智度管的算法

1. 什么是劫数，什么是劫

劫数，汉语词语，拼音是jiéshù，意思是指极漫长的时间；后亦指命中注定的厄运，大难，大限。
一种宗教用语。古印孝数历度(古印度与古埃及、古巴比伦、古中国并称为“四大文明古国”。古代印度，又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。
后来摩揭陀日益强大，统一了全印度。公元2-3世纪，一度被贵霜王国统治。古印度存在等级森严的种姓制度。其佛教、文学、哲学、艺术、科学等，对世界文化影响深远。
印度是我国的近邻，位于毕或南亚地区。但由于连绵高耸的喜马拉雅山脉的阻隔，我们对于这位邻居的情况又知之甚少，"去西天取经"在中国人的耳朵里成巧搜了艰难的代名词，和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。

2. 各种钢管的理论算法公式

钢材理论重量计算

钢材理论重量计算的计量单位为公斤（ kg ）。其基本公式为：

W（重量，kg ）=F(断面积 mm2)×L(长度，m)×ρ(密度，g/cm3)×1/1000

各种钢材理论重量计算公式如下：
名称（单位）
计算公式
符号意义
计算举例
钢管（包括无
缝钢管及焊接
钢管（kg/m）
W= 0.02466 ×S （D – S ）
D= 外径
S= 壁厚
外径为60 mm 壁厚4mm 的无缝钢管，求每m 重量。每m 重量= 0.02466 ×4 ×（60 –4 ）=5.52kg

圆钢 盘条（kg/m）
W= 0.006165 ×d×d
d = 直径mm
直径100 mm 的圆钢，求每m 重量。每m 重量= 0.006165 ×1002=61.65kg

螺纹钢（kg/m）
W= 0.00617 ×d×d
d= 断面直径mm
断面直径为12 mm 的螺纹钢，求每m 重量。每m 重量=0.00617 ×12 2=0.89kg

方钢（kg/m）
W= 0.00785 ×a ×a
a= 边宽mm
边宽20 mm 的方钢，求每m 重量。每m 重量= 0.00785 ×202=3.14kg

扁钢
（kg/m）
W= 0.00785 ×b ×d
b= 边宽mm
d= 厚mm
边宽40 mm ，厚5mm 的扁钢，求每m 重量。每m 重量= 0.00785 ×40 ×5= 1.57kg

六角钢
（kg/m）
W= 0.006798 ×s×s
s= 对边距离mm
对边距离50 mm 的六角钢，求每m 重量。每m 重量= 0.006798 ×502=17kg

八角钢
（kg/m）
W= 0.0065 ×s ×s
s= 对边距离mm
对边距离80 mm 的八角钢，求每m 重量。每m 重量= 0.0065 ×802=41.62kg

等边角钢
（kg/m）
= 0.00785 ×[d （2b – d ）+0.215 （R2 – 2r 2 ）]
b= 边宽
d= 边厚
R= 内弧半径
r= 端弧半径
求20 mm ×4mm 等边角钢的每m 重量。从冶金产品目录中查出4mm ×20 mm 等边角钢的R 为3.5 ，r 为1.2 ，则每m 重量= 0.00785 ×[4 ×（2 ×20 – 4 ）+0.215 ×（3.52 – 2 ×1.2 2 ）]=1.15kg

不等边角钢
（kg/m）
W= 0.00785 ×[d （B+b – d ）+0.215 （R2 – 2 r 2 ）]
B= 长边宽
b= 短边宽
d= 边厚
R= 内弧半径
r= 端弧半径
求30 mm ×20mm ×4mm 不等边角钢的每m 重量。从冶金产品目录中查出30 ×20 ×4 不等边角钢的R 为3.5 ，r 为1.2 ，则每m 重量= 0.00785 ×[4 ×（30+20 – 4 ）+0.215 ×（3.52 – 2 ×1.2 2 ）]=1.46kg
槽钢
（kg/m）
W=0.00785 ×[hd+2t （b – d ）+0.349 （R2 – r 2 ）]
h= 高
b= 腿长
d= 腰厚
t= 平均腿厚
R= 内弧半径
r= 端弧半径
求80 mm ×43mm ×5mm 的槽钢的每m 重量。从冶金产品目录中查出该槽钢t 为8 ，R 为8 ，r 为4 ，则每m 重量=0.00785 ×[80 ×5+2 ×8 ×（43 – 5 ）+0.349 ×（82–4 2 ）]=8.04kg

