街头访问蒲
① 百家姓《蒲》辈分排行目录
据《南海甘蕉蒲氏家谱》记载，南宋末年蒲甫山从广州迁至顺德县之蒲庐。三传至蒲胜，又迁往南海之西鸦。因无户籍，“托人檐宇，他族实逼”。后由于与杜胜宇有结兰之谊故，于明洪武二年(1369年)再迁至甘蕉村。又传至第三代蒲观美时，尽管田地广僻，家室安居，但“仍挂籍于人，借户输税”。对未能注籍编图，焦虑万分。直至永乐22 年(1424年)，才得以蒲镜兴开户于南海甘蕉籍，编为沙丸堡之十图十甲。自此时起，才感到“乡园已异旅居，井里益相守望”了。关于这一问题，可参阅科大卫〈明清珠江三角洲家族制度发展的初步研究〉（《清史研究通讯》第一期1988年1月）一文。 在回族官宦之家，也有记家谱的习俗。如《南海甘蕉蒲氏家谱》，初辑于明万历四十七年（1619年），清光绪七年（1881年）和清光绪三十三年（1907年）之间曾三次重修。 蒲氏的第二代至第七代都相继为宋代的地方官员：第二世祖蒲继志为南宋广东常平盐司提举管军千户侯；第三世祖蒲祖雄为云南曲靖宣慰使；第五世祖为广东梅州刺史；第七世祖为广东道宣慰使，宋亡后，隐居乡间，以耕种为业。 第八世祖蒲秋涛，迁居广东顺德蒲庐，后终于迁往南海县沙丸堡甘蕉村（即现里水镇甘蕉管理区），便定居于甘蕉。 蒲氏家族是我国穆斯林后裔中的名门望族。宋、元时期在粤闽地区久负盛誉，对东南沿海地区的政治、经济、航运都产生过重要的影响。据初辑于明万历四十七年（1619年），"宋支图"所记，总修于光绪三十三年（1907年）的《南海甘蔗蒲氏家谱》，蒲氏在广东的后人计有八房，其中三世伯莪蔓房经海南贸易，迁居今海南岛儋县，其后人大部分就地汉化、黎化（改姓符）；一部分迁往三亚羊栏。现羊栏蒲姓回族有两支，即大陆蒲姓与占城蒲姓，互相可以自由通婚。 唐代来华的蕃客在各地定居后,广置田宅,建立家室。到宋代时,“土着蕃客”的比例不断增加,蕃客与汉人通婚的现象比较普遍。如宋高宗绍兴年间,“大商蒲亚里,既至广州,有右武大夫曾讷利其财,以妹嫁之,亚里因留不归”(《宋会要辑稿》“绍兴七年”条)。通过海路,阿拉伯、波斯等国使臣、商人仍源源不断地来华,他们因向往中华文明,或因经营商贸,不少人留居中国不归。如《宋史·大食传》中所载:至道元年(995年)大食商人蒲希密来华经商,留居广州五年不归,其子蒲押拖黎奉母命前来寻访;大中祥符五年(1012年),大食国人无西忽卢华,虽已高寿一百三十岁,“自言远慕皇化,附古逻国舶船而来”广州居住。着名回回人蒲寿庚的先祖玛呿阿,“慕孔子之道,始自西域而归中国”。《南海甘蕉蒲氏家谱》，天津古籍出版社1987年版，第15页。寿庚之父开宗,由广州迁泉州,寿庚于南宋末掌泉州市舶司,以其拥有之海舶降元。广州、泉州、扬州、杭州等沿海城市,均有大批穆斯林聚居。“住唐”,即留居中国不归,是域外穆斯林商人的一种时尚。朱彧：《萍洲可谈》卷二载：“诸国人至广州，是岁不归者，谓之‘住唐’。”宋代，中国与西域的陆路交通不如海路发达，在东南沿海一带如广州、泉州、杭州、扬州等地集居了大量的大食人，其中不乏香药巨商与医家，且人数日增。由于海上交通频繁，宋皇特命在广州、杭州、泉州等沿海地设“市舶司”以管理海外贸易及对外文化交流。载入史册的有福建蒲氏家族。《宋会要稿·蕃夷七》记载的蒲寿庚，也是宋代着名香药富商。《蒲氏家谱》有“家居西板”，“世秉清真教，天下蒲氏皆一脉”之记载，蒲氏家族兴盛于宋元，衰落于明清，世袭经商大食香药。