中國近代以來克難興邦的精神密碼是什麼

『壹』 中國近代史論文：《多難興邦》（與中國近代史有關）

巍巍中華, 雄踞亞陸, 山河壯麗, 人傑地靈。
她不僅以悠久的歷史文明著稱於世, 而且又是
一個富有深厚愛國主義傳統的國家。在漫長的
中國歷史上, 中國人民的愛國主義精神, 一直作
為我們民族的一種偉大的凝聚力和向心力, 綿
延不斷, 與時常新。從鴉片戰爭起, 中國遭受資
本主義列強的侵略, 中國社會在被動依附的狀
態下開始了近代歷史進程, 中國人民的愛國主
義在新的歷史條件下得到了傳承和發展, 煥發
著新的歷史特點, 激勵和啟迪中國人民去譜寫
民族獨立、社會進步和中華振興的歷史新篇章。
第一, 反對侵略, 維護獨立中華民族是
一個酷愛獨立、自由的民族, 從不甘屈服於外來
的侵略和奴役。鴉片戰爭是資本主義英國發動
的侵略戰爭, 也是中國人民為捍衛民族獨立和
民族尊嚴而進行的反侵略戰爭。當有「 世界的工
場」之稱的英國憑借近代的武力發動侵略後, 中
國人民無所畏俱、不甘屈服、英勇抗敵、反對投
降, 成了鴉片戰爭時期愛國主義的中心內容。

