中国近代以来克难兴邦的精神密码是什么

‘壹’ 中国近代史论文：《多难兴邦》（与中国近代史有关）

巍巍中华, 雄踞亚陆, 山河壮丽, 人杰地灵。
她不仅以悠久的历史文明着称于世, 而且又是
一个富有深厚爱国主义传统的国家。在漫长的
中国历史上, 中国人民的爱国主义精神, 一直作
为我们民族的一种伟大的凝聚力和向心力, 绵
延不断, 与时常新。从鸦片战争起, 中国遭受资
本主义列强的侵略, 中国社会在被动依附的状
态下开始了近代历史进程, 中国人民的爱国主
义在新的历史条件下得到了传承和发展, 焕发
着新的历史特点, 激励和启迪中国人民去谱写
民族独立、社会进步和中华振兴的历史新篇章。
第一, 反对侵略, 维护独立中华民族是
一个酷爱独立、自由的民族, 从不甘屈服于外来
的侵略和奴役。鸦片战争是资本主义英国发动
的侵略战争, 也是中国人民为捍卫民族独立和
民族尊严而进行的反侵略战争。当有“ 世界的工
场”之称的英国凭借近代的武力发动侵略后, 中
国人民无所畏俱、不甘屈服、英勇抗敌、反对投
降, 成了鸦片战争时期爱国主义的中心内容。