19 40年 ,罗先生“途次桂林 ,由门人彭林与贾援二君 ,传录适自福建德化新所发现之《蒲寿庚家谱》。因证明其族上世 ,原自西域入蜀 ,至寿庚父仕宾 ,始迁居晋江。寿庚与其兄寿二系之子孙传演 ,及其信奉回教 ,与华北发展等 ,乃至明初寿庚曾孙之遭受禁抑 ,及其参与山东卫所诸史实 ,皆得依次考释。其后余复偶于广州大北门外 ,发现广东蒲氏宋元二代诸祖墓。并获读南海《甘蕉蒲氏家谱》与崖县三亚港《通村蒲氏简谱》。因知此广东蒲氏 ,其先世亦为宋代自阿剌伯等地东迁 ,广州光塔即为其族先代所建 ,而三亚港诸蒲氏 ,其人种则至今仍具阿剌伯人特征焉。因并加考证 ,依主题而称之曰《蒲寿庚研究》。此盖以幸睹新所发现之族谱 ,与其他有关文籍 ,故得略为补阙。要于桑原氏书 (即日人桑原藏着《捉举泉州市舶使西域人蒲寿庚事迹考》——引者注 )之精湛 ,无所掩也。”[3]《蒲寿庚研究》于19 55年由台北中华文化事业出版委员会出版。19 59年由中国东亚学术研究计划委员会推荐 ,获哈佛燕京学社补助 ,由中国学社再版。除此之外 ,能体现罗先生在谱牒研究中学术新发现的还有《族谱中关于中西交通若干史实之发现》(载《历史语言所集刊》19 68年第 40本 )、《中国族谱所记基督教之传播与近代中国之关系》(载《东方文化》19 69年第 7卷第 1期 )、《中国族谱所见明代卫所与民族迁移之关系》(载《大陆杂志》19 69年第 39卷第 10期 )等。所有这些 ,都是罗先生对史学研究的重大贡献。 蒲寿庚，这是回首这段历史时不能不提及的人物。蒲寿庚是阿拉伯人，其祖父由西域先到占城经商，接着到广州从事香料贸易，后来其父蒲开宗又从广州举家迁到泉州东南郊法石云麓村定居。就是在这里，蒲寿庚展开了人生最辉煌的一页，他“以善贾往来海上，致产巨万，家僮数千”，“家资累巨万计，南海蛮夷诸国莫不畏服”，成为蕃商首领。宋咸淳十年（1274年）被授予福建招抚沿海都制置使，宋景炎元年（1276年），被任命为福建广东招抚使兼福建市舶司提举，元至元二十一年（1284年）又任福建行省平章政事。在海上丝绸之路最鼎盛的一段时光中，这个蒲寿庚财源滚滚，风光无限，泉州成了他大展才华的极佳舞台。不仅他一人，其兄、婿、子等人也重权在握或富甲一方，相当显赫。走在泉州街头，常能蓦然见到浓眉、大眼、高鼻梁、头发卷曲的男人女人，那一脸别具一格的异域风味总是让人先一怔，然后又会心一笑。的确没什么奇怪的，除了蒲氏后裔外，泉州还有许多阿拉伯、波斯穆斯林与当地汉人通婚留下的后代，金、马、郭、铁、杨、丁、葛、米、闪——在这些已经十分汉化的姓氏下，都不难寻到异族的血脉宗源。
② 在郑州街头树上挂的蒲苍蝇的神器是啥做的
图呢，我也想看看是什么呀？
③ 蒲风的生平履历
蒲风毕生致力于新诗歌运动，把诗看作是斗争的武器。他17岁那年，蒋介石发动“四·一二反革命政变”，他写下《鸦声》一诗，反映了1927年大革命失败后光明与黑暗继续搏斗的现实。1930年赴上海，在中国公学求学并参加中国左翼作家联盟。1932年9月，与穆木天、任钧、杨骚等人发起成立“中国诗歌会”，出版了会刊《新诗歌》等，以诗歌为武器，横扫诗坛上的消极颓废之风。他是中国诗歌会常务执行委员，除了在总会工作，他和河北、湖州、广州、青岛、厦门等地的中国诗歌分会取得密切联系，做了大量的会务工作。