博士访问者

1. 【高分】求英语中【以or为后缀，且表示人的单词】，越多越好

一、doctor 博士，医生；actor男演员，上帝；agitator鼓动者，搅拌器；ambassador大使，代表；author作家，作者，泛指用自己名字或笔名发表过作品的人，不强调是否以写作为主职业；

collector收集家，收税员，收取款项的人，收集器；compositor排字工人；conctor售票员，导体，指挥；

二、conqueror征服者，胜利者；creator 创建者，创造者，上帝；creditor债权人，债主；debtor 借方，债务人；director董事，经理，导演,，主管，指挥者；editor编辑，编者，影片剪辑装置；

三、generator发电机，发生器；governor统治者，管理者，理事，州长，总督，调节器；innovator改革者，刷新者；inspector检查员，巡视员，巡官；

四、instructor教师，讲师，指导书；inventor发明家，创造者；operator操作员，技工，管理者，报务员；professor教授，老师；sailor水手海员，水手，扁平的硬边草帽；survivor幸存者；

translator翻译家，翻译者；tutor家庭教师，导师；visitor参观者，访问者，访客；

五、administrator 管理员；行政人员auditor 审计员，旁听生；competitor 竞争对手；counselor 顾问，参事；decorator 装饰者，室内装潢设计师；ressor 强迫者；

六、ecator 教育者；elector 选民；inspector 检查员；mentor 向导，顾问；opressor 暴君；reporter 记者；surveyor 调查员；tenor 男高音。

2. 数学家华罗庚的故事

关于数学家华罗庚的故事

华罗庚(1910.11.12—1985.6.12)，汉族，江苏省常州市金坛市人，世界着名数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士。他是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，也是中国在世界上最有影响的数学家之一，被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。下面有我整理的关于数学家华罗庚的故事，欢迎阅读!

数学家华罗庚的故事

1930年的一天，清华大学数学系主任熊庆来，坐在办公室里看一本《科学》杂志。看着看着，不禁拍案叫绝：“这个华罗庚是哪国留学生?”周围的人摇摇头，“他是在哪个大学教书的?”人们面面相觑。最后还是一位江苏籍的教员想了好一会儿，才慢吞吞地说：“我弟弟有个同乡叫华罗庚，他哪里教过什么大学啊!他只念过初中，听说是在金坛中学当事务员。”

熊庆来惊奇不已，一个初中毕业的人，能写出这样高深的数学论文，必是奇才。他当即做出决定，将华罗庚请到清华大学来。从此，华罗庚就成为清华大学数学系助理员。在这里，他如鱼得水，每天都游弋在数学的海洋里，只给自己留下五、六个小时的睡眠时间。说起来让人很难相信，华罗庚甚至养成了熄灯之后，也能看书的习惯。他当然没有什么特异功能，只是头脑中一种逻辑思维活动。他在灯下拿来一本书，看着题目思考一会儿，然后熄灯躺在床上，闭目静思，开始在头脑中做题。碰到难处，再翻身下床，打开书看一会儿。就这样，一本需要十天半个月才能看完的书，他一夜两夜就看完了。华罗庚被人们看成是不寻常的助理员。

第二年，他的论文开始在国外着名的数学杂志陆续发表。清华大学破了先例，决定把只有初中学历的华罗庚提升为助教。

几年之后，华罗庚被保送到英国剑桥大学留学。可是他不愿读博士学位，只求做个访问学者。因为做访问学者可以冲破束缚，同时攻读七、八门学科。他说：“我到英国，是为了求学问，不是为了得学位的。”

华罗庚没有拿到博士学位。在剑桥的两年内，他写了20篇论文。论水平，每一篇都可以拿到一个博士学位。其中一篇关于“塔内问题”的研究，他提出的理论被数学界命名为“华氏定理”。

华罗庚以一种热爱科学，勤奋学习，不求名利的精神，献身于他所热爱的数学研究事业。他抛弃了世人所追求的金钱、名利、地位。最终，他的事业成功了。

华罗庚把科学研究与实际应用紧密结合起来。华罗庚把数学应用到工农业生产上，对我国现代化建设做出了突出的贡献。

数学家华罗庚的故事

同学们都知道，华罗庚是一位靠自学成才的世界一流的数学家。他仅有初中文凭，因一篇论文在《科学》杂志上发表，得到数学家熊庆来的赏识，从此华罗庚北上清华园，开始了他的数学生涯。

1936年，经熊庆来教授推荐，华罗庚前往英国，留学剑桥。20世纪声名显赫的数学家哈代，早就听说华罗庚很有才气，他说：“你可以在两年之内获得博士学位。”可是华罗庚却说：“我不想获得博士学位，我只要求做一个访问者。”“我来剑桥是求学问的，不是为了学位。”两年中，他集中精力研究堆垒素数论，并就华林问题、他利问题、奇数哥德巴赫问题发表18篇论文，得出了着名的“华氏定理”，向全世界显示了中国数学家出众的智慧与能力。

1946年，华罗庚应邀去美国讲学，并被伊利诺大学高薪聘为终身教授，他的家属也随同到美国定居，有洋房和汽车，生活十分优裕。当时，不少人认为华罗庚是不会回来了。

新中国的诞生，牵动着热爱祖国的华罗庚的心。1950年，他毅然放弃在美国的优裕生活，回到了祖国，而且还给留美的中国学生写了一封公开信，动员大家回国参加社会主义建设。他在信中坦露出了一颗爱中华的赤子之心：“朋友们!梁园虽好，非久居之乡。归去来兮……为了国家民族，我们应当回去……”虽然数学没有国界，但数学家却有自己的祖国。

华罗庚从海外归来，受到党和人民的热烈欢迎，他回到清华园，被委任为数学系主任，不久又被任命为中国科学院数学研究所所长。从此，开始了他数学研究真正的黄金时期。他不但连续做出了令世界瞩目的突出成绩，同时满腔热情地关心、培养了一大批数学人才。为摘取数学王冠上的.明珠，为应用数学研究、试验和推广，他倾注了大量心血。

据不完全统计，数十年间，华罗庚共发表了152篇重要的数学论文，出版了9部数学着作、11本数学科普着作。他还被选为科学院的国外院士和第三世界科学家的院士。

从初中毕业到人民数学家，华罗庚走过了一条曲折而辉煌的人生道路，为祖国争得了极大的荣誉。

数学家华罗庚的故事

着名数学家华罗庚在学习中，既肯下苦功，又善动脑筋。他十四岁的时候，有一次，数学老师王维克在课堂上给同学们出了这样一道题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何?”此题出自古代的《孙子算经》，意思是说：有一种东西，不知道数量，如果三个三个地去数它，最后剩二;五个五个地去数它，最后剩三;七个七个地去数它，最后剩二。问这种东西共有多少。

王老师刚把题读完，华罗庚的答案就脱口而出了：“二十三!”

“怎么，你看过《孙子算经》?”王老师惊诧地问。

华罗庚回答说：“我不知道《孙子算经》这本书，更没有看过。”

“那你是怎么算出来的?”王老师又问。

华罗庚有板有眼地答道：“我是这样想的，三个三个地数，余二，七个七个地数，余二，余数都是二，那么，总数就可能是三乘七加二，等于二十三，二十三用五去除，余数又正好是三，所以，二十三就是所求的数了。”

“啊——”王老师简直被惊呆了，“算得巧，算得巧!”