“ 上公声望慑蛮夷, 一檄贤于十万师” ① 。在伟大
的禁烟运动和抗英斗争中, 具有爱国重民思想
的林则徐成了近代中国第一个民族英雄。他受
命赴广东查禁鸦片, “ 原知此役乃蹈汤火, 早已
置祸福荣辱于度外” , 决心“ 为中原除此巨
患’, ② , 向全世界表示了中国人民纯洁的道德心
和反侵略的坚决性。六三虎门销烟的壮丽画面
雕刻在夭安门广场人民英雄纪念碑上, 它作为
近代爱国史诗的第一章永远铭勒在炎黄子孙的
心中。“ 因义生愤愤生勇” , “ 家室田庐须保卫” 。
面对英军的野蛮入侵, 三元里人民义声如雷, 手
持犁锄和简陋武器, 齐心合力把“ 强徒摧’, 。
“ 奉命剿贼, 有进无退” , 不惜“ 为国捐躯’, 。这
就是关夭培、陈化成等爱国官兵们的精忠报国
思想。“ 守士之义, 不可以不死。” 富有报国情
操的姚怀祥等爱国文官亦能同赴国荡。乍浦、镇
江驻防旗兵的血战, 隆福兵败自刻, 海龄合家殉
难, 则充分表现了少数民族官兵的高度的爱国
主义精神。“ 子随父死不顾身, 母闻子死数点
首’, ⑥ 。葛云飞的老母称赞儿子死得忠勇, 陈连
升、朱桂都是父子同殉国难。大学士王鼎甚至以
尸谏反对投降。这种反侵略的斗争精神是何等
的可歌可泣和感人肺腑
不甘屈服的顽强的斗争精神, 是一个民族
求生存、求发展的一种可贵的品格。鸦片战争
后, 中国人民不断继承和发扬这种英勇顽强的
斗争精神, 通过历次民族保卫战争、边疆自卫反
击战争、反洋教斗争、反帝爱国运动以及其他各
种反侵略斗争形式, 为反对外国侵峰, 捍卫民族
独立, 进行了不屈不挠、再接再厉的斗争。所以
资本帝国主义永远不能实现灭亡中国、变中国
为其殖民地的目的。
第二, 面向世界, 善师人长中国是一个
有着悠久历史文明的国家, 中国人民在世界文
明发展史上曾作出过巨大的贡献。但自明清以
降, 由于封建经济的停滞, 中国日渐落后于世界
历史的行程。从中外关系来说, 鸦片战争是中国
在历史上第一次遭受比自己先进的外来势力的
侵略并被其打败的战争。这次战争的结果签订
了《南京条约》等一系列的不平等条约, 给我们
民族带来了历史厄运, 但也因此促使她逐渐从
闭塞、自满、愚昧、落后的状态中觉醒。在鸦片战
争后的一个很长时期内, 中国有识之士称中国
社会状况和中外关系所发生的变化为“ 古今之
变局” , 从中总结出落后挨打的教训, 多维地认
识西方世界, 多维地反省中国自身, 在忧愤、求
索和抗争中探寻民族独立和民族振兴的道路。
鸦片战争时期, 林则徐以求实的态度正对
现实, 不断自我克服陈旧观念, 注意“ 洞悉夷
情” , 组织翻译西洋书报, 编撰《四洲志》, 首先开
眼看世界。魏源心怀战败的“ 积感” , 发愤作《圣
武记》和《海国图志》, 要求“ 过时而悔” , 主张通
过“ 以夷款夷” 开门通商, “ 师夷之长技以制
夷’。林、魏的“ 师夷制夷”主张是一种包容“ 知
夷”和“ 师夷”两方面内涵的完整的反侵略思想。
但当时除林、魏主张“ 师夷”外, 大多数爱国者,
包括疾呼“ 欲中国稍习夷事”的姚莹在内, 仍只
是停留在要求“ 知夷”的层次上, 而对“ 师夷”还
缺乏明确的认识。这表明, 近代中国的民族觉醒
在其起始时就具有艰难曲折的性质。只是到第
二次鸦片战争所受的打击更加严重, 教训更加
深刻, “ 师夷长技”的主张才被付诸实践。追到甲
午中日战争失败, 中国人又从对洋务运动理性
偏误的检讨中提高了认识, 近代中国学习外国
的潮流被推进到一个更新的阶段。
鸦片战争以后的历史表明, 中国由于落后
一再挨打, 这又激发人们要求向外国学习。近代
中国民族觉醒始终包含反对外国侵略和学习外
国先进两方面的内涵。鸦片战争时期, 魏源提出
“ 师夷长技以制夷”的主张, 最先体现了这两个
方面不可分割的关系。魏源征引古语说过“ 善
师四夷者, 能制四夷不善师外夷者, 外夷制
之” ⑧ 。鸦片战争后中国长期不能扭转落后挨打
的局面, 除了由于帝国主义的贪婪和凶残外, 从
中国自身的因素考虑, 这与“ 不善师外夷”有关。
