[我对此确实感到特别吃惊.[

[我感到思维特别清晰.过去的某些生活场景镜头画面似地一一从头脑中迅速闪过.有小时候受奖的镜头.也有结婚时兴奋的镜头.就象生活的`全景回忆`.[那时我不害怕.也不痛苦.也不思念亲人.就象情感丧失了一般.[这是冯院长对唐山大地震幸存者中81例濒死体验的研究中.41例讲述有类似的短暂经历.

实例2
一位叫弗雷得.斯库恩梅克 (Fred Schoonmake)的医生在科罗拉多州丹佛市任圣.路克斯(Saint Luke`s) 医院心血管主任期间.报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历.该病人是位盲人.但却在灵魂离体时[看到"房间中有十四个人.虽然她不能辨别色彩.但却在灵魂离体时[看到"物体.并能准确地描述手术室中发生的事情.斯库恩梅克医生说就好象这位女病人真的看到了一样:她的描述与事实完全相符 (<生命的另一面:濒死体验探索>.Evelyn Elsaesser Valarino.1997.89-90页.On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino. 1997. p89-90) .

实例3
在M.B萨波母(Sabom.M.B)的论着<死亡的记忆>(Sabom. M.B..1982.Recollection of Death. London. Corgi) 中.记载一位年轻的美国妇女.在接受脑动脉瘤切除手术时.处于临床死亡状态中.手术后.她幸运地起死回生.报告了在她死亡时.经历了深度濒死体验.其中包括离体经验.并看到医生们给她实施手术的各种工具.及详细操作过程.经证实.她看到的一切景况.与当时的事实完全吻合.由此可见.灵魂离体经历是可确证的客观存在.这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础.

实例4
雷蒙-穆迪博士在她的另外一本书<光亮之外>(TheLightBeyond)提到了一个九岁女孩的濒死体验.她在一次阑尾手术中失去了知觉.被抢救过来以后.她回忆道:[我听见他们说我的心跳停止了.我发现我飘在天花板上往下看.我从那儿可以看见所有的东西.然后我走到走廊上.我看见我妈妈在哭.我问她为什么要哭.但她听不见我.医生们认为我死了.然后一位美丽的女士走到我面前想帮助我.因为她知道我害怕.我们走过一条隧道.隧道又黑又长.我们走得很快.在隧道的尽头是很亮的光.我感觉非常愉快."

