名人访问

1. 有那些专访明星或名人的节目

专访明星或名人的节目有《非常静距离》，《鲁豫有约》，《背后的故事》，《可凡倾听》，《杨澜访谈录》，《超级访问》，《天下女人》，《康熙来了》，《艺术人生》。

1、《非常静距离》

《非常静距离》是一档在深圳卫视播出的明星访谈心综艺节目。该是一档宣扬态度的明星访谈新综艺，亦动亦静的对嘉宾励志故事做深度剖析，旨在通过全新的互动谈话模式让观众通过主持人拜访、探班明星嘉宾工作生活场所，或由主持人邀请嘉宾做客棚内录制，全方位、真实、立体地展现嘉宾的形象、性格与正能量态度，展现嘉宾鲜活真实的一面。

2、《鲁豫有约》

《鲁豫有约》是香港凤凰卫视制作的电视谈话性节目，凤凰卫视于2001年开播，后进入中国大陆电视，在各个地方电视台播出，2008年湖南卫视购买中国大陆区独播版权并于4月14日开始播出。

3、《背后的故事》

《背后的故事》是湖南卫视访谈性节目，湖南卫视第二代电视产品。是一档感动多数人的大型故事性情感类节目，主要是挖掘众明星光鲜亮丽背后，触动心灵的故事。

4、《可凡倾听》

《可凡倾听》是上海文广新闻传媒集团(SMG)2003年开设的一档以精英文化为基石的高端文化名人访谈类栏目。主持人是曹可凡，节目在上海电视台艺术人文频道播出。

5、《杨澜访谈录》

杨澜访谈录》开播自2001年，是国内最早推出的高端访谈电视节目。秉承着“记录时代的精神印迹”的节目理念，主持人杨澜女士邀请政治、经济、文化等各领域精英翘楚，坐而论道。节目力图穿越风云际会的有限时空，将嘉宾的人格力量和社会价值作为节目的终极呈现。

2. 在一次名人访问中被问及上个世纪最重要的发明是什么时

灯泡、电话、打字机、缝纫机和留声机都在十九世纪发明。南北战争定义了美国的十九世纪，是一场具有历史意义的历史事件。战后，可用电力、钢铁和石油产品的发明导致了1865年至1900年的第二次工业革命，其特点是铁路和轮船的发展，通信手段的快速发展和广泛使用以及现代生活中必不可少的发明等等。

3. 电视上有哪些励志、创业、求职、成功名人访谈类的节目

中央二套《对话》《芮成钢:leaders》
《鲁豫有约》
东方卫视《杨澜访谈录》
《高端访问》
你经常关注一下中央二套和各类财经频道,这类节目很多的。
中央七套致富经

中央电视台财经频道《创业英雄汇》
赢在中国
最有名,cctv2每周二晚10点会放

财富故事会
听王凯给你讲故事,有印象吗

波士堂
每期请一个老总会讲发家史的,这个肯定有帮助,袁鸣主持的

上海东方卫视的《创智赢家〉
CCTV2《商务时间》
风云浙商

《生财有道》《商道》

中央十套《人物》
中央三套《艺术人生》
中央新闻频道《高端访问》
中央四套《华人世界》
中央七套《致富经》
浙江经视的《风云浙商》
湖南卫视《背后的故事》
东方卫视或第一财经频道《波士堂》
湖北电视台《创富英雄》
陕西卫视《改变》
天津电视台《财富广场》

面孔 大家 奋斗

外国的名人演讲 搜有中文字幕的 里面可以学到很多东西
北京卫视的《BTV秀场》的《顶尖秀》、
《财富人生》

凤凰卫视 《名人面对面》

半边天栏目(中央电视台)

