祝寿脚本

1. 安顺的文化习俗

安顺人过年

春节，是我们中华民族的一大传统节日，民间则习惯称之为过“年”。对这一传统盛大节日，由于各地的风俗习惯不同，在过法上也有不同的差异.就我门安顺人来说，也像其它各地人一样，一进入腊月，家家户户就忙于操办年货，打扫家庭卫生；贴春联、贴年画；除夕之夜燃放炮竹、守岁等。除了这些共同点外，我门安顺大部分人家，则忙乎熏腊肉、香肠、血豆腐；作糕粑、甜酒、糯米面；在除夕这天或提前两三天，还要做炸山药、做豆腐丸子、打糍粑等。

俗话说：“三十夜的火，十五的灯”，因此在除夕这天晚上，哪一户人家都要把炉火生得旺旺的；有的人还要人上一对通宵大红烛，意指来年的日子过的红红火火、亮亮堂堂。

在六七十年代，我们安顺人还有一些习俗如：一进入腊月，就很忌讳说“鬼”呀“死”呀这些不吉利的话,所以民间就有“正月忌头，腊月忌尾”的俗语。在三十夜丰盛的菜肴中，还必须有整匹的青菜、白菜做的汤，这整匹的菜就称之为“长命菜”。据老辈人说，在三十夜吃了“长命菜”，一辈子可长命，二是说话清清白白。当然，随着社会的发展和人们科学文化知识增长，过年时的一些带有迷信色彩的习俗和忌讳，正逐渐从人们的大脑和生活中消除。

安顺民间的说唱艺术

于安顺城乡的民间说唱艺术比喻为“夜郎文化”这一花圃里的一小簇淡雅之花，是在恰当不过的了。作为民间说唱艺术的表现形式与载体，说唱脚本普遍出现在城乡各地赶场天的地摊上，不仅为广大说唱艺人所亲睐，而且就连只字未识的老年人闭上眼睛，点上旱烟边听边摇头，充分体现了他们对说唱艺术的痴迷与厚爱。作为一个土生土长的安顺屯堡人，我所理解接受的民间说唱艺术，源与先辈人的影响和后天对说唱脚本的研读。在农村每逢婚丧嫁娶之日，亲戚朋友前来帮忙，忙于便做在一起，你起一句头，他接一句尾，或一问一答的轮着唱，形成不拘而随意灵活，整夜整夜的唱都不觉得疲倦累人。可见说唱艺术的魅力之大，其根植得土壤之深广。

说唱脚本一般由民间艺人搜集整理，油印装订，散见与各个乡场上销售，三、五角钱不等，二铺九溪一带较多见。说唱内容多是关于婚嫁丧娶，起房坐屋、历史掌故，地戏、花灯、山歌、孝歌等，且形式多样，唱词不一，既叙述故事，有权诫世人。但由于历史的发展变迁，有些篇章段落难免存在着封建性、低俗性，有待与阅读者认真加以鉴别，取其精华，弃其糟粕。

说唱多属简洁明快的口头语，且较好的应用了多种修辞手法，多为排比、反复、比喻、比兴、拟人、设问、用典等。大多唱词均以一年四季为起首句，如《十二月拐妹调》、《赌钱歌》、《说亲调》、《牛郎织女》等，分别以月分之别而赋予不同的内容。在《赌钱歌》中：“正月里，是新年，亲朋约我去赌钱，一晚赢得三五吊，雇个脚子去挑战；二月里，菜花黄，爹妈骂我不在行，各样活路不想做，一心只想去赌场……。，分节压韵，节奏感较强，易于接受和背诵。

从花灯调的各个调名来看，《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙带》、《留郎歌》，大都是叙写青年男女之间恋爱相思之苦。《五更想郎》写道：“一更里，跳粉墙，手扒栏杆脚踏墙，手扒栏杆脚踏树，十指尖尖绣鸳鸯；心又灵来手有巧，绣个金鸡配凤凰，金鸡要把凤凰配，十八情妹会小郎……”。也有写青年男女为争取恋爱自由而与封建旧家庭、旧礼教做坚决反抗的，《十二月拐妹调》写道：“正月拐妹正月正，约定十五要起身，杀个雄鸡喝血酒，鸭子缠腰一路行……。”

作为教育劝诫世人，孝奉父母的《二十四孝》唱本，则是衡量评判一个人孝敬父母的一条重要道德标准。大孝子大舜、汉文帝、曾参、闵子骞、子路等孝奉父母，历尽千心万苦，感天动地，千古流传，教育后人。书曰：“孝书一本，为是一篇孝义文，这些孝名流千古，民间到处广闻传。”

至于各种婚丧嫁娶，起房做屋的的礼仪活动，也有唱本记录和指导着，娶媳妇有“上红”、“下红”、“陪新郎”、“吃红酒”、“闹新房”（分文、五闹）、“吃交杯酒”，祝寿有“上寿”，建房子有“上梁吉语”，逢年过节有“开财门”，“回喜神”等四言八句规范着。

综观民间说唱脚本，其内容之丰富，形式之多样，题材之生动，流传之广泛，不失为“夜郎文化”花圃中一簇绽放的小花，只有倾心与她的人，才能够嗅到她沁人的芬芳。

2. 二年级上册生字组词表

二年级上册生字组词表全部：

1、《小蝌蚪找妈妈》

两liǎng(两个)(两人)(两块)(斤两)(两边)(两篇)

就jiù(就是)(就来)(成就)(迁就)(就业)(就位)

哪nǎ(哪里)(在哪)(哪些)(哪边)(哪天)(哪个)(哪样)

宽kuān(宽大)(宽容)(宽广)(宽阔)(宽心)(宽裕)(宽和)

顶dǐng(房顶)(头顶)(屋顶)(顶尖)(顶楼)(顶点)(顶峰)

睛jīng(眼睛)(点睛)(目不转睛)(画龙点睛)(点睛之笔)

肚dù(肚子)(肚皮)(肚量)(鱼肚)(肚脐qí)

皮pí(果皮)(瓜皮)(皮球)(表皮)(毛皮)(羊皮)

孩hái(小孩)(女孩)(孩童)(男孩)(孩提)(婴孩)(孩子)

跳tiào(跳绳)(跳动)(跳高)(跳远)(跳水)(跳伞)(跳舞)

词语表：快活 哪里 连忙 头顶 眼睛 肚皮 孩子 已经

2、《我是什么》

变biàn(变动)(变化)(改变)(变成)(变形)(变幻)

极jí(两极)(北极)(极点)(极度)(南极)(极力)

片piàn(一片)(叶片)(相片)(片段)(片面)(图片)

傍bàng(傍晚)(依傍)(傍午)(依傍)(傍明)

海hǎi(大海)(海洋)(海水)(海边)(海浪)(海岸)

洋yáng(海洋)(大洋)(洋房)(洋溢)(洋相)(汪洋)(远洋)

作zuò(作业)(工作)(作对)(作废)(作案)(作罢)

坏huài(坏人)(坏处)(坏话)(坏事)(坏死)(好坏)

给gěi(给你)(送给)(让给)(献给) jí(给予)(给养)(补给)

带dài(带路)(带领)(皮带)(带队)(带头)(领带)

词语表：天空 傍晚 花朵 平常 江河 海洋 田地 发动 工作

3、《植物妈妈有办法》

法fǎ(方法)(办法)(法人)(想法)(笔法)(法律)(兵法)(法宝)

如rú(如果)(不如)(如何)(比如)(假如)(如意)

脚jiǎo(脚下)(手脚)(脚跟)(后脚)(脚本)(脚底)(脚尖)(脚力)

它tā(它们)(它的)(其它)(无它)(它人)

娃wá(娃娃)(女娃)(奶娃)(娇娃)(男娃)(娃子)(夏娃)

她tā(她们)(她的)(她俩)

毛máo(皮毛)(毛竹)(毛发)(白毛)(鹅毛)(汗毛)

更gèng(更加)(更好)(更多)(更高)gēng(更改)(更正)(更变)(三更)

知zhī(知道)(知识)(通知)(告知)(已知)(知己)(知心)

识shí(认识)(知识)(识别)(识破)(识趣)(识货)(才识)(常识)

词语表：办法 如果 告别 四海为家 出发 皮毛 那里 知识

4、玲玲的画

画huà(画家)(画画)(画卷)(画师)(画报)(年画)(画报)(刻画)(描画)