工字钢（kg/m）
W= 0.00785 ×[hd+2t （b – d ）+0.615 （R2 – r 2 ）]
h= 高
b= 腿长
d= 腰厚
t= 平均腿厚
R= 内弧半径
r= 端弧半径
求250 mm ×118mm ×10mm 的工字钢每m 重量。从金属材料手册中查出该工字钢t 为13 ，R 为10 ，r 为5 ，则每m 重量= 0.00785 ×[250 ×10+2 ×13 ×（118 –10 ）+0.615 ×（102 –5 2 ）]=42.03kg

钢板（kg/m2）
W= 7.85 ×d
d= 厚
厚度 4mm 的钢板，求每m2 重量。每m2 重量=7.85 ×4=31.4kg

3. 劫数是如何产生的

大三灾是甚么？小三灾是甚么？
大三灾是世界将坏时的火水风三灾。小三灾是指住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾病、刀兵三灾。

何谓大三灾？就是世界过住中劫已，即入坏中劫，是时天上七日并出，大海干枯，四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为大火所坏，火焰上烧初禅三天，皆成灰烬，是为火灾。

火灾坏世界七次之后，乃有水灾，毁坏世界，尔时从光音天起，皆雨沸灰水多年，光音天所有宫殿，悉皆灭尽，光音天以下诸天宫殿，乃至四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为沸灰水所消灭，无有形相可得，是为水灾。

每第六十四大劫之坏中劫，皆有风灾，毁坏世界，尔时有大风名僧伽多，吹遍净诸天宫殿，令相磨擦坏灭，至扰冲脊无有余，遍净以下，诸天宫殿，亦复如是。乃至四大洲及八万小洲，须弥山及诸余大山，皆为风力所吹，分散破坏，无有形相，是为风灾。以上是大三灾，世界将坏时，火水风所起的氾滥情况。

何谓小三灾？人寿八万四千岁时，大地清净，人民和乐，之后，杀盗淫妄诸恶，渐渐发生， 寿亦百年减一，减至人寿三十岁时，人民邪见颠倒，具十不善业，由是天灾，五谷不生，人皆煮白骨煎树皮而食，饿缓渗死无数，经过七年七月七日而止，是为饥馑灾。

人寿至二十岁时，多行放逸，与恶相触，由非人放诸疫气，病死无数，经过七月七日而止，是为疾疫灾。人寿至十岁时，人皆不孝不敬，多行不善，互相仇杀，以业力故，草木皆化为锋利，触之则死，经七日而止，是为刀兵劫。

此小三灾，每一小劫，皆发生一度，其中死于饥谨者，生前因悭嫉争食故，命终皆堕饿鬼道(梵语preta-gati)中。死于疾疫者，生前因慈悯问疾故，命终皆生天道(梵语deva-gati)中。死于刀兵者，生前因嗔恚杀害故，命终皆入地狱(梵语naraka)中，观此可知：存心与受生，实有密切关系。

何谓小劫、中劫、大劫？

劫是(梵语kalpa)劫簸的简称，有大中小之别，华译为时分或大时，谓用通常年月日，所不能算之极长时间也。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月。

此大中小劫，皆依人寿增减而计算，依据大智度论所说：自寿自十岁，百年增一至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫，二十小劫为一中劫，经成、住、坏、空，四中劫为一大劫，即一世界成毁的时间。若用数学方程式，写出小劫、 中劫、大劫的算法，即是：
一小劫等于(84000-10)*100*2=16798000年
一中劫等于二十小劫=16798000*20=335960000年
一大劫等于四中劫=335960000*4=1343840000年

