访问雅典

⑴ 古希腊艺术具有怎样的影响

希腊复兴的原因首先是对于希腊的研究。1650年，罗兰·弗雷亚尔·德·尚布雷(RolandFreartdeChambray)把希腊称为“神圣的国度”。1752年，理乍得·多尔顿(RichardDalton)对古希腊神庙的起源重新进行研究，写成了《希腊和埃及古迹》。1758年，朱丽安-达维德·勒鲁瓦(Julien-DavidLeRay)在考察了希腊之后，完成了他的《希腊雄伟壮观的纪念性遗址》。1762年詹姆斯·斯图尔特(JamesStuart)和尼古拉斯·列维特(NicholasRevett)在18世纪50年代访问了雅典后，出版了《雅典文物》的第一卷。1764年，温克尔曼(JohannJoachimWinchelmenn)在德国完成了他的《论古代艺术》。温克尔曼虽然从来没有去过希腊，却开宗明义地宣布：“世界上越来越广泛地流行的高雅趣味，最初是在希腊的天空中形成的。”他感觉到建筑师们应当努力达到希腊人所表现出的高格调——高雅的朴素，沉静的华丽，精确的轮廓。当君主专制和封建贵族的统治日益腐朽的时候，文化界对于古典艺术的向往常常带有不同程度的民主意识。温克尔曼说道：古希腊艺术的卓越成就，最主要原因在于自由，“在自由中孕育出来的全民族的思维方式，犹如健壮的树干上的优良的枝叶一样。”德国诗人歌德、席勒、莱辛都先后论述过古希腊艺术。后来爱尔勋爵热衷于把帕提农神庙中大理石雕像运往伦敦。

⑵ 芝诺悖论是什么意思呢

柏拉图在他的对话《巴门尼德篇》中，记载了芝诺和巴门尼德于公元前5世纪中叶去雅典的一次访问。其中有这样的文字：“巴门尼德年事已高，约65岁；头发很白，但仪表堂堂。那时的芝诺约40岁，身材魁梧而美观，大家说他已经变成巴门尼德所钟爱的了。”在以后的希腊着作家看来，这次访问是柏拉图虚构的。但柏拉图有关芝诺观点的记叙，却被普遍认为是准确的。
在柏拉图的巴门尼德篇中，当芝诺谈到自己的着作（论自然）时，这样说道：“由于青年时的好胜着成此篇，着成后，人即将他窃去，以至我不能决断，是否应当让它问世。 ”芝诺不象他的老师那样企图从正面去证明是一不是多，是静不是动，他常常从反面即归谬法来为“存在论”辩护。公元五世纪的评论家普罗克洛斯（Proclus）说过，芝诺从“ 多”和运动的假设出发，一共推出了40个各不相同的悖论。现存的芝诺悖论至少有8个，其中关于运动的4个悖论最为着名。
芝诺的着作早已失传，亚里士多德的物理学和辛普里西奥斯为物理学作的注解是了解芝诺悖论的主要途径，此外只有少量零散的文献可作参考。直到19 世纪中叶，亚里士多德关于芝诺悖论的引述及批评几乎是权威的，人们普遍认为芝诺悖论不过是一些诡辩。英国数学家B．罗素感慨的说：“在这个变化无常的世界上，没有什么比死后的声誉更变化无常了。死后得不到应有的评价的最典型例子莫过于埃利亚的芝诺了。他虽然发明了四个无限微妙无限深邃的悖论，后世的大批哲学家们却宣称他只不过是个聪明的骗子，而他的悖论只不过是一些诡辩。遭到两千多年的连续驳斥之后这些诡辩才得以正名，…”
19世纪下半叶以来，学者们开始重新研究芝诺。他们推测芝诺的理论在古代就没能得到完整的、正确的报道，而是被诡辩家们用来倡导怀疑主义和否定知识，亚里士多德正是按照被诡辩家们歪曲过的形象来引述芝诺悖论的。学者们对芝诺提出这些悖论的目的还不清楚，但大家一致认为，芝诺关于运动的悖论不是简单的否认运动，这些悖论后面有着更深的内涵。亚里士多德的着作保存了芝诺悖论的大意，从这个意义上来说，他功不可没，但他对芝诺悖论的分析和批评是否成功，还不可以下定论。
有关芝诺悖论在古希腊数学发展中起到的作用，在科学史上众说纷纭。P· 汤纳利首先提出，不是巴门尼德而是毕达哥拉斯学派发现的不可公约量，对芝诺悖论的提出产生了深刻的影响。H·赫斯和H·斯科尔斯则认为芝诺是对古代数学的发展起决定影响的人物，他们试图证明，毕达哥拉斯学派曾假定存在无限小的基本线段，想以此来克服因发现不可公约量而引起的矛盾，而芝诺的悖论反对了这种不准确的做法，从而迫使其他数学家去寻找真正的原因所在。另有一些学者持有完全不同的观点，他们认为芝诺对那个时代的数学发展没有作出任何重大的贡献。
不管争论的结果如何，人们无须担心芝诺的名字会从数学史上消失，就像美国数学史家E·T·贝尔说的，芝诺毕竟曾“以非数学的语言，记录下了最早同连续性和无限性格斗的人们所遭遇到的困难。”芝诺的功绩在于把动和静的关系、无限和有限的关系、连续和离散的关系惹人注意地摆了出来，并进行了辨证的考察。在哲学上，芝诺被亚里士多德誉为辩证法的发明人，黑格尔在他的哲学史演录中指出：“芝诺主要是客观的辨证的考察了运动，并称芝诺为‘辩证法的创始人’”。[1

