佛教的语言丰满密码迷糊什么意思

① 佛教的主要教义是什么

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思），“八正道”，“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人生既有苦难，也有欢乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻，金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳。信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。基督徒认为不存在投胎转世，轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。不存在投胎转世，轮回，不存在不生不灭的涅盘境界。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为,人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定。

“六道轮回”——这六道是分别是，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事呢，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了人和这个世界，这个世界分为三部分：天堂，人间（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱（除此之外，别无他物），而不是分为六道。三位一体的上帝，善天使（由上帝所造并效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。上帝（即神）是造物者，其它（宇宙，天使，人，生物）都是被造之物。人类从始祖亚当和夏娃开始犯罪，人人（包括佛祖和老子）都犯了罪（罪就是违背神的律法和道德良心的心思，话语和行为），与神失去了和谐的关系并与神分离，按照神所定的因果报应律，有罪的人死后灵魂要受神的审判后下地狱，虽然有人（包括佛祖）想借修行，修炼，摆脱罪和因罪而来的因果报应，但都是无能为力的，无法摆脱罪和下地狱的命运。上帝爱世人，差遣圣子降生成为人，在十字架上施行救赎，人悔改因信耶稣就可以得救，罪得赦免，死后灵魂上天堂。除此之外，没有其它得救之法.

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入永恒（涅盘）。基督教则认为，人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，造物主上帝（道）派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。基督教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝。圣子耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，死后灵魂升天，与主同在。

② 中国化的佛教与原始佛教有什么根本区别

中国化的佛教与原始佛教有以下区别：

1、信众规模不同

1）中国化的佛教发展很好。佛教自西汉传入中国，南北朝时兴盛起来之后一直稳步发展，传播至中国大部和朝鲜半岛、日本等地区，影响上亿人口。

2）印度原始佛教目前信徒极少，印度大约只有0.8%的人口信仰佛教。佛教在发源地印度被边缘化，远不及印度教和伊斯兰教信徒多，甚至不如锡克教等。

2、演化不同

1）中国化的佛教和中国本土的道教，儒家，相互融合了不少。

2）印度原始佛教逐渐与印度教相互融合。

3、修行方式不同

1）中国化的佛教，强调以佛陀的一生行持为榜样，以成佛为修行的最终目标，追求菩萨道的普渡众生。按照佛陀的众生平等，人人本来均有如来智慧德相的理念，强调通过佛法无量劫的修持，众生都能成佛。

通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等的修习，历经52道菩萨道阶位的修持（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），最终成就佛果。

2）印度原始佛教，主张恪守戒律。托钵乞食，注重禅修，精密观照，以罗汉的解脱为目标，强调修炼自我的声闻乘。

主要通过“八正道”等自我修持，达到最高第四果阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不认为除释尊外其他众生能成就佛果。

4、僧人戒律不同

1）中国化的佛教，僧人必须食素。认为人吃肉有促成杀生的罪，在因果经中还提到一个人吐血是因为他吃肉。

2）印度原始佛教，僧人可食“三净肉”。

(1)那只禽兽不是亲自或叫他人杀 ( 那只禽兽不是特地被杀来供养他的 ) 。

(2)没有见到那禽兽被杀时的情况。

(3)没有听到那只禽兽被杀时所发出的叫喊声。

③ 本来是佛的含义是什么

佛说过众生都具佛性，都堪作佛，是说佛和我们的灵性是一样的，只是我们来到这五浊恶世被名利蒙蔽，被六欲做主，流浪生死，难以出离，迷惑于红尘，没来之前，未进娑婆时，灵性都是一尘不染的！

④ 想多了解佛教的知识可是越看越迷茫怎么办

问题一：
结果看的越多越迷茫,而且还会燥,觉得到底该怎么样,怎么样是对的,这个
怎么样都好,那个又说不对要怎么做,否则就会有更多罪过.(采自某一段原话:
如果没有发心发愿，你念佛也是自私，修行也是自私。自私地念佛、自私地修
行，不但没有功德，反而会有很多罪过。)
回答：
首先，自己要有辨明是非的能力，譬如你引得那句话明显就不对，小乘佛教不就是只有出离心，没有菩提心。就是说一心求自己解脱吗。最终不是证得罗汉果，这怎么可能有罪过。。。。

问题二：
我不知这句话是谁说的,也不知这是不是真正佛教内容
回答：
那到底该信谁的，佛不是说过依法不依人，还有一句是依了意经不依不了意经。所以，你要信，要看的就是佛说的经典和公认的大德高僧的话，记住是公认的。我相信他们是不会有冲突的，其他的就不必看了。

问题三：
如果我们想在家修佛的时候怎样找到佛教真正的典故呢,
回答：
所谓佛教典故都出自佛经，所以多看佛经就可以了

问题四：
那些众多人说出来的值得可信吗?
回答：
众多人说出来的也不一定值得可信，因为三人成虎，众口铄金，譬如男带观音女带佛就是不对的，因为一般说的佛，其实是弥勒菩萨。所以只能依靠相信佛经和圣僧的话。

结合楼上师兄的答案和我的，可以相信的：
宗萨钦哲仁波切，净空法师，索达吉堪布，南怀瑾居士和最重要的佛经等等

⑤ 佛教不是一个教吧

末学浅见：
第一个问题）： 佛教是佛陀的教育 这一点是近代提出来的应该是近代高僧大德完善的，不过这一点没有考证末学也不敢下定论。
网络里对佛教的简介：佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道。
所以这一点是现在佛教普遍承认的说法。
第二个问题）：是的，你说的可以成立，如果不是我今天学了一点楞严经的讲义还真的无法回答你了 呵呵 是这样的 声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界 —— 称为四圣法界 这其中 辟支佛 分为 缘觉和独觉 网络上说缘觉是指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘；若共菩萨，则为三乘。
这个比较深了 简单的说 就是 不学佛法一样可以成 罗汉果 不过话又说回来了 这得是万中无一的绝世高手才可以啊 ！！！！！！！
还有一个就是你的问题 其实呢 跳出轮回也不一定非要出家 非要成为完完全全的佛教徒才可以 你可以读经 你可以 学习佛教经典 只要你 诚心 持诵并且 很关键的是 你拥有正见 就是对佛法的理解没有走到 歪路上 去 也是可以有所成就的 不过很难 所以才说 在学佛的路上 我们需要善知识
您可以结缘 高僧大德 然后 持诵经典 不一定要出家 关键 在与 个人的 修行 不在乎 一定要在寺庙中 不过多说一句 在寺庙中确实 有尘世中没有的清静 利于我们 起菩提心
第三个问题）：释迦摩尼 就是世尊 和老子是不一样的 不懂佛教的不要乱说 在佛教教义里面 释迦摩尼佛 是 佛 也就是 觉知者 他是 具足万行 自觉觉他 、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。 是不生不灭的 所以佛陀 灭度之后就不再是人 连圣人也不是
而我们所说的 老子 属于圣人 他还是人 在佛教里面 他顶多是天人 和 仙人的级别 还有有欲望 有生灭的

这只是 末学一点浅见 无上甚深微妙法 百千万劫难受持 深入经藏智慧如海 疏漏之处 在所难免 还望 辩证的接受