惠特曼访问记

㈠ 英国散文名篇欣赏（第2版）（英汉对照）的目录

SIR FRANCIS BACON弗兰西斯·培根
Narcissus；or Seif-Love 那喀索斯——论自恋(杨自伍译)
ABRAHAM COWLEY亚伯拉罕-考利
ofAvarice 论贪婪(汪义群译)
JONATHAN swIFT乔纳森·斯威夫特
A Treatise on Good Manners and Good Breeding
论礼貌与教养(侯维瑞译)
LORD CHESTERFIELD切斯特菲尔德
Upon Affectation 论矫情(汪义群 译)
JOSEPH ADDISON约瑟夫·艾迪生
Thoughts in Westminster Abbey 威斯敏斯特教堂里的遐想
(张建平译)
SIR RICHARD STEELE理乍得·斯梯尔
On Recollections of Childhood 童年回忆(杨自伍译)
SAMUEL JOHNSON塞缪尔·约翰逊
Conversation 谈话的艺术(聂振雄译)
DAVID HUME大卫·休谟
of the Dignity or Meanness of Human Nature
论人性的高尚或卑鄙(杨自伍译)
OLIVER GOLDSMITH奥利弗·哥尔德斯密斯
A Little Great Man 小小的大人物(虞建华译)
JAMES BOSWELL詹姆斯·鲍斯韦尔
First Meeting with Johnson 初次与约翰逊会面(程雨民译)
CHARLES LAMB查尔斯·兰姆
The Child Angel：a Dream 小天使：一场梦(张建平译)
WILLIAM HAZLITT威廉·哈兹里特
On a Landscape of Ntcolas Poussin
论尼古拉·普桑的一幅风景画(杨自伍译)
JAMES H．L．HUNT詹姆斯·亨·利·亨特
Getting Up on Cold Mornings 冷天早起(张承谟译)
THOMAS DE QUINCEY托马斯·德·昆西
On the Knocking at the Gate in‘‘Macbeth”
论《麦克白》剧中的敲门声(李赋宁译)
MATTHEW ARNOLD马修·阿诺德
Heine and the Philistines 海涅与庸人(汪义群译)
WILLIAM HALE WHITE威廉·黑尔·怀特
An@ernoon Walk in October 十月午后漫步(汪梅琼译
w．H．HUDSON威·亨-赫德森
Her Own Village她自己的村庄(杨自伍译)
ALICE MEYNELL艾丽丝·梅内尔
July 七月(张增健译)
RICHARD JEFFERIES理乍得·杰弗里斯
The Acorn-Gatherer 捡橡果的孩子(虞建华译)
SIR EDMUND GOSSE埃德蒙·戈斯
A Visit to Walt Whitman 惠特曼访问记(杨岂深译)
AUGUSTINE BIRRELL奥古斯丁·比勒尔
Book—Buying 购书(杨岂深译)
OSCAR WILDE奥斯卡·王尔德
Impressions ofAmerica 美国印象(谈瀛洲译)
ARTHUR CLUTTON—BROCK阿瑟·克拉顿
Sunday Before the war 战前星期天(陆谷孙译)
HILAIRE BELLOC希拉里·贝洛克
Our Inheritance 我们的遗产(吴简清译)
SIR MAX BEERBOHM马克斯·比尔博姆
The Morris Dancers 跳莫里斯舞的人(杨自伍译)
BERTRAND RUSSELL伯特兰·罗素
On Being Modern—Minded 论具有现代头脑(杨岂深译)
G．K．cHESTERTON古·基·切斯特顿
French and English 法国人与英国人(柯茗译)
ROBERT LYND罗伯特·林德
The Darkness 黑暗(杨岂深译)
E．M．FORsTER爱·摩·福斯特
My Wood 我的树林(郑大民译)
ROSE MACAuLAY罗兹·麦考利
Evening Parties 晚间聚会(杨自伍译)
VIRGINIA WOOLF弗吉尼亚·伍尔夫
On a Faithful Friend记一位忠实的朋友(黄源深译)
D．H．LAWRENCE戴·赫·劳伦斯
Insouciance 闲情逸致(程雨民译)
JOYCE CARY乔伊斯·凯利
The Artist and the World 艺术家与世界(谈瀛洲译)
ALDOUS L．HUXLEY奥尔德斯·伦·赫胥黎
Meditation on the Moon 关于月亮的沉思(张承谟译)
T．B．PRIESTLEY约·博·普里斯特利
The Toy Farm 玩具农场(张承谟译)
GEORGE ORWELL乔治·奥威尔
Reflections on Gandhi 甘地之我见(翟象俊译)
EVELYN WAUGH伊夫林·沃
Take Your Home into Your Own Hands！
亲手布置自己的家！(穆国豪译)
CYRIL CONNoLLY西里尔·康诺利
The Ant—Lion蚁狮(杨自伍译)
WILLIAM EMPSON威廉·燕卜荪
The Faces of Buddha 佛的尊容(穆国豪译)
ALFRED AIJVAREz阿尔弗雷德·阿尔瓦雷斯
Death ofthe Poet诗人之死(杨自伍译)