幅fú(一幅)(幅度)(单幅)(尺幅)(幅员辽阔)

评píng(评价)(评论)(批评)(评奖)(评语)(评分)(书评)(评选)

奖jiǎng(奖品)(奖状)(夸奖)(奖杯)(发奖)(领奖)(大奖)

候hòu(时候)(等候)(问候)(候补)(气候)(火候)(候诊)

报bào(报道)(报告)(报纸)(报复)(汇报)(报告)(晚报)(电报)

另lìng(另外)(另类)(另册)(另案)(另日)(另自)(另收)

及jí(及时)(不及)(波及)(遍及)(触及)(埃及)(赶及)(及格)

拿ná(拿着)(拿走)(拿来)(捉拿)(拿出)(拿给)(拿捏)(拿手)

并bìng(并列)(并排)(合并)(并进)(并且)(并入)(并行)

词语表：评奖 时间 时候 只要

5、一封信

封fēng(信封)(封面)(封口)(封住)(封山)(尘封)(封刀)

信xìn(信封)(信心)(口信)(失信)(守信)(信任)(信手)

今jīn(今天)(今日)(今年)(今生)(古今)(今后)(今夕)

写xiě(写字)(书写)(写生)(写实)(听写)(写真)(抄写)(大写)

支zhī(支持)(一支)(支点)(不支)(本支)(分支)(支付)(支出)

圆yuán(圆珠笔)(圆桌)(圆圈)(圆心)(圆柱)(半圆)(方圆)(圆月)

珠zhū(珠子)(珠宝)(珍珠)(水珠)(泪珠)(串珠)(东珠)(汗珠)

笔bǐ(毛笔)(一支笔)(笔直)(笔画)(钢笔)(铅笔)(亲笔)(代笔)(文笔)

灯dēng(台灯)(灯光)(灯火)(点灯)(电灯)(路灯)(灯笼)(车灯)

电diàn(电话)(电视)(发电)(彩电)(充电)(电笔)(电动)(电工)

词语表：出国 半年 圆珠笔 开心 以前 还有 台灯 冷清 阳光

6、妈妈睡了

哄hǒnɡ：①说假话骗人②用语言或行动逗人喜欢

(哄骗)(哄人)(哄劝)(哄逗)(哄弄)

hōnɡ:好多人同时发声。(哄传)(哄堂大笑)(闹哄哄)

hònɡ:吵闹，搅扰。(起哄)(哄场)(哄抢)(一哄而起)

先xiān(首先)(先前)(先生)(先人)(事先)(祖先)(先烈)(起先)

闭bì(闭上)(关闭)(闭合)(闭目)(闭门)(闭气)(闭会)(闭幕)

脸liǎn(脸上)(洗脸)(脸色)(丢脸)(翻脸)(变脸)(红脸)(花脸)

事shì(故事)(事情)(事实)(事业)(大事)(办事)(本事)(从事)

沉chén(下沉)(沉着)(浮沉)(沉重)(深沉)(低沉)(沉睡)(沉闷)

发fà(头发)(发辫)(发尾)(发梢)(理发)(白发)(染发)(发廊)

fā(发现)(发明)(发生)(发货)(发火)(发白)(发芽)(发电)

窗chuāng(窗户)(窗花)(窗台)(纱窗)(车窗)(窗格)(窗口)(门窗)

词语表：明亮 故事 头发 窗外

7、古诗二首

楼lóu(楼房)(上楼)(下楼)(楼梯)(顶楼)(茶楼)(楼兰)(楼市)(木楼)

依yī(依靠)(依然)(不依)(皈依)(依托)(依傍)(依法)(依旧)(依次)

尽jìn(无尽)(尽头)(尽量)(尽快)(尽力)(尽心)

黄huáng(黄色)(黄河)(米黄)(杏黄)(蛋黄)(黄昏)(黄山)

层céng(一层)(云层)(层次)(中层)(冰层)(土层)(分层)(地层)

照zhào(照亮)(光照)(照顾)(照看)(照料)(对照)(照相)

炉lú(香炉)(火炉)(炉子)(电炉)(炉灶)(出炉)(炉火)(手炉)

烟yān(烟火)(烟花)(云烟)(油烟)(松烟)(烟土)(烟叶)(香烟)

挂guà(挂在)(挂住)(挂念)(记挂)(挂失)(挂号)(挂名)

川chuān(山川)(大川)(川菜)(川贝)(四川)(川流不息)(河川)(川剧)

8、黄山奇石

南nán(南方)(南北)(南边)(向南)(东南)(江南)(岭南)(南非)

部bù(南部)(部分)(部队)(部首)(部件)(部下)(头部)(内部)

些xiē(一些)(好些)(这些)(那些)(些许)(某些)

巨jù(巨大)(巨人)(巨石)(巨头)(巨星)(巨型)(巨作)

位wèi(一位)(座位)(位置)(学位)(职位)(让位)(各位)

每měi(每天)(每日)(每次)(每处)(每晚)(每时)(每年)

升shēng(上升)(升旗)(升起)(升级)(晋升)(飞升)(公升)

闪shǎn(闪光)(闪亮)(闪开)(躲闪)(闪电)(闪失)(闪烁)

狗gǒu(小狗)(天狗)(白狗)(打狗)(狗市)(狗头)(黑狗)

词语表：南部 那些 山顶 一动不动 云海 巨石 前方 每当 金光闪闪 奇石

9、日月潭

名míng(名字)(有名)(命名)(书名)(名单)(才名)(成名)

胜shèng(胜出)(名胜)(胜利)(胜负)(胜败)(胜算)(胜诉)

迹jì(名胜古迹)(足迹)(痕迹)(水迹)(行迹)(古迹)(奇迹)

央yāng(央视)(央求)(未央)(奉央)

丽lì(美丽)(华丽)(秀丽)(瑰丽)(丽影)(亮丽)(绮丽)(风和日丽)

华huá(华美)(中华)(华丽)(才华)(光华)(华北)(华人)(升华)(年华)

展zhǎn(展开)(开展)(展览)(展示)(展现)(伸展)(出展)(会展)

现xiàn(现在)(展现)(现象)(现实)(现行)(出现)(现代)(现金)(现货)

披pī(披上)(披着)(披露)(披风)(披肩)(披星戴月)

词语表：群山 树林 名胜古迹 中央 美丽 天边 灯光 中午 展现 细雨 风光

10、葡萄沟

份fèn(一份)(月份)(股份)(等份)(份额)(年份)(省份)

坡pō(山坡)(上坡)(高坡)(坡度)(坡田)(土坡)(下坡)

枝zhī(枝叶)(一枝)(树枝)(枝条)(分枝)(柳枝)(枝丫)

起qǐ(起床)(起来)(一起)(起立)(起床)(起风)(起跑)

客kè(客人)(请客)(客户)(做客)(会客)(请客)(客车)(客机)

收shōu(收走)(丰收)(回收)(收入)(收益)(收拾)(收费)(收成)

城chéng(进城)(城市)(城墙)(城外)(城门)(南城)(长城)(边城)

市shì(城市)(市长)(上市)(夜市)(市区)(市民)(都市)(市里)(市尺)

利lì(利用)(水利)(有利)(利益)(利害)(锋利)(失利)(不利)

词语表：水果 月份 山坡 梯田 枝叶 展开 绿色 五光十色 好客 老乡 城市利用 流动 空气 水分 非常

11、坐井观天

井jǐng(一口井)(井水)(水井)(井口)(打井)(挖井)(油井)(矿井)

观guān(观看)(景观)(观察)(观望)(外观)(壮观)(改观)(参观)

沿yán(沿着)(边沿)(沿路)(沿用)(前沿)(窗沿)(沿海)(沿线)

答dá(回答)(问答)(答案)(答复)(答应)(报答)(答谢)

渴kě(口渴)(渴了)(渴望)(渴求)(渴望)(饥渴)(干渴)

喝hē(喝下)(喝水)(喝茶)(喝汤)(喝粥)(吃喝)

话huà(说话)(讲话)(俗话)(对话)(话别)(白话)(电话)

际jì(无边无际)(国际)(天际)(边际)(交际)(一望无际)

词语表：坐井观天 井沿 回答 口渴 大话 井口 无边无际

12、寒号鸟

面miàn(面包)(面团)(面粉)(面对)(对面)(面孔)(下面)(水面)(后面)

