和尚訪問

Ⅰ 日本3·11大地震後天皇邀請哪一位中華大德高僧去訪問，去解惑求問

日本天皇向中國儒釋道的大德請教如何化解災難——
……那麼到底什麼是中華傳統文化呢，簡單的說就是中華民族的精神和靈魂。它 最重要的核心就是中華文明的價值觀。它是我們這個民族千年萬世以來的源頭，中華民族的價值觀告訴我們從哪裡來，我們是誰，我們未來要往哪裡去。中華文明的精神和靈魂是我們這個民族最根本的依靠，它也是歷朝歷代治國安邦的立國之本。它是千年萬世以來每一個家庭和睦興旺的法寶，它也是從古至今每一個人安身立命的指導原則。中國人的安身之法，齊家之寶，立國之本，民族之根通通都依靠的這個永不斷絕的民族命脈。它也是全世界所有民族中唯一沒有斷絕過的民族命脈。
中華民族是誕生在中國這塊神聖的土地上的，但一百多年來，西方的侵略，戰亂，災荒和各種運動斗爭，尤其是最近幾十年來自西方的污染，使中華傳統文化到了滅絕的邊緣。當一種文明沒有繼承人的時候就是它即將滅亡的預兆，當一種文明沒有繼承人的時候就是它即將滅亡的預兆。不但如此，傳統文化還成了社會大眾嘲笑的對象，大家對它的印象是醜陋的，封建的，落後的。
總之因為拋棄了太久，中華民族的傳統和文化人們已經完全的陌生，完全的不知道了，只有西方的才是人們的夢想。
中華傳統文化的核心代表是儒家，佛家和道家，這三家合稱儒釋道。儒釋道的神聖教育是中華傳統文明成為人類歷史上公認的最燦爛的文明。這個民族的核心價值觀就是仁愛。
2011年3月，日本發生九級地震和海嘯，在這次巨大的地震和海嘯之後日本明仁天皇發表全國電視講話，號召日本國民振作精神，勇敢的活下去。六個月之後2011年9月年近八旬的明仁天皇盛情邀請中國儒釋道的大德到皇宮里會面，天皇當面請教用中華傳統文化的理論和方法如何化解災難，明仁天皇十分崇拜中國聖賢的教導，他曾經潛心研究過《了凡四訓》這樣的經典，而《了凡四訓》所論述的正是趨吉避凶，改變命運。面對日本空前的劫難，如何化解，如何避免，中國的古聖先賢其實早就給出了答案。
在《弟子規》中有一句至理名言，叫做：過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜。就是說人有罪過不要害怕，只要發誓把它改掉就會重新成為一個好人。最可怕的是掩蓋和迴避拒不承認，古人講這樣的做法就是反而又增加了一個罪過，這就是民間老話：罪上加罪。如果日本全民族能夠覺醒，替自己的先人所犯下的罪行向全世界人懺悔，懺就是把自己的罪惡對大眾講出來，悔就是後不再做，恢復自己純凈純善的人性和良知。

Ⅱ 哪兩個和尚接受邀請來到中國

唐朝時，日本經常派使臣、留學生、僧人和商人到唐朝訪問、學習和通商。因為這些人是政府派遣到唐朝來的，所以被稱為「遣唐使」。

這一年，日本第9次派「遣唐使」來到了中國，其中有兩個年輕的和尚，一個叫榮睿，一個叫普照。他們到中國除了學習佛教，還有一項很重要的任務，就是邀請中國的高僧到日本去講學和授戒。

榮睿和普照在中國住了10年，雖然學到了不少佛學知識，可是卻一直沒有邀請到去日本講學的高僧，倍感失望。

就在他倆准備動身回國的時候，打聽到揚州大明寺的鑒真和尚德高望重，學問高深，還曾給4萬人授戒。他倆就立刻從長安趕到了揚州。

可是當見到鑒真的時候，他們又猶豫了。鑒真已經是一個滿臉皺紋、年近60歲的老人。這么大的年紀還肯遠離家鄉，漂洋過海嗎？又一想，要是錯過這個機會，恐怕再也找不到比鑒真大師更合適的人了。於是，倆人深深地向鑒真施禮，說明了來意，懇求他能到日本講學授戒。鑒真被他倆的真情誠意深深地打動，於是帶領弟子一行二十幾個人一起去日本。

Ⅲ 日本18歲和尚，從中國千年古牆上摳走一國寶，後來怎麼樣了

在世界歷史上，有許多未解之謎，例如在熱帶雨林建立文明的瑪雅人為何突然拋下高度發達的文明一夜消失，除了瑪雅人之外，樓蘭古國也是突然消失在歷史上，樓蘭在東漢時期就已經被發現，但公元400年，高僧法顯發現樓蘭時，已經只剩下遺址了。