再之, 近代世界自资本主义产生后, 逐渐形成了
世界市场, 从而使世界各国的发展出现了某种
一体化的趋向。从此, 任何一国的存在和发展都
离不开世界, 离不开世界市场。不管你愿意与不
愿意, 自觉与不自觉, 都必须以某种方式进入世
界市场, 参与国际交往和国际竞争。鸦片战争时
期, 林则徐坚决反对“ 封关禁海” ⑧ 。张际亮也
说“ 今日之势, 既不能闭关绝市以清其流, 则唯
有因势补救而已” ⑩ 。魏源则从对英国“ 专行贾,
且佐商贾以行兵’, 。的认识出发, 提出通过“ 款
夷”通商以实现“ 自修自强” 。自魏源的《海国图
志’奖励国民对外之观念气“ 国人亦因有是书
略知求知识于世界’, , 中国人的世界观念和世
界市场意识逐渐明朗和开阔起来。王韬盛赞魏
源的“ ‘师长夕一说, 实倡先声” 。并认定“ 中外通
商之举, 将与地球相终始’, 。, 不可逆转。为此,
郑观应阐发“ 商战”思想。及至孙中山则更高倡
“ 行开放主义, “ 举西人之文明而尽有之” 。可
见, 从鸦片战争起, 面向世界, 善师人长, 积极参
与世界市场和国际竞争, 是近代爱国主义潮流
的又一重要内涵。
第三, 注重“ 内治” , 致力富强中华民族
是一个富有内省意识传统和自强不息精神的民
族。鸦片战争时期的爱国者充满反求诸己的愤
发图强精神。他们怀有强烈的社会危机感和历
史责任感, 批判现实, 呼吁改革。鸦片战争前夕,
龚自珍强调“ 夭地, 人自造, 众人自造, 非圣人所
造” ⑩ , 慨慷悲辛, 呼唤风雷, 憧憬“ 更法” 。鸦片
战争后, 魏源及时总结了战争失败的教训, 提出
了“ 自修自强”和“ 富国强兵”的口号。他从“ 御
夷” 、“ 善后”的角度, 强调“ 治内详于治外” 、“ 以
治内为治外” 。他从外御强敌必先革除弊政这种
重视“ 内治”的思想出发, 要求克服“ 人心之寐”
即愚昧昏庸和“ 人才之虚” 即虚骄浮夸的中
国政治的这“ 两大积患” ⑩ , 使中国政治清明, 社
会充满生机, 从而借以转弱为强, 使外国侵略势
力折服。他非常重视和强调当政者在开启“ 人
心” 、转移“ 风气” 、“ 自修自强”方面的作用。他用
彼得大帝向“ 西洋”“ 学习工艺”使俄国称雄欧洲
的故事, 劝谏清廷“ 厉精淬志” , “ 足国而足
兵”。, 使中国臻致富强。这种注重“ 内治” , 致力
富强, 把反对侵略和学习西方、外御强敌和内革
弊政结合起来的爱国主张, 代表了近代爱国主
义新潮流。
鸦片战争时期, 林则徐、魏源为代表的爱国
者还有一个突出的可贵之处, 这就是他们富有
重民思想。他们相信民众有爱国心, 爱国群众中
蕴藏着巨大的反侵略力量。他们高度相信中国
人民的智慧和创造力。魏源在提出学习西方造
炮制船时, 主张除官办外, 应允许商办和从事民
用产品的制造。并说“ 风气日开, 智慧日出, 方
见东海之民犹西海之民, 。他相信中国人民能
像西方各国人民那样使国家臻致富强。民族自
信是一个民族能够振兴的希望所在。一个民族
如果失掉必要的自信, 那就很难振作, 就会丧失
前途。鸦片战争时期, 以林则徐、魏源为代表的
爱国者, 充满发愤图强精神, 重视“ 内治” , 呼吁
改革, 高度相信中国人民的力量和智慧, 这种爱
国与重民相结合的情思, 弥为珍贵。他们无愧是
近代爱国主义的“ 前驱先路”
总之, 自从鸦片战争揭开中国近代历史帷
幕后, 中国人民的爱国主义开始以反对侵略、维
护独立、面向世界、善师人长、注重“ 内治” 、致力
富强等为主要内涵, 这就把优患与发愤、求索与
开拓、爱国与重民、御外和治内、民族精神与世
界观念结合起来, 从而开拓了近代中国爱国主
义潮流的新方向。当年, 国势砧危, 人民苦难, 从
林则徐、魏源到康有为、孙中山等近代爱国者不
断发扬这种爱国主义精神, 使近代中国民族振
兴之路逐渐明亮。今天, 中华国运已经回转, 香
港已经回归, 只要我们不断继承和发扬鸦片战
争以来的近代爱国主义精神, 沿着立足祖国、放
眼世界、振兴中华的道路奋勇前进, 中国的二十
一世纪前景和现代化事业必将更加灿烂和辉煌