阵zhèn(阵雨)(一阵风)(对阵)(阵容)(方阵)(上阵)(阵门)(助阵)

朗lăng(晴朗)(朗读)(明朗)(开朗)(爽朗)(朗诵)(朗声)

枯kū(枯草)(干枯)(枯黄)(枯叶)(枯燥)(枯萎)(枯井)

却què(却是)(了却)(却步)(退却)(推却)(了却)(失却)(盛情难却)

纷fēn(纷纷)(纷纷扬扬)(缤纷)(纷乱)(纷繁)(纠纷)(纷飞)(纷扰)

夜yè(夜晚)(夜里)(半夜)(黑夜)(夜班)(夜宵)(熬夜)(日夜)

词语表：山脚 当作 河边 晴朗 枯草 出去 晴天 正好 清早 现在 将来大雪纷飞 一样

13、我要的是葫芦

棵kē(一棵树)(几棵)(一颗)(棵杆)

谢xiè(谢谢)(花开花谢)(感谢)(道谢)(谢绝)(谢辞)(凋谢)(谢意)

想xiǎng(想象)(想到)(猜想)(想念)(构想)(想法)

盯dīng(盯着)(盯住)(盯梢)(盯人)(盯防)(盯视)

言yán(发言)(言语)(名言)(语言)(留言)(言说)(言论)(言谈)

邻lín(邻居)(邻里)(临近)(邻国)(四邻)(邻座)(邻邦)(比邻)

治zhì(医治)(治好)(治理)(治病)(治安)(治水)(处治)(治学)

怪guài(奇怪)(怪人)(古怪)(妖怪)(责怪)(怪罪)(怪味)

词语表：从前 细长 绿叶 雪白 可爱 每天 自言自语 南瓜 邻居 奇怪

14、难忘的泼水节

忘wàng(忘记)(难忘)(遗忘)(淡忘)(健忘)(忘本)(忘忧)(相忘)

泼pō(泼水)(泼出)(撒泼)(泼辣)(泼妇)(泼洒)(泼墨)(泼皮)

度dù(年度)(度过)(长度)(度量)(温度)(尺度)(法度)(过度)

龙lóng(飞龙在天)(火龙)(龙舟)(水龙)(火龙)(长龙)(恐龙)(龙眼)

炮pào(大炮)(炮火)(鞭炮)(炮弹)(礼炮)(炮兵)(花炮)(放炮)

穿chuān(穿衣)(穿上)(穿戴)(穿孔)(穿针)(看穿)(说穿)(拆穿)

向xiàng(方向)(走向)(风向)(去向)(航向)(志向)(意向)(向来)

令lìng(命令)(指令)(法令)(时令)(夏令)(令尊)(县令)(节令)

词语表：难忘 泼水节 火红 一年一度 因为 四面八方 龙船 花炮 欢呼 人群 欢乐 清水

15、古诗二首

危wēi(危险)(危难)(安危)(危机)(危害)(垂危)(危及)(病危)

敢gǎn(敢于)(果敢)(勇敢)(不敢)(胆敢)(敢当)(敢问)(敢请)

惊jīng(惊吓)(吃惊)(惊怕)(受惊)(惊慌)(惊扰)(惊恐)(惊动)(惊喜)

阴yīn(阴天)(阴山)(阴雨)(阴阳)(阴暗)(阴沟)(阴谋)(阴极)

似sì(好似)(似乎)(相似)(类似)(近似)(神似)(貌似)(疑似)

野yě(山野)(野外)(田野)(野生)(野菜)(下野)(粗野)(视野)

苍cāng(白发苍苍)(苍白)(苍老)(苍茫)(苍天)(苍山)(苍松)

茫máng(白茫茫)(茫然)(茫昧)(茫茫)(渺茫)(茫然若失)

16、雾在哪里

于yú(于是)(终于)(等于)(大于)(便于)(处于)(关于)(基于)

论lùn(讨论)(言论)(谈论)(议论)(论述)(论文)(言论)(论坛)

岸 àn(河岸)(上岸)(靠岸)(岸边)(两岸)(海岸)(沿岸)(岸然)

屋wū(房屋)(屋子)(屋外)(屋顶)(屋檐)(屋脊)(里屋)(爱屋及乌)

切qiè(一切)(切身)(关切)(切入)(亲切)(急切)(切合)(切记)

久jiǔ(长久)(久远)(久仰)(久违)(不久)(多久)(持久)(经久)(久别)

散sàn(分散)(散开)(散步)(散心)(散伙)(散布)(散发)(散播)

步bù(散步)(跑步)(脚步)(步伐)(步行)(地步)(步兵)(步子)

词语表：于是 无论 海水 船只 远方 连同 岸边 海岸 同时 房屋 行人 一切 不久 出现 散步

17、雪孩子

唱chàng(唱歌)(欢唱)(演唱)(唱腔)(领唱)(唱本)(唱名)(唱票)

赶gǎn(赶走)(赶快)(追赶)(赶上)(赶车)(赶集)(赶巧)(赶超)(赶场)

旺wàng(兴旺)(旺火)(旺年)(旺盛)(旺季)(旺气)(旺铺)(旺地)

旁páng(旁人)(身旁)(旁边)(旁门)(旁听)(旁观)(旁证)(偏旁)

浑hún(浑然天成)(浑水)(浑浊)(浑身)(浑浑噩噩)(打浑)

谁shuí(谁的)(是谁)(谁人)(谁家)

轻qīng(轻声)(轻快)(年轻)(轻松)(轻易)(轻便)(轻信)(轻便)

汽qì(汽油)(汽水)(水汽)(汽化)(蒸汽)(汽笛)(汽船)(汽车)

词语表：出门 起来 空地 唱歌 回家 屋子 赶快 旁边 火星 浑身 水汽

18、狐假虎威

食shí(食物)(吃食)(粮食)(食品)(主食)(吞食)(日食)(月食)

物wù(食物)(动物)(物品)(产物)(动物)(凡物)(公物)(谷物)

眼yǎn(眼睛)(眼光)(眼镜)(眼皮)(泉眼)(白眼)(板眼)(榜眼)

爷yé(大爷)(爷爷)(老爷)(少爷)(佛爷)(姑爷)(相爷)(爷们)

爪zhuǎ：鸟兽的脚，多用于口语(爪子)(鸡爪)(狗爪子)(爪儿)

zhǎo(鹰爪)(虎爪)(爪牙)(前爪)(张牙舞爪)(百爪挠心)

神shén(神奇)(神仙)(神圣)(神灵)(神医)(神效)(神妙)(神态)(神色)

活huó(生活)(活着)(活动)(复活)(存活)(干活)(活水)(活塞)(活捉)

猪zhū(猪头)(猪皮)(猪毛)(苗猪)(母猪)(山猪)(生猪)(猪脑)

词语表：食物 爪子 神气 活现 往常 身后 信以为真

19、狐狸分奶酪

奶nǎi(奶奶)(牛奶)(奶牛)(奶油)(豆奶)(挤奶)(马奶)(奶水)(下奶)

始shǐ(开始)(始于)(始终)(始末)(创始)(初始)(始发)

吵chǎo(吵闹)(争吵)(吵闹)(吵架)(吵嘴)(吵扰)

仔zǐ①周密，细致(仔细)②幼小的，多指家畜(仔鸡)(仔猪)

急jí(着急)(急忙)(急切)(急诊)(急件)(告急)(救急)(急智)

咬yǎo(咬住)(咬下)(咬牙)(叮咬)(撕咬)(咬合)(咬定)(咬住)

第dì(第一)(第几)(门第)(次第)

公gōng(公开)(公园)(公共)(公平)(公布)(公务)(公海)(公害)(公元)

词语表：哥哥 开始 这时 过来 怎么 仔细 公平

20、纸船和风筝

折zhé(折纸)(打折)(折扣)(折断)(骨折)(挫折)(曲折)(周折)(存折)

纸zhǐ(纸片)(纸币)(报纸)(纸张)(白纸)(草纸)(剪纸)(手纸)(镇纸)

张zhāng(张开)(张望)(开张)(夸张)(伸张)(张贴)(乖张)(紧张)

祝zhù(祝福)(祝贺)(恭祝)(祝寿)(祝酒)(庆祝)

扎zā(包扎)(捆扎)(绑扎)(扎辫子)

抓zhuā(抓捕)(抓住)(抓紧)(抓获)(抓挠)(抓痒)(抓药)(抓彩)(抓贼)