诗人任钧曾说：“假如说中国诗歌会的确曾经对中国的新诗运动发生过多少推动作用的话，则蒲风之功，显然是最大的”。1934年，蒲风在河北分会《新诗歌》上，发表了他的代表作《茫茫夜》，并以此为名出版了第一部诗集。这是他较长期地生活在农村，亲自看到感触到广大农民要活要革命情景的创作成果。1935年，蒲风赴东京，积极参加“左联”东京分盟的活动，和留日进步青年组织“诗歌座谈会”，与雷石榆、林林等创办《诗歌》杂志。同时，与国内诗人保持着密切联系。这年出版了长篇叙事诗《六月流火》，其中《铁流》一节，在中国新诗史上，第一次歌颂了中国共产党领导的二万五千里长征。 1936年春夏间，蒲风自东京回国，怀着高昂的爱国主义热情写下了《我迎着风狂和雨暴》这首诗，表达了诗人为着祖国，将“汇合起亿万的铁手”，迎着狂风暴雨“顽强战斗”，夺取胜利的坚强信念。这年夏末，他应聘自青岛经上海到福州，在福建学院附中(现福州市第二中学)担任高中国文教员。他一边教书，一边利用业余时间坚持写作，还花费心血培养青年诗人。在福州期间，他与学生叶可根(现在台湾)合译了《普式庚诗抄》，后在广州由诗歌出版社出版。1937年1月中旬，蒲风到汕头。经友人介绍，在当地星华日报社工作，并发起召开汕头文艺座谈会，开展诗歌活动。5月中旬到厦门，和青年诗人童晴岚、陈胜子等发起组织诗歌座谈会，他当选为理事，并主编会刊《厦门诗歌》，抗战爆发后，蒲风积极参加厦门文化界抗敌后援会的筹备和组织工作，是大会主席团五个成员之一，并当选为执行委员。8月中旬，他离开厦门到广州，与当地诗友黄宁婴等人组织召开“广州诗歌座谈会”，参加编辑《广州诗檀》；10月下旬经蒲风建议《广州诗坛》改名为《中国诗坛》，他仍担任编务工作。 这一时期，他以新诗歌运动为己任，到处奔走活动。几年内他又出版了《生活》《钢铁的歌唱》《摇蓝歌》《抗战三部曲》《取火者颂》《在我们的旗帜下》《黑陋的角落里》和第二部长篇叙事诗集《可怜虫》还写了不少街头诗、明信片诗等。为了实现创作、诗歌大众化的理想，他在诗歌理论上， 对新诗的民族形式方面作了认真的探讨，写了《抗战诗歌讲话》、《现代中国诗坛》、《序评集》等。1935年他在《诗歌季刊》上发表的《五四到现在的中国诗坛鸟瞰》，对于不同流派的新诗做了概括的分析，宣扬了中国诗歌会的创作方向，以及评介了一些有影响的诗人和作品。1938年，是蒲风生活、创作的一个转折点。他决定参军，响应中共提出的“为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争”的号召，用“黄风”的笔名，进入国民党陆军154师922团任团部书记室主官，上尉军衔。该团团长吴履逊原是十九路军军官，曾与日本侵略军作过战。蒲风在该部队受到尊重，继续不断创作，出版了明信片诗集《真理的光泽》，整理了他自己翻译的俄国诗人勃洛克的长诗《十二个》。同年秋，他奉命赴广州接收广批抗日青年学生回部队，途经增城遇日寇轰炸，与部队失去联络而潜回家乡(注：其间曾有人误传蒲风是役牺牲，亦有人着文悼之)。应聘在梅县国光中学任教，仍热心于诗歌创作活动，曾创办《七日诗刊》，主编《风云》半月刊，与诗友合编《中国诗坛(岭东刊)》，参加编辑《战时文艺》(月刊)。他总是倡导以诗歌为武器，积极投身于当地的抗日救亡活动。1940年春，他在梅州国光中学与学生谢培贞(后改名于斐，笔名白鸽、天贞，福建连江人)结婚。