济南编译者科技

1. 中国有哪些神话故事编译者是谁推荐理由有什么

个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。

2、愚公移山

愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。

3、神农尝百草

相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

4、大禹治水

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。

5、燧人氏取火

上古的燧人氏便是因啄木鸟的启发而得到火的；据说遂明国有棵大树，名遂，盘根错节，占地万顷。有一位圣人漫游到日月光照以外的地方去，来到这个国家，在这棵树下休息，看到有鸟啄树，发出火光。这圣人受到启发，也用小树枝钻木取火。以后这个人便叫“燧人氏”。

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2. 中国的《山海经》的编译者是谁

《山海经》古传有 32 篇，含山海经图，经西汉刘向、刘歆父子校勘定为 18 篇，是由《五藏山经》五篇、《海内经》五篇、《海外经》四篇以及《大荒经》四篇组合而成。

《山海经》全篇虽仅有三万一千字，算不上繁重的长篇巨构，但作者及成书年代却错综复杂，已演化为学术史上的个重要争论。

历史上，最早提到《山海经》的学者是西汉史学家司马迁，他在《史记?大宛列传》中称：“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之矣。”司马迁认为《山海经》中所记述的生物过于荒诞无稽，因此作史时不将其作为参考，因而也未提及作者及其他信息。

△《水经注》清干隆年间 · 天都黄氏刻本

至西汉末年刘向、刘歆校注时，首次将《山海经》的成书归功于夏朝的大禹和伯益，并在《上<山海经>表》中指出：“《山海经》者，出于唐虞之际。”由于此说法出现的时间最早，流传时间最长，被一般学者所接受。

至东汉时期，哲学家王充随其说，在其着作《论衡》中称:“禹主治水，亦主记异物，海外山表，无远不至。以所闻见作《山海经》。”然而，伴随着魏晋之后学者对《山海经》硏究的增多，这种说法遭到了否认。

北魏郦道元作《水经注》时引用《山海经》80 余处，经他研究发现，《山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，由于流传年代久远，简册本难免出现错简、残筒、漏简等错讹，后人又加以假合，与原意相差甚远，怀疑此书非出于一人一时之手。

北齐颜之推《颜氏家训》中提到《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳等秦汉以后才出现的地名，认为绝非是禹、益所作。

此后，伴随着考古学和校勘学的发展，《山海经》的成书作者是禹、益之说日趋被否定。

3. 女娲造人的编译者是谁

女娲造人中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神

有关记载
风俗通义、太平御览、淮南子等

4. 译者跟编译者有什么区别吗

所谓译者就是翻译者，就是把A语言的书籍或者文献翻译成B语言的人，你看过一些外文书籍都会有译者某某某这样。编译，是一个计算机学科的专业词汇，所谓编译就是把程序员书写的高级语言程序（比如C语言或者JAVA再或者其他你听说过的高级编程语言）转化或者说编译成计算机可以识别的机械语言（机械语言就是二进制的高低电平），编译的过程还有一些细节就不说了，所谓编译者是个不严谨的叫法，因为现在基本不存在被直接人力书写的机械语言，因为太麻烦，人类软件从业者可以直接用高级语言，或者汇编语言来书写程序（源程序）然后电脑自带的编译器会完成编译，让程序可以被执行。我觉得我说的有点啰嗦。

5. 希腊神话故事的编译者是谁

《希腊神话故事》作者斯威布，周晨译，是2009年8月1日武汉出版社出版的一本图书。

6. 严复作为天演论的编译者，晚年用了哪八个字批判西方社会

严复是英国皇家海军学院毕业，北洋时代是军阀贵族的时代，严复身为文人，引领近代中国现代化发展。严复说“西方文明300年里对民主、科学、自由的追求最后只做到了‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。”

回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰宇。”梁启超反对科学主义，但并不反对科学。他反对的是普通民众对西方文明至高无上的推崇，西方文明当然不是无根之水，只是历史的大势而已，从蒙古西征到奥斯曼崛起都给西方制造了更好的条件，亚洲的衰落对应的正是欧洲的崛起，就像一二战瓦解了老欧洲的统治，文明中心的转移罢了。