㈡ 语文基础归纳= =、好的再追加100

1 记叙文文体知识要点 (1) 以记叙文为主要表达方式的文章叫记叙文.语言特点,生动,形象. (2) 作品中所反映的生活和作者对生活的看法,就是记叙文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物这些材料来表的.因而记叙文的材料必须为中心思想服务,做到中心明确,集中. (3) 记叙文的顺序主要有几种:顺叙,倒叙,插叙. 顺叙:按事件的发生,发展结局的过程记叙. 倒叙:把事件的结局或某个最突出的片断提到文章的开头写,然后再按时间顺序写事件的经过. 插叙:在记叙过程中,有时需要插入另一些有关的情节,然后再按着记叙原来的事情. (4) 记叙文中的详略安排应该是能突出中心的材料应该详写;与中心有关系,但是不很重要的材料,应该略写;与中心无关的材料应该舍弃.这样,才能使记叙的中心集中,鲜明,突出. (5) 记叙文的样式常见有:对现实生活中典型人物和事迹作具体报道的通讯.用文字语言和文学手法描述真人真事的特写.记叙山川景物,旅途见闻为主的游记. 追忆本人或生活经历和社会活动的回忆录,传记,访问记等.它们共同特点是:所写内容必须真实,不容许随意夸大或缩小事实,更不能编造虚构,即要有真实性;对所写的内容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鲜明,构思精巧 (6) 特写是报告文学的一种样式,它截取人物或事件的某个片断,细致地加以描述. (7) 传记一般分两类:一类记叙自己的生平；一类记叙他人的生平。传记的主要特点是实录，要求实事求是，不允许虚构夸张。传记在表达上以记叙为主，也可以适当插入议论，描写。传记记叙的顺序一般以时间为序。 人物和人物故事的区别在于人物故事只要具体写出人物的某个事件或某几件事就行了。小传则要求写出人物的出生地，出生年月，主要经历等。人物自传的繁简区别在于自传可以根据需要采用不同写法，可以写自己全部经历，也可以写自己某个时期的经历。 2 说明文文体知识要点 （1）以说明为主要表达方式，按一定的要求解说事物或事理的文章称为说明文。说明文的语言特点：准确，平实，简洁。 （2）说明事物的前提是抓住事物的特征。所谓特征就是事物间相互区别的标志。 （3）说明文的说明顺序有：空间顺序，时间顺序，逻辑顺序，（有总说后分说，先主要后次要，先原因后结果，由现象到本质，由性能到功用等） （4）常用的说明方法有：分类别，作解释，举例子，打比方，作比较，用数字，列图表。 （5）说明文按说明对象和内容分有：说明实体事物和说明抽象事理两大类。说明文按写作方法和表达方式分有：平实性说明文和文艺性说明文。 （6）平实性说明文和文艺性说明文的区别在于：平实性说明文纯用说明的表达方式，语言朴实简明，内容具体，切实使人读了就能明白。如自然科学的各类教科书。科技信息资料，实验报告，说明书等。文艺性说明文以说明为主，辅以叙述，描写，抒情等多种表达方式，并常用借助一些修辞方法，形象化地介绍事物或阐述事理，使读者在获得知识的同时，还能得到艺术的享受，这类说明文通常称知识小品或科学小品。 （7）说明文的描写和记叙文中的描写区别：a 目的不同：记叙文中的描写是为了“使人有所感，”；说明文的描写是为了“使人有所知”。b 记叙文可以根据中心思想的需要，使用各种描写方法起到多方面的作用。说明文的描写则只能在说明事物的过程中，借助某钟形象化的手法，对事物的特征作一些必要的描绘，主要是起到使说明的事物特征更具体，更形象。c 记叙文中的描写可以发挥艺术想象，可以夸张，渲染，而说明文中的描写在务真求实的前提下进行语言加工，做到既形象生动，又真实可信。 3 议论文文体的知识要点 （1）生活中少不了议论，讲道理，发表意见就是议论。以议论为主要表达方式的文章就是议论文。 （2）议论总要提出看法或主张，这种看法或主张就是论点，用来证明论点的材料就为论据，用论据来证明论点的过程即为论证过程。 （3）用以证明论点的材料有两大类：事实材料（事实论据）即确凿的事例；史实；统计数字等。理论材料（道理论据）即名人名言；警句；格言；科学原理；自然定律；马列毛泽东思想。 （4）议论文的基本结构：提出问题；分析问题；解决问题。议论文的基本论证方法：摆事实，讲道理。论证方式：立论，驳论。所谓立论就是正面阐述自己的观点。驳论就是批驳错误的观点。 （5）一事一议议论文的写作特点：借事发表议论，就事说明道理。而从“事”到议。又必须理出并把握两者的联系点，才可顺理成章地展开议论，这事“一事一议”的关键。 （6）议论文常见的有几种样式：社论，评论，学术论文，专题讨论，杂感，随笔以及侧重1于议论性的讲演词，书信等。在以上样式中，有理论性较强的，有文艺性较强的。
议论文文体知识