⑶ 聪明和智慧是两回事！有知识好还是有思想好求答案

--张永鹏 在古代雅典城里，有一座德尔斐神庙。供奉着雅典的主神阿波罗。相传那里的神谕非常灵验，当时的雅典人一遇到重大的或疑难的问题，便到庙里求神谕。有一回，苏格拉底的一个朋友求了一个神谕：“神啊，有没有比苏格拉底更有智慧的人？”得到的答复是：“没有。” 苏格拉底听了，感到非常奇怪。他一向认为，世界这么大，人生这么短促，自己知道的东西实在太少了。既然如此。神为什么说他是最有智慧的人呢？可是，神谕是不容怀疑的。为了弄清楚神谕的真意，他访问了雅典城里以智慧着称的人，包括着名的政治家、学者、诗人和工艺大师。结果他发现，所有这些人都只是具备一方面的知识和才能，却一个个都自以为无所不知。他终于明白了，神谕的意思是说：真正的智慧不在于有多少学问、才华和技艺，而在于懂得面对无限的世界，这一切算不了什么，我们实际上是一无所知的。他懂得这一点，而那些聪明人却不懂，所以神谕说他是最有智慧的人。 智慧和聪明是两回事。聪明所指的，是一个人在能力方面的素质。具备这些素质，加之主观努力和客观机遇，便可在社会上获得成功。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，但伟人却很少。智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。

⑷ 伊索生平介绍

伊索（约前620年-前560年），古希腊着名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。

他曾可能是埃塞俄比亚人，后做过萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。

伊索环游世界，为人们讲述他的极富哲理的寓言故事，他后来被德尔菲人杀害。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的了。

当时的古希腊寓言都归在他的名下，他创作的寓言深受古希腊人民的喜爱。现存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言。

以诗或散文的形式结集。以及人们陆续发现的古希腊寓言及古罗马寓言汇编而成的，却统归在伊索名下了。

(4)访问雅典扩展阅读：

伊索与《伊索寓言》：

伊索是公元前6世纪的古希腊人，他是奴隶主家里的一个奴隶，但由于他的才智出众而获得自由。有人说他相貌丑陋，上肢短小，下肢是罗圈腿。

但伊索思维敏捷，足智多谋，能言善辩。一次，他与其他奴隶运货到一个市场上，其他奴隶都挑轻的货物。伊索在必须托运的货物中挑选了一大筐面包。

这一筐面包比其他人的筐子重一倍，他受到了同伴的嘲笑。但是，一路上他运的面包成了大家的食物，等到天黑时，一筐面包早被吃光，筐子就空了。

伊索在获得自由后，就游历了希腊各地，他是一个讲寓言故事的高手，经常把听到的和自己创作的寓言讲给周围的人听，这些寓言有许多反映了奴隶和平民对奴隶主贵族统治的不满和反抗。