严复，梁启超等先辈们，亲身体验了半殖民地时期的中国现状及西方殖民者的黑心做法，他们对西方的评价，真是说得深刻，一语中的。

达尔文进化论及“斗犬”赫胥黎的天演论，宣扬物竞天择，优胜劣汰，其实也揭示了人性本质。

中华文明之所以能够延绵不绝、源远流长、发扬光大，根源在于儒释道并未回避人性弱点，而提倡和宣扬仁义礼智信、温良恭俭让，教化提醒规约人们克服假丑恶，弘扬真善美，大同世界和谐共存。西方科学的盛行，加速了其在人性道德层面的滞后，物质的空前繁荣，更是人性追求贪婪与奢靡的直接导火索。而今，这种现象正在我们社会传播，何去何从？“严梁”二人之警言希望为后世所思考。

7. 怎样写好科技新闻

科技新闻报道的内容，包括概念、原理，以及程度表述、意义评价等都应该准确无误，与事实相符。尤其是对某些科技成果作用和意义的评价，不能为了吸引眼球而随意拔高。
熟练掌握外语。要想准确及时地报道国外最新的科技进展，外语是编译人员必不可缺的工具，而且必须熟练，否则很容易产生各种错误，甚至是与所报道的科学事实背道而驰。
试举一例，国内某媒体在报道欧洲分子生物学实验室人眼进化起源研究的成就时，在标题中就直接称“达尔文进化论遭强力挑战”。不相信进化论的人，通常以眼睛为攻击目标，因为达尔文本人也曾说过，人眼这样一种“极其完美和复杂的器官”，通过随机突变和自然选择而来，看起来是“荒唐的”，除非能找到证据，“完美而复杂”的眼睛，是由简单而不完美的眼睛渐变过来的。
这篇报道编译自该实验室的英文新闻稿，但原文的结论正好与中文报道相反。该实验室的科学家宣称的是，他们对人眼的研究，阐明了人眼的进化起源，从而解决了对达尔文理论的这个挑战。
分析其原因，很可能是编译者没看懂原文，把“解决了对达尔文的重大挑战”（tackledDarwin'smajorchallenge）理解成了意思相反的“对达尔文的进化理论提出了有力挑战”。
具有科学精神。科技新闻负有传播科学精神的责任，这就要求新闻的采编人员首先要有科学精神。类似上例“挑战达尔文”的报道，曾屡屡见诸国内报端，其深层原因是科学精神不够强。
具备科学素养。要准确地报道国外的最新科技消息，采编人员必须具备较高的科学素养。
科技新闻的专业性很强，如果对科学基础知识和概念都所知不多，就会很难了解所报道的内容，其准确性也要大打折扣。
科学素养的另一方面表现在专业的辨别能力，识别各种伪科学甚至反科学的说法。仍以上文报道为例，该文第一句就这样写道：“科学家们一直在寻找机会反驳达尔文的‘优胜劣汰’进化论。”这句是英文原稿所没有的，应该是编译过程中所加。而在科学界，虽然也有一些生物学家对达尔文进化论的一些细节有异议，但他们只不过想进一步修正它。真正一直想反驳推倒进化论的，是宗教界。
目前国内科技新闻编译水平良莠不齐，加之这种辨别能力对科学素养的要求比较高，就很容易为了“吸引眼球”，偏离了科技报道的本意，甚至无意之中为反科学论调提供了帮助。贴近性
科技新闻报道涉及各个科学领域，专业性很强。如果只是堆砌术语，自然可以保证报道的准确性。但新闻的另一本意是传播，枯燥乏味的行文会使科技新闻的传播价值和传播效果都大打折扣。所以科技新闻的贴近性也同等重要，要深入浅出地报道科技新闻。
做好家庭作业。要“浅出”，首先须“深入”。要想编译好科技新闻，“家庭作业”必不可少。
一种“作业”是日常性的。科技研究的领域非常多，科技新闻工作者都应该多多涉猎，平时多看科普书籍。对科技知识的理解，无论是广度还是深度，都应该超过普通人。在报道某一题材前，最好能事先做好准备，多读些相关的背景知识。另一种“作业”是突击性的。科技新闻工作者毕竟不是科学家，很多时候面对新成果和新理论，自己理解上也有一定的难度。在这种情况下，就要突击学习相关知识。很难想象，自己都是云里雾里的东西，能向别人解释清楚。对题材本身有了充分了解，才能游刃有余地驾驭它，才能生动地表达它，表现形式的选择也就多了起来。
视角要生活化。科技新闻的内容是专业性的，但读者是非专业的，这就要求我们把切入点降到一个较低的程度，来进行专业性的报道。
其实我们现在生活的时代，科技已经无所不在。我们只要尽量从具体生活出发，就容易引起读者的兴趣。《超级纺织品无所不能》一文，介绍的大部分是新型材料，日常生活中现在还没应用。但是，这些新型材料，有一点和我们所穿的衣服一样，都算是纺织品。所以由衣服和家纺引出这些新材料，报道与读者的距离就一下子缩小了。
善于利用细节。科技新闻要写得生动，要善于利用细节，对报道的内容进行形象化的表述。
前苏联科普作家伊林曾说过：“没有枯燥的科学，只有枯燥的叙述。”其实在科学研究中，除了枯燥的符号、原理、数字等，也有相当多生动的事例。
曾报道过多汗症的新疗法。文章列举了多位多汗症患者各自的苦恼：年轻妈妈因为手上出汗太多，常常脱手将孩子摔到地上；警察因为多汗症，很难抓稳自己的枪；秘书的电脑键盘被汗浸透……对于新疗法，则举了两名加拿大少女为例。有了这些具体的例子，全文读起来就不枯燥了。
总之，在把握好正确性的基础上，把科技新闻写得通俗易懂、深入浅出，诠释出最新的科学知识，才能做到传播科技事实与传播科学精神并举，让读者意识到科技对人类生活、社会发展的重要意义。