《李柏文書》也是目前發現的年代最早的中國紙本書信實物標本，意義非凡，但這么珍貴的文書資料卻在躺在日本京都龍谷大學圖書館，中國學者多次打算借閱，但都無功而返。

Ⅳ 寺院裡面地位多高的僧人可以和大和尚出國訪問

應該是寺廟中地位很高的僧人才可和大和尚出國訪問，比如都監，監院，維那，衣缽，知客，首座等職位很高的僧人。另外大和尚的侍者也會和大和尚一起出國訪問。

Ⅳ 中國古代去印度取經最早的和尚是哪位

法顯（334年——420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區）人，一說是並州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，傑出的旅行家和翻譯家。 自小出家志堅貞 佛教為世界三大宗教之一。到了魏晉南北朝時期，佛教得到了很大發展。各種佛教流派，紛紛傳入中土；佛教典籍，被大量翻譯；全國各地廣修佛寺；佛教信徒，迅速增多。西晉時，全國佛寺已有一百八十座，僧尼人數多達三千七百人。其後更是愈來愈多。法顯正是生活在佛教在中國空前大發展的這個歷史時期。 法顯本姓龔，他有三個哥哥，都在童年夭亡，他的父母擔心他也夭折，在他才三歲的時候，就把他度為沙彌（即送他到佛寺當了小和尚）。十歲時，父親去世。他的叔父考慮到他的母親寡居難以生活，便要他還俗。法顯這時對佛教的信仰已非常虔誠，他對叔父說：「我本來不是因為有父親而出家的，正是要遠塵離俗才入了道。」他的叔父也沒有勉強他。不久，他的母親也去世了，他回去辦理完喪事仍即還寺。法顯性情純厚。有一次，他與同學數十人在田中割稻，遇到一些窮人來搶奪他們的糧食。諸沙彌嚇得爭相逃奔，只有法顯一個站著未動。他對那些搶糧食的人說：「你們如果需要糧食，就隨意拿吧！只是你們現在這樣貧窮，正因為過去不布施所致。如果不搶奪人糧，恐怕來世會更窮。貧道真為你們擔憂啊！」說完，他從容還寺，而那些搶糧的人竟被他說服，棄糧而去。這件事使寺中僧眾數百人莫不嘆服。二十歲時，法顯受了大戒（和尚進入成年後，為防止身心過失而履行的一種儀式）。從此，他對佛教信仰之心更加堅貞，行為更加嚴謹，時有「志行明敏，儀軌整肅」之稱譽。 歷盡艱險取經歸 東晉隆安三年（ 399年），六十五歲的法顯已在佛教界度過了六十二個春秋。六十多年的閱歷，使法顯深切地感到，佛經的翻譯趕不上佛教大發展的需要。特別是由於戒律經典缺乏，使廣大佛教徒無法可循，以致上層僧侶窮奢極欲，無惡不作。為了維護佛教「真理」，矯正時弊，年近古稀的法顯毅然決定西赴天竺（古代印度），尋求戒律。 這年春天，法顯同慧景、道整、慧應、慧嵬四人一起，從長安起身，向西進發，開始了漫長而艱苦卓絕的旅行。次年，他們到了張掖（今甘肅張掖），遇到了智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景五人，組成了十個人的「巡禮團」，後來，又增加了一個慧達，總共十一個人。「巡禮團」西進至敦煌（今甘肅敦煌），得到太守李浩（ 即李 ）的資助，西出陽關渡「沙河」（即白龍堆大沙漠）。法顯等五人隨使者先行，智嚴、寶雲等人在後。白龍堆沙漠氣候非常乾燥，時有熱風流沙，旅行者到此，往往被流沙埋沒而喪命。法顯後來在他的《佛國記》中描寫這里的情景說：「上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳。」他們冒著生命危險勇往直前，走了十七個晝夜，一千五百里路程，終於渡過了「沙河」。 接著，他們又經過鄯善國（今新疆若羌）到了niao夷國（今新疆焉耆）。他們在niao夷國住了兩個多月，寶雲等人也趕到了。當時，由於niao夷國信奉的是小乘教（印度佛教分小乘、大乘兩大派），法顯一行屬於大乘教，所以他們在niao夷國受到了冷遇，連食宿都無著落。不得已，智嚴、慧簡、慧嵬三人返回高昌（新疆吐魯番）籌措行資。僧紹隨著西域僧人去了yan 賓（在今克什米爾）。 法顯等七人得到了前秦皇族苻公孫的資助，又開始向西南進發，穿越塔克拉瑪大沙漠。塔克拉瑪大沙漠又名塔里木沙漠（塔里木，在維吾爾語中，是「進去出不來」的意思），這里異常乾旱，晝夜溫差極大，氣候變化無常。行人至此，艱辛無此。正如法顯所述：「行路中無居民，沙行艱難，所經之苦，人理莫比。」法顯一行走了一個月又五天，總算平安地走出了這個「進去出不來」的大沙漠，到達了於置國（今新疆和田）。於置是當時西域佛教的一大中心，他們在這里觀看了佛教「行像」儀式，住了三個月。接著繼續前進，經過子合國，翻過蔥嶺，渡過新頭了那竭國。法顯和慧應、寶雲、僧景等人則經宿呵多國、犍陀衛國而到了弗樓沙國（今巴基斯坦白沙瓦）。慧景到那竭國後病了，道整陪他暫住。慧達一個人去到弗樓沙國，與法顯他們會面。弗樓沙國是北天竺的佛教中心，慧達、寶雲和僧景在這里了參訪了佛跡以後便返回了中國，慧應在這里的佛缽寺病死。 法顯獨自去了那竭國，與慧景、道整會合，三人一起南度小雪山（卻阿富汗的蘇納曼山。梵語中是對「大雪山」即喜馬拉雅山而言）。