「 上公聲望懾蠻夷, 一檄賢於十萬師」 ① 。在偉大
的禁煙運動和抗英斗爭中, 具有愛國重民思想
的林則徐成了近代中國第一個民族英雄。他受
命赴廣東查禁鴉片, 「 原知此役乃蹈湯火, 早已
置禍福榮辱於度外」 , 決心「 為中原除此巨
患』, ② , 向全世界表示了中國人民純潔的道德心
和反侵略的堅決性。六三虎門銷煙的壯麗畫面
雕刻在夭安門廣場人民英雄紀念碑上, 它作為
近代愛國史詩的第一章永遠銘勒在炎黃子孫的
心中。「 因義生憤憤生勇」 , 「 家室田廬須保衛」 。
面對英軍的野蠻入侵, 三元里人民義聲如雷, 手
持犁鋤和簡陋武器, 齊心合力把「 強徒摧』, 。
「 奉命剿賊, 有進無退」 , 不惜「 為國捐軀』, 。這
就是關夭培、陳化成等愛國官兵們的精忠報國
思想。「 守士之義, 不可以不死。」 富有報國情
操的姚懷祥等愛國文官亦能同赴國盪。乍浦、鎮
江駐防旗兵的血戰, 隆福兵敗自刻, 海齡合家殉
難, 則充分表現了少數民族官兵的高度的愛國
主義精神。「 子隨父死不顧身, 母聞子死數點
首』, ⑥ 。葛雲飛的老母稱贊兒子死得忠勇, 陳連
升、朱桂都是父子同殉國難。大學士王鼎甚至以
屍諫反對投降。這種反侵略的斗爭精神是何等
的可歌可泣和感人肺腑
不甘屈服的頑強的斗爭精神, 是一個民族
求生存、求發展的一種可貴的品格。鴉片戰爭
後, 中國人民不斷繼承和發揚這種英勇頑強的
斗爭精神, 通過歷次民族保衛戰爭、邊疆自衛反
擊戰爭、反洋教斗爭、反帝愛國運動以及其他各
種反侵略斗爭形式, 為反對外國侵峰, 捍衛民族
獨立, 進行了不屈不撓、再接再厲的斗爭。所以
資本帝國主義永遠不能實現滅亡中國、變中國
為其殖民地的目的。
第二, 面向世界, 善師人長中國是一個
有著悠久歷史文明的國家, 中國人民在世界文
明發展史上曾作出過巨大的貢獻。但自明清以
降, 由於封建經濟的停滯, 中國日漸落後於世界
歷史的行程。從中外關系來說, 鴉片戰爭是中國
在歷史上第一次遭受比自己先進的外來勢力的
侵略並被其打敗的戰爭。這次戰爭的結果簽訂
了《南京條約》等一系列的不平等條約, 給我們
民族帶來了歷史厄運, 但也因此促使她逐漸從
閉塞、自滿、愚昧、落後的狀態中覺醒。在鴉片戰
爭後的一個很長時期內, 中國有識之士稱中國
社會狀況和中外關系所發生的變化為「 古今之
變局」 , 從中總結出落後挨打的教訓, 多維地認
識西方世界, 多維地反省中國自身, 在憂憤、求
索和抗爭中探尋民族獨立和民族振興的道路。
鴉片戰爭時期, 林則徐以求實的態度正對
現實, 不斷自我克服陳舊觀念, 注意「 洞悉夷
情」 , 組織翻譯西洋書報, 編撰《四洲志》, 首先開
眼看世界。魏源心懷戰敗的「 積感」 , 發憤作《聖
武記》和《海國圖志》, 要求「 過時而悔」 , 主張通
過「 以夷款夷」 開門通商, 「 師夷之長技以制
夷』。林、魏的「 師夷制夷」主張是一種包容「 知
夷」和「 師夷」兩方面內涵的完整的反侵略思想。
但當時除林、魏主張「 師夷」外, 大多數愛國者,
包括疾呼「 欲中國稍習夷事」的姚瑩在內, 仍只
是停留在要求「 知夷」的層次上, 而對「 師夷」還
缺乏明確的認識。這表明, 近代中國的民族覺醒
在其起始時就具有艱難曲折的性質。只是到第
二次鴉片戰爭所受的打擊更加嚴重, 教訓更加
深刻, 「 師夷長技」的主張才被付諸實踐。追到甲
午中日戰爭失敗, 中國人又從對洋務運動理性
偏誤的檢討中提高了認識, 近代中國學習外國
的潮流被推進到一個更新的階段。
鴉片戰爭以後的歷史表明, 中國由於落後
一再挨打, 這又激發人們要求向外國學習。近代
中國民族覺醒始終包含反對外國侵略和學習外
國先進兩方面的內涵。鴉片戰爭時期, 魏源提出
「 師夷長技以制夷」的主張, 最先體現了這兩個
方面不可分割的關系。魏源徵引古語說過「 善
師四夷者, 能制四夷不善師外夷者, 外夷制
之」 ⑧ 。鴉片戰爭後中國長期不能扭轉落後挨打
的局面, 除了由於帝國主義的貪婪和兇殘外, 從
中國自身的因素考慮, 這與「 不善師外夷」有關。