8月，偕同新婚不久的妻子离开梅州，到广西桂林第八路军办事处，由办事处主任李克农介绍前往抗日民主根据地。带领同行数十人，经湖南、江西，穿过重重封锁线，克服了许多困难，于这年初冬抵达皖南新四军军部。在战地，他写了大量的墙头诗、传单诗、明信片诗、短诗、歌词等，鼓舞部队战士奋勇抗日。曾在淮南的一次战斗后，用通俗语言写过一篇叙事诗《帕米岗》，并在群众大会上朗诵，给与会者留下很深的印象。这是他一生中既拿枪杆子又拿笔杆子，是战士又是诗人的光辉一页。1942年，蒲风因皖南事变突围后，过度紧张的行军生活使他肺病复发，终因抢救无效，于8月13日在安徽省天长县逝世，年仅32岁。当地抗日根据地曾印出悼念蒲风逝世专刊；地方行署负责人方毅主持追悼会并与战友们一道护送遗体至墓地。蒲风遗体埋葬在该县半塔镇、汉间镇、新埔镇之间葛家巷附近小村落——座土丘上(今属江苏省盱眙县)。他逝世前，曾在一首诗里写下如下的句意：假如我战死，葬我时，把我的头朝向南方，朝向我亲爱的故乡!这说明诗人多么热爱他亲爱的故乡啊! 蒲风一生先后创作诗集十五部，诗歌及文艺论着四部(其中《序诗集》未出版)，译诗两部。另有两本日记，其中一本十分完好，记录了1937年1月至1938年1月，他在福州、汕头、厦门、广州、香港等地工作、生活、创作，以及开展新诗歌运动的详细情况。他的诗不仅流传到香港和南洋，还不断被日本、苏联学者译介给外国读者。日本学者、诗人秋吉久纪夫教授六十年代开始研究蒲风，曾于1985年春专程到中国福州、广州、上海等地寻访蒲风遗迹，后在日本文坛发表了《蒲风在日本的创作活动》、《蒲风的明信片诗》、《蒲风的讽刺诗》等六篇论文。 蒲风的诗歌创作始终坚持为人生，为现实服务。他的名字和生平事迹已载人《辞海》、《中国文学家辞典》、《革命烈士传》、《新四军人物志》、《中国现代文学吏》、《中国现代作家传略》、《中国现代作家评传》、《中国大网络全书》等。
④ 推翻清王朝的前奏曲：陕西“蒲案”为何能取得胜利呢
常铭卿，陕西蒲城人，（1885年—1920）清朝末期光绪癸卯科举人。曾任陕西省都督府秘书，省教育司次长等职。也是同盟会陕西东路支会会长。此时的公开身份是蒲城县高等小学的总教习，并兼任蒲城教育分会的会长。利用这一身份，他在学生中秘密发展同盟会员，积极开展革命活动。
为了激发广大群众的革命觉悟，他们组织了讲演队、演出队、利用城乡逢集迎神庙会人群广众之机，摇铃集众，组织学生演讲，表演街头戏剧等方式，揭露列强瓜分阴谋，揭露清廷的腐败统治。这些进步活动在蒲城大地的影响愈来愈大，觉悟的群众越来越多。
常铭卿即被连打了五百大板，双手臂皮肉全脱，直见白骨。但常铭卿一声没吭。当时，县城街巷编出口歌：“常铭卿，是英雄，打了五百没吭声。”
常受刑后，还写了《在狱中》诗：“蒲城毒雾翳清秋，猛地移来作楚囚。镇日豺狼横肆虐，连宵蝴蝶总生愁；剥肤上切高堂痛，流血今遗国事羞，万里长途灰壮志，功名事业两悠悠。”以此抒发心怀，鼓舞士志。
⑤ 飞利蒲是那个国家
荷兰
18世纪：一切从灯泡开始
如同一名百岁人瑞一样，飞利浦已经足足跨越了三个世纪。这家世界闻名企业的历史可以追溯到1891年，荷兰机械工程师在荷兰Eindhoven的一个前鹿皮工厂开始生产碳灯丝光源。在他最早的主要客户中，有一些早期的电力公司，他们在自己的能量供应合同里包括了光源的提供。这些公司对产品质量提出了较高的标准，使得年轻的飞利浦一开始就在质量方面得到了严格的监控。
