睡罗汉算法

⑴ 关于睡梦罗汉

十八罗汉中无睡梦罗汉，是睡罗汉。

睡梦罗汉是星爷片中叫法，事实上十八罗汉中的是睡罗汉。

⑵ 永劫无间睡罗汉什么意思

游戏梗。在游戏《永杰无间》当中，睡罗汉是游戏内的一个游戏梗，其表示罗汉角色在空中没有落地就可以按c躺下，呈现出睡觉的姿态。后被玩家制作成游戏梗，在游戏当中流传。

⑶ 罗汉卧功法

少林罗汉卧功法，丹田集气快，通小周天迅速，男女老少皆宜。下面是我为专门您整理好的：罗汉卧功法。

罗汉卧功法一、行功

1、预备：宽衣松带，背靠被子或软垫，仰卧床上，头与上身呈斜直线，双腿自然盘屈，使小腹处于整个身体的最低位置，然后全身放松，闭目养神，用意念将全身之气归于丹田，自然呼吸(禁止调息)，1~3分钟。

2、行功：接上，放松后双目微闭，返观内视丹田，牙齿微合，舌尖轻抵上牙龈，双手重叠放于丹田处，左手在下，右手在上(女相反)此时意想小腹丹田处如水中漩涡在转动，1分钟后，左手不动，轻捂丹田，右手抬起距左手一寸左右，顺时针方向作旋转，速度不能快也不能慢，约3~5秒钟一圈为宜。同时内视丹田，意想腹中有一旋转物在随手而转，心中默数180圈为度，再换右手轻捂丹田，左手抬起逆时针方向转动，意想同上，转动次数为180圈。手掌划动的圈以小腹中心为基点，直径10厘米以内转掌时，不能太用劲，也不能不用劲，稍带暗力而且要松。指尖不要朝下，大拇指不要朝上，掌要横放而转。腹内转动是靠意识去指挥，靠大脑去想，靠手掌的感应引动的。想的过程中，腹内的现象会在脑海中出现，闪现点就是印堂处，但切记不能去守印堂，那样会造成印堂发胀，前额不适，所以练功中要自然，要放松。

3、收功：接上，每掌转动各180圈后，如有时间可适当增加转动次数。收功时，双腿依然保持盘屈，上身坐正，尔后双掌心朝上，十指相对，慢慢上端至膻中，再反掌下按至丹田，上抬吸气到膻中，下按呼气归丹田，如此3次。再双掌变阴掌(掌心朝上)分从体两侧上抬收功，(捧气贯顶)到头顶时十指相对下按与鼻平。以上一直为吸气，尔后呼气下按，意想全身之气在两手作用下归于丹田。呼吸要做到慢、匀、细、长。

4、效应：随着功夫的增长，每逢手转动时，丹田处自有感觉随手而转，根据体质而言，有的人习练三两次，丹田处就有气动感。产生热、凉、胀、麻、咕、响等感觉。做功时，身心会随手转动而跳动，丹田真气充实，随之真气循经下行到会阴，会阴有跳动、热麻、凉等感觉，有性欲感，此时必须排除一切杂念，做完罗汉卧功以后，必须静坐。在双腿自然盘的基础上，上身坐直(不能含胸拔背)，舌抵上牙龈，双手重叠捂丹田，左手在上，右手在下，手心朝上(女性相反)放于小腹下，呼吸自然，不加意念，只是守小腹，内视丹田有何反应。真气到会阴冲不过尾闾关时，要用腹式呼吸法。吸气小腹凹进，命门鼓起，呼气命门凹进，小腹鼓起，这叫吸气想命门，呼气守丹田。同时，吸气时要微撮谷道轻提肛，意领真气过尾闾。

5、冲关：丹田气功，真气充足就开始向下循经而行先到会阴，尔后开始冲关。督脉有三点，即尾闾关、夹脊关、玉枕关。尾闾关有后阴(指肛门)这个障碍，搞不好会从后阴失气(即放屁)，所以在冲这个关口时要给以导引，用意念领真气过尾闾，同时要用微撮肛门来帮助真气顺利通过，用意念时不要强领，神经紧张经络也紧张，同样过不了关，要意志融合，配合吸气，一团和气，轻转运奉，真气才会通过，微撮谷道暗中提即是此意。真气集结命门待充足了才冲破夹脊，过夹脊后再集结真气而后冲玉枕关。此时不用意领，不能拔苗助长，等真气有力量冲关时自然会一通而过的。练静坐时保持一团和气，同时返观百会穴，配以吸气，头略后仰，呼气时头略前俯，意领真气过关入脑，几天时间自然领过。