世界的成住坏空如何演变？

每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫，在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨大梵天，后雨止水退，有大风吹水沬，变成梵天七宝宫殿，此后水又退减，后有大风吹水沬变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此沬所成，如是经二十小劫，是为成中劫。

世界(梵语loka-dhatu)既成，众生(梵语bahu-jana)安住，有动植物，有国境，有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世界，此时空中七日并出，生大火灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。

世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，第八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计有火灾八次七火灾，共五十六次的火灾，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现判判。

初禅以下之器世界，每经一大劫遭一切破坏，第二禅则每经八大劫遭一次破坏，第三禅则每六十四劫遭一次破坏。色界中唯第四禅不为三灾所坏。

4. 企业人事管理系统加什么算法好

企业人事管理系统算法好的方法有决策树和随机森林、线性回归、聚类分析、贝叶斯分类器、深度学习。
1、决策树和随机森林：适用于分类问题，根据输入变量来预测输出类别，可以用于员工绩效评估、招聘候选人筛选等方面。
2、线性回归：适用于处理数值型数据和预测任务，可以用于薪资调整、绩效考核等方慎帆面。
3、聚类基仔分析：适用于将数据划分到不同的群组中，可以用于员工分类、离职率预测等方面。
4、贝叶斯分类器：适用于分类问题，可以对输入变量进行分类，可以用于招聘候选人筛选等方面。
5、深度学搏孝汪习：适用于深层次的数据挖掘和模式识别任务，可以用于语音识别、人脸识别等方面。

5. 已知管径螺旋形伴热带的算法有哪些

第档如一步,计算温差(△T) △T=TM-TA=60℃
第二步,根据管道直径,从管道散热量表(见表1)中用内差法查出管道散热量(QB) QB=29.3W/m (若是室内管道,将QB乘以档贺0.9系数)
第三步,计算管道的实际散行蠢派热量(QT) QT=F.QB=1.0×29.3=29.3