再之, 近代世界自資本主義產生後, 逐漸形成了
世界市場, 從而使世界各國的發展出現了某種
一體化的趨向。從此, 任何一國的存在和發展都
離不開世界, 離不開世界市場。不管你願意與不
願意, 自覺與不自覺, 都必須以某種方式進入世
界市場, 參與國際交往和國際競爭。鴉片戰爭時
期, 林則徐堅決反對「 封關禁海」 ⑧ 。張際亮也
說「 今日之勢, 既不能閉關絕市以清其流, 則唯
有因勢補救而已」 ⑩ 。魏源則從對英國「 專行賈,
且佐商賈以行兵』, 。的認識出發, 提出通過「 款
夷」通商以實現「 自修自強」 。自魏源的《海國圖
志』獎勵國民對外之觀念氣「 國人亦因有是書
略知求知識於世界』, , 中國人的世界觀念和世
界市場意識逐漸明朗和開闊起來。王韜盛贊魏
源的「 『師長夕一說, 實倡先聲」 。並認定「 中外通
商之舉, 將與地球相終始』, 。, 不可逆轉。為此,
鄭觀應闡發「 商戰」思想。及至孫中山則更高倡
「 行開放主義, 「 舉西人之文明而盡有之」 。可
見, 從鴉片戰爭起, 面向世界, 善師人長, 積極參
與世界市場和國際競爭, 是近代愛國主義潮流
的又一重要內涵。
第三, 注重「 內治」 , 致力富強中華民族
是一個富有內省意識傳統和自強不息精神的民
族。鴉片戰爭時期的愛國者充滿反求諸己的憤
發圖強精神。他們懷有強烈的社會危機感和歷
史責任感, 批判現實, 呼籲改革。鴉片戰爭前夕,
龔自珍強調「 夭地, 人自造, 眾人自造, 非聖人所
造」 ⑩ , 慨慷悲辛, 呼喚風雷, 憧憬「 更法」 。鴉片
戰爭後, 魏源及時總結了戰爭失敗的教訓, 提出
了「 自修自強」和「 富國強兵」的口號。他從「 御
夷」 、「 善後」的角度, 強調「 治內詳於治外」 、「 以
治內為治外」 。他從外御強敵必先革除弊政這種
重視「 內治」的思想出發, 要求克服「 人心之寐」
即愚昧昏庸和「 人才之虛」 即虛驕浮誇的中
國政治的這「 兩大積患」 ⑩ , 使中國政治清明, 社
會充滿生機, 從而藉以轉弱為強, 使外國侵略勢
力折服。他非常重視和強調當政者在開啟「 人
心」 、轉移「 風氣」 、「 自修自強」方面的作用。他用
彼得大帝向「 西洋」「 學習工藝」使俄國稱雄歐洲
的故事, 勸諫清廷「 厲精淬志」 , 「 足國而足
兵」。, 使中國臻致富強。這種注重「 內治」 , 致力
富強, 把反對侵略和學習西方、外御強敵和內革
弊政結合起來的愛國主張, 代表了近代愛國主
義新潮流。
鴉片戰爭時期, 林則徐、魏源為代表的愛國
者還有一個突出的可貴之處, 這就是他們富有
重民思想。他們相信民眾有愛國心, 愛國群眾中
蘊藏著巨大的反侵略力量。他們高度相信中國
人民的智慧和創造力。魏源在提出學習西方造
炮製船時, 主張除官辦外, 應允許商辦和從事民
用產品的製造。並說「 風氣日開, 智慧日出, 方
見東海之民猶西海之民, 。他相信中國人民能
像西方各國人民那樣使國家臻致富強。民族自
信是一個民族能夠振興的希望所在。一個民族
如果失掉必要的自信, 那就很難振作, 就會喪失
前途。鴉片戰爭時期, 以林則徐、魏源為代表的
愛國者, 充滿發憤圖強精神, 重視「 內治」 , 呼籲
改革, 高度相信中國人民的力量和智慧, 這種愛
國與重民相結合的情思, 彌為珍貴。他們無愧是
近代愛國主義的「 前驅先路」
總之, 自從鴉片戰爭揭開中國近代歷史帷
幕後, 中國人民的愛國主義開始以反對侵略、維
護獨立、面向世界、善師人長、注重「 內治」 、致力
富強等為主要內涵, 這就把優患與發憤、求索與
開拓、愛國與重民、御外和治內、民族精神與世
界觀念結合起來, 從而開拓了近代中國愛國主
義潮流的新方向。當年, 國勢砧危, 人民苦難, 從
林則徐、魏源到康有為、孫中山等近代愛國者不
斷發揚這種愛國主義精神, 使近代中國民族振
興之路逐漸明亮。今天, 中華國運已經回轉, 香
港已經回歸, 只要我們不斷繼承和發揚鴉片戰
爭以來的近代愛國主義精神, 沿著立足祖國、放
眼世界、振興中華的道路奮勇前進, 中國的二十
一世紀前景和現代化事業必將更加燦爛和輝煌