此山也是冬夏積雪，三人爬到山的北陰，突然遇到寒風驟起，慧景受不住寒流的襲擊被凍死了，法顯撫摸著慧景的屍體，無限感慨地哭著說：「取經的願望未實現，你卻早死了，命也奈何！」然後與道整奮然前行，翻過小雪山，到達羅夷國。又經跋那國，再渡新頭河，到達毗荼國。接著走過了摩頭羅國，渡過了蒲那河，進入中天竺境。法顯和道整用了四年多時間，周遊中天竺，巡禮佛教故跡。 晉元興三年（ 404年），他們來到了佛教的發祥地—拘薩羅國舍衛城的祗洹精舍。傳說釋迦牟尼生前在這里居住和說法時間最長，這里的僧人對法顯不遠萬里來此求法，深表欽佩。《佛國記》載：「彼眾僧嘆曰：奇哉，邊地之人乃能求法至此。自相謂言：我等諸師，和上相承，未見 漢道人來到此地也。」這一年，法顯還參訪了釋迦牟尼的誕生地—迦維羅衛城。 晉義熙元年（ 405年），法顯走到了佛教極其興盛的達摩竭提國巴連弗邑。他在這里學習梵書梵語，抄寫經律，收集了《摩訶僧祗律》、《薩婆多部鈔律》、《雜阿毗曇心》、《方等般泥洹經》、《經》、《摩訶僧祗阿毗曇》等六部佛教經典，一共住了三年。道整在巴連弗邑十分仰慕人家有沙門法則和眾僧威儀，追嘆故鄉僧律殘缺，發誓留住這里不回國了。而法顯一心想著將戒律傳回祖國，便一個人繼續旅行。他周遊了南天竺和東天竺，又在恆河三角洲的多摩梨帝國（印度泰姆魯克）寫經畫（佛）像，住了兩年。 東晉義熙五年（ 409年）年底，法顯離開多摩梨，搭乘商舶，縱渡孟加拉灣，去到了獅子國（今斯里蘭卡）。他在獅子國住在王城的無畏山精舍，求得了《彌沙塞律》、《長阿舍》、《雜阿含》以及《雜藏》等四部經典。至此，法顯身入異城已經十二年了。他經常思念遙遠的祖國，又想著一開始的「巡禮團」，或留或亡，今日顧影唯己，心裡無限悲傷。有一次，他在無畏山精舍看到商人以一個中國的白絹團扇供佛，觸物傷情，不覺凄然下淚。 著書譯典後世傳 東晉義熙七年（ 411年）八月，法顯完成了取經求法的任務，坐上商人的大舶，循海東歸。舶行不久，即遇暴風，船破水入。幸遇一島，補好漏處又前行。就這樣，在危難中漂流了一百多天，到達了耶婆提國（今印度尼西晉的蘇門答臘島，一說爪哇島）。法顯在這里住了五個月，又轉乘另一條商船向廣州進發。不料行程中又遇大風，船失方向，隨風飄流。正在船上糧水將盡之時，忽然到了岸邊。法顯上岸詢問獵人，方知這里是青州長廣郡（山東即墨）的勞山。青州長廣郡太守李嶷聽到法顯從海外取經歸來的消息，立即親自趕到海邊迎接。時為東晉義熙八年（ 412年）七月十四日。法顯65歲出遊，前後共走了三十餘國，歷經十三年，回到祖國時已經七十八歲了。在這十三年中，法顯跋山涉水，經歷了人們難以想像的艱辛。正如他後來所說的：「顧尋所經，不覺心動汗流！」 法顯在山東半島登陸後，旋即經彭城、京口（江蘇鎮江），到了建康（今南京）。他在建康道場寺住了五年後，又來到荊州（湖北江陵）辛寺，元熙二年（ 420年），終老於此，卒時八十六歲，一作八十二歲。他在臨終前的七年多時間里，一直緊張艱苦地進行著翻譯經典的工作，共譯出了經典六部六十三卷，計一萬多言。他翻譯的《摩訶僧祗律》，也叫大眾律，為五大佛教戒律之一，對後來的中國佛教界產生了深遠的影響。在抓緊譯經的同時，法顯還將自己西行取經的見聞寫成了一部不朽的世界名著—《佛國記》。《佛國記》全文九千五百多字，別名有《法顯行傳》、《法顯傳》、《歷游天竺紀傳》、《佛游天竺記》等。它在世界學術史上占據著重要的地位，不僅是一部傳記文學的傑作，而且是一部重要的歷史文獻，是研究當時西域和印度歷史的極重要的史料。法顯去印度時，正是印度史上的黃金時代—芨多王朝（320年－480年）有名的超日王在位的時代，關於芨多王朝古史缺乏系統的文獻記載，超日王時的歷史，只有依靠《佛國記》來補充。中國西域地區的鄯善、於闐、龜茲等古國，湮滅已久，傳記無存，《佛國記》中所記載的這些地區的情形，可以彌補史書的不足。《佛國記》還詳盡地記述了印度的佛教古跡和僧侶生活，因而後來被佛教徒們作為佛學典籍著錄引用。此外，《佛國記》也是中國南海交通史上的巨著。中國與印度、波斯等國的海上貿易，早在東漢時期已經開始，而史書上卻沒有關於海風和航船的具體記述。《佛國記》對信風和航船的詳細描述和系統記載，成為中國最早的記錄。 法顯以年過花甲的高齡，完成了穿行亞洲大陸又經南洋海路歸國的大旅行的驚人壯舉，以及他留下的傑作《佛國記》，不僅在佛教界受到稱譽，而且也得到了中外學者的高度評價。唐代名僧義凈說：「自古神州之地，輕生殉法之賓，（法）顯法師則他辟荒途，（玄）奘法師乃中開正 路。」近代學者梁啟超說：「法顯橫雪山而入天竺，齎佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一。」斯里蘭卡史學家尼古拉斯·沙勒說：「人們知道訪問過印度尼西亞的中國人的第一個名字是法顯。」他還把《佛國記》中關於耶婆提的描述稱為「中國關於印度尼西亞第一次比較詳細的記載」。日本學者足立喜六把《佛國記》譽為西域探險家及印度佛跡調查者的指南。」