1．议论文的三要素是论点、论据、论证。论点是议论文灵魂。

2．论点是作者对所论述问题的见解和主张。议论文一般只有一个中心论点，有的则还围绕中心论点提出几个分论点，以证明或补充中心论点。

3．把握议论文的论点一般可从三方面入手：

第一、审清题目。有的议论文它的题目本身就是文章的论点；有的议论文，它的题目虽然不是文章的论点，但是表明了文章的论题，提供了把握文章论点的线索。

第二、找中心句。议论文往往在开头或结尾有作者对所论问题表明态度的语句，这语句就是文章的论点。有时，这类中心句会出现在文章的中间。

第三、提炼归纳。即弄清作者对论题的基本态度，然后据此进行概括。如果文章是对几个分论点分别进行论述，那将就几个分论点适当地加以汇集，以一个完整、明确的语句表达出来。

中心论点的提出，一般有以下几种情况：

1标题就是中心论点. 2文章开头提出中心论点. 3.文章结尾出现中心论点 4在论述过程中提出中心论点.

论点的呈现方式：

有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。
论点的提出和确立要注意：
①正确性 。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。
②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。
③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。

4．论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。

道理论据和事实论据是论据的两种基本形式。事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等。道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。议论文中论点和论据的关系非常密切。是证明和被证明的关系。

阅读议论文，应该首先分析作者所提供的事实，从事实中看出道理，再检验它与文章的论点在逻辑上是否一致的。

5．阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。

（1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
（2）论证方式：分为立论和驳论两大类型。 ①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。

（3）论证方法是多种多样，常见的有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。

1）举例论证：列举确凿，充分，有代表性的事例证明论点。“事实胜于雄辩”这是比较常用的一种论证方法。

2）道理论证：用马列主义经典着作中精辟见解、古今中外名着警句以及人们公认的定理的公式等来证明论点；

3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；

4）比喻论证：借助显浅的或用人们熟知的事物作比方，来证明论点。

6．议论文基本结构是提出问题——分析问题——解决问题，它又可分为两大类：一类是“横式”。以“横式”结构为主的有1“总论——分论——总论”2“总论——分论”3“分论——总论”三种。以“纵式”结构为主的主要是层层深入式。