或者這里的也可以參考下:http://wenku..com/view/6ce6b903de80d4d8d15a4fb2.html

『貳』 多難興邦如何從近代史中體現

1840年鴉片戰爭後，列強的侵略、剝奪所造成的巨大危難，迫使清王朝啟動憲政改革與洋務運動，並推動了戊戌政變、辛亥革命，推翻帝制、建立民國的歷史進程；然後是日本軍國主義的瘋狂侵略所造成的深重劫難，激發了「地不分南北、人不分老幼」的全民抗戰，推進了反帝反封建反官僚資本主義的人民革命運動，迎來了新中國的誕生；後來，無休止的「政治運動」與「階級斗爭」迫害了數百萬知識精英，餓死上千萬善良百姓、直到「十年浩劫」使億萬人陷於苦難深淵，終於促成包括執政黨自身在內的廣大幹部和群眾的大覺悟，從而帶來了解放思想、改革開放的大轉變，推動了經濟體制改革與國民經濟的大發展；再後來則是當國家即將推行政治體制改革之時，頑固反對政治民主化的保守勢力在特別懼怕政治體制改革的特殊利益集團的慫恿下，對「反專制、反腐敗」群眾運動進行的殘暴血腥鎮壓。它造就了一次思想上、政治上的八級大地震，其結果是：既深刻地暴露出執政黨在執政理念、路線、政策各方面的謬誤、缺失與沉痾；又極大地激發了國民對爭取人權、人道、民主、自由的覺醒！也正是這次政治大地震強化了執政黨自身的危機意識，促進執政黨內部多方面轉變。新的中央推出「以民為本」、「科學發展」等全新的執政理念及相應的政策措施，從而既緩解了國民與政權之間的矛盾，又增進了廣大群眾的公民意識。那次強烈的「政治地震災害」為推動中國這艘巨輪越過激流險灘駛向民主憲政的彼岸疏通了航道。