但dàn(但是)(一但)(但凡)(但愿)(不但)(但凭)(非但)

哭kū(哭泣)(哭诉)(大哭)(号哭)(哭声)(哭腔)(哭笑)(哭喊)

词语表：纸船 松果 纸条 上面 快乐 难过 屋顶 和好 高兴

21、风娃娃

车chē(车牌)(车辆)(车轮)(车速)(汽车)(客车)(火车)(车窗)(水车)

得de：用于表示动作变化的词的后面(跑得快)(香得很)(拿得动)

dé(得体)(得到)(得失)(得胜)(取得)(得出)(得意)(得逞)

děi：必须，需要(可得注意)

秧yāng(秧苗)(插秧)(育秧)(瓜秧)(育秧)(豆秧)(秧田)

苗miáo(树苗)(禾苗)(苗头)(育苗)(火苗)(出苗)(幼苗)(揠苗助长)

汗hàn(汗水)(出汗)(汗颜)(擦汗)(发汗)(汗滴)(汗迹)(汗巾)

场chǎng(场地)(出场)(场合)(场面)(场景)(广场)(市场)(现场)(上场)

伤shāng(伤心)(伤痛)(伤口)(伤感)(伤势)(伤风)(忧伤)(悲伤)

路lù(路边)(大路)(路口)(路途)(马路)(门路)(思路)(纹路)(水路)

词语表：田野 风车 飞快 秧苗 急忙 力气 广场 伤心 路边

3. 三星贺寿红回门属于什么戏剧

应该是三星贺寿吧，专门为老人祝寿的。

拓展资料

戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏、皮影戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。

戏剧的起源实不可考，有多种假说。比较主流的看法有二：一为原始宗教的巫术仪式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是对一种乞求战斗胜利的巫术活动的合称，即戏剧的原始形态。另一为劳动或庆祝丰收时的即兴歌舞表演，这种说法主要依据是古希腊戏剧，它被认为是起源于酒神祭祀。

戏剧是由演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术。戏剧有四个元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。“演员”是四者当中最重要的元素，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其它艺术类最大的不同之处便在于扮演了，通过演员的扮演，剧本中的角色才能得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。

4. 曲剧是怎么来的

曲剧是在河南曲艺的基础上发展而成的，起初的形式是由表演者边踩高跷边唱曲子，后来逐渐发展成为高台曲。

曲剧是在河南曲艺的基础上发展而成的，起初的形式是由表演者边踩高跷边唱曲子，后来逐渐发展成为高台曲。鼓子曲是一种曲牌联缀体式的说唱艺术，演唱时，三五人自执檀板击节，一反以前的三弦伴奏形式，需要帮腔处就一起帮腔。每一曲目，均按一定的曲牌顺序来演唱。约于清末民初，出现鼓子曲与踩高跷相结合的形式，称为“高跷曲”。它最初出现的时候，既不化装，也不分行当，只是由数人踩高跷唱有故事情节的曲子，以三弦等乐器伴奏，走街串坊。发展至1920年前后，才出现了有简单化装和粗略的行当分工的高跷曲，多数演出鼓子曲中大多有人物故事的民间传说脚本，如《小姑贤》、《打皂》、《小打鱼》等。 “高跷曲”去掉高跷拐子并登上戏剧舞台，是它由一般的民间歌舞演变为正式的“高台曲”这种戏曲形式的标志性事件，形成曲剧发展的一个质的飞跃。
早在民国15年(1926年)农历四月初七，由河南省临汝县郑铁炉村朱万明和大张村关云龙所率领的剧社“同乐社”（由高跷曲“玩友”朱万明、马清波、陈书奇、李富生、郑君等组成）一行共16人前去河南登封县颍阳乡三里李洼村演出，因为天下雨，多天不能踩高跷演出，李洼村的李祖白（保长，哄过戏）提出去掉高跷站在台子上唱曲子。由观看演出的农民将运载庄跷的牛车搭成高台，而去掉高跷拐子登到台上演唱，演唱了《许状元祭塔》、《杨八姐闹酒店》剧目。这使高跷曲子走上了台子曲子。二个月后，农历六月十三日，李洼村这天年年为龙王庙唱庙会戏，就在庙门前垒个0.5米高的一个小台子，上面打了棚，后面挂了一大块红布，叫遮堂布，这就像舞台了，由伊川的耿庚辰、孔海东、刘金水……登封的王天水、范随林、李圪嗒……等二十人在舞台上唱了曲子戏，模仿当地的越调和靠调（河南梆子）又加上了小铜器。唱的有“丁郎认父”“天河记”“刘全进瓜”“武松杀嫂”“书馆会”等。新的表演方式收到出人意料的好效果。从此，台子曲子走上了舞台曲子，叫河南曲子，后来叫河南曲剧。河南曲剧正式诞生了。庙会戏后，消息传的很远，来邀请为他们祝兴演唱的不断，就招来了各地名演和本村演员外出演出，又在红布上写了“醒民剧团”四个大字。这是国内最早的曲剧团。在1927年开始到外地演出谋生。很快影响到附近县乡，又有了多家演唱组织。这种去掉高跷在舞台上演出的形式，在20年代后期已较普遍。也影响到了朱万明，他们在1928年，又在洛阳看了文明戏（通俗话剧）的演出后，受到相当大的启发，思想有所转变，便与“玩友”结伙进城，在洛阳老集的一个炕院（“胜利舞台”原址）演出《戒大烟》、《放足》、《李豁子离婚》等时装戏，受到欢迎。30年代起，舞台曲子逐渐向兄弟剧种学习表演程式，戏剧的伴奏乐器也逐渐增多，逐渐发展成为健全的“文武场”，从而形成了完整的地方戏曲，向正规化的方向发展。曲剧在吸收了豫剧、京剧等戏曲剧种的打击乐，并根据演唱伴奏需要丰富了管弦乐，剧目也渐渐由演家庭生活戏而偏向于演历史戏（袍带戏），由演中小型戏而演大戏，各行当也逐渐完善起来。
但在30年代前期，一般曲剧戏班还是停留在业余性质：农忙务农，农闲从艺，一个班社也仅十余人。他们在演出时也不讲戏价，只求管吃。若收到馈赠钱物，则全班社平均分配。当时，在汝南、周口、信阳、南阳等地，都先后出现了高台班。

5. 最早之前的动画是用手画的吗现在的动画是用什么技术画出来的

最早是手画很多图片然后翻动做出动作效果...用语言描述这个过程比较费力希望你能听懂我的意思
现在是手工先画原稿然后分镜然后扫描到电脑上作一些处理在进行小的修改（如口型变化就是说话，上下移动就是人物在思考观察等等）
当然这是比较简单的说法也就是
手工画+电脑技术