7．议论文语言：准确、严密、精当、概括、逻辑性强。
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满意答案小说文体知识
小说以塑造人物形象为中心，通过故事情节叙述和环境描写反映社会生活。小说必须具备生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境这三个要素。其中人物形象是主要要素
一．人物描写
1．小说的人作描写的方法主要有：外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写。
2．对人物的容貌、神情、姿态、服饰等外形进行描写的是肖像（外貌）。
3．对人物的对话、独白及语气声态进行描写的是语言。
4．从描写的角度看，人物描写的方法还可以分为：正面描写和侧面描写，也说是直接描写和间接描写。
二．人物形象
1．小说的三要素是（生动的）人物形象、（完整的）故事情节、（人物活动的）环境描写。
2．在小说塑造的人物中，体现了作者的创作意图和作品所要表现的主题思想的人物是小说的中心人物，也叫做主人公。
3．人物形象的核心是人物表现出来的思想性格分析好小说的人物形象，才能很好地分析小说的主题思想。

三.故事情节
故事情节是作品所描写的生活事件发展，演变的全过程。小说的情节一般可分为开端，发展，高潮，结局四个部分，有的小说还有序幕，尾声两部分。
1.开端是作品所反应的矛盾冲突的第一件事
2.发展是作品矛盾冲突从展开到激化的演变过程
3.高潮是决定矛盾各方的命运，是主要矛盾即将解决的关键时刻，是矛盾冲突发展到顶点，人物思想最紧张，最激励，最尖锐的阶段
4.结局是矛盾得到解决，人物的性格发展已经完成，事件有了最后的结果，主体思想得到得到充分展现，是情节发展的必然结果
四.环境描写
1.环境描写是对人物活动的环境描写和事情发生的背景的描写，包括自然环境描写和社会环境描写
2.自然环境描写也叫做景物描写，主要是对人物活动的时间，地点，季节，气候以及花鸟鱼虫等场景的描写
3.社会环境描写，主要是对人物活动的具体环境，处所，氛围以及人际关系的描写
4.环境描写的主要作用有：
（1）交代事情发生的时间，地点。为人物活动提供具体的背景
（2）渲染气氛，烘托人物
（3）有些环境描写还有推动情节发展的作用
五.人物描写
外貌描写，心理描写，行动描写，语言描写，神态描写、细节描写
一、散文的特点

内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。

形式上：（1）以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；（2）从细处落笔，小中见大；（3）从侧面暗示，发挥读者的想象力；（4）行文自由，结构灵活。

综合以上两点：“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。

二、散文分类

根据表达方式侧重点不同，一般把散文分作叙事散文、抒情散文和哲理散文三类。

叙事散文：以写人、记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述描绘较为具体突出，同时表现作者的认识感受，带有浓厚的抒情成分。它侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物本质，有时间、地点、人物等因素，从一个角度选取材料，表现作者情感。

抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。抒情散文的“情”不是虚的、空的，而是有所依据的。即是说，总有一定的人物、事件或景物作为文章抒写的对象，通过对它们的记叙或描写，达到托物言志、寓情于物的目的。

哲理散文：以说理为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。

散文阅读一般方法：（1）要理出作品选择了哪些材料，中心思想是什么。（2）看“形”和“神”的“结合点”是什么，也就是要抓住散文的线索。（3）看作者组织材料的顺序，选择了怎样的角度。（4）品味散文的语言。
诗歌文体知识

古诗与古体诗 古诗泛指我国古代诗歌。从古代歌谣、《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词，一直到明清诗歌，都可泛发称为古诗。