Ⅵ 征途做 觀音送子 任務 正么訪問不了那個和尚啊

只有男方能做,接完任務去敵國和尚那,點和尚-就能做了.

Ⅶ 多大的僧人可以和大和尚出國訪問

至少要成年18歲以上吧。這樣在辦理證照方面不會有太多的問題。
（阿彌陀佛，回答得不妥，還請見諒。）

Ⅷ 一部講述日本遺孤在中國長大當上和尚，後來訪問日本母子團聚的電影

你好！
一輪明月
總導演：濮存昕再現一代高僧弘一法師
片名1992
《清涼寺的鍾聲》
2005
電影
《一輪明月》
李叔同（弘一大師）
《一輪明月》：路奇
編劇：濮存昕
主演：楊捷
武華
於洪洋
領銜主演：陳家林
導演
打字不易，採納哦！

Ⅸ 求大神幫寫一首童謠，不能網上抄襲，要積極向上樂觀的。小學需要。

你拍一，我拍一，
老師教我數學題。
一二三，三二一，
一二三四五六七。

你拍二，我拍二，
運動場上掛彩旗。
你追我趕爭第一，
比比學學更友誼。

Ⅹ 訪問僧人該問什麼

訪問僧人也就此出家的人開口先說大師，麻煩你有什麼事要請你幫助解決，或者是大師你好你安康
等等吧，開口一定要先稱呼大師的