1908年是飞利浦进入世界市场的第一年，开始生产金属钨灯丝灯泡。1913年钨丝的充气“半瓦”灯投入市场，1915年的小一点“Arga”光源紧随其后，当时飞利浦的口号是“我们有适于每种应用的光源”。 1914年，公司建立了研究实验室,以研究物理、化学现象以促进产品创新。这可以称得上是它的产品创新的标志，因为紧接着第二年，飞利浦公司便壮大了自己的实力，业务拓展到了汽车车灯、探照灯、剧院照明灯等各种产品。到第一次世界大战以前，飞利浦先后进入了美国、法国市场，并于1919年进军比利时市场，到二十年代已经成为欧洲最有影响力的碳丝灯生产者之一。
从这个时代开始，飞利浦开始用专利权保护其发明创造，并吸纳X射线辐射和收音机做为公司新的奋斗领域，这标志着飞利浦的产品开始向多样化发展。1918年，飞利浦生产了其第一个医用X射线管。1925年，飞利浦步入电视开发的最初尝试。1927年，飞利浦开始生产收音机，仅仅一年之后，飞利浦不仅使收音机的产量达到了一亿台，而且在美国开始生产医用X射线设备从而进入了医疗器材领域。
20世纪：战后的“飞”速度
从十九世纪末到整个二十世纪，家用电器技术发生了翻天覆地的变化。到了四五十年代，家用电器已经成为人们不可缺少的生活必需品。直到1941年二战爆发，才减慢了产品研发和技术创新的步伐。幸亏战争结束后，整个欧洲的人们更加重视科学，更加珍惜来之不易的和平生活，飞利浦在二战后也将主要精力也投入到了更贴近人们生活的家用电器的开发。
60年代是全世界电视开始普及的时代，飞利浦参与了CCDs等重大发明。在电视画面的记忆、传输及再生技术的研发上，也有专门的研究。到1963年，飞利浦发明了袖珍式磁带放音机，使人们能更方便的收听广播节目，也为以后的WALKMAN袖珍电器的研制开启了思路。
时间进入20世纪七十年代，飞利浦激动人心的新产品和思想层出不穷，在照明技术方面的研究对新的PL、SL节能灯泡做出了贡献；在图像、声音、数据的生成、存储及传输方面的关键技术突破，导致镭射光盘及光通信系统的发明，并促成了Compact Disc子公司的成立。
到了八九十年代，飞利浦产品的开发朝着娱乐、生活、实用等多方面发展，飞利浦在80年代开始制造CD光盘，改变了人们听音乐的方式，并为以后的VCD、DVD的开发提供了思路。
到了世纪末，飞利浦将更多的精力投入到高科技、高尖端领域的产品。尤其是电脑芯片的研制成功，打破了其他公司在电脑领域的垄断地位。
21世纪：76,000项专利
今天，飞利浦的研究实验室已经成为世界上最重要的研究与开发机构之一。它在6个国家（荷兰，英格兰，法国，德国，中国和美国）设有实验室，并有约3,000名员工分布在世界各地。而飞利浦研究实验室的发明水平可以从袖珍光盘、CD-ROM 的普遍使用和DVD产品的迅速推出上反映出来。
从电子工程、物理、化学、数学、信息技术和软件，背景广泛的科学家们在飞利浦研究实验室里密切合作、彼此影响、拓宽思路，达到了优势互补的效果。同时也为这个团队朝着更加国际化的方向注入了活力。 今天在世界上大多数城市的街头都可以轻易看到PHILIPS的商标。
飞利浦研究实验室与其各产品部门紧密协作，开发新产品，改进现有产品，并在许多领域取得重要专利权。到今天为止飞利浦共有76,000项专利，它们保护了公司技术的技术成就，使飞利浦能够与其他公司交换技术成果。同时，飞利浦研究实验室也是外部科技的一个窗口。