数学家华罗庚的故事

华罗庚(1910～1985)-中国数学家、数学教育家，中国科学院院士，江苏金坛人。

华罗庚的父亲是经营杂货店的小业主，由于经营惨淡，家境每况愈下，致使上中学不久的华罗庚辍学，当了杂货店的记账员。在繁琐、单调的劳作中，他并没有放弃最大的嗜好--数学研究。

正在他发奋自学时，灾难从天而降--他染上了可怕的伤寒症，被医生判了“死刑”。然而，他竟然奇迹般地活了过来，但左腿却落下了终生残疾。他常挂在嘴边的是这样一句话：“所谓天才，就是靠坚持不断的努力。”

这位没有大学文凭的数学家，凭着坚持不懈的努力，刻苦自学，于1930年，以《苏家驹之代数五次方程式不能成立的理由》的论文，而使中国数学界刮目相看。后被熊庆来教授推荐到清华大学数学系任助教。在这里，他得益于熊庆来、杨武之的指导，学术上得以长足进步，并逐渐树立起他在世界数学界的地位。

1948年应美国一所大学骋请任教。新中国成立后，他毅然放弃优越的工作和生活条件，携妻儿回国，担任清华大学数学系教授，后任中国科学院数学研究所所长。他十分重视和倡导把数学理论应用到生产实践中，并亲自组织和推广“优选法”、“统筹法”，使之在社会主义现代化建设中显示出了巨大的威力。

他一生勤奋耕耘，共发表200余篇学术论文、10部专着。作为数学教育家，他培养出陈景润、王元、陆启铿等一批优秀的数学家，并形成了中国数学学派，有的人已成为世界级的数学家。

1985年6月12日，华罗庚在日本讲学时，因突发心肌梗塞而去世，终年75岁。一生以“最大希望就是工作到生命的最后一刻”自勉的华罗庚，将永远活在人民的心中。

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3. 湛中乐教授的夫人是谁

湛中乐，男，汉族，1964年出生，中共党员，法学博士，北京大学法学院教授、博士生导师、教育部人文与社会科学研究重点基地——北京大学宪法与行政法研究中心研究员，副主任，石河子大学政法学院党委副书记、院长。
他担任中国行政法学研究会副会长；中国人权研究会常务理事；全国人大常委会法制工作委员会行政立法研究组成员；国家行政学院行政法研究中心研究员；中国人民大学宪政与行政法治研究中心研究员；中央民族大学地方政府研究中心研究员；国家药品监督管理局培训中心兼职教授；国家人事部公务员考试中心专家委员会委员；北京市海淀区人民法院专家咨询委员会委员；中国税务咨询协会理事；中国政策科学研究会理事、中国工商管理学会理事。国家发展改革委员会中国价格学会专家委员会委员，北京市人民政府行政复议委员会委员、北京市发展和改革委员会法律咨询专家、北京市城市管理综合执法局法制专务、中国注册会计师协会申诉委员会委员、海口仲裁委员会仲裁员，中国证券监督管理委员会普法讲师团成员，国家人口与计划生育委员会立法咨询组专家、综合改革小组专家，联合国人口基金第五周期、第六周期中国项目专家组成员、中国教育学会全国教育政策与法律研究会副会长、中国战略发展学会教育专业委员会学术顾问、北京市立法学研究会副会长、北京市教育法学研究会顾问，被教育部、民政部、工信部、水利部等部委和云南省省委、省政府等聘为专家顾问或法律咨询专家。
教育背景
1982——1987年北京大学法律系本科；
1987——1990年北京大学法律系硕士研究生；
1994——2003年北京大学法学院博士研究生
工作经历
1990年7月——1992年7月北京大学法律系任助教；
1992年8月——1994年5月北京大学法学院讲师；
1994年6月——2005年5月北京大学法学院副教授，硕士生导师。
2005年5月至今，北京大学法学院教授，博士生导师。
活动经历
1993年2月——1993年7月北京市昌平县东小口乡社教；
1993年9月——11月日本名古屋大学法学院进修访问；
1994年5月——11月日本爱知大学法学院合作研究；
1996年3月——4月应美国国务院邀请作为中国教育部系统首批“国际访问者计划”访问学者访美；
1998年出席台湾政治大学举办的海峡两岸第二届行政法学学术研讨会，并作相关演讲。
2000年9月——2001年9月美国“富布莱特”项目高级访问学者访美；

湛中乐《现代行政过程论》
2002年9月21——27日作为中国代表团法律顾问出席联合国开发署/人口基金执行局2002年第二次常会；
2002年12月应日本九州大学邀请，出席由日本文部省和日本学术振兴会共同举办的“亚洲：开放社会与法律”的国际学术研讨会，并作主题演讲。
2004年出席韩国（汉城）召开的第六届“东亚行政法学学术研讨会”。
2006年5月出席台湾政治大学召开的“海峡两岸人身权保护学术研讨会”，并作主题演讲。
2006年6月出席台湾中央研究院法律学研究所召开的“海峡两岸四地法律制度比较研究学术研讨会”，并作专门学术评论。
2007年10月参加中国教育学会教育政策与法律专业委员会年会，被推选为副会长。
2008年10月参加中国 “国家人权计划行动”起草（国务院新闻办组织）。
2008年10月被中国行政法年会（贵州）理事会选为副会长。
2008年10月，被北京市城市综合管理执法局聘任为法制专务（聘期一年）。
2009年7月，出席全国人口与计划生育委员会综合改革会议。
2009年10月，日本国立新泻大学聘任教授（聘期一年）
2010年1月，出席日本名古屋大学举办的国际学术研讨会，并作主题演讲。
2010年6月再次出席台湾中央研究院法律学研究所召开的“海峡两岸四地法律教育学术研讨会”，并作主题演讲。

4. 修蓝博士演讲集 第五章 大我

一、大我

访问者：梅葆卡斯女士以下简称“卡斯女士”

受访者：修蓝博士

卡斯女士：你好，我的朋友，你知道我周游世界，而大家都说想请伊贺列卡拉以下称“修蓝博士”来。所以我现在请来伊贺列卡拉呈现给你们。希望你们喜欢。祷词：“我就是如此的我“我”来自空无显现光明“我”是滋养生命的气息“我”是那超越一切意识所能理解的空性虚无是“我”是万相是一切“我”经由水珠画出我的弯弯彩虹是充满念头永无止息的心“我”是那进出的气息是不可见不可捉摸的微风是无法定义的创世原子“我”就是如此的“我”

卡斯女士：欢迎伊贺列卡拉！

修蓝博士：谢谢。

卡斯女士：我们有很多问题要问你，一些来自于我自己的学生，也有些是以前重复过的问题。首先我想问你。当你第一次参加“荷欧波诺波诺回归自性法”的训练时，你感觉怎么样？很多人会说“搞什么啊？”因为我们尽说些“我爱你”、“感谢你”之类的。你会怎么告诉这些人呢？’