古体诗，是唐代以后，有别于“近体诗”（即律诗、绝句）的诗体，包括四言诗、五言诗、六言诗、七言诗及字数、句数不限，用韵比较自由，也不拘平仄杂言诗等等。

古体诗，在有些诗人的作品中，又题作“古风”。所以，古体诗也可以叫做“古风”。

旧诗与旧体诗 旧诗是对新诗而言的。泛指新诗出现以前的古代诗歌和新诗出现以后仍用古代诗歌形式写成的诗歌。

旧体诗有别于新诗的诗体。它按照旧诗的形式写作。它既可以采用古体诗的形式，也可以采取近体诗的形式，甚至还可以采用骚体诗的形式。所以，它同“古体诗”，不是一个概念。

四言诗 中国古代诗歌的一种形式。其特征是每句只有四字。句数多少不限。四言诗最盛行的时代是先秦时代。《诗经》中有不少诗歌所采用的，都是四言诗的形式。汉魏时代，还有不少诗人采用四言诗进行创作，如曹操的名篇《短歌行》、《观沧海》和《龟虽寿》等，都是四言诗中的佳作。唐代以后，五、七言的近体诗兴起并占领了中国诗坛，用四言诗提携作者，就为数不多了。

五言诗 中国古典诗歌中的一种诗体。其特点是每句为五字（即五言），包括五言古诗、五言律诗和五言绝句。

无论是唐代以前或唐代以后的五言诗，凡不属于律诗与绝句的，都统称五言古诗。它不同于五言律诗与绝句的，是不限句数，不讲平仄和对仗。

五言诗，在我国出现的时代较早，但真正成型，是在汉魏之间。早期五言诗的代表作是着名的《古诗十九首》和《孔雀东南飞》等，着名的“建安七子”的诗歌也大多是五言诗的形式创作的。

七言诗 中国古典诗歌的一种诗体。其特点是每句七字（即七言），包括七言古诗、七言律诗和七言绝句。

凡不属于七言律诗和七言绝句的七言诗，都称为七言古诗。它不同于七言律诗和七言绝句的，是不限句数，不讲平仄，不讲对仗。

在魏晋时期，我国已出现了一些优秀的七言诗作，如曹丕的《燕歌行》、江总的《闺怨篇》等，但七言诗的盛行则是在盛唐时代，初唐张若虚的《春江花月夜》就充分显示了七言诗在艺术上的成熟。

近体诗 近体诗是对古体诗而言的。指隋唐之间新兴的一种格律诗体，即律诗与绝句。包括五言律诗、五言绝句、七言律诗、七言绝句及排律等。

近体诗不同与古体诗的，是每一首诗有固定的句数（排律除外）、每一句诗有固定的字数，还有字音声调平仄的规定、两句之间对仗的规定。是一种格律严谨的诗体。

律诗 近体诗中的一种。依照一定格律写成的诗。律诗最主要的特点有两个：一是尽量使句中的平仄相间，并使上句的平仄和下句的平仄相对（即相反）；二是尽量多用对仗，除首两句和末两句外，总以对仗为原则。

律诗，有三种：七言律诗、五言律诗和排律（又称长律）。

五言律诗 律诗中的一种。它在形式上有如下要求：

（一） 每句五字，全诗八句，共是四十字。

（二） 正例，二、四、六、八句入韵；变例，首句也入韵。

（三） 中间四句，亦要求两两相对仗。

（四） 全诗的平仄、也有两种格式。

甲、仄起式：

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

（如首句入韵，为“仄仄仄平平”）

乙、平起式：

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

（如首句入韵，为“平平仄仄平”）

七言律诗 律诗中的一种。它在形式上有如下要求：

（一） 每句只能有七个字，全首只能有八句，全诗共五十六字。

（二） 正例，要求第一、二、四、六、八入韵；变例，首句可以不用韵。

（三） 中间四句，即三、四、五、六、句，必须两两相对仗。

（四） 全诗每字的平仄，有一定的格式。

甲、平起式的格式为：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

（如首句不入韵，则为：“平平仄仄平平仄”）

乙、仄起式的格式为：

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

（如首句不入韵，则为“仄仄平平平仄仄”）

排律 律诗的一种。即十句以上的律诗。又称长律。一切规律都以普通律诗为标准。只是句数比五、七言律诗延长了。排律的韵数，一般喜欢用整数，如十韵、二十韵、五十韵、一百韵等，因此排律的句数都是偶数。如杜甫的《赴奉先咏怀》，一百韵，两百句；刘禹锡的《武陵书怀》，五十韵，一百句。排律，一般是从一开始就两两对仗，只有末两句不对。偶然也有首两句不对仗的。