6. 外道的基本信息

外道，佛学术语，梵语ti^rthaka 或 ti^rthika，巴利语titthiya。音译作底体迦。又作外教、外法、外学。指佛教以外之一切宗教。与儒家所谓‘异端’一语相当。梵语搏森之原义系指神圣而应受尊敬之隐遁者，初为佛教称其他教派之语，意为正说者、苦行者；对此而自称内道，称佛教经典为内典，称佛教以外之经典为外典。至后世，渐附加异见、邪说之义，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。三论玄义卷上（大四五·一中）载：‘至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。’
诸经论所举外道之种类甚多，一般指富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六师外道及数论、瑜伽、胜论、正理、声论、吠檀多等六派哲学。此外尚有下列之分类：
（一）外道四执，又作外道四见、外道四计、外道四宗、四种外道。系外道就诸法之一、异、常、无常等所执之妄见，可由三方面说明：⑴妄执‘法’之一、异，据外道小乘四宗论载，有：1.一切法同一论，如数论外道之说。2.一切法别异论，如胜论外道之说。3.一切法亦同一亦别异论，如尼犍子外道之说。4.一切法非同一非别异论，如若提子外道、邪命外道之说。⑵妄执世间之常、无常，据大智度论卷七载，有：1.世间一切恒常论，2.世间一切无常论，3.世间一切亦恒常亦无常论，4.世间一切非恒常亦非无常论。⑶妄执因果之有、无，据三论玄义载，有：1.邪因邪果论，如大自在天外道之说。2.无因有果论，如常见外道之说。3.有因无果论，如断见外道之说。4.无因无果论，如否定因果道理之外道之说。此外，瑜伽师地论卷六十五，自‘我’与‘蕴’之‘即’、‘离’问题，分为多种主张；而中观论疏卷七本，则自‘苦’之自作、他作等观点，分为四执。
（二）六苦行外道，据北本涅槃经卷十六载，指自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（学习牛、犬，而祈求升天之外道）等六种苦行外道。
（三）外道十六宗，又作十六异论、十六外道、十六计。据大乘法苑义林章卷一载，即：⑴因中有果宗，如雨众外道（或称雨际外道）之说。⑵从缘显了宗，如声论、数论之一派说。⑶去来实有宗，如胜论、时论外道之说。⑷计我实有宗，如数论、胜论、离系等一切之外道及小乘犊子部之说。⑸诸法皆常宗，如数论外道等之说。⑹诸因宿作宗，如离系外道（又作宿作外道、宿作因论师）之说，亦即耆那教之主张。⑺自在等因宗，如大自在天外道之说。⑻害为正法宗，主张为食肉而杀生者为正法。⑼边无边等宗，如主张世界之有边、无边等之说。⑽不死矫乱宗，如珊阇耶（梵San~jaya）之诡辩论。⑾诸法无因宗，如无因外败好道之说。⑿七事断灭宗，如断见外道之说。⒀因果皆空宗，如空见外道、邪见外道之说。⒁妄计最胜宗，如婆罗门至上之说。⒂妄计清净宗，如现法涅槃外道等之说。⒃妄计吉祥宗，如历算外道主张祭祀日月、星宿等为吉祥。
（四）二十外道，据外道小乘涅槃论载，其中亦包括小乘佛教，即：小乘外道论师、方论师、风论师（风仙论师）、韦陀论师、伊赊那论师、裸形外道论师、毗世师论师、苦行论师、女人眷属论师、行苦行论师、净眼论师、摩陀罗论师、尼犍子论师、僧佉论师、摩酰首罗论师、无因论师、时论师、服水论师、口力论师、本生安荼论师等。
（五）三十种外道，据大日经卷一、大日经疏卷一载，指：时外道、地等变化外道、瑜伽我外道、建立净外道、不建立无净外道、自在天外道、流出外道、时外道（与前述之时外道有异）、尊贵外道、自然外道、内我外道、人量外道、遍严外道，寿者外道、补特伽罗外道、识外道、阿赖耶外道、知者外道、见者外道、能执外道、所执外道、内知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、声显外道、声生外道（以上二种外道又合称为声外道）、非声外道。
（六）外道所执之六十二见，系出自长阿含卷十四梵动经、梵网六十二见经、大毗婆沙论卷一九九。列举如下：
⑴有关过去（本劫本见）之分别见（有十八种）：
⑵有关未来（末劫末见）之分别见（有四十四种）：
其他如大佛顶首楞严经卷十、大品涅槃经憍陈如品、法华文句记卷十一等对此亦举有多察银铅种之分类。
（七）九十六种外道之算法，据大毗婆沙论卷四载，六师外道各有弟子十五人，以一师出十五种异见，六师则出九十种异见；又师之法与弟子不同，故九十弟子加上六师，则为九十六种派别，以此喻外道之多。涅槃经卷十则作九十五种之说，此外尚有种种异说。其他之外道，如：顺世外道、出家外道（相对于在俗外道而言，出家之外道称为出家外道）、涂灰外道（兽主外道）、附佛法外道（依附佛教而主张邪义者）、迦婆离（梵Kabari^ ，结鬘）外道、二天三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三种外道等多种。
此外，诸经论中，将各种外道大别为两大类，一为外外道，一为内外道。外外道泛指佛教以外之各种教法、学派，与广义之‘外道’同义。内外道则指附于佛法或佛教内之妄执一见者，或不如法修行者。又密教中之外外道与广义之外道同义。内外道则有二种，一指佛教内之声闻、缘觉二乘，另一指显教诸宗派。[楞伽经卷一、瑜伽师地论卷六、卷七、华严经疏卷二十八、大日经疏卷十九、止观辅行传弘决卷十]
在佛陀千百万弟子中，大多数是从外道转投佛陀座下，如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等，都是外道；乃至佛陀在即将涅盘时，最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。其实，揆诸佛教历史，初信外道的人，更易进入佛教之门，而且一旦理解悟入佛教的真谛之后，就坚信不移。即使佛陀在证悟佛道之前所精通的科学“五明”及哲学“四吠陀”，也都是外道之学。
佛陀时代的社会，由于婆罗门的堕落，自由思想的勃兴，社会上出现了许多思想偏激的沙门教团，后来佛陀创立教团后，即称他们为“外道”。关于外道的种类，诸经论所举甚多，有九十六种、九十五种外道的说法，但一般都以“六师外道”为代表。 即富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。六师各有十五名弟子，总计为九十六人。亦即外道六师各有十六种所学法，一法自学，其余十五种各教十五弟子，师徒合论，共九十六种。所谓九十五外道，是指五大外道，即数论派、胜论派、离系派、兽主派、遍出派，各有十八部的末派，本末总计为九十五种。
据《北本涅盘经》载，印度有六种苦行外道，专以苦行而希求未来的乐果。即：一、自饿外道，断食而忍受饥饿；二、投渊外道，潜入寒冷深渊，忍受冻苦；三、赴火外道，身常炙热，甘受热恼；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐于露地；五、寂默外道，以尸林冢间为住处，寂默不语；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，学习牛犬囓草噉污而祈求生天。
又诸经论中，把各种外道大别为两类：第一类是外外道，即泛指佛教以外的各种教法学派；第二类是内外道，即指附于佛法或佛教内的妄执一见者，或不如法修行者。所以，一般人常将外道和邪见归为同一类者。
在《翻梵语》一书中，则举出散见于各经论中的外道名称，共有一百三十余种之多。例如：《阿毗昙毗婆沙》中的“苏尼哆弟子”，译作血，即拜血的外道；《杂阿毗昙》中的须那刹多罗等，译作好星，即拜星的外道；《婆须密经》中的难陀婆嗟，译作欢喜犊，即学习犊牛的外道；《杂阿含经》中的“萨区”，译作地，即拜地的外道；豆婆遮，译作恶语，即以恶语来求解脱的外道。此外，如“阿兰迦”，译作鸟名；《阿毗昙毗婆沙论》中的“郁陀迦子”、《百论》中的“郁陀罗伽”，译作獭，即学獭的外道；《杂阿含经》、《外道诱质多长者经》中的“阿耆毗”译作火；《佛所行赞》中的“阿耆尼毗舍”，阿耆尼译作火，毗舍译作入，即拜火的外道。
试想拜火、拜天、学鸟、学兽，却不从净化心灵做起，如何能解脱烦恼呢？所以，外道所学，执着颠倒妄想，只是浪费时光。所谓“回头是岸”、“回迷返悟”、“回邪归正”、“回小向大”、“回妄至真”，希望外道早日弃暗投明，回向自我清净，自我改进，自我觉悟。