真气入脑海时，各人的感应体会不一样，会出现以下几种现象：

一是脑海轰鸣。即古人描述的泥丸风声。这是真气冲破玉枕进入脑海时的反应，平时经络欠通，一旦真气破关通过，脑神经受到冲击，自然会出现轰响声。

二是眼前发亮。任督二脉沟通以后，五脏六腑之精华汇合上升头部，这是人体能量集中脑海的表现。任督二气相交于头部前额区和正负极相碰一样，自会发出亮光和响声。

三是丹田发热。即古人描述的丹田火炽，小周天通之前和通的过程中，真气充足，丹田气动，能量特别强，此时腹中好似火烧一样发热，甚至全身出大汗，肠也大动，产生“枯枯”的响声，为真气旺盛之表现。

四是夹脊转如车轮。是气通过夹脊时产生的一种较为明显的反应。实质上，此时真气是沿着任督二脉不停地运转，因有的地方不容易感觉到，夹脊处脂肪较薄最为明显，从而有夹脊和车轮之说，但也是因人而异的。

五是大汗淋漓，肌肤爽透。真气通关后，任督二脉沟通，真气运行则是能量运动。在运行中，打通经络，皮肤毛窍也受真气浇灌，免不了要出大汗，但肌肤此时是清爽的，全身都有说不出来的舒服感。

罗汉卧功法二、练功注意事项和练功窍门

1、罗汉卧功是在饭后练习的，只能有特定姿势和意念导引，不要进行调息，呼吸和平常一样自然。

2、反观内视时，莫把注意力集中在印堂。能内视丹田时就内视，不能者莫强求。如果确实不会内视，就任何意念也不要，只用手去导引丹田即可。

3、饭后做功时容易入睡，此时只要集中了注意力就不会入睡，如睡着了也无关系，醒后可继续练功。

4、练过罗汉卧功即开始静坐，臀下要垫2寸左右厚的垫子，以利坐稳。

5、丹田气功真气下行时，有性欲感，此时千万不要有妄想之念，否则会从前阴泄气，出现遗精。真气到会阴时可吸气想命门，吸气守丹田，进行逆腹式呼吸，但气过尾闾后不是一直通过玉枕的人，千万不要领气过关，应让其自行通过，只有到玉枕处难过关时才反观内视百会穴，领真气入脑海。

6、有的人通督后，真气运转不太明显，不要强求。

7、后阴失气应该注意，本功法怕的是后阴失气。要顺其自然，神经放松，照功法要领练功就可避免。

8、习练罗汉卧功法配合站桩、静坐，在短时间内打通督脉完成周天功。通周勿忘勤练功，只有勤练苦练，功力才会增长，人体的病患才会在真气不断的运行中消失，确实收到延年益寿之效果。

9、本功法中要求舌抵上牙龈，比舌抵上腭较容易放松，也起到了搭鹊桥的作用，口水照样承接不误。

罗汉卧功法三、功法特点

1、饭前饭后半小时内不许练功，几乎是各家各派练气者的规章制度。几千年来视为大忌，很少有人敢越雷池。此功法专门在饭后练功，充分利用谷气旺盛时机练功，加强了丹田集气，缩短了通小周天的时间。

2、在气功学方面，符合放松入静哲理。人们吃饭后，由于胃接纳承受了大量水谷，五脏受压迫，供血有些紧张，造成了饭后人发闷的现象，总想躺在床上休息一会儿，此时利用躺一会儿的时机，下盘双腿，上位高卧，手捂丹田，加强意念导引，锻炼了大脑，放松了身心，又高枕无忧，抛除了杂念，双手的不停运动，加强了肠胃的蠕动，这些都符合气功锻炼的条件。

3、在医学方面，饭后练功时间合理，食后腹部器官处于体循环旺盛，微循环也处于良好状态。毛细血管开放量大，练功气感效果好。高卧位姿势合理，利于心肺功能，利于气血运行，避免腹压增高有碍心肺，便于腹部按摩，是肌肉、神经放松的最佳姿势。