4. 从古到今有哪些访问过济南的名人

1952年）10月27日，毛泽东考察了济南。据毛泽东卫士李家骥回忆：毛泽东在罗瑞卿、许世友陪同下进行了参观。“你们知道山东、济南怎么来的吗？”毛泽东和大家闲聊时问道。大家虽然知道，今日山东和济南的地理位置和当前的一些情况，要说具体历史就不敢说话了。 毛泽东见大家没回答，便讲起历史来： “山东是我们中华民族最早生息的地方，也是中国古代文化的发祥地之一。公元前16世纪商汤灭夏后，建立了奴隶制国家，建都‘亳’，在今天的曹县南。商的始祖契曾在蕃，也就是今天的滕县住过。商代早期的活动在今天山东的西部，河南东部。契传到孙（相土），势力达到今渤海一带，定都‘泰安’。商也曾在泗水建都。直到商第二十代君王盘庚时迁都到殷，也就是今天的安阳。 “周武王灭商后，为了加强对广大被征服地区的控制，进行了大分封。在山东地区分封了曹、滕、齐、鲁等国。但主要是齐鲁，这就是山东也叫齐鲁的原因。齐国的首领就是姜太公，鲁国的首领就是周公的长子伯禽。 “齐鲁古时候还称‘邹鲁’或‘齐青’、‘山左’。齐鲁又因在太行山以东，所以古代‘山东’有时指齐鲁，但有时山东的概念比齐鲁大。到战国时期，只剩七个大国争雄了。人们以函谷关为界，西边的是秦国，东边则是山东六国。 “山东，作为地方最高一级的政区名称，是从金代开始的。山东这块富饶的土地养育了炎黄子孙和众多的名人志士。据说三皇五帝中的舜帝和大禹都曾生活在这里。孔子、孟子、左丘明、孙武、孙膑、诸葛亮、王羲之、黄巢、李清照、辛弃疾、戚继光、蒲松龄等，都是山东人，他们为山东争光添彩，也为中国历史做出贡献。” 毛泽东又耐心地有板有眼地讲起济南： “济南也是个古老的地方。 “为什么叫济南？原来古代这里有一条大河，发源于河南王屋山，从山东半岛入海，名叫济水。古时候济水、黄河、淮河、长江并称中国四大江河。后来，济水上游发生变化，下游叫大清河，但仍称为济水。清咸丰五年（1855）六月黄河在河南铜瓦厢决口改道，河水流入大清河夺河床入海，以后并称为黄河，济水的名称也就没有了。现济南北郊的黄河，就是古代的大清河，用的就是济水的旧河床。因为济南这个地方在济水之南，所以从汉朝起就叫济南。汉代的济南国所在地叫平陵城，就在今济南市东郊龙山镇东北。西汉时，济南一度改为郡，后又复国。曹操曾任济南相。 “到晋朝，济南郡的治所才由平陵城转到历城，就是现在济南市内的旧城区。现在济南市区从此才正式成为郡所在地，经扩大修整成为初具规模的中等城市。而原来的平陵城逐渐衰颓。 “东晋时济南郡隶属青州。隋文帝时，济南改为齐州，不久又改回来，唐朝济南属于济南道。宋朝把政区分为路，济南属京东路。‘唐宋八大家’之一的曾巩出任齐州知州，对城市建设有过卓越贡献。明朝初年在山东设省，省会在济南府历城县。而后济南一直是省会城市。” 毛泽东又点了一支烟，继续说： “济南自古以来，就是交通枢纽、北方重镇，也是文化名城。孟姜女哭长城的故事，就发生在济南南部，她哭的是齐长城，不是秦长城。大诗人杜甫、李白、苏轼等都来过济南。而辛弃疾、李清照、蒲松龄则长期生活在这里。所以济南自古就有‘诗城’和‘名士多’的美誉。” 毛泽东来到“第一泉”时，他问：“你们知道这泉水古代叫什么名字吗。”有位地方同志说：“泺水！”“对。”毛泽东说，“据《春秋》记载，在公元前694年，鲁桓公和齐襄公曾相会于泺，就是这个地方。泺，是个水名，这是两千六百多年前的事了！”接着毛泽东又看了漱玉泉，这个泉是为了纪念词人李清照的。毛泽东看后，称赞李清照，不仅词写得好，而且很有爱国思想。 毛泽东看完历下亭，便前往斜对岸的北极阁。他对北极阁看得很认真，还风趣地说：“我们来到王耀武的指挥所了！”登阁远望，全湖风光尽收眼底。毛泽东与身边同志议论说：这北极阁又叫真武庙，是道家的庙宇。据说，在金元之际，济南道教兴盛，全真教的祖师丘处机就曾在济南传教。这个北极阁建于元代，上下有百级石阶，内有真武帝塑像。（《毛泽东指点江山》第1148～1149、1153页） 10月28日，在南丰祠，毛泽东讲它的来历：南丰先生曾巩，唐宋八大家之一，北宋时任齐州太守期间，剪除豪强，倡修水利，人民为纪念他而建祠祭祀。