7. 橡胶胶管缠盘控制算法有哪些

PID控制算法，神经网络控制算法。
1、PID控制算法。橡胶胶管缠神烂盘PID控制算法，通过测量系统的偏差、积分误差以及微分误差来计算出一个修正量，即控制器输出。该算法具有简闭清单易实现、响应速度快等优点，适用于对精度要求较轿瞎前高的场合。
2、神经网络控制算法。橡胶胶管缠盘神经网络控制算法，通过训练神经网络来建立系统的映射关系，并利用该关系进行控制，适用于非线性、复杂的系统控制。

8. 合成规格20od分装管数2管是什么意思

合成规格20od分装管数2管是什么意思？一般默认是每条引物合成2个OD，分装为2管，所以每管中有1个OD的引物。由于引物分子量的不同，每个OD所对应的物质的量（即n mol数）都是不同的。在管壁标签上我们都会标明这个管里有多少个OD、多少n mol。可以根据这个数据，来算出你需要在管子里加多少体积的溶剂来进行溶解。通常直接用于PCR加样的引物浓度（即工作浓度）是10 p mol/ul（也即扰李10 uM）。而用于长期存储一般是10倍浓度，即100 p mol/ul（也即100 uM）。 这里有个“简单粗暴”的算法：管壁上的n mol数乘以100，就是你要加水的ul数。比答察如管壁上写着4.5 n mol，那么你向这个管中加450 ul水即可，得到的溶液浓度就是10 p mol/ul（即10 uM）清李茄，可以直接用于PCR加样了

