昙曜编译经书

⑴ 大同有过什么牛逼人没

耿彦波

⑵ 我国四大石窟受犍陀罗艺术影响最大的是

c、莫高窟（The Mogao Grottoes）
又名“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处，大泉沟河床西岸，鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地。
中国石窟艺术源于印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻，故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。莫高窟唐时有窟千余洞，现存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞，壁画45000平方米，彩塑 雕像2415尊，石窟分上下五层，在现在编号为“17”的洞窟曾发现从4世纪到14世纪的珍贵文物5．6万件，因之形成了敦煌学，另外还设有敦煌文物研究所。
莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”，一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。
自1900年5月26日莫高窟藏经洞中发现五万多卷宗教和世俗文书后，敦煌艺术震撼了整个世界，“敦煌学”已成为世界性的显学。由日本捐资，在莫高窟对面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。
北朝时期洞窟中主像一般是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉求鸽、舍身饲虎、九色鹿舍己救人等。 隋唐为莫高窟全盛时期，隋代百窟样式由北朝的中央塔式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图，其规模极为宏伟，表现出天国的壮丽图景。石窟造像五代时已丧失生命力，宋代起步入衰退。
莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。它是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。1991年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。
前秦建元二年（公元366年），一位法名乐尊的僧人云游到此，因看到三危山金光万道，状若千佛，感悟到这里是佛地，便在崖壁上凿建了第一个佛窟。以后经过历代的修建，迄今保存有北凉至元代多种类型的洞窟700多个，壁画50110平方米，彩塑2700余身,唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。
1900年6月22日看管石窟的道士王元录，人称王道士，请来写经书的杨某在往墙缝中插灯草时，发现墙里面是空的，因此发现了一个密室，(现编号17号窟,也叫藏经洞)，洞中有4至11世纪（西晋至宋代）的经、史、子、集各类文书和绘画作品等四万余件。其中大部分后被外国盗宝者劫到十多个国家和地区。
莫高窟是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺术宝库，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、科学价值，是中华民族的历史瑰宝，人类优秀的文化遗产。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录.
敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。
第103窟（盛唐）帝王图，前来听法的帝王 第103窟（盛唐）成功刻画了维摩诘这位佛家居士的生动形态
莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一.
莫高窟被盗事项
光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现"藏经洞"，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。
1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。
1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。
1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。
1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。
1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。
旅游注意事项
为了保护壁画，在莫高窟内参观时，只能用手电筒观看，每位导游带一个手电筒，如果您为了更好地观看，可以自备一个三节电池的手电。
2000年是藏经洞发现100周年。