比较复杂详细的见如下
公司不同其制作流程也有所不同。
首先说说国内的一般动画公司的制作流程。
制作一部动画片是一个繁琐的过程，它需要多个部门齐心协力，相互配合。我们可将传统动画制作流程划分为17个步骤。
（1）企划。企划可以理解为策划。动画制作公司、发行商以及相关产品的开发商，如玩具制作商，共同策划应该开发怎样的动画片，预测此种动画片有没有市场，研究动画片的开发周期，资金的筹措等多个问题，能够达成共识，也就有了良好的开端。
（2）文字剧本。开发计划订立以后，就要创作合适的文字剧本，一般这个任务由编剧完成。可以自己创作剧本，也可借鉴、改编他人的作品。总之编剧要有一定的文化底蕴和丰富的生活感受，能将自己对人生的理解、热爱，通过具体的故事情节、人物的语言和动作表达出来。
（3）故事脚本。剧本创作好以后，要将其改成故事脚本，也就是用卡通语言来描述一下剧本。故事脚本是以图像、文字、标记说明为组成元素，用来表达具体的场景。在故事脚本中，每一幅图中的人物、背景、摄影角度、动作可以简单地绘出，不需要像真正的动画稿那么详细，但是对白、音效要标记清楚，计算出相应的时间。标记好要应用的镜头、特效，比如推特写、逆光等。
（4）造型与美术设定。要求动画家创作出片中的人物造型。既要有特点，但又不能太复杂。创作中可以使用夸张的手法。各个人物的正面、侧面、背面的造型都要交待清楚。不同人物之间对比可以强烈些，比如高瘦和矮胖。
（5）场景设计。场景设计侧重于人物所处的环境，是高山还是平原，屋内还是屋外，哪个国家，哪个地区，都要一次性将动画片中提到的场所设计出来。
（6）构图。有了故事脚本、场景设计、人物造型之后，是不是可以画动画了呢？当然不行。在此之前还有个构图的过程。总体来看以构图为分界线，从企划到构图可以作为设计阶段。构图这个过程也是非常重要的，它的目的就是生产作业图。作业图比较详细，上面要指明人物是如何活动的，如人物的位置、动作、表情，还要标明各个阶段要运用的镜头。概括而言，一些人画出人物和角色的姿态，一些人画出背景图，让人物可以在背景中运动，一些人标示所要运用的镜头。
（7）绘制背景。动画的每一帧基本上都是由上下两部分组成。下部分是背景，上部分是角色。背景是根据构图中的背景部分绘制成的彩色画稿。（主要使用的软件：photoshop）
（8）原画。构图中的人物或动物、道具要交给原画师，原画师将这些人物、动物等的关键动作绘制出来。注意在这里指的是关键动作，而不是每一个动作。原画应该将人物刻画得富有生命感，活灵活现。
（9）动画。动画师是原画师的祝寿，他的任务是使角色的动作连贯。原画师的原画表现的只是角色的关键动作，因此角色的动作是不连贯的。在这些关键动作之间要将角色的中间动作插入补齐，这就是动画。
（10）品质管理。也就是进行质量把关，任何产品都有质量要求，动画片也不例外。生产一部动画片有诸多的工序，如果某一道工序没有达到相应的要求，肯定会影响以后的生产工作。因此在每个阶段都应有一个负责质量把关的人。
（11）影印描线。把原动画稿用流程的线条描在动画纸上，然后进行扫描。
（12）定色与着色。把扫描道电脑里的动画线稿用软件按照定好的颜色进行上色。（主要使用的软件：Animo,USA)
（13）总检。对上面的工作整体检查。
（14）剪辑合成。把动作和背景和在一起。加上必要的特效。形成动画片画面的最终效果。(主要使用的软件：Animo，AE）
（16）配音、配乐与音效。一部影片的声音效果是非常重要的。可以请一些观众熟悉的明星来配音。比如《宝莲灯》中给孙悟空配音的陈佩斯，《玩具总动员》中给主人公配音的汤姆.汉克斯，这样可以起到很好的效果。好的配乐可以给影片增色不少，甚至可能过了若干年之后，影片的故事情节已经淡忘了，但是一听到主题音乐，又勾起了人的无限回忆。
（17）试映与发行。试片就是请各大传播媒体、文化圈、娱乐圈、评论圈的人士来欣赏与评价。评价高当然好，不过最重要的是要得到广大观众的认可。
上述的过程是传统的动画生产流程。现代动画生产流程与其在步骤上类似，但在处理方法上却大不相同，最根本的区别是引入电脑。

这是迪斯尼的动画主要制作流程，太多了我就不写出来了。看链接：http://hi..com/%C9%C1%C5Q%B5%C6/blog/item/607898d363476836970a16a5.html
介绍2d动画制作流程的视频，很好的资料，讲得很详细：http://video..com/v?word=%D2%BB%B2%BF%B6%AF%BB%AD%B5%C4%B5%AE%C9%FA&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024

现在的2D动画主要分为两大类
一是：传统手绘，就是用笔在纸上一张一张的画，然后扫描道电脑里面。
另一种是：无纸动画，就是不用纸，直接在电脑上面画，还是要一张一张的画或者用flash可以调出一些动作。
至于现在一秒动画要做多少副，无论过去还是现在都要看你要求怎么样。一幅动画稿不等于一帧，正常的视频格式是一秒24帧，如果需要的话就画24张，动画有一拍一也就是一秒画24张一张画只拍一次一就是只用一帧，一拍二一秒12张一张拍两次一就是占两帧，一拍三一秒8张。一拍四的话效果就太差了。
至于软件嘛，2d动画软件方面并不重要，因为它要人画出来。传统手绘动画只需要上色、合成和背景制作的软件。上色一般常用的有Animo、USA。背景一般用photoshop、Pantera。无纸动画最常用的软件就是flash了，不过用它调出来的动作很生硬。
如果你想学2D动画的话，别想太依赖软件了。