或者这里的也可以参考下:http://wenku..com/view/6ce6b903de80d4d8d15a4fb2.html

‘贰’ 多难兴邦如何从近代史中体现

1840年鸦片战争后，列强的侵略、剥夺所造成的巨大危难，迫使清王朝启动宪政改革与洋务运动，并推动了戊戌政变、辛亥革命，推翻帝制、建立民国的历史进程；然后是日本军国主义的疯狂侵略所造成的深重劫难，激发了“地不分南北、人不分老幼”的全民抗战，推进了反帝反封建反官僚资本主义的人民革命运动，迎来了新中国的诞生；后来，无休止的“政治运动”与“阶级斗争”迫害了数百万知识精英，饿死上千万善良百姓、直到“十年浩劫”使亿万人陷于苦难深渊，终于促成包括执政党自身在内的广大干部和群众的大觉悟，从而带来了解放思想、改革开放的大转变，推动了经济体制改革与国民经济的大发展；再后来则是当国家即将推行政治体制改革之时，顽固反对政治民主化的保守势力在特别惧怕政治体制改革的特殊利益集团的怂恿下，对“反专制、反腐败”群众运动进行的残暴血腥镇压。它造就了一次思想上、政治上的八级大地震，其结果是：既深刻地暴露出执政党在执政理念、路线、政策各方面的谬误、缺失与沉疴；又极大地激发了国民对争取人权、人道、民主、自由的觉醒！也正是这次政治大地震强化了执政党自身的危机意识，促进执政党内部多方面转变。新的中央推出“以民为本”、“科学发展”等全新的执政理念及相应的政策措施，从而既缓解了国民与政权之间的矛盾，又增进了广大群众的公民意识。那次强烈的“政治地震灾害”为推动中国这艘巨轮越过激流险滩驶向民主宪政的彼岸疏通了航道。