（吴晓梅《毛泽东视察全国纪实》，湖南文艺出版社1999年9月版第20～21页） 同日毛泽东利用来山东视察的间隙，乘游艇游览大明湖。山东分局统战部副部长李宇超当导游。 毛泽东指着北面的古建筑群问李宇超：“那些建筑叫什么？”李宇超回答：“那是张公祠、南丰祠。”一听到张公———张曜，毛泽东兴奋而又风趣地问大家：“张曜怕婆子你们知道不知道？”这一问，把同志们都引笑了，都说不知道。这时，毛泽东给大家讲张曜的故事。毛泽东讲了张曜从一名雇工升任山东巡抚的过程后告诉大家，张曜不识字，靠他的夫人办理公文。张曜刻了一块“目不识丁”的图章带在身上，作为自勉，虚心向自己的夫人学习。通过苦读，能通文晓史，写出一笔好字。 大明湖的青蛙青蛙为什么不叫呢？我也很纳闷。但是，起码的科学常识告诉我，是因为湖水凉的缘故。大明湖的水源，是泉城的众多泉眼里或喷涌、或细吐而出，地下水温低，是不言而喻的。可是，隐约地听说好象有个故事呢。于是，便向周围的人打探，结果一无所得。 偏偏我又喜欢刨根问底，不想就任何事情永远留着问号。如同对《红楼梦》里黛玉和湘云在中秋节夜晚对诗，最后两句“寒糖渡鹤影，冷月葬花魂”中一个字的疑问。事情是这样的：我去一位同学家，聊天时谈及，我说是“葬诗魂”，同学的孩子说是“葬花魂”。因为我看了多遍，相信自己的记忆。因为我的书是七十年代出版的，的确拿不准。回家后，一个电话打到人民文学出版社古典文学编辑部，对方说：两者均可。我追问道：“哪个更恰当呢？”回答曰：“葬花魂”。问：“缘由呢？”答：“因为故事的情节发生在黛玉葬花之后。”我基本满意了。 这次，我如法炮制，电话打到大明湖公园，对方问，“你要科学的，还是要民间传说的呢？”我说：“要民间的。”大明湖公园的管理人员耐心地向我解说，我才得以明白。 原来,这个故事涉及皇帝呢。清朝皇帝干隆南下微服私访，路过济南，曾在历下亭下榻。说起历下亭，也是颇有来历的。 毛泽东1952年10月下旬休假7天，在山东的3天里，就曾到此处游览。当然，我们的领袖是不可与古代帝王同日而语的。 历下亭的修建，应追溯到1500年以前，即北魏的“客亭”，以后数易其地。宋朝以后，亭阁迁到大明湖畔，到清代康熙三十二年（1693年）才在湖中修建。毛泽东指着“海右此亭古，济南名士多”的对联，对随行人员说：历下亭名闻天下，主要是因为大诗人杜甫公元745年到齐州临邑看望其弟杜颖，而后到济南，与当时的着名书法家、北海太守等人相聚于历下亭，当时杜甫挥笔写下了《陪李北海宴历下亭》的着名诗篇，对联就是其中的诗句。 这个亭子很普通，处于大明湖的湖心岛上。因为涉及名人，所以得以扬名。有仙则名、有龙则灵吗！ 皇帝贵为真龙天子，比常人更有雅兴。“珍珠泉”的御碑，就是干隆所为。当年，毛泽东盛赞御碑后说：“干隆这个人好出风头，走到哪写到哪。”因为珍珠泉在一个大机关的院子里，所以，很少有人去看。 干隆一路观赏、题字呀的，大概劳顿了，在历下亭下榻。各路神灵大显身手，一时间大明湖蛇舞蛙鸣，均表明对皇上欢迎之诚意。本来干隆需要安静，这样的噪声，影响了干隆的心情，他便颁发了圣旨：“蛙不鸣 蛇归洞”.此后，你再到大明湖，不仅听不到青蛙的声音，也休想看到蛇的踪影！ 其实，济南主要还是因泉而名，不然，也就没有了“泉城”的美称了。“天下第一泉”之趵突泉，就有着很多传说。毛泽东在此品茶时，就风趣地说：“我们的待遇好高喽！大家都享受到了干隆的待遇嘛！”原来，相传干隆皇帝下江南，开始饮用的是从北京携带的玉泉水。到了济南，品尝趵突泉的水，觉得胜过玉泉水，称做“玉泉趵突“，并封趵突泉为“天下第一泉”。从此以后，游人多到此尝水品茶，俗有“不饮趵突水，空负济南游”之说。因宋代女词人李清照而名的“漱玉泉”，就在趵突泉公园的众泉群之中。公园的北边有五龙潭公园泉群；东面是黑虎泉泉群，距离都很近。毛泽东当年观黑虎泉时风趣地说：“济南的老虎不咬人，光吐水喽！”大明湖的水源，就来自于众多的泉水，它们在大明湖汇集。看来，济南的泉水还是蛮团结的噢！ 还有那坐落在南部的“千佛山”，最早的名字是舜耕山，大舜还曾经在此劳作呢！至今的地名，仍然有舜耕山庄、舜耕路的，就是见证。