绝句 近体诗中的一种。每一首，只有四句。它自身有分为五言绝句和七言绝句两种。

五言绝句，每句为五个字，全诗二十字；七言绝句，每句为七个字，全诗二十八字。

绝句的用韵，有首句入韵的，即一、二、四句入韵；有首句不用韵的，即二、四两句入韵。

绝句的平仄有四种格式，最常见的是采用律诗首尾两联（即一、二、七、八句）的平仄格式；其次是采用律诗后半首（即五、六、七、八句）和律诗的中两联（即三、四、五、六句）的平仄格式；也有采用律诗前半首（即一、二、三、四句）的平仄格式，但不多见。

词 词，是中国古代诗歌的一种形式。是一种格律化的、长短句的、固定字数的诗。

它不同于近体格律诗的，是它的句子可长可短，参差不齐，不象近体诗那样的句子整齐划一。

它不同于古体杂言诗的，是它的总字数有规定，长短句也有格律，不象杂言诗那样随意。

而且，它的用韵和用字的平仄都有一定的规定，写作时间需要按词牌要求填写。实际上是一种比近体诗的格律还严的诗。

词这种诗体，在隋唐时代已开始出现，但到宋代才盛行起来，取代了近体诗的地位。所以有“唐诗宋词”之说。

曲 曲，是宋元之间兴起的艺术形式。包括作为戏剧的“曲”和不作为戏剧的“曲”，即散曲。

在作为戏剧的“曲”中，有曲调和科白，曲调的唱词是诗，科白（即说话）不是诗。

不作为戏剧的散曲，是一种吟咏的歌词，具有诗的品格。

作为诗的“曲”与“诗”，的不同是显然的，”与“词”的不同，主要有以下几点：

一、词的字句一定；而曲的字数没有一定，有些曲调，还可以增句；

二、词韵大致依照诗韵，曲韵则是另立的韵部；

三、词的用字分平、上、去、入四声，曲的用字则把入声取消了，归入了平、上、去三声中。

曲的小令与套数 曲中有小令与套数之分。小令等于一首单调的词，套数则是由几个或几十个曲调组合而成的，近乎于现代的组诗。

在作为戏剧的“曲”里，只有套数，没有小令，而在散曲中，既有小令，也有套数。如马致远的散曲《天净沙*秋思》，即为小令；而睢景臣的散曲《哨遍*高祖还乡》，就是套数了。在《哨遍》、《耍孩儿》、《五煞》、《四煞》、《三煞》、《二煞》、《一煞》、《尾声》等组合而成的。

白话诗 。自由诗 白话诗是与文言诗相对而言的。盛行于“五四”前后。它不仅废弃了文言而采用了白话口语作为诗歌语言，而且废弃了古典诗词曲的格律，随意而作，十分自由，不拘一切做诗的格律形式。后来亦被人称为自由诗。“五四”时期，最早起来倡导白话诗的是胡适和俞平伯等人，但他们的诗中仍有着旧体诗词格律影响的痕迹，中国新诗中真正把诗作成了自由诗的，始于学习了美国的自由诗人惠特曼的郭沫若，他的《女神》中有不少诗作可以称为中国的自由诗的典范。

格律体新诗 格律体新诗，又称“新体格律诗”和“现代格律诗”。是与自由诗相对的一种新诗体。他的倡导者，最早是《渡河》诗集的作者陆志韦和提倡“新诗形式运动”的闻一多、朱湘和孙大雨等人，五十年代以后又有何其芳提倡建立“现代格律诗”。

目前，新诗格律体还没有固定的规范。从现有格律体新诗看，它们不同于自由诗的地方大致有三：一、一首诗中，各章（段）的行数一样；二、各章押韵都有一定的规律；三、较严格一点的新体格律诗，每行的顿数，基本整齐。