6. 荀子的父亲是谁

历史未有记载。

荀子的师父宋子(宋研)是墨家的人物
荀子的弟子有李斯、韩非、浮邱伯、张苍，再传弟子有申公、楚元王刘交

荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
《史记荀卿列传》记录了他的生平。荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
在此期间，他曾入秦，称秦国治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。他曾经传道授业，战国末期两位最着名的思想家、政治家、李斯 ——韩非汉初政治家科学家张苍均为其门下高足。着作集为《荀子》（唐代为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多。）杨倞包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。 清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价“(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。”晚年的代表作有《劝学》。《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，“列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，是之谓天”（《荀子?天论》）。自然界具有不以人意志为转移的规律性，“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”（《荀子?天论》）。从承认自然界的客观性、规律性出发，荀子提出了“天人相分”的观点，“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸；……故明于天人之分，则可谓至人矣”（《荀子?天论》）。在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能动性，“制天命而用之”的控制、发行、征服自然的思想，“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颁之，孰与制天命而用之；望时而待之；孰与应时而使之，因物而多之，孰与骋能而化之；思物而物之，孰与理物而勿失之也；愿于物之所以生，孰与有物之所以成。故错人而思天，则失万物之情”（《荀子?天论》）。荀子的这一系列富于唯物论性质的思想，在先秦诸子关于天道观的争辩中，独树一帜，它高扬了理性的精神，因此具有很高的理论价值。
荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”(《荀子?解蔽》)，即认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。认识的过程是通过“天官”（感官）接触外界事物，再由“天君”（思维器官）进行理性的加工（“征知”），即主客体相结合。“心”（思维）是认识的重要阶段，“也心，形之君也；而神明之主也”(《荀子?解蔽》)。认为，认识的片面性和主观性是一大“蔽”，“蔽 ”的形式很多，有：“欲为蔽，恶为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”（《荀子?解蔽》）要解蔽就须“知道”，“人何以知道？曰心。心何以知，曰：虚壹而静。人生而有知，知而有志，志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所已藏害所将受之谓虚 ”（《荀子?解蔽》）。如做到了“虚壹而静”，也就可以达到“大清明”。在“知”与“行”的关系上，荀子以为“行”高于“知”，“知之不若行之，学至于行之而止矣”（《荀子?儒效》）。在“名”与“实”的关系上，荀子强调“实”是“名”的客观基础，提出了“制名以指实”（《荀子?正名》）的观点。
在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性，“凡性者，天之就也，不可学，不可事，……而在人者，谓之性”（《荀子?性恶》），表现为“铠而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”（《荀子?性恶》），所以人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉”（《荀子?性恶》）。而人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的，“人之性恶，其善者伪也”（《荀子?性恶》）。“善”是后天环境和教化学习的结果，“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才，谓之伪”（《荀子?性恶》）。先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾，要解决矛盾通过“化性起伪”，就是通过学、事而改变“性”。“ 性”和“伪”是对立统一的，“无性则伪无所加，无伪则性不能自美”，只有做到“性伪合，然后圣人之名一”（《荀子?礼论》）。荀子的“性恶”论与孟子的“ 性善”论有极大的区别，但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言，他们又是一致的。其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽。
“ 礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。荀子提出，“礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界”，“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（《荀子?礼论》）荀子认为，“礼”的内容虽包含“事生”、“送死”、“祭祀”、“师旅”等等，实质不外乎“养”（“养人之欲”）和“制”（“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”）。荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，即“人道之极”，同时也是至高无上、永恒存在的最高原则，“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以饰，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变而不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉！”（《荀子?礼论》）
荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。他认为，学习对人是至关重要的，“学不能已”，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（《荀子?劝学》）。教育决定了人后天的成长，“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”（《荀子?劝学》）。他指出，知识和德性修养是通过积累而成的，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”（《荀子?劝学》）。荀子认为学无止境、后来者居上，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，并强调“学”的目的就在于“为”，故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也”（《荀子?劝学》）。荀子一向被认为是儒家经学早期传授中的一个十分重要的人物，他兼通诸经，应劭《风俗通》螳臂当车谓：“孙卿善为《诗》、《礼》、《易》、《春秋》。 ”清儒汪中着有《荀卿子通论》，认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。荀子是先秦非常重要的儒学家、大学者，在中国封建社会前期，其地位比较高，但自宋代以后，理学家往往抬高孟子而贬抑荀子，将他从儒家“道统”中排除出来。但荀子的思想学说还是具有颇为深广的影响，如张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派，都不同程度地受到他的影响。
在做人方面，他遵从温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。仁.知（智）.义.勇.行.情.辞，七德。
荀子生活在一个分裂战乱的年代，他期盼着用他的治国学识辅佐圣王，一统天下，使百姓安宁。
公元前261年，荀子接受齐王的邀请，从秦国回到齐国，第三次做了齐国稷下学宫的祭酒。韩国贵公子韩非子，楚国李斯、魏国陈嚣等学子纷纷投奔稷下学宫。荀子在齐国推行的改革触犯了权贵者的利益，遭到排挤，遂离开了齐国。
楚国的国君因为早听闻荀子的才华，专程请荀子去楚国。荀子看到楚王有一统天下的态势，就随他而去。
荀子不愿再在君王的身边做说客，选择做了兰陵县令，以实践自己的政治主张。恰逢兰陵大旱。荀子带领弟子李斯和陈嚣为百姓寻找水源。而楚王传旨，要荀子代替他祭天求雨。荀子不愿意做这种愚蠢的事情。他要继续为百姓找水。县丞代替大王祭天求雨。天下起了大雨。
楚国大夫屈润的儿子屈光，强奸民女，害死两条人命。荀子把他下入监牢，定为死罪。楚王认为，荀子替他祭天求雨有功。屈润带着大王奖赏的黄金来到兰陵。荀子不接受奖赏，还当众宣讲“天论”，说天有它自己的运行常规，不因人的意志而改变。天上下雨了，那是天上有雨，不是人求来的。人可以利用天的运行轨迹，去做对人有用的事情。他断绝了屈润放还儿子的期望。
屈润恼怒回到都城，诬蔑荀子违抗大王的旨意，想在兰陵重建鲁国。春申君听信屈润的谗言，写信婉言请荀子离开兰陵，回到大王的身边来。
荀子明白，这是对他的不信任，愤然挂冠而去，回自己的故乡赵国。
赵王闻报，亲自去馆舍迎接荀子进宫，向荀子请教。荀子告诉赵王，用兵打仗最重要的是“一民”，要想“一民”，君王自己首先要修身。
然而荀子在赵国的生活并没有如意很久，秦国以借地屯兵为由，派遣使臣要赵国奉献土地。赵王不敢理直气壮的回绝。他的爱妃生病了，急忙请御医看病，御医说必须用至少生长三百年的还阳草(灵芝)，才能让赵王的爱妃清醒。赵王派人四处寻找，偶然在一个寡妇家发现，这是她的外甥为了治好表妹的病，从太行山的高山顶上拼着性命采来的。
荀子直言告诫赵王，君王的权威是至高无上的。但是，违背礼义，失却道德，视百姓如草芥，百姓就会抛弃他。赵王表面听从了荀子的忠告，秦国使臣献来了从寡妇家抢来的还阳草，他欣然接受，并且答应了秦国的领土要求。结果是他的爱妃病没有治好，死了。那个小妹因没有了还阳草治病，也死了。
荀子无比气愤，像这样懦弱的君王怎么能够振兴伤了元气的赵国？又怎么能够一统天下呢？遂准备离开赵国。
楚国的春申君听到这个消息，听从门客的意见，要请荀子重回楚国。派屈润去邯郸，被荀子责难而归。春申君化装成商人，秘密到邯郸，向荀子当面道歉，遂荀子随春申君回到楚国去。复任兰陵县令，
223年，秦国灭掉楚国。秦国平灭了六国，统一了天下。荀子一生的夙愿终于愿实现了。始皇帝加冕，举国庆贺。恰逢荀子九十大寿，兰陵的百姓与荀子的弟子为荀子祝寿，共同欢庆天下一统的盛世来临。
老年荀子致力于讲学，李斯担任了秦国丞相后，深知李斯天性的荀子废寝忘食地整理着诸子学说，并分交给弟子们收藏，做完这些后，九十多岁的荀子绝食三日告别人世。
李斯、秦王政和秦国的大臣向荀子的灵位跪拜。
朝廷上下，共同哀悼令人崇敬的一代宗师。
《大画历史名人》是东尼文化巨力打造的中国首部区域特色文化青少年历史知识普及动画片，其中《大画历史名人篇》已经制作完成“第二届中国文化遗产动漫大赛”优秀作品奖，由华中科技大学电子音像出版社全国发行，在CCTV新科动漫频道播出，列为湖北省农家书屋采购目录，获得湖北社科出版专项资金、获湖北省优秀动漫、获武汉市最佳原创动漫、入选武汉市50个创意符号、获中国光谷最佳原创动漫精品。故事以湖北省荆楚文化研究会出版的《荆楚文化普及丛书》之《荆楚百位名人》文字版为脚本，把荆楚大地上涌现出的众多风华绝代的英雄豪杰、贤人逸士、才子佳人中选取具有代表性的历史名人通过动画的表现手法在电视媒体、网络媒体等多种新型传媒平台进行传播，让青少年更多的了解荆楚骄子的历史功绩和动人传奇，在青少年中大力弘扬荆楚文化，特别是大力弘扬荆楚的悠久历史和独特风貌。一位伟人，一段历史；一位名人，一个传奇，青少年可以通过动画的形式，感受并学习荆楚名人“筚路蓝缕”的进取精神、“博采众长”的开放精神、“眷恋故土”的爱国精神、“和谐诚信”的守信精神和“不鸣则已、一鸣惊人”的创新精神。

7. 二维动画的制作过程，好的给100分，我要详细的

AE模板：2500个二维卡通人物角色解说场景MG元素动画StoryNow.rar免费在线观看

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卡通一词开始指代的是那些幽默讽刺的绘画形式。在西方，卡通可以指壁画、油画、地毯等的草图、底图，也可以指漫画、讽刺画、幽默画。在中国，卡通、卡通电影与动画片的含义是一致的，我们常说的卡通其实就是卡通电影的简称，指的是借用风格简练、充满幽默讽刺的绘画语言来讲述故事的非真人电影。

8. 清朝慈禧太后最喜爱的京剧叫什么名字

《四郎探母》是慈禧最喜爱的京剧剧目，也是谭鑫培的得意之作

慈禧太后与京剧

中国的传统戏曲京剧形成于道光年间，最初是被封建统治者称之为俚俗文化而加以排斥的。随着京剧艺术的日臻完美，以及京剧社会地位的日益提高，清朝统治者对京剧也逐渐发生了兴趣，从而使京剧进入了宫廷。京剧在宫廷的大兴，是在光绪年间的事，它于慈禧太后有着密不可分的关系。
光绪时，慈禧当政，痴情娱乐。慈禧原为咸丰皇帝的妃子，在随侍咸丰的时候，即已酷爱京剧，一朝大权在握，京剧就成了慈禧在宫内的主要娱乐品。于是，京剧在清宫廷内部兴盛起来。光绪九年(1883)，为庆祝慈禧皇太后的五旬寿辰，竟破例挑选了大批的京剧演员入宫承差，不仅演唱而且做教习，向宫内太监们传授京剧。慈禧不仅爱听爱看，有时还关起门来和太监们唱上一段作为消遣。据《菊部丛谭》载：“慈禧太后工书画，知音律，尝命老伶工及知音律者编《四面观音》等曲，太后于词句有所增损。”在同治至光绪九年之前，宫内还成立了一个新的戏曲组织，叫做“普天同庆”科班。这个组织不在升平署编制之内，而是归属慈禧直接管辖，是个专门挑选年幼太监专学京剧艺术的科班，人们习惯的叫它“本宫”。这个科班的演员全部由太监担任，如果某个太监有超群的技艺，就会得到慈禧的赏识，因而也就可以飞黄腾达。当时的小太监张兰德(小德张)就是由于在升平署唱戏，才艺双绝而得到慈禧赏识，提升了官职，最后熬到了总管太监的地位。
又有记载写道：慈禧对于京剧的最大贡献是对京剧剧本的翻改。例如清宫廷内大戏《昭代箫韶》，全剧共240出，是昆曲本戏，在慈禧的亲自主持下，于光绪二十四年(1898)开始翻改成京剧(皮黄)剧本。至光绪二十六年(1900)因义和团运动而中断，共翻改了105出，是清代宫廷内工程最为浩大的剧本改造翻制工作。有书《昭代箫韶之三种脚本》记载道：