修蓝博士：我记得只撑到第一节下课。当时我坐在四十人的班里，“看见那边坐在桌上的中国男子了吗？”我对自己说：“噢我的上帝，我来错地方了！”然后第一节下课我就回家了。

’ 卡斯女士：所以现在有些人们听到我们说这些话题，他们也想要起身回家吧！那么，你当时上了多少训练课程才真的获得所有资讯？

修蓝博士：大约只四或五次。

卡斯女士：四或五次。那么，在莫儿娜那里修习，是怎样的？

修蓝博士：跟她在一起很轻松。当她在训练我时，我想就算不是全部、至少大部份的时候，她实际上并不是专注在我这里。很多年后我才明瞭，我的工作正是该专注在我自己，而不是要去在意他人。’

卡斯女士：有时人家会问你这个吧，也许当年让你确信的因素，主要是你因为你女儿皮疹的问题。

修蓝博士：确实是。看到女儿困扰多年的的红疹在一个月内消失，让我心想也许我应该常亲近这位女士。

卡斯女士：你说过很多次：“这不是我在学校里所学的。在学校里，你知道，我学到的是你必须专注、且对人与事表现出慈悲心。”那么你在莫儿娜身边，可知道为何她没做那些，却能让人突然间觉得好多了？

修蓝博士：我不知道。我当时不懂，但现在知道了：莫儿娜是在做着她的自我清除。’’

卡斯女士：原来如此。现在流传一种所谓吸引律之说。这所谓的吸引律，或是其他我们无法消却但又无所知觉的自然律，和我们谈谈好吗？ 修蓝博士：首先，只有上帝知道。上帝可以被称为“我是”，也可以被称为任何名称，但是我喜欢把神性智慧称为“大我”。懂吗？所以自从我明白了“只有上帝知道”的事实，我想那么我应该与神性智慧建立关系，并且百分百为此关系负责。我所经历的，在我的内在里发生的种种，可能正是问题所在。‘

’ 卡斯女士：你孩童的时候就开始信上帝，还是你一直以来你都信？

修蓝博士：当我还是个小孩的时候，我能看到某些“东西”。当时对我来说能看到这些东西是很自然的。我也会跟他们玩。我记得在小学二、三年级时，我在“展示和讲述”单元时和班上的人分享了这个经验；结果，当时真不该这麼做的。

卡斯女士：老师不喜欢吗？他们想给你标上了什么标签吗？’

修蓝博士：他们给我母亲打了电话。

卡斯女士：他们给你母亲打了电话呀…轻笑嗯，修蓝博士，就教养青少年阶段的女儿这事来说，你知道，在你接受“荷欧波诺波诺回归自性法”的训练之前与之后，你们的关系是否有所改变？…’

修蓝博士：是的，我意识到，我的孩子出现在我的生命中，全是因为上帝给了我再一次与他修正关系的机会。因此我视他们为上帝的杰作，拥有纯洁的心。但能那样看他们的方法只有一个，就是放弃世俗成见。不论我对他们有任何的判断、想法，都是我该抛弃的。而我也这样努力去做了。现在我也仍然持续这麼做。

卡斯女士：我记得你曾经在课堂上告诉我，我们的孩子来这世上，并不是为了要让我们来指使他们该如何去做。他们在这儿，是为了让我们随时注意别让他们掉进了泳池，或是玩火烧伤。’

修蓝博士：我认为最重要的是要明瞭，真的，孩子们出现在我们生命中，是因为神性智慧说：“我将送他们给你，他们会不断地烦扰你；而这是在提醒你，你要放下他们，让他们回到我身边。”所以，对于我的孩子，当我每次做内心清除时，重点就是要让他们回归上帝。上帝创造了他们，也唯有他才知道什么是对他们最好的。所以我作为一个家长的责任就是切断我和孩子们之间的束缚，把他们交还给上帝。’

卡斯女士：好的。你常提到的其中一个问题是，如何能二十四小时的做这个内心清除。我想到这个，是因为我们总告诉大家，你可以在睡眠时进行清除，还有，做为家长，’你也可以在孩子们或你的配偶睡着的时候，跟他们说话。你能不能跟我们分享一下。

修蓝博士：最重要的，是要认清你所有的问题都在于你自己。比如说我跟某人在一起时，他们告诉我说他们头痛，那么问题就是，我的内在发生了什么，让我经历到他们的头痛。所以这内心的功课不可间断。你不能停止清除工作。另一点是，在我们内心深处有一个“内在的小孩”，夏威夷人叫“”。你的这部份就像是一个电脑库。你得跟它配合，重新教育它，这样它就会自动的为你执行清除工作。

’ 卡斯女士：你知道，你总说，这“内在的小孩”是我们最好的合作伙伴。我们在寻找的正确的合作伴伙，就是这佛洛伊德所说的“本我”。你能否跟我们说一点关于这“内在的小孩”，因为它也是我们生命的潜化力。当我们做清除工作时它是起到连结作用的重点。’

修蓝博士：是啊，这潜意识，这“内在的小孩”，是自创造之始，你的一切资讯储存的地方。所以，如果你正在寻找一个问题，这资讯已存储在你的潜意识里。因此，你必需有意愿去教导你的潜意识如何放下，如何放下这“记忆重播问题”的模式。所以我才花时间，你到我那儿时，会看到我坐在地板上，做着我的内心清除工作，与自己的潜意识沟通。我会对潜意识这麼说：“这是我们今天要做的，我们今天来此只是为了清除；因此我想谦卑地、谦卑地请你帮助我进行这清除工作。”

卡斯女士：你什么时候开始对这一部分的探询的？

修蓝博士：从一开始。 卡斯女士：你知道，唉，你跟我说过很多次：“我真不知道你们是怎么办到的；你们出门都不先做清除内心的工作。”但我们就是这样啊，因为我们对这事没有更透彻的认知。所以，以你来说，你对于我们这些看不到也听不到事物表象以外的人，会怎么来解释？我本身对这些是没有任何疑问了，但是仍有些人停滞不前，还是想要理解这是怎么一回事。’’

修蓝博士：你其实不能靠理解。所谓的“理解”是一种知识。而我们寻求的是“智慧”，只有神才有真正的智慧。所以对我而言，举例来说，来到这个有美丽房子的美好地方：在来之前，我会先跟这个地方对话，对这片产业、这个地方说：“我将要到来，而我来唯一的目的是与你修好关系。我不为拥有而来，也不是特意为了录影、或有其他目的。所以如果有我需要修正的地方，请你让我知道。”然后我就开始做内心清除的工作。在之前和现在，在你我交谈的这个瞬间，我的内心清除工作都一直在进行。当我们去除掉有所求的心念，这清除工作就能不歇止地一直继续下去。因为这片产业跟人一样，它也有痛苦，也有欲求。所以我的工作就是删除任何造成它受苦的东西。是这样的。

第五章访问修蓝博士关于“荷欧波诺波诺”