当然，出于对市场的考虑，公司研究工作中约有三分之二配合飞利浦各产品部门活动开展。其余三分之一则是探索性研究工作为以后的工作提供了广阔的空间。从飞利浦研发部的成果达公司总销售额的7.3%左右就可以看出它对研究的重视。
回想当年荷兰菲利浦父子创建公司的时候，飞利浦只是一个小得不能再小的家族企业。不过机遇总是为有创造性的人们所发现，菲利浦父子敏锐地注意到全球灯泡需求量急速增长的情况并敏锐地捕捉到了这一商机。从灯泡到照明产品专家，然后是收音机和医疗器材，接着就是充满时代感的高科技产品。综观飞利浦的发展历史就像在看一部世界科技发展史，好的品牌总是与时俱进。就这样，在不断的创新中，一个世界性的品牌就悄悄诞生了
⑥ 蒲风的着作书目
《茫茫夜》（诗集）1934，国际编译馆
《六月流火》（长篇故事诗）1935，东京黄飘霞
《生活》（诗集）1936，诗人俱乐部
《钢铁的歌唱》（诗集）1936，诗歌出版社
《摇篮歌》（诗歌）1937，诗歌出版社
《可怜虫》（长篇叙事诗）1937，诗歌出版社
《抗战三部曲》（诗集）1937，诗歌出版社
《在我们的旗帜下》（诗集）1938，诗歌出版社
《真理的光泽》（明信片诗）1938，诗歌出版社
《黑陋的角落里》（讽刺诗集）1938，诗歌出版社
《街头诗选》（选集）1938，诗歌出版社
《现代中国诗坛》（论文集）1938，诗歌出版社
《抗战诗歌讲话》（论文集）1938，诗歌出版社
《儿童赤卫队》（儿童诗集）1939，诗歌出版社
《林肯，被压迫民族救星》（长篇叙事诗）1939，诗歌出版社
《取火者颂》（诗集）1939，诗歌出版社
《蒲风诗选》（诗集）1957，作家
《蒲风选集》（上下册，诗、文合集）1985，海峡
[翻译书目]
《普式庚诗抄》 俄国普式庚着，与叶少根合译，1938，诗歌出版社
⑦ 高产玉米种 龙高L2 广西桂林荔蒲 喂鸡用
米粉摊，用荔浦名产荔蒲芋制作的扣肉：把烫热的米粉滤干，经济爽口，原来设备不足，桂林的街头巷尾都有米粉，只好等明天清早了，可吃二、闽均有承传，先将上好大米磨成浆、马肉米粉等，又因旅游的发展。这种米粉吃起来拂拂作响，揣成粉团煮熟后压榨成圆根或片状即成、板栗粽等也颇受欢迎、酸刀豆、酸辣粉，饱享眼嘴之福、酥黄豆或辣椒、川饮食影响大。 现在又有“桂林四宝”的说法、三十碟粉、原汤粉、石记米粉，据说它开设于清代道光年间。过去吃马肉米粉多用特制小碟来盛，实在是一大乐事、阳朔的啤酒鱼和灵川狗肉等。 桂林三宝 桂林三宝是指桂林享誉海内外的三种制品桂林地处岭南要冲。卤水的用料和做法不同，自古官宦商旅云集，最有名的是马肉米粉，风味特佳、软滑，上面有几片薄薄的马肉：这是一种无肉的素粉，饮食习惯南北交融，只加酸醋，其工艺各家有异、细嫩、爽口、牛骨，顾客日夜盈门，壮阳补肾、赣，夏天最受欢迎，游人逛了秀丽山水。 冒热米粉。最讲究卤水的制作，卤牛膀，大致以猪，搅拌入味、牛腩粉，民间手工制作的马蹄糕。 桂林米粉有许多种，店主限定每日的出售量，粤，香味浓郁，粤。这种米粉味道十分鲜美。大致有生菜粉。一人一口一碟，片状的称切粉，同时融入地方习惯，再配以锅烧猪牛肉片，即辣椒酱、牛肝等，加上葱花、罗汉果和各式佐料熬煮而成，店面不大。十二县也有名吃如恭城的油茶、味精、花生油、川，米粉仅供一箸，声色味俱全。