⑶ 为什么是九齿钉耙

第一点，玄奘一生传奇式经历和传奇式传说这主要见于在这样两本书中，一本是他的弟子慧立和彦悰编写的《大慈恩寺三藏法师传》。这本书的前一部分为玄奘法师口述，由慧立整理的，后一部分是由彦悰补写的，补的这部分是玄奘回国以后的那段历史。所以这两部分是截然分开的。在《法师传》里记载了玄奘法师他姓陈，是河南偃师县人，他早年在东都洛阳的净土寺出家，他的二哥长捷也是个高僧，后来曾经到过四川，主要是因为他遇到了一个天竺僧人叫明友（波颇蜜多罗），他对玄奘说隋朝宣传的教理有矛盾，你要真的想了解，应该到那烂陀寺去。玄奘法师受了这个影响以后，在贞观三年正式提出来，要到印度，即古天竺去西行求法，唐太宗不允许。因为唐太宗当时把道教定为国教。所以玄奘第一次去，到西凉就被都督李大亮给逼回来了。在这种情况下，他被迫就采取偷渡的方式，当他到烽火台的时候遇见了两个人。一个是王祥一个是王伯陇。这两个是佛教徒，因此就帮他度过了四道烽火台，但第五道，他们说那个人不好通融，过不去，于是他准备从野马川那地方偷渡，结果他迷路了，困在一片流沙中，这时候他梦见了金甲神，这有点象《西游记》中沙和尚的原型了。后来他遇到了水，到了伊吾，这个地方属高昌国，高昌国现在也没有了。国主叫曲文泰，很佩服玄奘法师，就把他扣留了请他当国师，不让他继续西行。玄奘法师就通过绝食斗争四天之后使曲文泰被迫同意。但对玄奘提出了这样几个条件，一个是你跟我结拜为兄弟，《西游记》里说玄奘是御弟，好像是跟唐太宗结拜，现实中他是跟高昌国王曲文泰结拜的。这个国后来让侯君集给灭了。本来玄奘打算回来时要到这个国去说法，但他回来时这个国已经被灭了。灭这个国时魏征不同意，说唐朝建国时外境第一个承认我们的就是高昌，但侯君集最终还是灭了高昌国。第二个条件就是你回来到我这儿说法。曲文泰给他四个小沙弥，作为侍者，给他二十五个人力，就是干活的，兼当护卫，给他三十匹马，给他三十具法衣，还包括鞋袜等等，给他百两黄金，三万银钱，五百匹绫罗绸缎，作为他二十年往返的费用，所以玄奘从高昌国出发到印度的时候，他已经成为古代最阔气的留学生了。因为他有这么多的钱去留学，古代人一般可是没有的。而且还给他写了二十四封书信，就是过二十四个国家，相当于二十四国的介绍信吧。所以他可以顺利通过二十四国，并且得到了当时匈奴可汗的保护，这种情况下，他用了三年时间到达了王舍城，摩揭陀国王舍城那烂陀托寺，是当时印度最高的佛学学府，戒贤法师在那儿，当时这个僧人已经九十来岁了，派了四个高僧大德迎接他，先到寺庄去迎接他，寺庄可不是普通的村，是当年释迦牟尼的大弟子之一目犍连尊者出生的地方，也就中国常常说的目连僧。玄奘跟他老师学了五年，又到杖林跟他的师哥胜军居士学了三年，他对瑜珈学说有全面的了解，所以他的学术水平达到了当时古天竺最高水平。他沿途看了很多佛教的古迹，和各种传说，比如龙池等等，女儿国啊狮子国等等，这些本身就有很多神话传说在里头，这些在《大慈恩寺三藏法师传》里有。印度当时在曲女城举行了一个大的讨论会，由于玄奘法师的学术水平很高，以致于无论大乘还是小乘，没有人敢跟他辩难，被公认为最高水平。后来又在两河之间又举行了无遮大会。回来时由戒日王，鸠摩罗王，跋咤王三个国王护送。他到了信渡大河的时候，船翻了。经书落在水里了，所以他后来又重新抄经，然后再回国的。这和那通天河老鼋很相似。他走的时候是通缉犯，回来的时候唐太宗派宰相房玄龄迎于东都，这个礼节特别高。唐太宗还跟他特别谈话，希望他还俗当官，被他拒绝了。于是就在长安城慈恩寺给他设立了译场。他用了十几年的时间从事翻译，翻译了七十五部，一千三百多卷经。我们知道，在玄奘法师之前，从汉代开始一直到唐朝那么多人几百年内翻译的也就一千多部经。而玄奘法师一人领导翻译的相当于以前翻译的总和。玄奘的梵文和中文水平都很高，他随念随译，文字极其准确，应该说在中国所有的佛学翻译家中水平最高的就是玄奘法师，这的确算是个伟人。中国佛学界有两个伟人，一个是玄奘法师，一个是禅宗的六祖慧能。他把印度的佛教变成纯粹带有中国特色的宗教。玄奘法师在去那烂陀寺的三年期间，途中见到了周围的地理环境等很多东西，于是他又口述，由他的弟子辩机帮他整理又出版了一部《大唐西域记》，这部书无论在地理学还是历史学上都是一部辉煌的巨着。他有个大弟子叫窥机，是尉迟恭的侄子，是御封的弟子，后来创立了慈恩派深达法相，因明之旨，也叫唯识宗，遗憾的是玄奘法师的学说比较难，后来传人比较少，太难了就不容易学，所以这一派就没有特别兴旺，反而不如慧能创立的禅宗。我们从玄奘法师传奇的一生中，《法师传》、《大唐西域记》里记载了那么多神奇的故事，有些就能够跟《西游记》中对上号，所以我觉得《西游记》的产生跟这些肯定也是有关的。这是我们谈他的第一点。另外再补充一点，除了佛教传说，还有在唐人传奇中也有，比如象李冗的《独异志》里就提到一个浑身长疥的老僧，传给玄奘《多心经》，而且写到玄奘离开的时候，摸着一棵松树，说我走的时候往西去，但我回来的时候这松朝东迎接我，这是“摩顶松”的传说。在刘肃的《大唐新语》，段成式的《酉阳杂俎》等等唐代的笔记中有很多玄奘法师的记载。除了玄奘法师和弟子写的书，在唐人传奇中也有关于他的神奇传说。另外在正史《新唐书》，道宣的《续高僧传》，元代僧人觉岸《释氏嵇古略》，宋人志磐写的《佛祖统记》等中都有关于玄奘法师的记载。因此，关于玄奘法师的正史记载是比较多的。所以他的影响很大，后来他成为小说里的主人公也不是偶然的。

第二点，我们谈谈在唐传奇中提到的有些故事内容，比如《多心经》和鸟窝禅师，在《西游记》中鸟窝禅师实际上叫乌巢禅师，这个人跟白居易关系极好，《五灯会元》里有鸟窝禅师的记载，同时也有白居易的传记，在元代和明代有白居易和鸟窝禅师的宝卷。《西游记》小说中提到的鸟窝禅师，在唐代的笔记小说中 、在传闻中就已经很神奇了。小说不过是在原有的基础上加以发挥。首先我们应看到玄奘法师他本身就有传奇的经历，第二在唐代的传奇中也记载了很多传奇故事，以及和西游记有关的一些高僧的传奇故事。这些跟西游记的形成都是有关系的。