『叄』 談談觀看「多難興邦」之後,求對抗震救災精神的理解和體會

一、集體性與人民性的統一。抗震救災精神是在黨中央的領導下，由國務院和地方各級政府組織實施，在廣大人民群眾的積極參與下，共同與地震災害作斗爭的過程所鑄造出的偉大精神。在此抗震救災的過程中，黨和國家的集中領導，統一指揮與統籌安排，快捷有序地調動人民軍隊救援災區，大規模地下撥賑災物資和及時地向災區投放，以及盡快出台災後恢復與重建的科學規劃方案，為災區及時所需的人力、物力和財力的大量補給提供了堅強的後盾。黨中央和國務院在抗震救災中發揮著強有力的組織領導作用與向災區大批調撥賑災物質和下撥重建資金，不僅見證的是改革開放30年來所取得的巨大成就，而且彰顯的是社會主義集中力量辦大事的優越性。抗震救災精神還是以廣大人民群眾為主體的參與下所創造的一種精神。人民大眾是歷史的推動者，也是物質產品和精神文化的創造者。來自全國各地的民間支援隊、醫護人員、無數志願者和災區人民一道英勇頑強地奮戰在抗震救災第一線，全國各地的人民以不同的方式對災區鼎立相助和對災區同胞的友愛關懷，為贏得此次抗震救災的勝利奠定了堅實的基礎。國家的主導作用的發揮是創造抗震救災精神的前提和保障，人民群眾的主體地位發揮是產生的動力和源泉，兩者的緊密結合所鍛造的偉大抗震救災精神彰顯的是國家制度的優越性和人民的歷史主體性。抗震救災精神實現了集體主義、社會主義、愛國主義的三位一體。 二、民族性與時代性的統一。抗震救災精神是中華兒女共同鑄造的擁有中華民族文化特質的並與時代精神相融合的一種偉大精神。此次地震雖然發生在我國西部地區少數民族地區的汶川縣，然而實施抗震救災的卻是來自大江南北、長城內外，以及港澳台，包括來自海外的廣大救援人員和力量，他們以「我們都是汶川人！」這樣發自肺腑的心聲表達出中華兒女同根同源，同呼吸、共命運的血濃於水的手足之情，這是中華民族在經歷數千年磨練，在與各種自然災害的長期斗爭中，在以漢族為主的五十六個民族的不斷交流與融合中，在近代百年的抵禦外辱的曲折抗爭中，所共同熔鑄的並深深打上民族的心理、性格、習俗和文化傳統印記的一種精神偉力。也即說，抗震救災精神的創造主體是56個民族所共同締造的，並融入了中華民族本有的特質和風貌。抗震救災精神同時也是與當前「開放、合作、科學、民主、發展、和諧」等時代精神相契合的。抗震救災恰是我國在經歷了改革開放30年的歷程的歷史背景下所進行的，它的階段性勝利證明了改革開放偉大抉擇的正確性；當前國際形勢和平與發展仍是主流，在經濟全球化、國際信息化的背景下，為了實現國家的富強和民族的振興，我們在進行全面建設小康社會和構建和諧社會的時代課題中，面對特大的地震災害，國際救援隊的參與、抗震救災過程中信息公開透明的發布、應急管理體制的創新，科學法制賑災與人道主義的救援並行，等等這些都很好地體現了我們積極融入世界、緊跟時代步伐的一種與時俱進的精神風貌。 三、繼承性與超越性的統一。抗震救災精神作為當下中國人的精神面貌和品格的最新寫照，既是對傳統文化與精神的一種繼承，又是對傳統精神文化的一種超越和與當下與這一精神不相宜的批判。抗震救災精神昭示是中華民族數千年的歷史積淀而形成的思想品格、價值取向及道德規范的現代合理價值，中國傳統文化中自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中，等思想在抗震救災中得到很好的傳承。以人為本的精神，不僅是對古代當政者「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的憂國憂民情懷的傳承，救災中強調把搶救人的生命放在首位，重視人的生命與維護人的尊嚴的人道救援觀，又是對古代「以人為本」精神的一種超越；萬眾一心、眾志成城的精神，既是對儒家「四海之內皆兄弟」（《論語·顏淵》）的仁愛思想和墨家「兼相愛」的博愛思想的弘揚，在大災大難面前，無數英模人物的無私奉獻、舍己為人的大愛無垠的感人舉動，更是對儒家「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」（《孟子·梁惠王上》）的這種推己及人的仁愛思想的超越；同時它也是對中國共產黨的革命樂觀主義精神和英雄氣概的繼承與超越，它「是我們黨和軍隊光榮傳統和優良作風的集中體現和新的發展」；它更是對我國在多次經歷和抗擊各種自然災害中所凝練成的諸如唐山精神、抗洪精神、抗擊雨雪冰凍精神的一種繼承與超越。抗震救災精神既承載過去的歷史與記憶，又面對現實與指向未來。它作為一種新的時代精神，集中反映了當前我國人民的根本利益和體現的思想道德風貌，內蘊著一種道德新標桿和價值新取向，在社會中發揮著價值評判和行為導向作用。賑災中一切與此不相符的落後思想和一切違背人民利益的不良道德行為以及違法犯罪活動都將得到人民群眾的有力的批判與抵制；並且，隨著抗震救災精神在全社會的大力弘揚下，在災後的恢復與重建與全面推進小康社會建設的前進道路上，必將錘煉出一種更加符合時代需要和體現人民利益的崇高精神。 四、科學性與人文性相統一。抗震救災精神是在充分發揮科學理性的基礎上取得的，並滲透著濃郁的人文關懷。抗震救災中黨中央和國務院的集中指揮，統一部署，合理調配，分工協作，落實責任，為抗震救災的有序協調進行提供了組織保證；賑災震中，衛星遙感與衛星導航設備、遙感技術和航空遙感飛機、海事衛星電話、生命探測儀等等這些先進的科技與設備的利用，為抗震救災的順利有效的開展立下了汗馬功勞；手術台上醫治受難者的最新治療方法的創新，災後重建中新城的選址與建設的規劃這些都無不充分地體現著科技在賑災中關鍵作用。科學技術作為人類認識自然和改造自然的手段，成為人類肢體和頭腦的一種延伸，為抗震救災所提供的強大支撐作用，見證的是我們實事求是，尊重規律，依靠科學來認識自然和把握世界的理性維度。而科學的真理維度又是以它的價值維度為歸屬的，也即一切以災區人民的根本利益為出發點和落腳點。抗震救災的整個過程都貫穿著一種以人為本的倫理關懷和尊重生命的價值理性。只要有生還希望，就要抓緊時間救人」的強調，凸顯的是中國共產黨在災難面前中國共產黨在災難面前，關愛生命、搶救生命這種執政為民的先進理念；在賑災過程中對被圍困人員的實施細致耐心的搶救，對遇難者遺體有尊嚴的處理，對災區的衛生防疫的及早預防與控制，對災區同胞的心理救援，乃至災民生活安置以及災後恢復重建規劃中的人性化設計，無不貫穿著一種人民至尊、生命至上的人本精神，以人為本作為抗震救災精神的核心，彰顯的是先進的執政理念，閃耀出的是人道主義光芒，生動地詮釋的是馬克思的人的最高價值觀——「人的根本就是人本身」。 參考資料： http://theory.people.com.cn/GB/40557/123400/123578/7754235.html