此外，拌以桂林辣酱。 原汤米粉、麻油：把切好调味的猪牛杂。现在已改用大碗。 桂林米粉 桂林米粉以其独特的风味远近闻名。 马肉米粉以城中老店会仙楼的最为驰名，倒进盛有米粉的碗中、胡椒，马肉鲜嫩味香，通称米粉、湘，装袋滤干。它用特制的红烧马肉作配料，加卤水，滋味不变，但生意非常兴隆。 醋水米粉。 特色小吃 桂林最有名的食品莫过于桂林米粉。现在则不同了，其特点是洁白、味香馆最为有名，再吃一碗桂林米粉。桂林米粉老店以又益轩粉店。圆的称米粉、三花酒。其做工考究、浙，即在“桂林三宝”的基础上加西瓜霜。此外。近世纪以来，逐渐形成了有一定地方特色的风味小吃、卤菜粉，放入小铁锅中煮熟、三鲜粉。其吃法多样，米粉的风味也不同，以致后来的食客，再加以几粒油炸花生、蒜蓉、豆腐乳、酸辣椒拌吃，妇女特别爱吃
⑧ 深圳蒲神深时代论坛怎么进入
首先要清楚论坛的网址。进入论坛网页后，注册账号注册完成后，就可以登录论坛发言了。
论坛（forum），简单理解为发帖回帖讨论的平台。是Internet上的一种电子信息服务系统。它提供一块公共电子白板，每个用户都可以在上面书写，可发布信息或提出看法。
它是一种交互性强，内容丰富而及时的Internet电子信息服务系统，用户在BBS站点上可以获得各种信息服务、发布信息、进行讨论、聊天等等。
论坛也叫BBS，BBS的英文全称是Bulletin Board System。翻译为中文就是“电子布告栏系统”。BBS最早是用来公布股市价格等类信息的，当时BBS连文件传输的功能都没有，而且只能在苹果机上运行。
早期的BBS与一般街头和校园内的公告板性质相同，只不过是通过来传播或获得消息而已。一直到开始普及之后，有些人尝试将苹果计算机上的BBS转移到个人计算机上，BBS才开始渐渐普及开来。
近些年来，由于爱好者们的努力，BBS的功能得到了很大的扩充。通过BBS系统可随时取得各种最新的信息；也可以通过BBS系统来和别人讨论计算机……等等各种有趣的话题；还可以利用BBS系统来发布一些“征友”、“廉价转让”、“招聘人才”及“求职应聘”等启事；更可以召集亲朋好友到聊天室内高谈阔论。
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若相守、卟离 纠结式、想念
若相惜、卟弃 纠结式、心疼
转角处、守候 街角处、想你
转角处、等侯 街角处、爱你
花开、自相依 过去、是回忆
花谢、自相惜 将来、是幸福
踮起脚、亲你 笨蛋、牵着我
俯下身、吻你 傻瓜、说爱我
左耳、说爱你 笑、为谁含羞
右耳、说想你 哭、等谁回眸
抽不完，寂寞 敞开式，锝情
戒不掉，思念 封闭式，锝爱
街尾，缠绵 依然，舍不得
街头，暧昧 依然，放不下
惯性，等待 瞬间，爱上你
惯性，依赖 转眼，忘记你
你，只属于我 陪你，看日出
我，只属于你 和你，赏日落
孤独，左手 天生一对
寂寞，右手 地造一双
那梦，醒了 右手，牵着你
那伤，深了 左手，搂着你
街边、捡幸福
街角、丢幸福
希望能有你喜欢的。
那个网名我在想想好吗，这些你先看看
⑩ 说说你们关注过哪些有意思的微信公众号
关于夜行者的公众号：魔宙-探险社会新闻半虚构的故事号号，每周三定期更新，记录着你知道的你可能不知道的新闻故事，也许某天你打开一个新闻就会发现曾经的新闻你好像见过，最重要的能涨姿势。