梅葆卡斯女士采访

5. 高中教师能到美国做访问学者

高中教师想要成为美国访问者，需要做以下的工作：
1)从国内来到美国做访问学者，除了个别特例，一般都必须有足够资金。美国校方资助可能性不大。
2)申请人必须有足够的学术准备和英语语言知识以保证申请人在接收其的教育机构或其他研究机构进行整个过程的学习。
3)申请人必须出示材料证明接收学校为了指导其英语语言的学习做了特殊安排。
如果申请人的英文水平不足以让其完成整个学业，学院须出具文件证明为其安排特殊培训以提高其英语水平。
如果是参加医学专业本科学习和培训的人员，必须符合以下几项特殊的规定。其中包括：必须已经通过外国医学专业生考试;证明有足够的英语知识。
必须在完成交流项目后回国居住两年，必须计划在美国停留的期限到达后离开。作为访问学者赴美进行考察咨询，教学或研究而不行医的医生不受上述条件的限制。
4)申请者的学历和职位越高越好。
学校的知名教授、研究员、博士等。
访问学者选择教授和研究组要明确，就是双方合程度要高，访问的时间不是特别长，双方研究方向接近，可以省去很多麻烦，尽早出一些成果，对双方都有利。

一般访问学者申请去美国做访问学者的申请步骤：
1)准备申请资料，包括研究计划等。
2)联系国外接收单位。
写申请信
美方教授如何选择访问学者
访问的要求,程序,时间,规划, 研修计划
拿到接受单位offer后准备签证。

一般访问学者去美国做访问学者签证准备工作如下：
美国大使馆敦促学生及交流访问学者于项目开始前两个月面谈签证。
赴美学习热度持续增长，申请签证的学生数量超过以往。学生签证和交流访问学者签证的审理时间可长达两个月。
J1和J2签证申请人在其交流项目开始之前的任何时间都可以被签发签证，因此使馆建议J 签证申请人尽早提出申请，以便预留足够时间进行必要的签证审理程序。但交流访问学者签证的持有者只能比项目初始日期提前30天或更少天数入境美国。返美继续同一交流项目的申请人不受此限制。
所有J类签证申请人都应该提前做好准备, 以便能够在面谈时出示下列材料和其它任何与签证申请有关的支持材料：
有效护照：如果护照将在距您预计抵美日期的六个月内过期、或已损坏、或护照上已无空白的签证签发页, 请在前来面谈之前先申请一本新护照。

6. 华罗庚的简介

华罗庚（1910.11.12—1985.6.12），世界着名数学家，是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。1910年11月12日，出生于中国江苏金坛县。1985年6月12日，因心脏病突然发作，于日本东京病逝。国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。

中文名： 华罗庚
国籍： 中国
民族： 汉族
出生地： 江苏金坛
出生日期： 1910年11月12日
逝世日期： 1985年6月12日
职业： 数学家
毕业院校： 清华大学
主要成就： 中国解析数论的创始人和开拓者
代表作品： 《堆垒素数论》《优选学》《高等数学引论》《从杨辉三角谈起》
政党： 中国共产党
成就： 华氏定理 华-王方法
名言： 工作到生命的最后一刻
同学们好！这节课大家可以稍微轻松一点，由我来给大家讲讲大数学家华罗庚的故事。
从文明之火初燃的那一刻起，数学就与人类相伴。名垂青史的数学家灿若群星，为什么要选择华罗庚呢？我不想夸大他的成就，我知道他在全部的数学史中并不属于最亮的那几颗星——欧几里得、牛顿、伽罗华……他只是他所生活的时代——二十世纪——最伟大的数学家之一。芝加哥科学技术博物馆列出了88位古今数学伟人，华罗庚位列其中。我选择他不只因为他非凡的成就和天才的数学创造，还因为他传奇的经历。他只念到了初中，却在毕业后六年半成为一名清华大学的教师，再过七年成为教授；他在西南联大和闻一多一家隔帘而居的美谈；他听闻祖国解放的消息后放弃安逸的生活选择回国，并写出了着名的《致中国全体留美学生的公开信》；他和战友一起筚路蓝缕，生生创造出了一整个“中国数学界”；他在文革期间跑遍全国26个省市，白天亲自为百万工人农民授课，晚上刻苦钻研数学问题；还有他人生完美的谢幕。
华罗庚是中国一代知识分子的杰出代表，是我们心目中科学家一词的化身。现在就请允许我来与你们分享他的人生故事。