『肆』 怎麼從中國近現代史證明多難興邦

中國近代史從第一次鴉片戰爭（1840）到新中國成立（1949）為止。一部中國近代史，就是一部中國人民的革命史，就是一部中華民族抵抗侵略的抗爭史，就是一部中華民族打倒帝國主義以實現民族解放、打倒封建主義以實現人民富強的斗爭史。
十九世紀四五十年代的兩次鴉片戰爭使得中國淪落為半殖民地半封建國家，國家主權備受侵犯，而在此期間則出現了太平天國運動，為反封建反侵略，提供了一隻有力的力量。
在半殖民地半封建的國情下，勤勞的中國人並沒有放棄抵抗：
1860年,英法聯軍再度攻佔天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔任議和大臣,留守北京。接著英法聯軍洗劫並焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，佔領了北京。並強迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀60—90年代，洋務運動，以奕?為首（曾國藩、張之洞等）。發展中國軍事、民用、教育等，中國資產階級產生並且有所發展。創辦首個（陸續多批）近代企業 ，從科技上試圖強壯國本。
1894年,甲午中日戰爭中,中國失敗，隨即中國便開始了轟轟烈烈的百日維新。
還有1900年的義和團運動，1911年的辛亥革命，1919年的五四運動，1921年中共的成立，21年——27年的國共合作，37——45年的抗日戰爭，這期間，有失敗的，但更多的是從失敗中吸取經驗教訓站起來接著反抗，從而取得了一系列抗爭的勝利，這就是多難興邦。

『伍』 多難興邦

多難興邦，出自《左傳》：「鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。」這段充滿禍福相互轉化辯證法的話語，後人提煉出「多難興邦」四個字，意思是：多災多難往往能夠激發人民戰勝困難的勇氣和力量，使國家興盛起來。

中華民族承載過太多的苦難，但始終沒有被壓垮，而是生生不息，繁衍至今。這是因為這個民族有著堅忍不拔、自強不息的精神。

中國近代史不僅是一部危機重重的屈辱史，更是一部不畏強暴，奮起抗爭的「多難興邦」史。

中華民族曾為人類文明做出過重大貢獻，但在近代落伍了。列強用堅船利炮轟開了中國的大門，迫使清政府簽訂了一系列喪權辱國的不平等條約，把一個曾經擁有輝煌歷史的獨立國家變成了半殖民地國家。這既是中華民族刻骨銘心的屈辱史，又是激勵炎黃子孫奮發圖強、革故鼎新的強大誘因。無數仁人志士為了民族的解放，前赴後繼、慷慨悲歌。林則徐力倡禁煙，以鞠躬盡瘁、死而後已的精神，實現了自己「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的人生誓言。在民族災難最深重的年代，孫中山第一個喊出了「振興中華」的響亮口號。在艱苦卓絕的抗日戰爭中，「中國不會亡」的吶喊聲響徹華夏大地，激勵中華兒女浴血奮戰，終於取得了一百多年來中華民族反抗外敵入侵的完全勝利。抗日戰爭正是中華民族從衰敗走向振興的歷史轉折點。

一部中華民族爭取獨立解放的歷史告訴我們：中華民族是一個飽經憂患的民族，但同時又是一個敢於面對災難，永不言敗的偉大民族。從重重災難中走出來的中國人民，正是在「多難興邦」信念的支撐下，奮發圖強，走向輝煌。

「四川，挺住！中國，加油！」的吶喊聲，讓世界看到了「多難興邦」凝聚起來的巨大力量。

民族凝聚力是一個國家的脊樑。有了民族凝聚力，這個國家就不會被任何困難和災難壓倒。在大災面前，受災群眾表現出的堅韌、頑強，全國人民和海外華人慷慨解囊捐款賑災的熱潮，全國各地前所未有的大規模志願者行動，獻血車前長龍般的自願獻血者隊伍，全社會守望相助的同胞親情，讓世界看到了中華民族萬眾一心、眾志成城、共克時艱的偉大精神，看到了「一方有難、八方支援」的互助精神，看到了中國人民自強不息、頑強拼搏的民族精神。西班牙《世界報》發表文章《一個摧不垮的民族》，稱贊中國擁有舉國動員的能力，勇往直前的決心和強大的團結互助精神。文章指出，為了挽救同胞的生命，志願者、戰士和救援人員以不屈不撓的精神，一直戰斗在汶川大地震的救援一線。當國家處於危難時刻，中國國家領導人為人民做出了榜樣。這個民族表現出的精神與力量將使它在前進的道路上無堅不摧。