民歌体新诗 指“五四”以后的新诗人运用民歌的格调写成的新诗。如李季的《王贵与李香香》、张志民的《死不着》、田间的《赶车传》等。这种诗歌采用的是既有的民歌形式多样，语言也具有民歌风格。因民歌的形式多样，有的句子整齐，有的句子不整齐，民歌体新诗的形式也是多种多样的。最常见的民歌体新诗，多采用类似七言绝句的山歌形式和陕北民歌“信天游”的形式。

十四行诗 十四行诗，又称商籁体。发源于意大利，后来流行于欧洲。“五四”以后，移植到中国新诗体中。

商籁体，有意体和英体之分。

意体十四行，每首分为四段（即4+4+3+3）；英体十四行，每首分为两段（即8+6）或四段（即4+4+4+2）。

商籁体，对每一诗行的音数有一定的要求，有十二音的，十一音的，十音的等。

中国新诗人中模仿商籁体的不少，写得比较好的有孙大雨、朱湘、戴望舒、梁宗岱、冯至、卞之琳等。

散文诗 散文诗，是介乎诗与散文之间的一个品种。它行文比较自由、活泼，如行云流水，具有一种内在的自然节奏。它不分行排列，也不受音韵的约束。它的特点是语言精炼如诗，内容深邃如诗，它与那种高度凝练、富于诗意的散文并没有不可逾越的鸿沟。所以有人也把它归入散文类。

散文诗，原是外国诗歌的一个品种，“五四”以后，移植到中国，鲁迅、茅盾、郑振铎等新文学大师都写过不少散文诗作。鲁迅的《野草》就是现代文学史上着名的散文诗集。

抒情诗 诗歌是主情的文学。一切诗歌都应当是抒情的。我们通常所谓的“抒情诗”，是指那些以抒发诗人的感情、感受为主要目的，而不重在叙事的诗作。在这类诗作中，往往也要写到人、写到景、写到事，但这些人、景、事都不是诗的主体，而只是诗人借以抒发情感的材料。因此，在抒情诗中，诗人不管有没有直接出现在诗中，都是诗里的主角。

抒情诗分政治抒情诗和一般抒情诗。政治抒情诗，所捕捉的是关系国计民生的重大题材，抒发的是诗人对重大社会问题和事件的情怀；一般抒情诗，就宽泛了一些，对于爱情与友谊的歌颂，对于大自然的赞美，以及各类悲欢离合、喜怒哀乐之情，都可以在这类抒情诗中加以表现。

叙事诗 叙事诗，是一种以诗的形式来进行叙事的诗体。它既具有诗的形式、诗的语言，也可采用诗的排列方式，让人一看就知道是诗。但它的内容，却重在描写与叙述人与事，，承担着小说等叙述文体的任务。所以有人又将叙事诗中的鸿篇巨制之作，称为“诗体小说”。它不同于一般叙事作品之处，除了诗的形式外，在美学上更要强调叙事与抒情的结合，追求叙事中的诗意。

叙事诗，可分为长篇叙事诗与短篇叙事诗两大类。或称为大型叙事诗与小型叙事诗。叙事诗，除了描述人的现实世界外，还可以描述童话世界与动物世界，所以，童话诗与寓言诗也是叙事诗中的品种。

童话诗与寓言诗 童话诗和寓言诗，是以童话故事和寓言故事为题材而创作的诗体。在形式上，具有诗的一切特征，比一般童话和寓言，语言更精炼，更易于朗诵与记忆。尤为少年儿童读者所喜爱。

童话诗和寓言诗，在国外早已流行，着名的《伊索寓言》，原来就是用诗体写成的，普希金也用诗体写了《渔夫和金鱼的故事》。“无四”以来，中国新诗人开始实验这类诗体，阮章竞的《金色的海螺》，就是一首着名的童话诗。