华罗庚于1910年11月12日出生在江苏金坛。
着名武侠小说家梁羽生写过一篇文章《华罗庚传奇》，提到初中一年级的时候，他曾在数学这一科考试不及格。梁羽生后来亲自问华罗庚是不是他曾触犯那位老师，他说：“不是。我小时候很贪玩的，常常逃学去看社戏。试卷又写得潦草，怪不得老师的。”经过这次教训，初中二年级开始，他就知道用功了。
他很早就养成了喜爱思考和不迷信权威的习惯。文学作品中的逻辑也会引发他的思考。初二那年一位国文老师喜欢胡适，分配学生读胡适的作品，分配给他读的是《尝试集》。集中序诗：“尝试成功自古无，放翁此方未必是，我今为之转一语，自古成功在尝试。”华罗庚指出“尝试成功自古无”中的“尝试”是尝试一次的意思，陆游是说从来就没有尝试一次就成功的，而胡适末句“自古成功在尝试”中的“尝试”是尝试不懈的意思，这句话讲自古成功都在于不懈的尝试，并不能构成对陆游的“尝试成功自古无”的反驳，胡适的《尝试集》对“尝试”的概念尚且混淆，还值得我读么？
15岁初中毕业，到上海进了一家职业学校，学校免了他的学费，但他因为交不起饭费而不得不退学回家。没有学上了，他在杂货店卖点香烟、针线之类的东西，替父亲挑起了养活全家的担子。
那时候他手边没有什么书，只有一本大代数，一本解析几何，还有一本50页的微积分。他就啃这几本书。他说“那时候我当然也不知道有社会主义、共产主义，只感觉我们应该为国家出一点力，争一点光。我就这样开始钻研学问了。也许有人要说这是笑话，念了几年书就谈钻研了。那不是笑话！钻研并不是迷信，并不一定大学毕业才能钻研，也不是非有齐全的条件不可。实际上，真正肯钻研的人在什么场合都可以钻研。”他说，因为自修的关系，他对中学、大学程度的知识都进行了研究。他对初等数学的方方面面都进行了深入的思考，这为他日后在数学的多个领域有所建树奠定了基础。
与他同时代的印度数学家拉马努金也有类似的经历。15岁时他得到一本《纯粹数学与应用数学基本结果汇编》，该书收录了在代数、微积分、三角学和解析几何等方面的五千多个方程，该书中但没有给出证明。他把每一个方程式当成一个研究题，尝试对其进行独特的证明而且还对其中一些进行推广。这花去了他大约5年的时间，留下了几百页的数学笔记。
多年后有个记者问华罗庚，为何选择数学自修，他说：“我别无选择。学别的东西要到处跑，或者要设备条件，我选中数学，因为它只需要一支笔、一张纸——道具简单。”
十八九岁的时候，他又在老师王维克的帮助下回到学校里当会计兼事物。王维克打算让他去教初一，刚有一个计划，华罗庚的母亲去世了，他也生了一场大病，在床上躺了6个月，从此腿就坏了。走路要左腿先画一个大圆圈，右腿再迈上一小步。他后来戏称自己这是“圆与切线的运动”。
二十岁，他开始将自己发现的数学定理写论文投稿。他常常收到编辑的退稿信，告诉他这个定理已经被法国或英国的数学家解决了。这使他充满自信，因为他在没有看到他们结论的情况下自己解决了这些难题。
他的一篇论文引起了清华大学数学系主任熊庆来的注意。熊庆来询问同事，这个华罗庚是在哪个大学教书的。当他听说华罗庚只念过初中时惊奇不已，决定请他到清华来。1931年夏天，华罗庚离开了杂货店来到清华大学当数学系图书馆的助理员。他每天必须先完成自己的本职工作：整理图书资料、收发文件、代领文具、绘制图表等，工作之余自学数学知识。第二年就升任助教，之后又晋升为讲师。从初中毕业生到一个大学教师，华罗庚只花了六年半。他后来对友人说：“人家受的教育比我多，我必须用加倍的时间以补救我的缺失，所以人家每天8小时的工作，我要工作12小时以上才觉得安心。”
1936年，华罗庚二十六岁赴英国留学，这时候清华图书馆所有的数学藏书他几乎都读完了。在英国剑桥大学，数学首席教授哈代托人告诉华罗庚，他只要一年就可以获得博士学位。获得博士学位需要一年专心研究一个问题，但华罗庚说：“我来剑桥，是为了求学问，不是为了得学位的。”他放弃了博士学位，作为访问学者同时攻读七八门学科，在剑桥的两年时间写了二十篇论文。论水准，每一篇论文都可以拿到一个博士学位。他提出的一个理论被数学界称为“华氏定理”，改进了哈代的结论，哈代说：“太好了，我的着作把它写成是无法改进的，这回我的着作非改不可了！”
1938年，抗日战争正进行得如火如荼，英国人要华罗庚留下来教书，他毅然放弃在英国的一切回到祖国，到西南联大与同胞们共患难。清华大学的资格审查委员会一致通过，让只有初中文凭的华罗庚晋升为大学教授。
后来有一次他儿子华光推着他走在洛杉矶的街道上，两位华侨青年认出了华罗庚跑过来问好，说当时日本天皇下了诏书，说中国的故宫和华罗庚不能炸，问他是否知道此事，华罗庚笑着说，自己不但被炸了，而且土埋到了脖子那么高。
那次大家七手八脚花了好大的力气才把华罗庚从土里挖出来。华家因为空袭走投无路，闻一多热情地让给他们一间房子，两家14口人住在16平方米的屋子里，屋当中用一块布帘挡开，华家人到自己的卧室要经过闻家的卧室，有了一段让两家人都毕生难忘的隔帘而居的生活。华罗庚“亲眼看见这位生长在半封建半殖民地的旧中国、饱经苦难忧患、走过了自己漫长而曲折的道路的老知识分子，怎样逐步成为一位英勇不屈的民主战士。”而闻一多常勉励自己的孩子：“一定要像华先生那样勤奋用功，认真读书，将来才能成为一个对社会有用之人。”华罗庚写诗说：“挂布分屋共容膝，岂止两家共坎坷。布东考古步西算，专业不同心同仇。”
两家住在昆明乡下一个小楼上的厢房，楼下养着猪、牛、马，晚上牛在柱子上擦痒，楼板就跟着摇晃。没有电灯就找一个油灯。华罗庚在微弱的灯光下写出了数论领域的名着《堆垒素数论》。
闻一多教授遇害，华罗庚极端震惊，伤心不已。他后来在文章里说：“实现四个现代化，把中国建设成一个繁荣昌盛的社会主义国家，是闻一多烈士和无数先烈抛头颅、洒热血而为之奋斗的理想，我们将用双手把这一理想付诸实现，我们的任务是光荣而艰巨的。作为一多先生的晚辈和朋友，我始终感到汗颜愧疚，在最黑暗的时刻，我没有像他一样挺身而出，用生命换取光明！但是，现在我又感到宽慰，可以用我的余生，完成一多先生和无数前辈未竟之事业。”
1946年秋天，迫于国内的白色恐怖，华罗庚再次出国，应美国普林斯顿大学魏尔教授之邀赴美进行学术访问。在美国四年，他拓展了自己的研究方向，不论从物质生活条件还是学术研究条件而言都是他一生中最优越的时光。旅美期间他认真研究了应用数学的情况，特别是电子计算机，要知道那时候第一台计算机才刚刚诞生。1950年，祖国解放的消息传到美国，华罗庚毅然决定带领全家回国。在香港，他发表了着名的《致中国全体留美学生的公开信》，让我给大家读一下其中的几段：
也许有人要说，他们的社会有“民主”和“自由”，这是我们所应当爱好的。但我说诸位，不要被“字面”迷惑了，当然被字面迷惑也不是从今日开始。
我们细细想想资本家握有一切的工具--无线电、报纸、杂志、电影，他说一句话的力量当然不是我们一句话所可以比拟的；等于在人家锣鼓喧天的场合下，我们在古琴独奏。固然我们都有“自由”，但我敢断言，在手酸弦断之下，人家再也不会听到你古琴的妙音。在经济不平等的情况下，谈“民主”是自欺欺人；谈“自由”是自找枷锁。人类的真自由、真民主，仅可能在真平等中得之；没有平等的社会的所谓“自由”、“民主”，仅仅是统治阶级的工具。