9. 至心念佛一，消除10，750，720千年生死重罪

‘劫’是 ( 梵 kalpa) ‘劫簸’的，有大中小之，分或大，用通常年月日，所‘不能算’之‘’也。

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原古代印度婆教‘大限’之位。

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佛教沿之，而之‘不可算’之大年月。

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此大中小劫，皆依人增而算，依《大智度》所：自自十，百年增一至八四千止，然后再百年一至十止，如是一增一，‘一小劫’，

>

‘二十小劫’‘一中劫’，

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成、住、、空，‘四中劫’‘一大劫’，即一世界成的。

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若用方程式，出小劫、中劫、大劫的算法，即是：

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一小劫等于 (84000-10)* 100 * 2 ＝ 16,798,000 年。

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一中劫等于二十小劫 ＝ 16798000 * 20 ＝ 335,960,000 年。

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一大劫等于四中劫 ＝ 335960000 * 4 ＝早梁 1,343,840,000 年。

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八十劫等于八十大劫 ＝ 1343840000 * 80 ＝ 107,507,200,000 【年】。

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八十劫也就是 ＝ 10,750,720,000,000,000,000 【年】。

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《量佛》：‘至心念佛一，能猜睁氏消除八十劫生死重罪。’也就是‘至心念佛’一，能消除 10,750,720,000,000,000,000 【年】的生死重罪。

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看看的天文字，念佛消的功德是非常非常非常的大！

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至心念佛一，功德就如此巨大，更何‘念念相，有，身穗散意，有疲！’

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《量佛》原文：‘如此愚人，命，遇善知，安慰，妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：“汝若不能念彼佛者，量佛，如是至心，令不，具足十念，南阿陀佛。”佛名故，所念念中，除八十劫生死之罪。’

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小劫，中劫，大劫的字源：【丁福保佛大典。】

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10. 十劫是什么时候

不好说呀。因为按佛家的说法：劫无定时。视心而定。心变动则劫变动。所以有一念悟时三大阿僧劫祇刹那而消的说法。

劫数，又称劫波或劫簸（梵文：कल्प，kalpa），简称“劫锋旦”，是印度教及佛教宇宙观术语，意思是一段对人类来说极长的时间。首次提到这个概念的是《摩诃婆罗多》。西方有时会将“劫”译成“aeon”。

当今世界所处的劫是贤劫，故贤劫也称“现在劫”。

印度教中，根据《往世书》（特别是Vishnu Purana和Bhagavata Purana），成纪（krita yuga）为172万8000年。

1劫=1000大纪（mahayuga），1大纪=4小纪（yuga）=12000天年，1天年 =
360太阳年，故得1劫=43亿2000万年，即梵天的一天。梵天的一天一夜即人间86亿4000万年。梵天的一年（360日夜）即人间3万1104亿
年。梵天的一个世纪或说一个大劫即人间311万0400亿年。

佛教也有劫的概念，然而算法不尽相同，有分为小劫、中劫、大劫3种的，算法如下：

自寿自十岁，百年增一至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫，二十小劫为一中劫，经成、住、坏、空，四中劫为一大劫，即一世界成毁的时间。

——《大智度论》

即1小劫可换算为1679万8000年；20小劫为1中劫，即3亿3596万年；4中劫为1大劫，即13亿4384万年。
也有以佛与辟支佛出世与否来计算的，分为“大劫银者扰”（mahākalpa）和“中劫”（antarakalpa）两种，“小劫”同“中劫”。这种算法的“劫”没有固定长度，但80中劫即等于1大劫，若按以上算法推度，此一大劫为嫌禅268亿7680万年。