4、罗汉卧功中，全身都处于放松状态，唯独两臂在不停的活动，掌心对准丹田导引转动，手的转动为阳，丹田的转动为阴，一阴一阳互相吸引，磁场互相传导，具有阳补阴、阴补阳之效。阴阳互根互助，相对平衡。手掌的不断运动，打开了劳宫穴，贯通手六经，为发外气修了渠道。丹田受益最大，全身内气云集丹田，弥补了元气，培育了正气，为集气冲关打下了扎实的基础。

5、意的内守，手的转动，肠的蠕动，消除了腹腔内各种疾患。事实证明，饭后练罗汉卧能治疗男子阳痿，女子月经不调，肠胃消化道疾病，泌尿生殖系统疾病，都能得到内气的按摩医治，真气的滋养调补，增强了 脏腑自身的调节功能。

⑷ 罗汉睡姿的正确姿势是什么样子

⑸ 睡梦罗汉

大梦真法之

    《睡梦罗汉功》

由于行此功时，形态宛如睡觉，或者就在睡梦中行功，亦如庙堂中的罗汉之相，所以又称《睡梦罗汉功》

分卧姿 坐姿 立姿三态，各有其妙也各有其法，本次传授，坐修功诀，以助学者解决:经常失眠 多梦的问题。

 

我是妙斋，会太极，会肚皮舞，练习呼吸吐纳20年。

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⑹ 十八罗汉中有没有一个罗汉的姿势是在睡觉的

十八罗汉中的是睡罗汉,是两手掌心朝天哈哈大笑的那个

⑺ 如何算自己是哪个500罗汉

罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解 罗汉
释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。
你只应根据你的修行程度判断。与生日等并无关系。

⑻ 睡梦罗汉是是什么

梦见罗汉，有死亡之厄，也可能表示有意外的收入。
单身人士梦见罗汉，预示爱情运势，勇敢积极进行，便可成功。
小孩儿梦见罗汉，预示近期运程很好，事业可展鸿图。
梦见罗汉被打头，目前运势不太坏，但是近两年不太顺利。

⑼ 求十八罗汉资料。

十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊者《法住记》所载，佛陀临涅槃时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为“9”为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊者与玄奘也成为罗汉。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的“十八阿罗汉图”，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友尊者（《法住记》作者）和宾头卢尊者（十六罗汉之一——宾度罗跋罗惰阇的重复）。按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。
到宋代、元代后，十八罗汉之说已广泛流行于中国民间，连中国古典神魔小说《西游记》也出现“十八罗汉斗悟空”的故事。不过，宋代志磐撰《佛祖统记》认为，宾头卢尊者为重复充数；庆友尊者是《法住记》作者，故排除了两者。《佛祖统记》指，以正当名份受佛陀嘱咐的最后两位罗汉应该是，迦叶尊者和君徒钵叹尊者。清朝的《秘殿珠林续编》中，干隆题颂最后两位罗汉：降龙罗汉是迦叶尊者、伏虎罗汉是弥勒尊者，并由章嘉呼图克图所考定。
目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。藏传佛教主要是讲十六罗汉，但在一些地区也有十八罗汉的说法，相传是从中土传入的，最后两位指的是：达磨多罗（法增）居士和布袋和尚。
关于十八罗汉的名称，前十六尊者，皆如《法住记》所载，并无异说。至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下︰
(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。
(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。
(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Ha^riti^）的配偶半支迦（Pan~cika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法

⑽ 查了好多资料 不知道哪个是 睡罗汉 请问他是什么尊者 叫什名字 是十八罗汉还是五百罗汉 还有来历 排名

有人说是高举双手的那尊罗汉是睡罗汉，十八罗汉里没有这么叫的，
那尊高举双手伸懒腰的罗汉叫探手罗汉，他是半托迦尊者，
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。
他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。就像刚刚睡醒在伸懒腰 回答补充 睡罗汉不是专有名词，是指呈现睡姿的罗汉塑像，就像卧佛就是卧着的佛，只是我们习惯性的认为他就是释迦牟尼佛，塑像塑造成什么形态是作者的想法决定的，叫什么是不同人习惯的问题，现在一般成卧姿的有卧佛、沉思罗汉、挖耳罗汉、休息尊者还有济公