据所目睹慈禧太后当日翻制皮黄本《昭代箫韶》时之情况，分将“太医院”、“如意馆”中稍加知文理之人，全数宣至便殿。分别跪于殿中，由太后取昆曲原本逐出讲解指示，诸人分记词句。退后大家就所记忆，拼凑成文，加以渲染，再呈进定稿，交由“本家”排演，即此一百零五出之脚本也。故此一百零五出本，亦可称为总禧太后御制。
清季，从慈禧太后直到王公大臣几乎全部酷爱京剧，其行为有时竟达到了匪夷所思的地步，最出名的当属军机大臣那桐。军机大臣等于宰相的职位，国家大事先要在军机处商定之后，再奏请皇上和皇太后批准。所以人们在背后又称那桐为“那相”。这那相有一爱好，就是喜爱京剧，即使自己的地位这么高，平时的架子那么大，可是一遇到京剧演员，顿时便忘了自己是什么人了。如遇到他崇拜的演员，甚至不惜低声下气，谄媚讨好。有一次，庆亲王在家中为福晋祝寿，请京剧名角来家唱戏。名角谭鑫培在被邀之列。那时的谭鑫培已经是“内廷供奉”(专给皇室演戏)了，王公大臣无不以一睹他的风采为荣。老谭到了庆亲王家，主人出来迎候，随后便满脸呈笑地提出：“今天能不能请您给我唱个双出戏?”老谭听了，说：“行啊，但要哪个大臣给我磕个头啊?”庆亲王以为老谭在开玩笑，但看他那样子又不像在开玩笑。正在为难之际，忽从外面进来一人，到老谭面前，双膝跪地，虔诚地说：“请谭老板赏脸。”老谭顿感惊讶，抬眼一瞅，下面跪的不是别人，正是军机大臣那桐。这个那相，在谭鑫培演出时，还情不自禁地站起来朝台上作揖，以示自己的仰慕之情。
由此可见，当时宫廷内苑对京剧的痴迷程度。作为京剧迷的慈禧太后精通音律，亲审剧本，其热情程度更是超乎寻常。老一辈京剧艺术家王瑶卿先生说：“西太后听戏很精，有时挑眼都挑得很服人。”慈禧对进宫的演员在艺术上要求非常高。有时甚至于近于苛刻，即要求演员必须依照“串贯”(宫内的戏目详细总讲，每出戏有每出戏的串贯，上面用各色笔记载着剧目名称，演出时间，人物扮相，唱词念白、板眼锣鼓、武打套数以及眼神表情、动作指法、四声韵律、尖团字音等等)一丝不差地表演。如唱三刻不准唱40分钟，唱上声的不能唱平声，该念团字的绝对不许念成尖字等等。
显然，慈禧的对演员舞台表演上的这种要求——如要提起神、咬准词唱、不准穿薄底靴等，在很大程度上是依她的戏曲审美观，从表演技术等方面来要求舞台表演的。从另一角度说，是为了适应宫内轻歌曼舞的需要，对演员在身段动作、唱念、穿戴、场面，甚至龙套等都提出了要求，因之使清宫廷内的京剧表演规矩更严，追求一种更为严谨的规范化。皇权的威严与颇有造诣的艺术追求，使京剧在唱念做打各方面磨炼得异常圆熟和精致。
晚清京剧名家杨小楼最大的机遇就是到清宫唱过戏，当过内廷供奉，并受到慈禧太后的赏识。慈禧看过杨小楼的戏，说道：“这猴儿真不赖!”“猴儿”就是指杨小楼。慈禧的喜爱虽并不等于广大戏迷的喜爱，但杨小楼的身价却因此提高了。有一次，杨小楼在宫里演《连环套》，戏中有句台词是“兵发热河”(今承德市)。这句词使得慈禧极为恼怒，因为咸丰皇帝死在热河，属于“犯忌”。可慈禧看杨小楼这出戏真是过瘾，所以才未被禁演，只把“兵发热河”改成了“兵发口外”而敷衍了过去。
慈禧对于诸多京剧名家能分出个优劣来。汪桂芬和谭鑫培同是奉供宫廷，二人如果演《战长沙》戏时，则汪饰关羽，谭饰黄忠，看过这出戏的慈禧评价二人演戏效果时说，“宫里有桂芬，就显得金福(谭在内廷时的名字)略逊一筹了。”但如果是谭金培出演主角戏时，则经常得到慈禧的称赞。
慈禧喜欢谭鑫培的技艺，连之也欣赏他的为人。谭鑫培是一个既没有坏心眼又不惹事的名角。维新思潮兴起后，光绪皇帝和慈禧太后之间的隔阂越来越明显，矛盾日益尖锐，有时还借看戏发泄情绪。这一年，光绪庆寿，在宫中演戏。慈禧太后故意点了《造白袍》(即《连营寨》)，全堂行头包括桌围、椅被都是新做的，崭新一堂白。谭鑫培扮刘备出场，看到满台白色，心里直犯嘀咕：“庆寿怎么点这出戏呢?下面接《白帝城》，该有多丧气。”谭鑫培心想尽管光绪皇帝不喜欢自己，但谭却很佩服光绪，赞成光绪皇帝推行新政。这天谭鑫培连演关张遇害、刘备伐东吴、陆逊火烧连营、蜀军大败、刘备白帝托孤这一串故事，演至火烧连营翻“吊毛”时，他故意以额角触地，鲜血直流。他做出昏厥的样子，想用这种表演使正在看戏的慈禧震惊，产生联想，引发恻隐之心，宽容作为皇帝的光绪。
机警的慈禧早从谭鑫培的眼神和动作中领略到他的一片苦心与用意，但仍心硬如铁，佯装不解，始终不为所动。
慈禧只是夸谭鑫培演得好，散戏后赏银200两，供他养伤，其他则只字不提。但慈禧在心里却十分欣赏谭鑫培的这种“优谏”的古风和智慧，为其一片忠心所感动，所以，对谭鑫培愈加宠爱，更加频繁地召谭进宫演戏。
清朝宫廷演戏，剧本、场次、扮相、服饰、把子、表演武打、套数都详细记载，不得任意增减擅自变通。若在某种指定的场合演出和遇有忌讳词句，可临时变通，这只是个别词句的更动，不得影响剧本全部。例如，有一次谭鑫培在宫中演《战太平》，因为是庆典演出，要讨吉利，故谭鑫培临时将唱词“大将难免阵头亡”一句改唱为“大将临阵也风光”，只这一句改唱便又得到了慈禧的重赏。而“十三旦”(侯俊山)在宫中演唱《玉堂春》，有“我好比羊入虎口有去无还”一句，却未加改动，仍按原词唱，因触怒慈禧属羊而被驱逐出宫，他还不知犯了什么过错而遭到如此的下场，后来得知慈禧恼怒的原因，不免哭笑不得。
若论演技精湛，慈禧也很欣赏名旦田际云和名丑刘赶三的表演艺术。田际云光绪十八年入宫演唱，扮相美如天仙，那时是名噪北京和上海的大名角，但在维新变法前后，却同情维新派人士。他听说太后与光绪皇帝有矛盾，光绪喜爱看书，便四处购买新书进呈。康有为和梁启超知道田际云的为人豪放，且又胆识过人，见多识广，便通过他传递消息。戊戌变法失败后，田际云因参与“谋反”，逃往上海。守旧派大臣非常恨他，慈禧视变法为死敌，在菜市口残酷杀害六君子，对田的宽恕，真是异常之举。
