阴阳回殃算法

1. 举例说明人死后如何算出殃时间

人死后什么时间“出殃”？是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间.。男看左手，女看右手，口诀曰： 子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； 丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。 按照这个口诀，死在什么.时间就知道了。按死的时辰，再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位，口诀是： 批殃之法何须难，月将加到死时间。 男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。

2. 回殃，亲眼所见，高人请进

见鬼了呗！有什么了不起，我老家农村，满山遍野都是些老坟，不是坟，就悉销悉是人死以前就挖个洞，死了就把棺材放睁乎进去，然后封上。我表叔是个老实人，平常根本不会吹牛，他就跟我说他见过，晚上走也路的时候总是有人在后面跟着跑，他家不远有个小河沟，很晚了居然听见有人洗衣服的声音，他那种老实人肯定不会撒谎吧，另外很多年龄大点的都说有的。最近听说老家盗墓的好多，而且还是大白天，明目张胆的，弄到斗敬好多瓶瓶盘盘的，，但是居然没人举报。农村老实人啊！

3. 烧七撞七怎么办回魂回煞计算回殃方向日期

（一）：先人烧七日的计时方法是，是从
去世当天，就算第一天
开始计算，这个
概念大家一定要周知明确，因冲携为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行，
大家切记切记。

（二）：先人烧七日是
不让烧全的
，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。公墓
网认为，虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分。故一旦祭
祀全，即为福尽。

（三）：七个七日祭中以
头七、三七、五七和七七最宜祭祀
。由于头七和三天圆坟
相差很近，
所以北方一代基本不上坟祭祀，
反倒是南方更注重头七回魂祭祀。
五
七最为隆重。

（四）：先人头七祭时，一般都要准备一桌
“
回魂供
”
进行祭祀，注：供品中是不
可以有牛肉和马肉的，
因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，
一旦出
现，属大忌。

（五）
：
头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望，
看望完所有的亲人之
后就正式踏上黄泉路，
想回都回不来了。
黄泉路的第一站就是望乡台，
先人远望
家乡回不来。

（六）：一般
60
岁以上故去的先人，七个七日祭，是祭奠四个，即头七、三七、
五七和七七；
60
岁以下的，只祭祀三个，即三七、五七和七七；少亡的，基本
只祭祀五七。

（七）：七个七日祭中上文提到
五七
最为隆重，先人的女后人，一般是女儿，没
有女儿的是儿媳、
侄女、
外甥女或妹妹为其扎上五盆颜色鲜艳的纸花焚化送去以
便先人过关。

（八）：在什么情况下
七个七日可祭祀散升伏全，必须是儿女双全，儿孙满堂，且必须是四世
同堂时，老夫妻俩，最后一位去世的时候，后人们才可以七个七日祭祀齐全，属大喜丧。

（九）：男性先人烧七日祭时，
逢农历占七日，是大吉兆
，寓意乐淘淘，黄泉路
上好过关；
女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大凶兆
，寓意愁忧忧，黄泉
路上不好过关。

（十）：男性先人烧七日祭时，
逢农历占七日，要多烧纸钱，尤其要往坟地灵位
外围多撒纸钱，寓意感谢诸路鬼差帮忙，答谢神恩
，以便先人顺利过关同行，投
胎轮回上三道。

（十一）：女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，一定要请师父诵经和破地狱，
帮助女性先人顺利过笑耐关，如果不如法化解，先人魂头即会被扣被压，轻则白煞，
重则犯呼。

（十二）：先人烧七日祭时，后人属相和先人属相，
相同、相冲、相刑、相破、
相害
的，都要回避，如果不便回避的，在进入坟地祭祀之前，也要先转身回避一
刻示意为佳。

附录：

1
：
回魂计算方式

回魂是由各死者不同的死忌
〔死亡日期〕
的日柱配数而推算出
来的，故不同死者的回魂日期也是不尽一样的。下面介绍这个配数：

天干：

甲
/
己

－

九尺

乙
/
庚

－

八尺

丙
/
辛

－

七尺

4. 人去世头七怎么算的

头七的算法就是从“死者”去世的一天开始算起，到第7天的时候便是“头七”。(举例说明，如果是1号去世，那么“头七”的日子便是7号)。“头七”是我国民间丧葬习俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”将在这一天回门“返家”，然后作“告别仪式”让其“投胎转世”。

在我国民间人死之后有一个叫做“头七”的说法，还有三七、五七等，头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。

(4)阴阳回殃算法扩展阅读：

在我国民间习俗中，在“头七”这一天是为了“迎接去世之人的返家”，在这一天需要做上一桌丰盛的菜肴，让其“魂魄”享用，也就是“吃饱了好上路”的说法，吃了之后其“魂魄”便会去投胎，彻底告别人世之间，还要为“死者”多烧一点“冥币”，让其在“天上”有钱花！