❼ 请问人死后可以把大脑取出来让科研人员解剖吗怎么操作呢

我告诉你答案，他本人没有对他死后一体怎么做表态。

解剖他大脑的时候连他儿子都不知道（刚死后一天就开始了）
解剖完毕才通知他的家人，呵呵。根本没有经过他本人的同意，
爱因斯坦本人在生前从来都没有说过这样的话。具体的请看下面的情况：
最杰出的物理学家， “ 相对论之父 ” 爱因斯坦死后，大脑被人取出，之后下落不明。爱因斯坦大脑的下落，以及这颗堪称历史上最聪明的大脑到底有何过人之处，成为 20 世纪最传奇的谜团之一。
最近，当初被指控窃取爱因斯坦大脑的美国病理学家托马斯 . 哈维首次接受美国《国家地理频道》专访，彻底曝光整个事件的绝对内幕。最令人震惊的是，如今 91 岁高龄的哈维称，为了方便研究，他竟将爱因斯坦大脑切成了 240 块！
爱因斯坦大脑被切成 240块
1955 年 4 月 18 日凌晨 1 点 15 分，爱因斯坦在美国新泽西州普林斯顿大学医院撒手人寰，享年 76 岁。当时托马斯 . 哈维是普林斯顿大学病理科主任，虽然和爱因斯坦仅有一面之缘，却碰巧成了替他验尸的医生。哈维切开爱因斯坦的尸身逐一检查器官，称重量并描述器官外观，因为全世界的人们都想尽快了解这位伟大科学家的死因。最终哈维宣布，爱因斯坦死于 “ 大动脉肿瘤破裂 ” ，爱因斯坦的好友兼遗嘱执行人内森也在场作证。此外，哈维还做了一件不为人知的事，他私下征得爱因斯坦长子汉斯的同意，悄悄将爱因斯坦的脑子取出，以留给科学界做研究。汉斯与内森的条件是：研究结果必须发表在科学期刊上。
在切下爱因斯坦的大脑之后，哈维简单地测量了这个脑子后，除了拍照存真，还请了一位画家为它做素描。然后，他将整个脑子切成 240 块，每一块的位置都有详细记录并贴上卷标。最后，他找上宾州大学一位他信任的实验室技师，进一步处理那些脑块，并选择代表脑子各个部位的脑块，制作一组切片，固定在供显微镜观察的玻璃片上。于是爱因斯坦的大脑分别装进了 10 个储存组织学切片的盒子里，以及两个大玻璃瓶中。随后，他将一部分切片分送给那些对研究爱因斯坦的大脑感兴趣，并有责任心和研究能力的人，其余大部分都秘密保存起来。
最初爱因斯坦大脑被认为与常人无异
爱因斯坦的大脑研究曾一度激起人们的浓厚兴趣。但早先的很多研究显示，这位物理学大师的大脑与常人无异。在爱因斯坦大脑被取出来的三个月后，哈维将其送到宾夕法尼亚大学脑解剖专家凯拉女士的实验室里进行研究。经过详细检查发现，爱因斯坦的大脑，从表面皮层的面积、结构和脑的重量来看，和普通人没什么两样。他的脑重也只有 1230 克，略低于男人的平均值，并不出众。有一些才能高度发展的人 ( 亦即天才人物 ) 的脑重的确远远超过了这个数字，如俄国着名作家屠格涅夫就比较符合人们对天才的期望，脑重为 2012 克，远超出人类平均值。
当时，医学专家齐默曼得到了一盒，因为哈维在耶鲁医学院上过他的课。齐默曼发现爱因斯坦的大脑非常正常，要说有什么异常之处，就是他的大脑比同年龄的人更为健康，退化的迹象较少。
爱因斯坦曾有一个弱智女儿
还有专家通过对爱因斯坦书信和手稿的研究发现，爱因斯坦曾经和女友生下一名弱智儿，便据此推断爱因斯坦的基因并不一定优于常人，也许还存在某种缺陷。研究发现，爱因斯坦在读大学时曾与一名塞尔维亚裔女同学马里奇坠入情网，后来发展到同居。不久，他们迎来了爱情的结晶，马里奇产下一个女孩，取名叫利泽尔。孩子生下来不久医生就告诉爱因斯坦和马里奇，他们的孩子可能有严重问题，如果不是严重弱智，就是先天愚型。果然根据医生的提醒，爱因斯坦和马里奇观察到了孩子的严重智力问题。例如孩子都 6 个月了，还不会笑，连微笑都不会。而正常孩子是两个月就会微笑，四个月就会大笑。还有孩子哭声小，受刺激后也不会马上就哭，对周围的人和事物不感兴趣。
更重要的是利泽尔出现了先天愚型孩子特有的面部特征，两眼之间距离过大，两眼外侧上斜，口半张，不断流口水，鼻梁低等。对于这一为人父母都不愿意看见的情况，爱因斯坦和马里奇当然心情沉痛。尽管当时爱因斯坦还未成名，但爱因斯坦和马里奇两人都是大学生，按流行的说法，他们也算是高智商的人，如果让人知道他们这样高智商的人还生下痴呆儿，也是一件很难堪的事。后来两人将这名痴呆儿孩子交给马里奇在塞尔维亚老家的父母照顾，爱因斯坦的这段经历也就鲜为人知了。
大脑内部特殊之处相继被发现
上世纪 80 年代，哈维重新开始对爱因斯坦大脑进行研究。他把许多切片分送给美国、加拿大、德国等国的科学家。 1985 年，美国加州大学柏克莱分校的神经科学家戴蒙教授领导的研究小组检验了四块爱因斯坦大脑的皮质。他们发现，爱因斯坦的左顶叶，神经元与神经胶细胞的比例小于常人。神经胶细胞是神经元的支援细胞。根据过去的研究，哺乳类神经元与神经胶细胞比例，从小鼠到人有逐步降低的趋势，有些学者因而推测，神经元执行的功能越复杂，越需要神经胶细胞的支持。也就是说，在哺乳类中，神经元与神经胶细胞比例可当作反映智力的量表。戴蒙教授据此得出结论，认为爱因斯坦的革命性成就，与其发达的神经胶细胞有关。
1996 年，美国阿拉巴马大学柏名顿分校神经学助理教授安德森发现，爱因斯坦的右前额叶皮质 ( 运动区 ) 比对照组薄，可是皮质中的神经元数量与对照组无异。换言之，爱因斯坦的大脑皮质中，神经元密度较高。安德森推论，这表示爱因斯坦大脑皮质神经元有较佳的传讯效率，因而可以解释爱因斯坦的超卓天才。
专家认为爱因斯坦聪明得有道理
最幸运的研究者是加拿大汉米尔顿麦克马斯特大学的维特森博士。哈维不仅借给她 19 块爱因斯坦的大脑进行研究，同时还将切开大脑之前拍摄的原始照片与记录一并交给她。维特森教授在研究中发现，爱因斯坦的大脑在两方面与常人显着不同，果然是 “ 聪明得有道理 ” 。 1999 年，维特森在着名国际学术期刊《柳叶刀》发表了她的研究报告。
首先是爱因斯坦大脑左右半球的顶下叶区域异常发达，比普通人的平均厚度多出一厘米，这造成爱因斯坦大脑宽度超过普通人 15% 左右。报告指出，位于大脑后上部的顶下叶区在视觉空间认知、数学思维和运动想象力方面发挥着重要作用，该区域的异常发达在一定程度上可解释为什么爱因斯坦会形成自己独特的思维方式。爱因斯坦本人就曾描述说，他的科学思维过程具有较强视觉性，而语言在其中所起的作用似乎不大。
爱因斯坦大脑的另一显着特征是其缺少常人大脑中的一种皱沟。该皱沟通常位于大脑皮层相邻的脑回之间，一般横贯顶下叶区。研究人员推测说，缺少这一皱沟很可能会导致位于顶下叶区的神经元彼此间更容易建立起联系，因而使思维更为活跃。维特森说，根据对目前她拥有的大脑标本的分析，爱因斯坦大脑的这些特点是惟一的。

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