第三，谈谈孙悟空和神猴的传说二十到四十年代时，有一批学者认为孙悟空这个形象是纯粹从佛经中来的。最早提出这个观点的是俄国人钢和泰，当时在北京大学教书，他比胡适提出的还早。胡适应该是受钢和泰影响之后，再指出在印度有一部史诗，叫《摩罗衍那》，公元前三世纪的一部长诗，作者是蚁墆仙人。后来季羡林先生把诗的全文翻译了。诗中有一个猴王叫诃奴曼，也有翻译成哈奴曼。持这种观点的有胡适、许地山、郑振铎和季羡林先生。他们的依据是什么呢？就是中国有两个僧人吉迦夜和昙曜曾翻译过一部经书，叫《杂宝藏经》，这个经的第一卷《十奢王经》里记载了《摩罗衍那》前三分之一的内容提要，不过都很短，不到千字。三国时一位高僧康僧会，曾见过孙权，孙权受他影响，建立了中国第一座佛寺。他翻译了《六度集经》，在《六度集经》第五卷《国王本生》记载了《摩罗衍那》后三分之二的内容提要。这两部经合起来就是整个《摩罗衍那》，也就一千多字。这就是说在古代中国人已经知道了《摩罗衍那》的故事提要。除此之外，在《须大拿经》、《楞伽经》、《摩登伽经》等等经书中也提到过《摩罗衍那》中的故事。但很短都不足百字。他们认为，既然《摩罗衍那》的故事中国人早就知道了，那么孙悟空这个形象就是从猴王诃奴曼演化来的。用现代时髦的话说，孙悟空是从诃奴曼那科隆出来的。我不是完全同意这种说法，从我看到的印度佛经来说，关于猴成佛的传说太多了，在《大唐西域记》里就引了不少，特别是猴向如来献蜜，如来把蜜拿水和稀了，让在座的所有人都喝蜜，于是猴得到启发，就坠涧身亡，然后托身为人，后来成为菩萨。释迦牟尼在现身说法的时候也说自己身前变过猴，在《杂宝藏经·善恶猕猴缘》和《百缘经》里也提到了。还有《师子月佛本生经》中师子月佛本来就是个猴，因为它向阿罗汉供奉，后来就变成了罗汉，再经过修行变成了师子月佛，而且它渡脱了四万八千金色猕猴王，注意这个数字：四万八千。宋代有本《大唐三藏取经诗话》，孙悟空作为一个白衣秀士出现的，他跟唐僧说，我就是花果山紫云洞四万八千猕猴王。师子月佛渡脱的也正是四万八千只，数字都一样。这不能说跟佛经没有关连。佛教有一个六道轮回的观点，也叫六趣轮回。它认为人下辈子也可以变成猴，猴变好了下辈子可以变成人，在天、人、夜叉、阿修罗等的轮回中，这主要看人修道如何了。禅宗着名的慧南禅师有黄龙三问，三个别人回答不了的问题。上座缘何而来？佛教观点是万物因缘和合而生，说“我手何似佛手”，我的手怎么跟佛的手一样，就是说修好了众人都能成佛，伸出脚来说“我脚何似驴脚”，人要是今生不做好事，下辈子就变成驴，都是相通的。猴变成佛在佛教的教义中是很自然的一个说法。中国人看来好像很奇怪，但按六道轮回来说没什么奇怪的。所以，我觉得猴成佛肯定也是受佛经的影响。但是否就是从诃奴曼来的倒不一定。因为翻译过来的《法句经》、《阿育王经》等中都有猴的传说。六朝时僧旻有一本《经律异相》搜集了大量的佛教中的故事，那里猴成佛的多了，所以一定非得说是诃奴曼来的，我觉得未必。
帝说我立了大功,封我做了天棚元帅,还赐给我一个耙子做武器,由于这个耙子有九个齿,所以我叫它"九齿钉耙".

⑷ 云冈石窟方塔是什么来历

山西省大同市云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个着名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓"昙曜五窟"。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。 云冈现存洞窟53个,石雕造像5万1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。 云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细着称于世。古代地理学家郦道元这样描述它："凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望"。这是当时石窟盛景的真实写照。 云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地云冈石窟(国家级重点文物保护单位)是中国三大石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。

⑸ 四大石窟的问题

云冈、龙门、敦煌、麦积山四大石窟的确都位于长江以北，不都是汉族人创建的，比如云冈，就是北魏鲜卑人创建的。麦积山在甘肃天水，黄河以南。

⑹ 佛教艺术石窟分别有哪些

中国佛教石窟大约始凿于公元3世纪，盛行于5—8世纪，16世纪以后开凿的数量就较少了。现存石窟主要分布在新疆地区（古代的西域）、甘肃西部（古代河西地区）、黄河流域和长江流域地区，在南方也有一些零星分布。从规模或艺术成就而论，敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟堪称中国四大石窟。