‘叁’ 谈谈观看“多难兴邦”之后,求对抗震救灾精神的理解和体会

一、集体性与人民性的统一。抗震救灾精神是在党中央的领导下，由国务院和地方各级政府组织实施，在广大人民群众的积极参与下，共同与地震灾害作斗争的过程所铸造出的伟大精神。在此抗震救灾的过程中，党和国家的集中领导，统一指挥与统筹安排，快捷有序地调动人民军队救援灾区，大规模地下拨赈灾物资和及时地向灾区投放，以及尽快出台灾后恢复与重建的科学规划方案，为灾区及时所需的人力、物力和财力的大量补给提供了坚强的后盾。党中央和国务院在抗震救灾中发挥着强有力的组织领导作用与向灾区大批调拨赈灾物质和下拨重建资金，不仅见证的是改革开放30年来所取得的巨大成就，而且彰显的是社会主义集中力量办大事的优越性。抗震救灾精神还是以广大人民群众为主体的参与下所创造的一种精神。人民大众是历史的推动者，也是物质产品和精神文化的创造者。来自全国各地的民间支援队、医护人员、无数志愿者和灾区人民一道英勇顽强地奋战在抗震救灾第一线，全国各地的人民以不同的方式对灾区鼎立相助和对灾区同胞的友爱关怀，为赢得此次抗震救灾的胜利奠定了坚实的基础。国家的主导作用的发挥是创造抗震救灾精神的前提和保障，人民群众的主体地位发挥是产生的动力和源泉，两者的紧密结合所锻造的伟大抗震救灾精神彰显的是国家制度的优越性和人民的历史主体性。抗震救灾精神实现了集体主义、社会主义、爱国主义的三位一体。 二、民族性与时代性的统一。抗震救灾精神是中华儿女共同铸造的拥有中华民族文化特质的并与时代精神相融合的一种伟大精神。此次地震虽然发生在我国西部地区少数民族地区的汶川县，然而实施抗震救灾的却是来自大江南北、长城内外，以及港澳台，包括来自海外的广大救援人员和力量，他们以“我们都是汶川人！”这样发自肺腑的心声表达出中华儿女同根同源，同呼吸、共命运的血浓于水的手足之情，这是中华民族在经历数千年磨练，在与各种自然灾害的长期斗争中，在以汉族为主的五十六个民族的不断交流与融合中，在近代百年的抵御外辱的曲折抗争中，所共同熔铸的并深深打上民族的心理、性格、习俗和文化传统印记的一种精神伟力。也即说，抗震救灾精神的创造主体是56个民族所共同缔造的，并融入了中华民族本有的特质和风貌。抗震救灾精神同时也是与当前“开放、合作、科学、民主、发展、和谐”等时代精神相契合的。抗震救灾恰是我国在经历了改革开放30年的历程的历史背景下所进行的，它的阶段性胜利证明了改革开放伟大抉择的正确性；当前国际形势和平与发展仍是主流，在经济全球化、国际信息化的背景下，为了实现国家的富强和民族的振兴，我们在进行全面建设小康社会和构建和谐社会的时代课题中，面对特大的地震灾害，国际救援队的参与、抗震救灾过程中信息公开透明的发布、应急管理体制的创新，科学法制赈灾与人道主义的救援并行，等等这些都很好地体现了我们积极融入世界、紧跟时代步伐的一种与时俱进的精神风貌。 三、继承性与超越性的统一。抗震救灾精神作为当下中国人的精神面貌和品格的最新写照，既是对传统文化与精神的一种继承，又是对传统精神文化的一种超越和与当下与这一精神不相宜的批判。抗震救灾精神昭示是中华民族数千年的历史积淀而形成的思想品格、价值取向及道德规范的现代合理价值，中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中，等思想在抗震救灾中得到很好的传承。以人为本的精神，不仅是对古代当政者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民情怀的传承，救灾中强调把抢救人的生命放在首位，重视人的生命与维护人的尊严的人道救援观，又是对古代“以人为本”精神的一种超越；万众一心、众志成城的精神，既是对儒家“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》）的仁爱思想和墨家“兼相爱”的博爱思想的弘扬，在大灾大难面前，无数英模人物的无私奉献、舍己为人的大爱无垠的感人举动，更是对儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的这种推己及人的仁爱思想的超越；同时它也是对中国共产党的革命乐观主义精神和英雄气概的继承与超越，它“是我们党和军队光荣传统和优良作风的集中体现和新的发展”；它更是对我国在多次经历和抗击各种自然灾害中所凝练成的诸如唐山精神、抗洪精神、抗击雨雪冰冻精神的一种继承与超越。抗震救灾精神既承载过去的历史与记忆，又面对现实与指向未来。它作为一种新的时代精神，集中反映了当前我国人民的根本利益和体现的思想道德风貌，内蕴着一种道德新标杆和价值新取向，在社会中发挥着价值评判和行为导向作用。赈灾中一切与此不相符的落后思想和一切违背人民利益的不良道德行为以及违法犯罪活动都将得到人民群众的有力的批判与抵制；并且，随着抗震救灾精神在全社会的大力弘扬下，在灾后的恢复与重建与全面推进小康社会建设的前进道路上，必将锤炼出一种更加符合时代需要和体现人民利益的崇高精神。 四、科学性与人文性相统一。抗震救灾精神是在充分发挥科学理性的基础上取得的，并渗透着浓郁的人文关怀。抗震救灾中党中央和国务院的集中指挥，统一部署，合理调配，分工协作，落实责任，为抗震救灾的有序协调进行提供了组织保证；赈灾震中，卫星遥感与卫星导航设备、遥感技术和航空遥感飞机、海事卫星电话、生命探测仪等等这些先进的科技与设备的利用，为抗震救灾的顺利有效的开展立下了汗马功劳；手术台上医治受难者的最新治疗方法的创新，灾后重建中新城的选址与建设的规划这些都无不充分地体现着科技在赈灾中关键作用。科学技术作为人类认识自然和改造自然的手段，成为人类肢体和头脑的一种延伸，为抗震救灾所提供的强大支撑作用，见证的是我们实事求是，尊重规律，依靠科学来认识自然和把握世界的理性维度。而科学的真理维度又是以它的价值维度为归属的，也即一切以灾区人民的根本利益为出发点和落脚点。抗震救灾的整个过程都贯穿着一种以人为本的伦理关怀和尊重生命的价值理性。只要有生还希望，就要抓紧时间救人”的强调，凸显的是中国共产党在灾难面前中国共产党在灾难面前，关爱生命、抢救生命这种执政为民的先进理念；在赈灾过程中对被围困人员的实施细致耐心的抢救，对遇难者遗体有尊严的处理，对灾区的卫生防疫的及早预防与控制，对灾区同胞的心理救援，乃至灾民生活安置以及灾后恢复重建规划中的人性化设计，无不贯穿着一种人民至尊、生命至上的人本精神，以人为本作为抗震救灾精神的核心，彰显的是先进的执政理念，闪耀出的是人道主义光芒，生动地诠释的是马克思的人的最高价值观——“人的根本就是人本身”。 参考资料： http://theory.people.com.cn/GB/40557/123400/123578/7754235.html