我们再来细心分析一下：我们怎样出国的?也许以为当然靠了自己的聪明和努力，才能考试获选出国的，靠了自己的本领和技能，才可能在这儿立足的。因之，也许可以得到一结论：我们在这儿的享受，是我们自己的本领，我们这儿的地位，是我们自己的努力。但据我看来，这是并不尽然的，何以故?谁给我们的特殊学习机会，而使得我们大学毕业?谁给我们所必需的外汇，因之可以出国学习。还不是我们胼手胝足的同胞吗?还不是我们千辛万苦的父母吗?受了同胞们的血汗栽培，成为人材之后，不为他们服务，这如何可以谓之公平?如何可以谓之合理?朋友们，我们不能过河拆桥，我们应当认清：我们既然得到了优越的权利，我们就应当尽我们应尽的义务，尤其是聪明能干的朋友们，我们应当负担起中华人民共和国空前巨大的人民的任务！
……
朋友们！“梁园虽好，非久居之乡”，归去来兮！……总之，为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去；就是为了个人出路，也应当早日回去，建立我们工作的基础，为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗！
归国后，他先在清华大学任教，后来又在新成立的中国科技大学长期担任数学系主任、副校长等职务，为中国培养了一大批科学人才。他广泛网罗人才，以讨论课的方式辅导多组学生在不同的数学领域展开研究，每过四五年，一个领域的学生达到世界优秀水平，他就带领一批新学生在新的数学领域进军。要知道普通的数学家一辈子能涉及到的数学领域是很有限的，但华罗庚怀着勤奋刻苦的精神和对祖国的责任心，带领学生孜孜不倦地在新领域进行攻关，对整个中国数学界功莫大焉。他大力推进计算机的研制，中国的计算机科学也有他的一份功劳。
有一个叫陈景润的青年给华罗庚写信，提出他的堆垒素数论中第五章的方法可以用来改进第四章的某些结果，华罗庚大为赞赏，花了很大的努力把他调到北京来工作。许多年以后，陈景润感激地说：“我是华先生第一个，也是最后一个‘走后门’调来的年轻人！”后来陈景润在哥德巴赫猜想方面做出了杰出的贡献，但不论他走到哪里，都会特别自豪地和别人提起“我的老师华罗庚”。
华罗庚经常用自己的经历鼓励青年。他说科学是老老实实的学问，不能有半点虚假浮夸。
老老实实的态度，首先就是要扎扎实实地打好基础。不怕低，就怕不知底。基础打到什么程度算够？他说打好基础有两个必经的过程，一个是由薄到厚，一个是由厚到薄。由薄到厚是学习、接受的过程，由厚到薄是消化、提炼的过程。读一本书，加上自己的注解也就愈读愈厚；要真正学懂还要把学到的东西经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。再念书，也就不是一本一本往脑里塞，而变成为在原有基础上添加几点新内容和新方法。学习就可以大大加快。
广泛接受前人成就的基础上，就要独立思考、独立工作。五代时有名的科学家祖冲之对自己的学习总结的方法是：搜炼古今。搜是搜索，博采前人的成就，广泛地学习研究；炼是提炼，把各式各样的主张拿来对比研究，最后创立自己的学说。凡是经过自己思考，经过一番努力，学到的东西才是巩固的，遇到困难问题时，也才有勇气、有能力去解决。
他提出了搞研究工作的几种境界。一是照葫芦画瓢地模仿。实际上就等于做一个习题。二是利用成法解决几个新问题。因为新问题和老问题不一样，可能需要对现有的方法进行一些修改。三是创造方法，解决问题。四是开辟方向。开辟一个新方向可以让后来的科学家做上几十年、几百年。华罗庚自己在数论、代数、多元复变函数论、矩阵几何等多个领域都做出了奠基性的工作。
他说不懂装懂就一辈子不懂，要善于暴露自己。要多和别人交流，把自己会的东西告诉给别人，既能帮助别人提高，也能暴露自己的不足。
关于自学，他说：“一、自学最起码的一条要踏实。从自己水平出发，不要好高骛远；二、自学要有周密的计划，要经常检查；三、在自学过程中要多想多练；四、要以长期性、艰苦性克服自学中遇到的困难。要知难而进，锲而不舍。”
1964年，华罗庚给毛泽东写了一封信，建议在生产实践中推广优选法和统筹法，认为可以提高管理水平和效率，毛泽东回信称赞他“壮志凌云，可喜可贺”。华罗庚由此开始了他深入基层，跑遍祖国大地推广统筹优选法的工作。他亲自到工厂、矿山，冒酷暑、顶严寒，用深入浅出的语言向工人农民传授知识，帮助他们增加生产、提高质量、降低消耗。文化大革命期间，华罗庚不能访问图书馆，还要时时提防四人帮的冷箭。有些心怀叵测的小人，华罗庚搞理论研究的时候他们批评他脱离生产实际，搞统筹优选的时候又批评他不搞理论研究，华罗庚不为所动。他说：“但你说你的，我干我的。我只知道统筹优选对人民有利，我要搞；我知道，没有理论就搞不出优选来，所以理论也要搞。”
十年动乱中，四人帮的爪牙们一再要求陈景润揭发华罗庚的错误，他都坚决地拒绝了。他说：“华罗庚教授是国际上有名的数学家，我是走他的‘后门’，才从偏僻的地方调到数学研究所的，如果没有他的提携，我绝对不可能有今天！”
文革结束以后，国外又邀请华罗庚前去讲学，他的老朋友们很关心，也有点担忧，怕他这些年生疏了学问，要跌跤，要出丑了。他们不知道华罗庚利用国外同行寄给他的出版物继续自己的理论研究。他一天跑七八个厂房，晚上和助手一起背着别人研究理论。华罗庚到国外以后先开了两个学术会议，接着利用暑假的时间整理了自己这十几年来的研究成果，提了十个方面。他说，“我的想法是，与其讲我自己所长的，不如讲我自己所短的。讲自己所长的好不好？……大家都听不懂。可我自己有收获没有？我自己没有，得不到东西。所以我的想法是，提出10个方面来，好让人家自由选择。让他们选，他们一般选他们最好的东西，最拿手的东西。好，我就到你们那儿讲你们拿手的东西。中国古代有个说法，切忌班门弄斧。可我的看法是反过来：弄斧必到班门！你要耍斧头就要敢到班门那儿去耍。在旁人面前耍，欺负人家干啥？你到鲁班面前耍一耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，说明我们工作就有相当成绩。俗话说：下棋找高手，找一个比我差的人，天天在那里赢他的棋，赢得每天哈哈大笑好不好？好是好，但你的水平提不高。如果你找高手下，每一次都输给他，输这么半年下来，你的棋艺能没有进步吗？所以我主张弄斧到班门，下棋找高手。”
79年的这次出访，华罗庚跑了四个国家，好几十个城市。有一位美国学者在荷兰听了他的报告，写信给他说：“您在安呐本的演讲，是真正令人赞叹不已的。您向大家证明了，好的学者即使在最恶劣的逆境中，仍然可以做出出色的成绩，您是我们这些生活在安逸和稳定环境中的人们，只能感到羞愧。”
应日本亚洲学会的邀请，华罗庚与他的助手定于1985年6月3日至16日访问日本。因为曾患过两次心肌梗塞，腿的手术也已经过了保险期，参观过程中只好坐轮椅。访问中只安排了华罗庚做一次报告，介绍自己五十年代以来的工作。他写字已经很困难，由他的长媳整理了一张表作为报告的提纲。为了准备报告他接连两天谢绝了各种活动。11日晚上他实在无法入眠，吃了安眠药勉强睡了一会儿。
演讲安排在12日下午东京大学的一间报告厅。4时，他在日本数学会会长小松彦三郎的陪同下，手持拐杖走入报告厅，会场响起热烈的掌声。4时12分演讲开始，他离开了轮椅坚持站着讲。一开始他用中文，由翻译翻成日语。后来在征求了大家的意见后换成英语。他讲得满头大汗，先脱掉了西装又解掉了领带。规定的45分钟时间到了，他征求大家意见，问能不能延长几分钟。这次演讲一共讲了65分钟。最后，华罗庚说“谢谢大家”，在暴风雨般的掌声中坐了下来。日本数学家白鸟富美子女士捧着一束鲜花向讲台走去。华罗庚突然从椅子上滑了下来。在场的中国教授和日本医生惊叫着去扶他。他的眼睛紧闭着，面色由于缺氧而呈现紫色，完全失去了知觉。晚上10点零9分，东京大学医院宣布华罗庚的心脏完全停止了跳动。
他曾说他“最大的希望就是工作到生命的最后一刻”。再没有比这更壮丽的谢幕方式了。
最后，让我们用一首华老的诗来结束这节课。