5. 有哪些名人专访值得一看

《杨澜访谈录》开播自2001年，是国内最早推出的高端访谈电视节目。秉承着“记录时代的精神印迹”的节目理念，主持人杨澜女士邀请政治、经济、文化等各领域精英翘楚，坐而论道。节目力图穿越风云际会的有限时空，将嘉宾的人格力量和社会价值作为节目的终极呈现。节目就政治、经济、社会、文化等众多领域的热点话题，与世界各国的知名人士进行广泛探讨。畅谈的话题不仅紧紧围绕时事或专业，更以人的经历、感受和智慧为中心，抽丝剥茧地讲述人的故事，以成败得失、人生百味来体现人的智慧和感悟。到目前为止，《杨澜访谈录》已采访了全球800多位各界精英人物。自节目创立以来，收视表现始终骄人。由于节目品质富于人文气息，特别在社会中高阶层的精英人群中有着相当的美誉度和影响力。

6. 访问名人的要点

对于名人的采访难度是很大的，他们有丰富的从政、从艺或从文经历，学识渊博，见解过人。作为中国媒体的代表，如稍有不慎，就会给国际友人留下不良印象。另外，高端们曾经接受过无数次的采访，如没有新意的提问，只会变成毫无意义的重复。但水均益的提问艺术精彩纷呈，能够体现出如下特点：

一、 通过迂回提问的方式，提出一些尖锐敏感的问题
在与采访对象进行谈话尤其是在采访名人的过程中，许多问题必然涉及到其不愿提、不想提、不敢提的方面。但这往往是采访的精彩之处，是新闻眼。但对于这种问题，只能以委婉的语气和平和的方式提出，却又须在不动声色之中显现锋芒。迂回提问是巧妙处理敏感微妙问题的好方法，能够有效地避免因记者直接触及敏感问题引起的不快，这在采访名人中尤其需要注意。迂回提问是采访的重要技巧，其核心是绕开敏感问题和能够直接触动微妙之处，顾左右而言他。在水均益对联合国秘书长科菲·安南的专访中，我们可以清楚地感受到这一点。
水均益：秘书长先生，我知道您最近一直很忙，不光要来中国访问，还得面对您一个月前接受BBC采访后产生的一系列问题，我个人在看那个采访的时候一直有个疑问，您事先是否对那样的问题以及事后各方的反应有所准备？
安 南：……
水均益：所以您的意思是说，您对此事的立场一直是统一的。
安 南：……
水均益：就在这个采访播出后，您受到了来自多方的压力，其中也包括鲍威尔先生给您打来的一通电话，您感到压力大吗？
安 南：……
水均益：秘书长先生，您所说的话往往都会成为报纸的头条的主要原因就是您是联合国秘书长，所以有人做出这样的假设，如果您在战前就发表了这样的声明，局势可能完全是另一种样子，您怎么看？
安 南：……
伊拉克战争是在未经联合国授权的情况下由美国发动的，这一问题对于秘书长安南来说可谓敏感话题，如果提问方式不恰当会导致场面尴尬。但水均益使用了平和的语言和尽量避免矛盾的问话方式来提问，既达到了目的，又毫不失礼。