8. 中国有哪些好书编译者是谁,它哪里好

种子钟杨,本书以优美感人的文笔、生动详实的细节，带领读者走进生物学家钟扬的世界，体验时代楷模的人生之路，切身感受 “精神珠峰”的力量。

9. 西洋建筑史的编译者简介

沈理源（1890～1950），字锡爵，原名琛，浙江杭县人。1908年毕业于上海南洋中学。经学校推荐，于1908年入意大利拿波里大学，初期读土木水利工程，后转入建筑工程科攻读建筑学。1915年回国后，任黄河水利委员会工程师。不久，即转向建筑工程设计工作。1918年，与殷姓结构工程师合作完成了北京前门外劝业场复原设计，1920年完成北京东华门大街真光电影院设计。于1920年完成杭州胡雪岩故居总平面测绘工作。至迟于1920年加入天津华信工程司，在京津一带开展建筑设计工作并成为该工程司的主持人。此外，1928～1934年在国立北平大学艺术学院建筑系任教授，1938～1950年在北京大学工学院建筑系任教授，1937～1950年在天津工商学院任教授。新中国成立后，曾兼任中央人民政府贸易部总工程师及天津市建设委员会总工程师。
其主要作品有：北京珠市口开明影院，杭州浙江兴业银行，清华大学化学馆、机械馆、航空馆、电机馆、新林院住宅区规划设计，天津、浙江兴业银行，天津盐业银行，中华汇业银行，天津新华信托银行、中南银行、金城银行、王占元住宅、孙传芳公馆以及上海中华劝工银行等。
沈理源先生在大学教学中，除讲授建筑设计课之外，还讲授西洋建筑史。为此，曾将弗莱彻主编的《比较世界建筑史》一书西洋建筑部分译成中文《西洋建筑史》（全三册），1944年在北京大学印刷400册。它是我国第一部中文版的西洋建筑史教材。

10. 六度集经的编译者

康僧会

《六度集经》是三国时东吴康僧会编译的一部佛本生故事与佛传故事集，现存八卷，收集佛本生故事与佛传故事91个。此书又称《六度集》、《六度无极经》、《六度无极》。它被收在《大正藏》的本缘部。“全书按是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧六种达到涅盘解脱的方法来进行分类编辑，而这六种方法就是所谓的“六度”。它是较早译出的佛经之一，在佛典翻译史上和语言学上都有重要的意义。这部经书采用的是四言格式，语言生动且富有口语性，书中有很多语言现象和特有的词语，是汉语史研究的宝贵资料。