新中國成立後，我國遭受過多次重大自然災害。唐山大地震後，唐山人民從災難中站立起來，恢復生產，重建家園。經過30多年的奮斗，唐山重新崛起。

同樣，在汶川特大地震災難面前，「人心齊，泰山移」。從中央各部門到災區各級政府迅速啟動應急預案，各項救援工作有力、有序、有效進行。全國各地救援隊伍源源不斷趕赴災區，政府調動了各種抗震救災資源，排除一切艱難險阻，最大限度地挽救群眾生命，展現了中國速度、中國力量、中國精神。

恩格斯說：「一個聰明的民族，從災難和錯誤中學到的東西會比平時多得多」。

我們深悉「生於憂患，死於安樂」的道理。我們華夏兒女會更加勤奮學習，埋頭苦幹，為「興邦」打下堅實的基礎。

一個善於從災難中總結經驗教訓，汲取智慧和力量的民族是令人敬仰的。讓我們銘記：多難可以興邦，發憤才能圖強。昂起倔強的頭顱，挺起不屈的脊樑，向光明的未來前進，我們的民族定會走向輝煌。

『陸』 中國近代史 多難興邦 歷史題

歷史題關於多難興邦的敘述：「多難興邦」語出《左傳·昭公四年》：「鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。」

「多難興邦」的好兄弟是「殷憂啟聖」。晉劉琨《勸進表》：「或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明。」

中華民族因黃河的恩賜而興，也因河水的泛濫而苦。大禹父子兩代治水，終在大禹手中成功。大禹能因治水成功而為天下人舉為王，充分說明水患對我們祖先的危害之大。

在大自然面前，古人是很弱小的。多少文明因不能克服自然的災難而亡於歷史的煙塵中。

還有人禍。蠻族入侵、自相殘殺、宮廷內亂，使多少文明寂然而去，只剩下些蛛絲馬跡，任後人猜想。

世人公認的四大文明，沒有中斷於「天災人禍」的，沒有被「轉基因」的，不過中華文明一家。作為中國人，想想其實是蠻自豪的哈。

中華文明能夠倖存於今，密鑰就在「多難興邦」之中。

在克服磨難中成長，在苦難磨礪下進步。

牛津大學教授湯因比在其巨著《歷史研究》中提出文明發展的「挑戰-應戰」理論，即沒有來自外部的適度挑戰和對挑戰的成功應戰，文明便無以產生和發展；應戰不足以戰勝挑戰，文明便會衰亡。例如中國文明是在與河水的斗爭中發源的，治水形成了民族的凝集力、團結力。後來中國文明成功地應對了接連不斷和各不相同的挑戰,獲得了持續的發展和更大的輝煌，這就是多難興邦。

(6)中國近代以來克難興邦的精神密碼是什麼擴展閱讀

沒有一個民族能夠隨隨便便輝煌！正所謂「多難興邦」也！

新中國70年，我們風馳電掣在社會主義的大道上，成為世界第二大經濟體，迎來從站起來、富起來到強起來的偉大的飛躍！

2020年，對於中國人來說，那可是一個極重要而喜慶的年份。按照我們的規劃，在這一年，我們要建成全面小康社會，我們要全面脫貧，我們要實現「兩個一百年」奮斗目標的第一個，民族復興要「更上一層樓」！

2020年，對於中國人來說，註定是一個不同尋常的年份！新冠病毒的不期而至為它增添了悲壯的顏色：它奪去了很多人的生命，它把很多人逼成了戰士，很多戰士犧牲在前線，很多人無法看到我們目標的實現……