还有一点需要注意的是，在给其准备好“饭菜”之后，家里的所有人都必须要回避，不然被其“见到”之后产生了“留念世间”的想法，这就会影响到“他”的投胎转世，搞不好变成“孤魂野鬼”游荡在人世间！

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人! 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人! “五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。

旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下。

据说阴魂见此就会进屋，用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。

5. 老人过世回殃的高度有些什么说法

那叫“回煞”或“回魂”，殃是另一种东西。民间常说头七回魂。但回魂的时间在丧仪或族岁师看来衫睁另有算法，回煞时间、穗行方位、魂头高度不尽相同。具体问主持的法师

6. 人死后后怎么选出秧的日子

按迷信说法，殃是死人闷在心里的最后一道活气，是人的精魂的所在，这道气透过尸身散发出去就会化为阴风，称之为阴魂。人死后第七天称之为头七，是死人出殃的日子。如果殃没有出来，就叫“阴魂不散”。
“ 出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。

1. 陕西某些地区出“殃”说法
陕西省某些区域，人死后“出殃”，确定了防止外人碰上了“殃”，白天在.家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。
人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是.铁.链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。
据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全，造.成“囚殃”，家里就不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气春裂，是有一定科学道理的。
在三秦大地，人死后几日内，灵魂会在某个夜晚回家探望，与畜、庭院、树木等作别！之后永别人世，转入轮回。此谓之“出殃”。灵堂前供奉西凤酒，亡魂生前睡过的炕上，洒上炕灰。次日，孝子进得门来，查验杯中酒，目视炕上灰。酒过半，亡魂属相是什么，灰上已是什么的足迹。孝子忙跪拜，点香，与先人永别！一旁孩童骇然，以为不可信。但未来，孩童亦如此。
2. 山东沂蒙山区出“殃”说法
山东沂蒙山某些地区的出殃是在人死前，与陕西人的人死后出殃有所不同。如莒县、沂水县等地。这些地区，是要在人死后，找到阴阳先生，查出已死之人是什么时间出殃，什么时间上坟，家人再推出这两天已死之人有什么怪异行为，那便是出殃前兆。一般认为，临死之人，魂魄被“殃”勾走，临走时，向家人道别，要死之人不同于自己以往的性格，与常人有异。有的人，活着时，人很老实，出殃时心神不宁，上窜下跳。有的人活着时，脾气暴躁，出殃时，却是规规距距和人讲话做察弯事。这一般都是要死之人，在死后家人回想起来感觉到的。所以，这些地区，有一种骂人的话，说一个人与自己以往性格有异，或是小孩子调皮捣蛋不听话时，都会骂出：你出殃啊！但一般不会骂自家小孩或家人。
3. 天津地区的出“殃”说法
天津地区出“殃”，可以参考天下霸唱写的《殃神》一书。
殃榜又叫“殃纸”，当今说到殃榜或殃纸，不仅没人见过，连听过的人怕是也不多。很早以前，有一种专门给死人写殃榜的阴阳先生，一般是道门儿中人来做，清朝末年还有吃这碗饭的。过去“会、门、道”多，江湖上的“帮会、门派、宗教”合称“会门道”。老天津卫人不说入会、入教，也不说信教、信理，习惯说成“在教、在理儿、在道门儿”，在理儿是指入了理教白衣道。而在道门儿的人，大多指火居道或天师道，殃纸通常由他们来批写。
如今说批殃榜，人们都认为全是迷信，也失传很多年了，过去相信这些的败森闷可是大有人在。咱们先说说什么是殃纸。殃是遭殃的殃，说白了就是倒霉走背字儿的意思，出自《易经》。《易经》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
传说在人死之后，死尸中会有一口怨气，这股子怨气为“殃”，必须等到怨气出去方可入土为安，说行话谓之“出殃”。至于死后几天出殃，这就因人而异了，有三天或五天的，也有七天或八天的。活人忌讳让死者的怨煞之气冲撞，轻者倒霉，重者丧命。在旧社会，凡是出殡的人家，都必须掏钱请阴阳先生批写“殃榜”。这个“殃榜”并不是顶个脑袋的先生都可以写，也得官府认可才行。阴阳先生在殃纸上写明此人是在什么时辰，怎么死的，何时何日出殃，哪年哪月下葬，立字为据，相当于一纸“死亡证明”。阴阳不批者，即为死因不明，必须报官。
那时候抬棺材出城入土，都会经过城门，各个城门皆有军卒把守，盘查活人也盘查死人。你拿不出殃榜，就别想抬棺出城。比方说“殃榜”上写明是溺水身亡，可打开棺材一看是让刀给捅死的，两下核对不上。那这可不得了，谁写的“殃榜”，谁就跟着吃人命官司。可见批写殃榜这一行当，自有官法上的用途，不只是迷信风俗。