‘肆’ 怎么从中国近现代史证明多难兴邦

中国近代史从第一次鸦片战争（1840）到新中国成立（1949）为止。一部中国近代史，就是一部中国人民的革命史，就是一部中华民族抵抗侵略的抗争史，就是一部中华民族打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。
十九世纪四五十年代的两次鸦片战争使得中国沦落为半殖民地半封建国家，国家主权备受侵犯，而在此期间则出现了太平天国运动，为反封建反侵略，提供了一只有力的力量。
在半殖民地半封建的国情下，勤劳的中国人并没有放弃抵抗：
1860年,英法联军再度攻占天津,一路烧杀抢劫,咸丰帝逃往承德避暑山庄,让他的弟弟恭亲王奕欣担任议和大臣,留守北京。接着英法联军洗劫并焚毁了北京西郊举世闻名的皇家园林圆明园，占领了北京。并强迫清政府签定《北京条约》。
19世纪60—90年代，洋务运动，以奕?为首（曾国藩、张之洞等）。发展中国军事、民用、教育等，中国资产阶级产生并且有所发展。创办首个（陆续多批）近代企业 ，从科技上试图强壮国本。
1894年,甲午中日战争中,中国失败，随即中国便开始了轰轰烈烈的百日维新。
还有1900年的义和团运动，1911年的辛亥革命，1919年的五四运动，1921年中共的成立，21年——27年的国共合作，37——45年的抗日战争，这期间，有失败的，但更多的是从失败中吸取经验教训站起来接着反抗，从而取得了一系列抗争的胜利，这就是多难兴邦。

‘伍’ 多难兴邦

多难兴邦，出自《左传》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”这段充满祸福相互转化辩证法的话语，后人提炼出“多难兴邦”四个字，意思是：多灾多难往往能够激发人民战胜困难的勇气和力量，使国家兴盛起来。

中华民族承载过太多的苦难，但始终没有被压垮，而是生生不息，繁衍至今。这是因为这个民族有着坚忍不拔、自强不息的精神。

中国近代史不仅是一部危机重重的屈辱史，更是一部不畏强暴，奋起抗争的“多难兴邦”史。

中华民族曾为人类文明做出过重大贡献，但在近代落伍了。列强用坚船利炮轰开了中国的大门，迫使清政府签订了一系列丧权辱国的不平等条约，把一个曾经拥有辉煌历史的独立国家变成了半殖民地国家。这既是中华民族刻骨铭心的屈辱史，又是激励炎黄子孙奋发图强、革故鼎新的强大诱因。无数仁人志士为了民族的解放，前赴后继、慷慨悲歌。林则徐力倡禁烟，以鞠躬尽瘁、死而后已的精神，实现了自己“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的人生誓言。在民族灾难最深重的年代，孙中山第一个喊出了“振兴中华”的响亮口号。在艰苦卓绝的抗日战争中，“中国不会亡”的呐喊声响彻华夏大地，激励中华儿女浴血奋战，终于取得了一百多年来中华民族反抗外敌入侵的完全胜利。抗日战争正是中华民族从衰败走向振兴的历史转折点。

一部中华民族争取独立解放的历史告诉我们：中华民族是一个饱经忧患的民族，但同时又是一个敢于面对灾难，永不言败的伟大民族。从重重灾难中走出来的中国人民，正是在“多难兴邦”信念的支撑下，奋发图强，走向辉煌。

“四川，挺住！中国，加油！”的呐喊声，让世界看到了“多难兴邦”凝聚起来的巨大力量。

民族凝聚力是一个国家的脊梁。有了民族凝聚力，这个国家就不会被任何困难和灾难压倒。在大灾面前，受灾群众表现出的坚韧、顽强，全国人民和海外华人慷慨解囊捐款赈灾的热潮，全国各地前所未有的大规模志愿者行动，献血车前长龙般的自愿献血者队伍，全社会守望相助的同胞亲情，让世界看到了中华民族万众一心、众志成城、共克时艰的伟大精神，看到了“一方有难、八方支援”的互助精神，看到了中国人民自强不息、顽强拼搏的民族精神。西班牙《世界报》发表文章《一个摧不垮的民族》，称赞中国拥有举国动员的能力，勇往直前的决心和强大的团结互助精神。文章指出，为了挽救同胞的生命，志愿者、战士和救援人员以不屈不挠的精神，一直战斗在汶川大地震的救援一线。当国家处于危难时刻，中国国家领导人为人民做出了榜样。这个民族表现出的精神与力量将使它在前进的道路上无坚不摧。