讽刺诗 讽刺诗是一种以讽刺为其美学目的的诗体。在这种诗体中，常常以比喻和夸张的手法，对于社会不良现象和愚蠢行为，进行嘲笑与鞭挞。在对敌斗争中是一种有力武器；在人民内部是一种批评的工具。单好的讽刺市，同样可以成为艺术的精品。我国第一部诗歌总集《诗经》中就保留了不少讽刺诗，世界诗歌史上亦有不少讽刺诗作，经常为人称道，如马雅可夫斯基的《开会迷》就是一例。

㈢ 散文的定义

阅读和研习一种文学样式，定义其形式，追踪其渊源，流览其发展脉络，无疑给人以较为宏观的认识和整体把握。 读英国散文，尤其关注其形式在英国语言中的地位，情形更是如此。然而，散文的“松散”无疑给文学史家带来更多的困难。他需要仔细分析对比散文有别于其它文学形式同时又重叠其它形式的特点；梳理导致散文产生的特别因素，比较它们与其它文学形式产生的因素之间有何不同；追踪散文流变的脉络，不同类形散文的产生与发展，各个类形之间的相互关系，以及因此而给散文带来的丰富与圆满。

定义散文最实用的办法莫过于选择众多通常被人们认定是“散文”的各类文学作品，从中寻找其普遍蕴含、而别类文学形式又绝非具备的特点。有一定文化的读者都不会不把兰姆的“古瓷”（Old China）、哈兹里特的“论随意文体”（On Familiar Style）、德•昆西的“文学知识与文学能力”（Literature of Knowledge and the Literature of Power）、拉斯金的“工作”（Work）、埃德蒙•戈斯的“沃尔特•惠特曼访问记”（A Visit to Walt Whitman）、A. G. 加德纳的“论口袋与东西”（On Pockets and Things）、希莱尔•贝洛克的“论大风”（On Great Wind）、罗素的“论婚姻的幸福”（On Happiness In Marriage）、H. M. 汤姆林森的“床头书与夜灯”（Bed-Books and Night-lights）以及雅各布•布洛诺夫斯基的“科学推理的性质”（The Nature of Scientific Reasoning）等当作“散文”来读，虽然它们显然属于散文的各种不同类型。对这些散文稍加研究，我们会发现：它们除形式上不同诗歌的韵文而白话以外，都共同具有一种阐述性功能，重论述，当然也运用叙述、描写或论辩等手法，文笔平易，风格与写法自由，甚至可以和其它写作方式“联姻”，比如以书信、叙事、日记、演说或时评的方式直抒胸襟，一吐为快。它们可“正式”或“随意”——技巧上的灵活是“散文”的特征之一；可“琐碎”或“严肃”——论述范围的宽泛是“散文”的自由所在：从最细小到最博大，最前卫到最久远，没有散文家不可抒发的话题；总之，“散文”依然蕴含其原有的字面意思（an essai 或 “attempt”），意为一试，文墨中浸透了作者尝试的个性化色彩，其观点、其论述传达着一种有限性，令读者似乎从每个句子中都窥见到作者的影子。这便是散文有别于小说和戏剧的地方，很多时候，我们在这些作品中是看不到或者不易感觉到作者的存在的。散文却需要作者展示自己，无论是通过风格、通过选材、通过方式还是通过语气。从这个意义上说，散文有点象抒情诗，是一种主观大于客观的文学样式。它与论说（treatise），与论述(discourse)，与论文(thesis 或 dissertation)有着本质的区别，它不苛求思想观点论述上的科学性、系统性或全面性，但求作者灼有见地，思想火花对读者有所感悟、有所启发。即便是比较正式的阐述性散文也是如此，比如德•昆西的“文学知识与文学能力”。正如余秋雨先生在他的《山居笔记》中所述“散文与论文有根本的差别，论文表述想通了的问题，散文表述想不通的苦闷，理性难于梳理的苦闷”。 由此，我们是否可以这样定义，散文是一种以阐释性笔调为本的无韵体文章，风格与方式上较为自由，作者以自己个人的观点、风格、方式和语调表述自己选择的主题，其篇幅一般不长，以一口气读完为宜。