名丑刘赶三曾做过精忠庙首(戏曲界领导)，名列于清“同光十三绝”之一。他一身是胆，铁骨钢肠，以敢言时政而蜚声梨园戏剧界。尽管如此，因其演技精湛，玩意儿超群出众，确也深得慈禧的喜欢。刘赶三被召为宫廷供奉后，一天，慈禧命他演《十八扯》，赶三饰皇帝，临入座，吊场词便念道：“你看我为假皇帝尚能够有座，他那真皇帝却天天侍立，何曾坐过?”赶三这样说是有所指的。原来慈禧太后与光绪结怨，待光绪极为苛刻。每次观剧，慈禧坐在后堂中，而光绪皇帝立于一侧，视同仆人一般。刘赶三在舞台上为光绪鸣不平。慈禧为了掩住众人之口，从此以后，每次看戏都给光绪一个座位，让皇帝坐下看戏了。有时人评价此事说，“刘赶三的吊场词编得好，巧妙地剌中慈禧，又使她欲怒无从，欲责无由。赶三真有古代优孟之风啊!”这样的在戏中插入谑语讥讽实在是常人所做不到的。后来，因为刘赶三的话虽损，可艺技确实惊人，又极富感染力，光彩照人，每次都能把个慈禧逗得乐呵呵的。刘赶三还破例地得到了艺人想都不敢想的恩赐——他演《探亲家》，骑真驴上台，慈禧一高兴，恩准刘赶三可以骑驴进入紫禁城。这种礼遇是连一品大臣都得不到的殊荣。
慈禧太后最为赏识的京剧艺人是杨月楼，杨死后，其子杨小楼入宫，扮相英伟，道白别致，韵味十足，举手投足中规中矩，铿然有度。慈禧因思念杨月楼而特别宠爱杨小楼。不叫他小楼，而叫他“小杨猴子”。因为，杨小楼也像其父一样擅长演猴戏。中日甲午战争清朝失败，《马关条约》签订。一天，杨小楼在宫中为慈禧和光绪演《长坂坡》，看着台上赵子龙于千军万马中单骑救主的神威，想着国势日危，朝中无人的窘状，慈禧不禁忧从中来。她回过头看看皇帝，光绪也是一脸愁容。看着看着，慈禧掉泪了。
京剧名家不愧是京剧名家，即使是在应急的时候，扮演其他角色时也能应酬自如，尽善尽美，从而博得众人的赞叹和盛誉。谭鑫培就是这样的京剧大家。一次，慈禧突然心血来潮，宣谭进宫先演《盗魂铃》，饰猪八戒，接着反串《溪皇庄》，饰贾亮。这两出戏，谭从未演过，想让改改戏码，又觉得不妥，这是老佛爷点的戏，说不会也不行，那叫抗旨不遵。老佛爷真要发怒，可不是闹着玩的，没办法，只得硬着头皮去演，好再有一点时间，紧急之中，谭鑫培想到常演大狮子的王长林，问他《盗魂铃》中的八戒怎么个演法，两人相互交流起来，但刚说个大概，催戏的就来报告，说戏马上就要开演，急得谭鑫培马上扮装起来。
《盗魂铃》是《九狮岭》的一个片断，是以武旦为主的闹妖戏。说的是九狮岭上有9头狮子，兴妖作怪，残害生灵，闻知唐僧路过，准备利用“魂铃”来劫持唐僧吃其肉。这是一出以猪八戒为主角的闹戏，以丑角应工。这也难为了谭鑫培，丑角戏他还未演过，他也就没什么考虑的了。上台后，就是东一句西一句的原板唱腔，只要合辙押韵，不管是什么戏里的就给唱上了。加上表情、身段、把子的配合，声情并茂，别具一格。
见到“狮子”后，谭鑫培又加上了一段“先瞧头，后瞧脚，再看模样好不好”的数来宝。后边的开打更是滑稽火爆，从3张桌子上翻下，令众人胆战心惊。由于谭有武丑、武生的底子，又唱老生，要唱能唱，要打能打，真是把这折戏给演绝了。
慈禧一边看，一边大笑不止，对各王妃命妇们说：“这反串真有意思，大花脸愣学小媳妇。扭扭捏捏真好笑，真好痛快，回头得多吃上两碗面呢!”并嘱咐太监李莲英，“一会儿赏这出戏的人，不论是谁，有一个算一个，每人十两银子，一匹宫绸。”又嘱咐道：“你把谭鑫培给我留住，我另有重赏。”待戏全部演完后，李莲英把谭鑫培叫到慈禧住处。
谭鑫培跪在阶下，听慈禧说道：“今天是真是难为你了，两出戏都不是你的本工，可是唱起来不觉得怎么不像。八戒是你独创的角，贾亮的口白、神气、武工，俱都佳妙。”谭鑫培谢过主恩。慈禧当下除赏赐金银、绸缎外，加赏两个古月轩鼻烟壶、红青宁绸袍料四件、四喜白玉搬指两个、炭胆文具一份。
这出《盗魂铃》中的别具一格的表演，慈禧不仅没有说谭鑫培是“邪门歪道”，反而给予赞赏。这样一来，这种演法便固定下来了，以后再唱都宗法谭鑫培，八戒以生行应工，而《九狮岭》只单唱《盗魂铃》一折了。就这样，一出以武旦为主的戏，变成了一折以老生为主的戏了。
庚子年(1900)七月，八国联军侵入北京，慈禧、光绪逃往西安。越一年后，又回到北京。慈禧在国运日蹙之时，仍寄情娱乐，又宣艺人们进宫，不见谭鑫培，问之，谭之子谭小培答道：“家父染病，故不能前来。”一个月后，又不见前来，慈禧听不到谭鑫培的戏，又见不到他的人，颇为恼火，对李莲英说：“谭鑫培的病还没有痊愈吗?即使不能当差，也应该来请个安哪!”李莲英实在无奈，去叫谭鑫培。谭也无可奈何，立即叫儿子背着自己入宫见驾。慈禧见后，动了恻隐之心，乃安慰谭鑫培说：“朕不许你死，今后你尚须努力当差，让朕再享乐几年。”说完，即令左右取出几十粒新配制的极为贵重的丸药，交给谭鑫培，嘱咐道：“服后静养半月，百病皆除。”谭鑫培叩头谢恩而去。
谭鑫培病好后，为了报答慈禧的恩德，遂自告奋勇，愿以全本《四郎探母》孝敬。慈禧早就想听谭鑫培《探母》一折，今见其欲演全本，自然十分高兴。
《四郎探母》是慈禧最喜爱的京剧剧目，也是谭鑫培的得意之作，这次演出，谭鑫培饰演四郎，格外卖力。一段“杨延辉坐宫院自思自叹”的西皮慢板令听者无不惊异，音韵独特，嗓音也较前哀绝顽艳，许多人担心他大病后复出恐难以唱到终场，没想到这次演唱是历史上效果最佳的一次。
慈禧高兴，立即传令赏银。
慈禧太后究竟看过多少戏，赏赐过多少京剧艺人，史无全录，难以说清。但在这些艺人中除早故的杨月楼外，谭鑫培最受恩宠，入宫承应，持续的时间也最长。光绪三十三年(1907)，谭鑫培最疼爱的小女儿翠珍出嫁，嫁与自己的徒弟须生王又宸，慈禧特地赠送妆奁盒。这样的恩宠是艺人们从来没有领受过的。
慈禧直到去世前还在听谭鑫培唱戏，谭鑫培的戏几乎成了她片刻不离的精神享受。谭的柔性歌喉适应了她阴柔的欣赏口味。她对谭恩宠有加，授予他六品顶戴，允许人们称他为谭贝勒、谭状元、谭大王、谭教主。谭鑫培可以自由出入宫廷内苑，和王公大臣们称兄道弟。谭鑫培那低靡委婉、变化莫测的唱腔，不仅适合了慈禧的口味，也寄托了国人世纪末的情调，宣泄了国人郁结的惆怅和迷惘。
“上有好者，下必甚焉。”在京剧初创及发展的时期，最高权力的实际掌控者慈禧太后如此喜欢京剧，研究和发展京剧，无疑为京剧的辉煌扩展提供了条件和温床。慈禧在京剧发展史上的作用主要表现在两个方面，其一是在宫内演出有着优越的物质条件，演出排场浩大，同时也使京剧吸收了不少曲牌和锣鼓经，使京剧音乐伴奏更为丰富。其二，大批优秀艺人进宫演出，阵容扩大，名家的联手，使京剧的演出质量得到了提高，也使名家之间有了相互促进作用的机遇。这些成绩的取得，为此后京剧的发展壮大提供了精神上和物质上的可靠保证，促使京剧保持鲜活的艺术魅力，经久不衰。

9. 粤语生日歌

祝寿歌（经典粤语）：恭祝你福寿与天齐 庆贺你生辰快乐 年年都有今日 岁岁都有今朝 恭喜你 恭喜你 祝福你生日有好事来 盼望你得鸿运 年年体魄康健 岁岁都有欢欣 恭喜你 多