新中国成立后，我国遭受过多次重大自然灾害。唐山大地震后，唐山人民从灾难中站立起来，恢复生产，重建家园。经过30多年的奋斗，唐山重新崛起。

同样，在汶川特大地震灾难面前，“人心齐，泰山移”。从中央各部门到灾区各级政府迅速启动应急预案，各项救援工作有力、有序、有效进行。全国各地救援队伍源源不断赶赴灾区，政府调动了各种抗震救灾资源，排除一切艰难险阻，最大限度地挽救群众生命，展现了中国速度、中国力量、中国精神。

恩格斯说：“一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多”。

我们深悉“生于忧患，死于安乐”的道理。我们华夏儿女会更加勤奋学习，埋头苦干，为“兴邦”打下坚实的基础。

一个善于从灾难中总结经验教训，汲取智慧和力量的民族是令人敬仰的。让我们铭记：多难可以兴邦，发愤才能图强。昂起倔强的头颅，挺起不屈的脊梁，向光明的未来前进，我们的民族定会走向辉煌。

‘陆’ 中国近代史 多难兴邦 历史题

历史题关于多难兴邦的叙述：“多难兴邦”语出《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

“多难兴邦”的好兄弟是“殷忧启圣”。晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”

中华民族因黄河的恩赐而兴，也因河水的泛滥而苦。大禹父子两代治水，终在大禹手中成功。大禹能因治水成功而为天下人举为王，充分说明水患对我们祖先的危害之大。

在大自然面前，古人是很弱小的。多少文明因不能克服自然的灾难而亡于历史的烟尘中。

还有人祸。蛮族入侵、自相残杀、宫廷内乱，使多少文明寂然而去，只剩下些蛛丝马迹，任后人猜想。

世人公认的四大文明，没有中断于“天灾人祸”的，没有被“转基因”的，不过中华文明一家。作为中国人，想想其实是蛮自豪的哈。

中华文明能够幸存于今，密钥就在“多难兴邦”之中。

在克服磨难中成长，在苦难磨砺下进步。

牛津大学教授汤因比在其巨着《历史研究》中提出文明发展的“挑战-应战”理论，即没有来自外部的适度挑战和对挑战的成功应战，文明便无以产生和发展；应战不足以战胜挑战，文明便会衰亡。例如中国文明是在与河水的斗争中发源的，治水形成了民族的凝集力、团结力。后来中国文明成功地应对了接连不断和各不相同的挑战,获得了持续的发展和更大的辉煌，这就是多难兴邦。

(6)中国近代以来克难兴邦的精神密码是什么扩展阅读

没有一个民族能够随随便便辉煌！正所谓“多难兴邦”也！

新中国70年，我们风驰电掣在社会主义的大道上，成为世界第二大经济体，迎来从站起来、富起来到强起来的伟大的飞跃！

2020年，对于中国人来说，那可是一个极重要而喜庆的年份。按照我们的规划，在这一年，我们要建成全面小康社会，我们要全面脱贫，我们要实现“两个一百年”奋斗目标的第一个，民族复兴要“更上一层楼”！

2020年，对于中国人来说，注定是一个不同寻常的年份！新冠病毒的不期而至为它增添了悲壮的颜色：它夺去了很多人的生命，它把很多人逼成了战士，很多战士牺牲在前线，很多人无法看到我们目标的实现……