二、 通过追问的方式，循循善诱地将问题引向深处
在许多访谈节目中，追问都是常用的问话方式。水均益也不例外，虽然没有王志追问的锋芒毕露，但却能用循循善诱的方式将问题带出，引向深入。追问侧重于在访谈过程中根据采访对象的回答所作的即兴发问。水均益的问话方式较为平和，非常注意语气和态度。美国着名电视节目主持人丹·拉瑟说过：以提问严格而着称，是我追求的；而提问刁钻的名声，是我应避免的。我绝不想背上这种骂名。[1] 因此追问也要注意方式。在《高端访问》对委内瑞拉总统查韦斯的采访中，体现得非常明显。
水均益：我们注意到您跟古巴领导人卡斯特罗关系非常好，就在这个月，2004年12月，您还专门去又一次拜见了他，当时他坐在轮椅上，而且还专门站起来迎接您。
查韦斯：……
水均益：能不能给我们简单地说一下，您和卡斯特罗先生的关系是一种什么样的关系？
查韦斯：……
水均益：您怎么看待他，他对您是一个什么样的感觉？是一个兄长还是一个父辈？还是一个同事？还是一个好战友？
查韦斯：……
水均益：总统先生，我再问最后一个问题，我知道您的时间非常紧张。就是您这次来中国，这次访问下来，您有没有什么惊人的或者说对我们新闻界来讲，很有诱惑力的新闻告诉我们，在这儿。
查韦斯：……
对于名人来说，其透露出的一丁点信息都可能成为重要新闻，因此采用追问的方式往往能得到出乎意料的收获。水均益通过对查韦斯与卡斯特罗之间关系的追问，问出了许多人想问的委内瑞拉与古巴、美国之间关系的问题。

三、 提到名人的童年生活，活跃谈话气氛
英国传媒人Hunter Daive认为“一个未被公认的事实是，所有的名人都喜欢提到童年生活。”[2]因此，她在采访中喜欢问名人的童年生活。提问名人的童年生活不仅可以活跃谈话气氛，使采访深入下去，而且能够给观众一个新颖的看点，吸引观众目光。《高端访问》在对舞蹈家麦克·弗莱利的访谈中就问到了其童年生活。
专访舞蹈家麦克·弗莱利
水均益：你的童年生活是什么样的？在你的家里，你的父亲、母亲，他们跳踢踏舞吗？
麦克：……
水均益：这真是很宝贵的传统啊！
麦克：……
水均益：生活十分的艰辛，然后他们决定送你去舞蹈学校，当时你的感觉是什么？
麦克：……
水：这倒是一条新闻呢，麦克说他曾经痛恨跳舞。
麦克：……
水：这个过程对大多数的孩子来说都是一样的。
麦克：……
水：我看你的经历时，我发现你有十分广泛的兴趣，而且你也很在行，例如您刚才提到的拳击，你在1975年的时候，同时获得了两个奖项：一个是金手套奖，那是一个拳击比赛，还获得了爱尔兰全国长笛比赛的冠军。
麦克：……
水：我知道在你高中毕业后，为了生计您还需要去建筑工地干活。
麦克：……
童年生活是所有名人都津津乐道的话题，这不仅能活跃访谈气氛，还能对观众有启发作用。从麦克·弗莱利的经历中能够对有志于从事这一行业的人们以启迪和借鉴。

四、 提出带背景的问题，采访中充分运用手中材料
这种提问建立在对名人充分了解的基础上，能够深化谈话内容。通过采访者在访谈中主动地将一些已了解到的背景在提问中带出来，能够将谈话引向深入，还是发展谈话线索的重要依据。这一点在水均益的采访中能够多次看到，甚至成为其采访风格之一。英国传媒人Lynn Barber对采访名人的建议是：“做好功课，带着充分的准备与好奇心前往。一开始就提出详尽的问题，去证明你对他所知甚详，也提醒他，你期待他以努力回答你的问题。”[3]
在水均益对普林斯顿大学校长雪莉·蒂尔曼的采访中可以体现这一点。
水：您作为普林斯顿大学第一位女校长，您也知道在几十年前，也就是在1969年之前，普林斯顿大学甚至没有女学生，是个纯粹的男校。而在几十年后学校有了第一位女校长，我也知道您上任以后提拔了很多女性中层主管。为什么您会这么做？您想借此推动什么东西呢？
雪莉·蒂尔曼：……
…………
水：我注意到你刚才用了一个词，叫热情，这也许是发自你内心的东西，我想这也许也和你毕业后的经历有关。当时你志愿去非洲的塞拉里昂，在那里的一所高中教了两年书，为什么？
雪莉·蒂尔曼：……
提出这样的问题，会让被采访的名人觉得，你在访前准备上花了心思，从心理上会有一种认同感，也能在访谈中与名人有更多共同语言。
[编辑本段]五、 对专业概念的发问，更贴近读者需要
对于一些专业领域的概念，一般读者都会觉得深奥难懂。在这个时候，访问者从普通观众的视角，对于这些专业概念发问，能够有效的衔接访谈过程。普林斯顿大学校长雪莉·蒂尔曼是干细胞研究方面的专家，在访问进行过程中一般观众大多不明白“干细胞”是什么。在这里，水均益进行了及时的发问。
水：到底什么是干细胞？
雪莉·蒂尔曼：……
水：就我的理解，它们就相当于人体中或者是其他动物体中最基本的组成部分，可以这么说吗？
雪莉·蒂尔曼：……
水：那么这些干细胞医学用途，或者说是研究这些干细胞的医学用途在什么地方呢？
雪莉·蒂尔曼：……
……
水：如果，我再次用这个词，如果我们在干细胞方面的研究取得成功的话，在未来它会给人类生活带来怎样的变化呢？
雪莉·蒂尔曼：……
名人往往是在某一领域具有卓越建树的人，普通受众对其研究方面的专业知识往往不太了解。记者的目的就是将这些深奥的知识“翻译”成通俗易懂的语言。在这里，对于专业概念的发问就相当有必要了。
以上就是水均益在采访名人过程中体现出来的特点，非常值得借鉴。此外，还要注意的就是：首先，要站在名人的立场上去设身处地地考虑。这样的换位思考方式能够有助于记者提出更理性、更到位的问题。能够有助于了解政客们思考的方式，而不是在采访时运用记者思考的方式。其次，采访前尽可能做好最充分的准备，采用精细的方法进行，并在采访中尽可能充分地将这些知识运用起来。