埋头苦干是第一，
发白才知智叟呆。
勤能补拙是良训，
一分辛苦一分才。
谢谢，希望采纳

7. 修蓝博士演讲集第五章 三心灵纯净

三心灵纯净

访问者：梅葆卡斯女士以下简称“卡斯女士”

受访者：修蓝博士

修蓝博士：神性有能力将它清除掉，这就是所谓的转化。假如我们不说我们肯负责，它就不会被清除。而多数人们都会说：“是你造成的。”其实是内在自己造成的。’’“’”’

卡斯女士：或许他们是对的！我总是告诉人们，当我发现我负百分之百责任时，我真正发现了自由。我发现不受他人的言语、行为、或变化影响的自由，让我感到快乐；所以后来我对自己的问题也快乐，因为我可以选择。可’否谈谈感觉，像是看到你感觉到你的房子或开车时的一些事。

修蓝博士：神性的光明是永远存在的，光明知道什么对你最好，光明可以给你生活中最完美的事物，为什么你还要有所憧景？如果他们生活中的每一件事物都已经是完美的了，为何人们还是憧景，为什么你还要憧景？能为我解释这点吗？

’’ 卡斯女士：会不会是因为我们不是处于零的状态。我们不知道自己是谁，我们以为拥有那些东西，我们就会快乐。也许是这样吧’’

修蓝博士：对我而言，我会清理这样的想法，就是我自认为我比上帝更知道什么对我好，我总是清理这个，只有上帝知道，什么对你好，什么对我好。只要我处于零的状态，心灵纯净，什么都是好的。我从不担心金钱，也不担心人际关系之类的事；我只关心我在清除什么。’

’ 卡斯女士：上次视讯课程时，你提到一件事令大家特别受用，每次大家也喜欢提出这点来作分享。你说：我不认识你们，也不知道你们是为了金钱、为了某种人际关系作清除。但是，我是为了与上帝同在而作清除。可以多说一些吗？’

修蓝博士：我把自己清理得如同最初上帝创造我的样子纯净的心灵，也就是耶稣教给我们心灵纯净；佛教给我们空无；莎士比亚教我们空白。只有在空白中我与上帝的关系达到完美。最完美的关系是纯净的心灵，也才能与上帝对齐。’

卡斯女士：你与大家分享过许多关于莫儿娜的故事。你曾经说过莫儿娜小时候害怕过马路，她看见一只巨大的手从天而降。可以请你解释一下吗？

修蓝博士：这就是上帝的见证。当我们心内有所恐惧、有所欠缺，我们就关闭了上帝的光明。然而神性的光明是永续不断的。所以我们要放下，以忏悔心清理，说对不起、请原谅我，因为在我心中所进行的，阻挡了本就存在的光明。’

’ 卡斯女士：关于跟植物对话呢？你曾提过，莫儿娜曾跟植物说话，来医治她的母亲是吗？

修蓝博士：是的，举个例子来说：我记得有一天，有个人来向莫儿娜求救。她说好，请给我一天的时间。然后那两天她就跑到野地里，对着旷野说：这里有个人需要我们的帮助，能举起手让我们知道吗？然后就会有一些植物举起手，她就走过去采收这些植物，作了些什么，再把这些植物交给那个人。那个人所拿到的确实是他所需要的草药。每个人有不同的需求，治疗人们不可以像治疗牛，全部用相同的药。荷欧波诺波诺治疗法的特点就是因为神性能确切地知道你是谁，你在说什么，而且回报给你的都是生命中最完美的。就是这麼简单！

卡斯女士：当然，有人会说对你来说是很简单

。 修蓝博士：我相信这些都是可以清理的，我们受困是因为我们不去清理。若有人说：我才不相信’’这些东西。我会回应他：谢谢，我爱你，非常感谢你。然后继续前行。耶稣说过：这个世界上会有人拒绝你的好意，那么就下回见吧，没有什么大不了的！

卡斯女士：可以告诉我们你听到汽车说话，以及鞋子说它要进来因为要下雨了的事；记得吗？

修蓝博士：这也不是什么奇怪的事。原则上，只要你是处于零的状态，你就听得见上帝的声音。不论那是一只鞋、一株植物、天空、我的朋友和你只要你是在零的状态，你可以听见万物对你说话。这是神性，万物皆俱。有一天我下班回家，把鞋子脱下，正要放进鞋橱时；我听到我的鞋子说：“我不想待在那里。”我就问：“好！那么你想放在哪儿？”“我想到外面的阳台上。”于是我走向阳台要把鞋子放下时，它又说：“我改变主意了，我要进屋去。”我再问：“你要进屋里哪儿？”我有些恼怒和烦躁鞋子说：“放在落地窗旁。”我就问它：“为什么一开始你说要去阳台，现在又要进屋里？”鞋子回答“因为要下雨了。”我看看天空，万里无云，就说：“听着！外头一片云都没有。”鞋子说：“再过一个小时就要下雨了。”一个小时后，果然下雨了。鞋子有它的见闻觉知，它和我们都有见闻觉知。万物是一样神圣的。你如何对待你的鞋子？如何对待你的衣服？他们都是神圣的。

卡斯女士：你曾经提到在路上听到汽车之间的对话，说我的车主不换机油，没有好好照顾我。

修蓝博士：有一天，我开车去华盛顿，路上停车时，另外一辆车恰好也停下来。我驾的车就说：“海！你好吗？”另一辆车子就说：“唉！我可是糟透了。”我的车子又问“怎么啦？”另一辆车子说：“我的主人不照顾我，不给我换机油，不作这个、不作那个；而他还希望我表现良好。”我的车子就说：“那么你就清理嘛，负起百分之一百的责任吧！”另一辆车子说“扯蛋”。车子也和很多人一样不愿意负起百分之一百的责任。

卡斯女士：有一次，你和莫儿娜乘飞机，机身晃动时你朝窗外看，莫儿娜说：“原因不在那里。”

修蓝博士：所有的事物都是这样的，举凡飞机晃动，你家的狗狗出事，你的孩子出错，你都要反问自己“我里面究竟作什么了，才导致我遭遇这些事情。”只要你肯清理，一切都会没事的。飞机会稳定下来，孩子会离开毒品，你的狗狗也没事了。最终一切都要回归到你的内里。

卡斯女士：我们有一些清理工具，像是，大家喜欢它，我在我的书中提过，能告诉我们那天你听到一个声响，你说你听到有人扔了它？因为我们说，我爱你，谢谢你，是不是真有事情发生，当我们那样做？

修蓝博士：我想首先你得说，感激你，人们没这样说，他们只是做对他们所做的事情，未心存感激。我会与我的清理过程对话。我会说，我爱你、’’感谢你、请你帮助我脱离这个困境。它们很感激，它们会给你回馈的。有一天，我听到有东西向上跑，我在心里面听到，它们大喊一声“哇！”我就问：“什么事啊？”回答“是我！我在做清理。”人们要对生命有珍惜感恩之情。拿这盆植物作譬喻，假如我说“冰蓝”我的手靠近它，然后触摸它；这株植物就会替我做治疗，我都不需要付费呢，它就替我作好清理。“冰蓝”是清理的工具，把我和这株植物之间的连结清理好；然后当我触碰它时，这株植物就会给予我来自神性最完美的东西。