恩格斯说：没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。

培根说：读史可以明智。历史视角的优点就是高屋建瓴，有一种居高临下、俯视万物的感觉，用这种方法分析问题，往往看得更深，望得更远，把握得更透彻。

‘柒’ 从中国近代史看多难兴邦

要多少字？要是纯人工写你这分也太少了，不过可以给你点思路什么的，人家都是要100分以上的，论文要求是啥？

如果想出彩的话，可以这样写：
1.开宗明义，介绍一下“多难兴邦”这个词的语义和背景http://ke..com/view/253394.htm，历史嘛，专业一点。
2.叙述近代的屈辱，这个没什么好说的，查查资料查查书就好了
3.提出你对这个问题的看法。可以这样立论：多难本身并不能兴邦，但是在各种灾难的考验中，人民团结一致，共同克服困难，社火各阶层的人摈弃成见，同心协力，为国家的发展进步贡献自己的力量。多难兴邦，实际是我们中华儿女热爱祖国、团结奉献的一种品质（自己扩充）
4.展望未来，应当居安思危，在没有危机的时候也应弘扬这种众志成城，拼搏奋进的精神，把祖国建设的更加美好（自己扩充）

‘捌’ 结合近代以来中国的历史和现实,谈谈你如何看待中华民族的苦难和希望

在磨难中成长，从苦难走向辉煌。

近代史上中国遭遇了史无前例的灾难和困难。有人统计过，从鸦片战争到新中国成立，中国遭受过西方国家482次侵略，英国割去了香港，日本侵占了台湾，沙皇俄国攫夺了中国东北、西北约150万平方公里的广袤领土。

不计由外国侵略战争所造成的巨大破坏，仅支付战争赔款一项，中国就损失白银十几亿两(含利息)，而当时清政府每年的财政收入不过8000多万两白银。

中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。

(8)中国近代以来克难兴邦的精神密码是什么扩展阅读：

中国人民在战胜艰难险阻中凝聚出斗争精神、忍耐精神、团结精神和崛起精神

一是中国人民的梦想精神和斗争精神促进自然改造和社会进步。

人民群众是历史的创造者，翻开灾难深重的中国历史，这句话显得尤为真实而有力量。在适应自然、改造自然的斗争中，中国人民面对灾难，以大无畏的容忍精神，作出了改造自然和社会的伟大创举。

二是中国人民战胜困难、博取胜利的精神推动华夏文明生生不息。

中国人民在学习自然、收获自然的过程中，经过千锤百炼，精神不断升华。这些精神包括：第一是忍辱负重、顺应自然的生存法则。第二是观察、分析自然和社会的发展规律。

在学习中了解和把握规律，逐步形成自然科学的基础知识，并把自然规律总结为道，上升为哲学以指导行为。在社会兴衰更替中形成规律性的认识，把握社会治理的方法。中国古人向玉石学习锲而不舍、切磋琢磨、玉汝于成的精神；向原上草学习生生不息、绵绵不绝

‘玖’ 简述我国人民是如何建立“多难兴邦”的拼搏精神的

万众一心，顽强拼搏。

此次疫情造成了封城、封村、封路，工厂商店停工，内外交通停运等极端限制措施，史无前例，给广大民众的生活造成很大不便，但疫情的重要时期，广大人民群众高度支持配合各级政府的政策与措施，体现了中华民族同呼吸共患难、同舟共济， 牺牲小我成就大家的团结精神。

面对此次疫情，除了国内民众的同舟共济，海外的广大华人华侨和留学生也积极主动捐钱捐物、采购短缺物资，体现了中华民族对祖国、对家乡的无限深情，守望相助，不管是否山川异域，都有一颗深深的中国心， 一份浓浓的中华情。

(9)中国近代以来克难兴邦的精神密码是什么扩展阅读：

中华民族久经磨难而屹立不倒，也是因为“江山代有人才出”，无数英雄豪杰在民族遭遇极大挑战困境，面临生死存亡的关键时刻，铁肩担道义，热血铸忠诚， 挺身而出，抛头颅洒热血，力挽狂澜；在国家建设，制度改革和社会经济管理中，更是精英辈出，引领时代。

从商鞅变法，王安石变法，到后来科举考试制度的建立与实施，再到洋务运动乃至四十多年前开启的改革开放，无数先贤承前启后，继往开来，献智献策，身先士卒，鞠躬尽瘁，谱写了经济社会与国家发展进步的华丽篇章，功留千史。