表达了受压迫者的聪明才智和生活理想。如《龟兔赛跑》劝告人们不要骄傲，《农夫和蛇》告诉我们绝不要怜悯蛇一样的恶人。

《狐狸和葡萄》嘲笑无能者的自我安慰，《鹰和螳螂》赞美了劳动者的聪明和智慧等等。《熊和旅行人》的故事也十分有趣。有两个人在森林中旅行，遇到了一只熊。

这只熊正在找吃的，看见他们就追了过来。两个人想爬上树去躲避熊。高个的会爬树，很快爬了上去，矮个子不会爬树，他想让高个子拉他一把，可高个子只顾自己继续往上爬。

当熊逼近时，矮个子已无法逃脱，他突然想起熊是不吃死人的，于是装死躺下。熊走到矮个子的身边，用鼻子闻了他一遍就走开了。

高个子看着熊走远了就下树问矮个子，熊在你耳边说些什么？矮个子说，熊告诉我以后千万不要跟那种遇到危险，只顾自己逃命的人做朋友。这个故事告诉了人们交朋友的原则。

后来，伊索来到了一个叫特尔菲的城邦。他可能发表了一些言论，得罪了当局，因而被抓了起来。大约在公元前560年，他被特尔菲人投到山崖下摔死了。

伊索虽然死了，但他创作的寓言故事却一直在民间流传着。不过伊索在世时以及他此后很长一段时间，他的寓言还没有变成书。

直到公元前3世纪，也就是在伊索死后的300年，一个希腊人把当时流传的200多个寓言汇集成册，题名为《伊索故事集成》，可惜这本书未能保存下来。

到公元10世纪初，有一个获释的希腊奴隶大题取材于《伊索故事集成》用拉丁文写了寓言100余篇，同时，还有一个人用希腊文字写了寓言122篇。

到公元14世纪，又有一个罗马人用拉丁文写了寓言42篇。后来又有人加进了许多印度，阿拉伯和基督教的故事。经过这样多次收集整理，改写就成了我们今天所读到的《伊索寓言》。

其中有的是伊索创作的，有的是他同时代的人或后人创作的，其中不免夹杂了一些糟粕。但是，《伊索寓言》毕竟保存了许多有深刻意义的故事，直到今天仍然使我们得到启发和教育。

⑸ 古希腊神话中 谁是预言家

伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。弗里吉亚人。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀害。他死后德尔菲流行瘟疫，德尔菲人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。另外还传说，庇士特拉妥统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥。 13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分(如《狼与小羊》《狮子与野驴》等)用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴，虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰当，形象生动，对法国的拉·封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了明显的影响。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国，金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行，收寓言22则；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81则；此后又有不同的中译本相继世。 伊索小时候长的很丑，大家都不喜欢他。不过他妈妈喜欢讲故事给他听。另外，在他长大在田了干活时，看到的有趣事物，大部分都被他编成精彩的故事。他的故事都是口授，可见他的记忆力有多强！而且，他曾经是哑巴，但后来竟奇迹般的恢复了声音，也许是善有善报吧~~

⑹ 帮帮我翻译啦

在雅典奥运会期间,志愿者超过45,000(15,000为残奥会)-史上创纪录的游戏,将出席,与新闻界代表21500.人数创奥运史新高。发现那些奥运会幕后的工作者们以及奥林匹克迷们。参观“奥运的”雅典并“身临其境”地体验这一盛会。

⑺ 希腊复兴的原因有几点

希腊复兴的原因首先是对于希腊的研究。1650年，罗兰·弗雷亚尔·德·尚布雷(RolandFreartdeChambray)把希腊称为“神圣的国度”。1752年，理乍得·多尔顿(RichardDalton)对古希腊神庙的起源重新进行研究，写成了《希腊和埃及古迹》。1758年，朱丽安-达维德·勒鲁瓦(Julien-DavidLeRay)在考察了希腊之后，完成了他的《希腊雄伟壮观的纪念性遗址》。1762年詹姆斯·斯图尔特(JamesStuart)和尼古拉斯·列维特(NicholasRevett)在18世纪50年代访问了雅典后，出版了《雅典文物》的第一卷。1764年，温克尔曼(JohannJoachimWinchelmenn)在德国完成了他的《论古代艺术》。温克尔曼虽然从来没有去过希腊，却开宗明义地宣布：“世界上越来越广泛地流行的高雅趣味，最初是在希腊的天空中形成的。”他感觉到建筑师们应当努力达到希腊人所表现出的高格调——高雅的朴素，沉静的华丽，精确的轮廓。当君主专制和封建贵族的统治日益腐朽的时候，文化界对于古典艺术的向往常常带有不同程度的民主意识。温克尔曼说道：古希腊艺术的卓越成就，最主要原因在于自由，“在自由中孕育出来的全民族的思维方式，犹如健壮的树干上的优良的枝叶一样。”德国诗人歌德、席勒、莱辛都先后论述过古希腊艺术。后来爱尔勋爵热衷于把帕提农神庙中大理石雕像运往伦敦。