8. 名侦探柯南655话剧透

关于655剧透（回归日常 无主线）

服部と电话してるコナンからスタート
コナンは博士の车に、后ろには探侦団
回転寿司屋に入り、食べ终わって出ようとした所で客の一人が倒れる

31号へ=

柯南和平次通电话 平次对柯南说，灰原提到如果多次吃那个药，会使变回的时间越来越短，体内抗体会增强

平次劝柯南还是早点对兰告白心意（似乎是告诉真相 这里不是很确定）

博士请侦探团吃饭，结果餐厅发生杀人事件

31号完
-----日文原文情报-----

服部と电话してるコナンからスタート
コナンは博士の车に、后ろには探侦団
回転寿司屋に入り、食べ终わって出ようとした所で客の一人が倒れる

灰原が麻酔铳で撃ったお阴でバレなくて済んだ
とか、
あの后、灰原に薬100碇くれって言ったけど、
“饮む度に耐性ができて、どんどん効かなくなる。本当に元の体に戻れなくなっても知らないわよ？
まあ、あの探侦事务所の子の前でいいカッコしたいあなたなら、100碇あっても1周间ともたないでしょうしね…”
って言われた事とか、
服部“あの姉ちゃんにバラしてもうた方がええんとちゃうか？
お前も早よ 告りたいやろうし…”
コナン“バ、バーロー んなんじゃねーし、んな訳にもいかねーんだよ！”
とかですね

9. 修蓝博士演讲集 五 自由

五、自由、

无比感恩访问者：丽塔.蓝蒙哥马莉女士以下简称“丽塔女士”，及瑞克.蓝莫斯博士以下简称“瑞克博士”

受访者：修蓝博士 丽塔女士：你有没有在某些时候觉得状态奇佳，或是圆满的喜悦，就像……

修蓝博士：我从不寻找那些。但是有些时候，对我这位朋友，我会感觉到绝对的爱。那是我经历过的。我有孩子和孙子。我为他们做清除，因为我想确保没有和他们连接在一起，这样他们就可以直接接收到来自神性的资讯，而不是我的资讯。所以我总是清除。有时候，我会收到我孩子打来的电话。我有两个三十多岁的女儿。我爱她们。’

丽塔女士：你说的切断，是说切断业力吗？

修蓝博士：是的，我说的是清除我内部的记忆，那些关于想要控制她们的经历，批评他们为什么不做这个，不做那个。我的孩子们很漂亮。我对她们的责任就是让她们得到解放，从我想要抓住她们的记忆中解放出来。’’’瑞克博士：但是包括清除那些爱的记忆麼

修蓝博士：记忆就是记忆。它是死的记忆，没有所谓的好的记忆。’瑞克博士：那么让他们从记忆里释放出来是否意味着，忘记那些你和他们一起度过的时光？’

修蓝博士：或者说，从某个方面，把他们视为上帝。瑞克博士：您刚刚说“或者”，是不是说这两种说法是完全不同的？“”

修蓝博士：当然。因为我会在有生之年持续清除他们。事情本就是如此。我经历到他们的存在，而我想确保切断这些连结，让他们获得直接来自于神性的资讯，而不是我的资讯。我确定吗？其实我也不能确定，我只是不停地清除。’’’’’瑞克博士：您或是乔提到过关于经历奇迹和经历奇迹的重要。您能多说一些麼？’

修蓝博士：我更关心感受自由。’瑞克博士：甚过奇迹？

修蓝博士：是的。这个挺有意思，因为它带起另一话题，有一个家伙，在澳洲他们叫人家伙，当我在上课时，他总是说“等等，你是说不要我们有好奇心麼？”这是他的回应，我说：“处于零点，你可以得到敬畏，但是如果’你只是要好奇而不是敬畏，那就只好听课吧。”事情很难说清楚，因为我不确定 我有没有得到启示。说实在话，我不在意这个。我只是做清除，不停地做。所以我没有意图去瞭解，例如，有人打电话找我寻求帮助，我以前会做，现在我不做了。在夏威夷有个年轻人，他日子过得不好。据他母亲说，人们不喜欢他，他在学校也不愉快。我同意帮助他做清除。我内部发生了什么导致了他的出现。她母亲问如何能帮他。我必须提醒那位母亲，不是你帮助他，而是你的内部发生了什么，导致你如此经历到他。”’’

’’’’’’’’瑞克博士：你接受个人客户麼？

修蓝博士：我以前接受，也许二十年前吧。但是现在不了。人们应该学会靠自己做清除，不需我们的涉入，我们现在才可以在这里放个假，到全世界走走。 丽塔女士：我很好奇究竟是什么让你承诺这麼紧凑的教学时间表？’

修蓝博士：以前也有人问过我这个问题，只是他们的问法不同，他们是这麼问的，他们问我：你是怎么决定要做这个的？我说不知道。人生是一个谜。我只是恰好在此刻出现在这里，这是有很多力量促成的，我不知道那些力量是怎么把我带到这里来的。但我很清楚我来这里是为了和你们、这个椅子、这个白板、这个摄影机一起清除。我们拍的东西会被放上互联网，出现在节目中。节目是靠石油能源做成的，你知道吧？你有手机吧？

丽塔女士：是的。

修蓝博士：你知道手机的电力来源是什么麼？是石油。没有石油，你们什么也没有，也不能用手机发简讯。我正在清除糟蹋地球的记忆，我们在糟蹋地球，但我们却帮不上忙。我不得不提醒我自己，没有人能帮得上忙。每个人都被困在编制好的程式里。必须有人做清除，我愿意这麼做，马文也愿意这麼做，全世界越来越多的人愿意这麼做。’’’’’

丽塔女士：对于上个问题，我心里的答案是，或许您希望很多人都能这麼清除。这个或许可以改变人们的意识。

修蓝博士：如果没有人做，我还是会这麼做的。

丽塔女士：但您不是那么希望的麼？还是说您不去期望形成一股风潮？’

修蓝博士：你不认为这是一种操控的形式麼？’

丽塔女士：我有那么想过。’

修蓝博士：那么我可以抹去你所说的。我要回到零点，让那些依着神性出现的人自然出现。我在这里不是为了推广什么，至少我没有这麼做的打算。我不自觉的做。我认为去推广这个，然后让不应该来的人来了，反而是帮倒忙。’

’’’’瑞克博士：换句话说，推广是向他们的记忆中推广，刺激他们的记忆。但是否推广也可以是鼓励他们要清除的想法。

修蓝博士：外面有七十或八十亿的人口。如果我自己清除了，我自己回到零点了，即使只是个例子，所有的人都会回到零点，那么人内部的神性会去选择要不要这麼做。而不是去推广或是操控。’瑞克博士：那么乔和你写的书呢？那是不是一种操控？你是怎么评价这本书的？

修蓝博士：那要看是第几页了。

丽塔女士：总体来说，你觉得这书怎么样？

修蓝博士：和你的情况类似，我在写书前做了清除。他问了我好几个月，要不要和他一起写一本书。我做了清除，得到的答案总是否定的，就像你们的情况一样。突然有一次，我听到了“好的”，我就同意了。现在我要对书里的每一个观点，每个字母负责。有人会来问我问题，而我自己也没有读完整本书。我的直觉是他是个好人，他的出现是为了让我做清除，我清除了，然后我听到了去做这本书的答案。有时候有人会问我和你们一样的问题，乔觉得这书怎么样？我回答说那你得问佛祖或是其他，我没法替他们说话。”