7. 死人后的第七天叫“回魂头七”，有什么禁忌

先说什么是“头七”，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为头七指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的头七习俗，然一般都认为，死者魂魄会于头七返家。

【风俗】

家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿逝者生前最喜欢吃的东西，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，要么躲起来让死者看不见；如果让死者魂魄看见家人会令他挂念，便会影响他投胎再世为人。还要准备有七节的竹子，在竹子上栓上黄草纸，做成梯子的样子。名叫“天梯”为了帮我死渗橡握者进入家中。因为人亡为鬼，不能走正中的大门。等子时在取竹子将竹子烧掉。

【守七】

死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称“断七”为止。还要守通宵，晚上吃“头七馄饨”。这个吃的什么每个地方吃的不一样。“断七”以后，丧殡才算结束

这是中国人的丧殡习俗。也是传承的习俗，文化。即使不是真的也图个心里安慰吧！笔者说的是我家乡的习俗。欢迎朋友们也讲讲你们的丧殡习俗，让中国好的古文化得以传承。

8. 人死后,迷信说法有出殃,回纱一说是什么

所谓殃，是人死的时候吐出的最后一口气（这口气中有可能含带怨气）。殃有五种颜色肢态前而且根据人死的不同时间所在的位置不一样，一般出殃的时间是在人出丧之后，阴阳师会根据时辰来判断出殃的地历清点然后打殃！（附：民间说的“遭殃”说的就是这个意思了！）
回煞说的是头七的回魂闭胡，地方叫法不一样而已！

9. 人死以后，真有7天回煞之说吗

是有的哦，我们侍乱这儿回煞是不能出门更严重点不能留在家里，我初中时回家发现小区空寂的吓人，挨家挨户都黑着，大滚前晚上的阴森森的，后来回家，家里空无一人，打电话才知道邻居去世在回煞🙉我当时的心情简直***😷后来身体一直大谈清不太好，大病小病的，家人非要找道士啥的辟邪，这种迷信鬼神邪说自己有时也说不清该信还是不信😅

10. 人死后殃气每个时辰都落在那

1，甲子日死者殃煞起一丈八尺高，男化青气落西南未地，女化黑气落东南辰地而去；死不僵尸，口眼不合。主内妨三口，外妨未地人家一口。镇用杨木人三个，青绢八寸，埋东北方大吉。的呼己丑相合人，大吉。
2，乙丑日死者殃煞起一丈六尺高，男化青气落西南未地而去，女化黄气落南方辰地而去；死不僵尸，口眼不合，不出八十日内妨三口，外妨未地人家二口。镇用杨木人三个，纸人二个埋月空方大吉，的呼庚子人相合大吉。
3，丙寅日死者殃煞起一丈四尺高，男化红气落西北戌地而去,女化青气落西南未地而去,内外无妨;的呼辛亥人相合大吉.
4, 丁卯日死者殃煞起一丈二尺高,男化红气落西北戌地而去,女化青气落西南未地而去,内外无妨;的呼壬戌人相合大吉。
5, 戊辰日死者殃煞起一丈高,男女俱化黄气落东南辰地而去,内外无妨;的呼癸酉人相合大吉。
6, 己巳日死者殃煞起一丈三尺高,男化黄气落西南未地而去,女化红气落西北戌地
而去;不出六十日内妨二口,外妨戌地人家三口。镇用盒内盛甘草桑木皮，岁德方取土做泥人五个埋西南未地。的呼甲申人相合大吉。
7，庚午日死者殃煞起一丈七尺高，男化白气落东北丑地而去，女化红气落西北戌地而去，口眼不合；七十日内，内妨二口，镇用杨木人一个，随丧埋葬大吉。的呼乙未人相合大吉。
8，辛未日死者殃煞起一丈五尺高，男化白气落东北丑地而去，女化黄气落东南辰地而去；内妨三口，外妨东南一口，镇用红布一尺，埋停灵处。
9，壬申日死者殃煞起一丈三尺高，男化黑气落东南辰地而去，女化白气落东北丑地而去；内外无妨，的呼戊辰人相合大吉。
10，癸酉日死者殃煞起一丈一尺高，男化黑气落东南辰地而去，女化白气落东北丑地而去，内外无妨，的呼戊辰相合人大吉。
11，甲戌日死者殃煞起一丈四尺高，男化青气落西南未地而去，女化黄气落东南辰地而去，内妨二口，镇用黄松木人二个，长五寸，去棺。
12，乙亥日死者殃煞起一丈二尺高，男化青气落西南未地而去，女化黑气落东南辰地