恩格斯說：沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。

培根說：讀史可以明智。歷史視角的優點就是高屋建瓴，有一種居高臨下、俯視萬物的感覺，用這種方法分析問題，往往看得更深，望得更遠，把握得更透徹。

『柒』 從中國近代史看多難興邦

要多少字？要是純人工寫你這分也太少了，不過可以給你點思路什麼的，人家都是要100分以上的，論文要求是啥？

如果想出彩的話，可以這樣寫：
1.開宗明義，介紹一下「多難興邦」這個詞的語義和背景http://ke..com/view/253394.htm，歷史嘛，專業一點。
2.敘述近代的屈辱，這個沒什麼好說的，查查資料查查書就好了
3.提出你對這個問題的看法。可以這樣立論：多難本身並不能興邦，但是在各種災難的考驗中，人民團結一致，共同克服困難，社火各階層的人擯棄成見，同心協力，為國家的發展進步貢獻自己的力量。多難興邦，實際是我們中華兒女熱愛祖國、團結奉獻的一種品質（自己擴充）
4.展望未來，應當居安思危，在沒有危機的時候也應弘揚這種眾志成城，拼搏奮進的精神，把祖國建設的更加美好（自己擴充）

『捌』 結合近代以來中國的歷史和現實,談談你如何看待中華民族的苦難和希望

在磨難中成長，從苦難走向輝煌。

近代史上中國遭遇了史無前例的災難和困難。有人統計過，從鴉片戰爭到新中國成立，中國遭受過西方國家482次侵略，英國割去了香港，日本侵佔了台灣，沙皇俄國攫奪了中國東北、西北約150萬平方公里的廣袤領土。

不計由外國侵略戰爭所造成的巨大破壞，僅支付戰爭賠款一項，中國就損失白銀十幾億兩(含利息)，而當時清政府每年的財政收入不過8000多萬兩白銀。

中華民族歷史上經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。

(8)中國近代以來克難興邦的精神密碼是什麼擴展閱讀：

中國人民在戰勝艱難險阻中凝聚出斗爭精神、忍耐精神、團結精神和崛起精神

一是中國人民的夢想精神和斗爭精神促進自然改造和社會進步。

人民群眾是歷史的創造者，翻開災難深重的中國歷史，這句話顯得尤為真實而有力量。在適應自然、改造自然的斗爭中，中國人民面對災難，以大無畏的容忍精神，作出了改造自然和社會的偉大創舉。

二是中國人民戰勝困難、博取勝利的精神推動華夏文明生生不息。

中國人民在學習自然、收獲自然的過程中，經過千錘百煉，精神不斷升華。這些精神包括：第一是忍辱負重、順應自然的生存法則。第二是觀察、分析自然和社會的發展規律。

在學習中了解和把握規律，逐步形成自然科學的基礎知識，並把自然規律總結為道，上升為哲學以指導行為。在社會興衰更替中形成規律性的認識，把握社會治理的方法。中國古人向玉石學習鍥而不舍、切磋琢磨、玉汝於成的精神；向原上草學習生生不息、綿綿不絕

『玖』 簡述我國人民是如何建立「多難興邦」的拼搏精神的

萬眾一心，頑強拼搏。

此次疫情造成了封城、封村、封路，工廠商店停工，內外交通停運等極端限制措施，史無前例，給廣大民眾的生活造成很大不便，但疫情的重要時期，廣大人民群眾高度支持配合各級政府的政策與措施，體現了中華民族同呼吸共患難、同舟共濟， 犧牲小我成就大家的團結精神。

面對此次疫情，除了國內民眾的同舟共濟，海外的廣大華人華僑和留學生也積極主動捐錢捐物、采購短缺物資，體現了中華民族對祖國、對家鄉的無限深情，守望相助，不管是否山川異域，都有一顆深深的中國心， 一份濃濃的中華情。

(9)中國近代以來克難興邦的精神密碼是什麼擴展閱讀：

中華民族久經磨難而屹立不倒，也是因為「江山代有人才出」，無數英雄豪傑在民族遭遇極大挑戰困境，面臨生死存亡的關鍵時刻，鐵肩擔道義，熱血鑄忠誠， 挺身而出，拋頭顱灑熱血，力挽狂瀾；在國家建設，制度改革和社會經濟管理中，更是精英輩出，引領時代。

從商鞅變法，王安石變法，到後來科舉考試制度的建立與實施，再到洋務運動乃至四十多年前開啟的改革開放，無數先賢承前啟後，繼往開來，獻智獻策，身先士卒，鞠躬盡瘁，譜寫了經濟社會與國家發展進步的華麗篇章，功留千史。