7. 阅读短文，完成问题。 在一次名人访问中，当问及上个世纪最重要的发明是什么时，有人说是电脑，

8. 作文:题目:名人访谈 访问古代李白等等 500字左右拜托了各位 谢谢

李白 李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士。李白是唐朝着名诗人，也是中国最着名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“[ur]诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。 祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。 李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出﹕“大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》﹕“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是﹕想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》﹕ “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。”而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨﹕“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代“诗仙”的赞誉。 李白的诗歌的题材是多种多样的。他的七言古诗（《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作“集无定卷，家家有之”。为中华诗坛第一人。 早年 李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东）。他于武则天长安元年（公元701年）出生在西域的碎叶（位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。他在青年时期开始在中国各地游历。其后李白曾经在唐玄宗天宝元年（公元742年）供奉翰林[/ur]。是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容，所以仅仅不到两年他就离开了长安。 中年 后来他在洛阳和中国唐朝另一位着名诗人杜甫相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）。在流放途中遇赦，此时他已经59岁。 晚年 李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽）当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁。 作品 李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在不少题材上都有名作出现。他所钟好的体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗，但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存。在唐代尚未普及的词，有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》。也有少数人怀疑它们不是李白所作。 考据 据《旧唐书》记载，李白，字太白，山东人，其父为任城尉。青年时期的李白显示了超凡的才能，并且志气宏放，飘然有超世之心。其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。 又《旧唐书》记载，李白流放虽然遇赦，却由于途中饮酒过度，醉死于宣城（“竟以饮酒过度，醉死于宣城”）。 =================================================================================================================== 李白的生平和性格 李白（701—762）字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客（或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称），不求禄仕而家境富裕，所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）。年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云： “十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度。很久以后，他和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。 他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）十八、九岁时，李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所着《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。李白二十岁遇到苏颋，又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏。开元十二年（724）秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时着名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”（李白《大鹏赋·序》）。开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻。三年后，即开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。 李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客。李白结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。 天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。 李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。 天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）。当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。 李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。喜豪饮纵博，又精于骑射。他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路，而希望一举成就大业。他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹，独孤及说他出门的行装是“仙药满囊，道书盈箧”（《送李白之曹南序》）。甚至，他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成为道教徒的仪式。他对排难解纷的策士颇为倾心，有纵横家的气派，崔宗之说他“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李十二白》）。《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”。总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显着特征所在。因此，李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白，惊呼为“谪仙人”，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等。李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采，从而成为盛唐的最强音的。 时代理想的艺术升华 李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。 李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许： “半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。” （《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理想的人格化写照。 李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》） “乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。 在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。 他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。 李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。” （《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四： 大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！ 而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑： 君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。 总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。 李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一： 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。 李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”

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这样的文章我不太清楚，但在心理学中，这是一个理论，叫“教师期望效应”，也叫“罗森塔尔效应”，“皮革马利翁效应”，网络有简单的讲解，在社会心理学，发展心理学，和教育学的基础书籍中也会有这个理论。