其次是因为考古。对希腊遗址的发掘，以英国人在希腊的考古工作成绩最为卓着，第一次将希腊遗址展现在欧洲人面前，或者说在全世界眼前展现了古希腊惊人的美。如我们前面所说的英国考古学家伊文斯对于古希腊遗址的发掘。因此，希腊复兴在英国成了相当有力的潮流。它的主要特点是使用希腊式的多立克和爰奥尼柱式，并且追求形体的单纯。

再次是因为当时英国正对拿破仑进行着一场战争，为了同拿破仑提倡的古罗马帝国建筑风格相对抗，有意推崇古希腊建筑风格。希腊人民的独立解放斗争引起了欧洲资产阶级和一些文学艺术家的同情。英国杰出的诗人拜伦参加了希腊独立战争，并且献出了生命。

⑻ 关于雅典奥运会资料

雅典奥运会场馆资料大全
奥林匹克主体育场

比赛项目 田径、足球
比赛日期
开幕式：8.13
闭幕式：8.29
田 径：8.20-29
足 球：8.28
参赛人数 田径：2000
观众座位 55,000
场馆面积 127,625平方米
距奥运村 14.5公里

奥林匹克主体育场是2004年雅典奥运会的中心，位于雅典北郊马罗西，是雅典奥林匹克综合体育场的一部分。体育场可容纳55000名观众，将进行开闭幕式、田径和足球比赛。
西班牙建筑师圣迭戈-卡拉特拉瓦受雅典文化部创意的启发，在综合体育场的升级改造工程中增加了很多创新理念，包括奥林匹克主体育场屋顶结构的设计。
主体育场工程由希腊文化部负责实施，工程在2004年7月完工。
奥林匹克水上中心

比赛项目 游泳
比赛日期
游泳：8.14-21
水球：8.15-27、29
花样游泳：8.23-27
跳水：8.14、16、20-28
参赛人数 1300(游泳800、跳水136
花样游泳104、水球260)
观众座位 主泳池10893
室内泳池5757
场馆面积 78,000平方米
距奥运村 14.5公里

奥林匹克水上中心将举办奥运会游泳、水球、花样游泳和跳水比赛。水上中心由两个室外泳池和一个室内泳池组成，游泳和水球比赛在可容纳1万多观众的主泳池进行。花样游泳在可容纳5750名观众的花样游泳池进行，跳水和部分水球赛事将在室内泳池进行。水上中心由雅典文化部负责改造，2003年年底完工。
奥林匹克室内运动馆

比赛项目 体操、篮球
比赛日期
篮球决赛：8.25-28
体操：8.14-19、22-24
蹦床：20-21
参赛人数 420(体操196、蹦床32、篮球192)
观众座位 体操和蹦床17,500
篮球19,250
场馆面积 75,800平方米
距奥运村 14.5公里

奥林匹克室内馆位于座落在雅典北部郊区马罗西的奥林匹克综合体育中心内，将举办最优雅的体操比赛和快节奏的篮球比赛。体育馆面积7.58万平米，可容纳19,250名观众。

亚诺-莱奥西亚奥林匹克体育馆

比赛项目 柔道、摔跤
比赛日期
柔道：8.14-20
摔跤：8.22-29
男子马拉松：8.29
参赛人数 柔道：386人
摔跤：344人
观众座位 8300
场馆面积 65,000平方米
距奥运村 17公里

奥林匹克馆位于雅典西北部的亚诺-莱奥西亚，建筑面积3.5万平米，周围还设热身区、运动员休息室、训练区、更衣室、医疗区、行政部、安保区、新闻发布区、观众服务区和娱乐休闲场所等。奥林匹克馆内设8300个左右的观众席，距离奥运村17公里，将承办奥运会的柔道和摔跤比赛。

⑼ 希腊与波斯签订的《卡里阿斯和约》，究竟是真实存在的吗

公元前450年客蒙远征塞浦路斯后，波斯国王认为此时签订和约有利，于是指令西部总督和将领与提洛同盟谈判，缔结了《卡里阿斯和约》，结束了半个世纪以来的军事对抗。

承认和约真实性的现代学者都认为，雅典与波斯在公元前449年签订了和约，不仅因为对此狄奥多鲁斯有明确的记载，而且因为此后希波之间大规模战争停止了，这符合签订和约的逻辑。

关于和约签订的地点，古典作家都没有具体谈到，狄奥多鲁斯虽然对《卡里阿斯和约》记载较全面，但在这方面却语焉不详，他只是提到，雅典人在与从塞浦路斯来的波斯使者谈判后，就向波斯派出了以卡里阿斯为首的使团，并没有具体记述这个使团去了塞浦路斯，还是去了苏萨。