街頭訪問蒲
① 百家姓《蒲》輩分排行目錄
據《南海甘蕉蒲氏家譜》記載，南宋末年蒲甫山從廣州遷至順德縣之蒲廬。三傳至蒲勝，又遷往南海之西鴉。因無戶籍，「託人檐宇，他族實逼」。後由於與杜勝宇有結蘭之誼故，於明洪武二年(1369年)再遷至甘蕉村。又傳至第三代蒲觀美時，盡管田地廣僻，家室安居，但「仍掛籍於人，借戶輸稅」。對未能注籍編圖，焦慮萬分。直至永樂22 年(1424年)，才得以蒲鏡興開戶於南海甘蕉籍，編為沙丸堡之十圖十甲。自此時起，才感到「鄉園已異旅居，井裡益相守望」了。關於這一問題，可參閱科大衛〈明清珠江三角洲家族制度發展的初步研究〉（《清史研究通訊》第一期1988年1月）一文。 在回族官宦之家，也有記家譜的習俗。如《南海甘蕉蒲氏家譜》，初輯於明萬曆四十七年（1619年），清光緒七年（1881年）和清光緒三十三年（1907年）之間曾三次重修。 蒲氏的第二代至第七代都相繼為宋代的地方官員：第二世祖蒲繼志為南宋廣東常平鹽司提舉管軍千戶侯；第三世祖蒲祖雄為雲南曲靖宣慰使；第五世祖為廣東梅州刺史；第七世祖為廣東道宣慰使，宋亡後，隱居鄉間，以耕種為業。 第八世祖蒲秋濤，遷居廣東順德蒲廬，後終於遷往南海縣沙丸堡甘蕉村（即現里水鎮甘蕉管理區），便定居於甘蕉。 蒲氏家族是我國穆斯林後裔中的名門望族。宋、元時期在粵閩地區久負盛譽，對東南沿海地區的政治、經濟、航運都產生過重要的影響。據初輯於明萬曆四十七年（1619年），"宋支圖"所記，總修於光緒三十三年（1907年）的《南海甘蔗蒲氏家譜》，蒲氏在廣東的後人計有八房，其中三世伯莪蔓房經海南貿易，遷居今海南島儋縣，其後人大部分就地漢化、黎化（改姓符）；一部分遷往三亞羊欄。現羊欄蒲姓回族有兩支，即大陸蒲姓與占城蒲姓，互相可以自由通婚。 唐代來華的蕃客在各地定居後,廣置田宅,建立家室。到宋代時,「土著蕃客」的比例不斷增加,蕃客與漢人通婚的現象比較普遍。如宋高宗紹興年間,「大商蒲亞里,既至廣州,有右武大夫曾訥利其財,以妹嫁之,亞里因留不歸」(《宋會要輯稿》「紹興七年」條)。通過海路,阿拉伯、波斯等國使臣、商人仍源源不斷地來華,他們因嚮往中華文明,或因經營商貿,不少人留居中國不歸。如《宋史·大食傳》中所載:至道元年(995年)大食商人蒲希密來華經商,留居廣州五年不歸,其子蒲押拖黎奉母命前來尋訪;大中祥符五年(1012年),大食國人無西忽盧華,雖已高壽一百三十歲,「自言遠慕皇化,附古邏國舶船而來」廣州居住。著名回回人蒲壽庚的先祖瑪呿阿,「慕孔子之道,始自西域而歸中國」。《南海甘蕉蒲氏家譜》，天津古籍出版社1987年版，第15頁。壽庚之父開宗,由廣州遷泉州,壽庚於南宋末掌泉州市舶司,以其擁有之海舶降元。廣州、泉州、揚州、杭州等沿海城市,均有大批穆斯林聚居。「住唐」,即留居中國不歸,是域外穆斯林商人的一種時尚。朱彧：《萍洲可談》卷二載：「諸國人至廣州，是歲不歸者，謂之『住唐』。」宋代，中國與西域的陸路交通不如海路發達，在東南沿海一帶如廣州、泉州、杭州、揚州等地集居了大量的大食人，其中不乏香葯巨商與醫家，且人數日增。由於海上交通頻繁，宋皇特命在廣州、杭州、泉州等沿海地設「市舶司」以管理海外貿易及對外文化交流。載入史冊的有福建蒲氏家族。《宋會要稿·蕃夷七》記載的蒲壽庚，也是宋代著名香葯富商。《蒲氏家譜》有「家居西板」，「世秉清真教，天下蒲氏皆一脈」之記載，蒲氏家族興盛於宋元，衰落於明清，世襲經商大食香葯。19 40年 ,羅先生「途次桂林 ,由門人彭林與賈援二君 ,傳錄適自福建德化新所發現之《蒲壽庚家譜》。因證明其族上世 ,原自西域入蜀 ,至壽庚父仕賓 ,始遷居晉江。壽庚與其兄壽二系之子孫傳演 ,及其信奉回教 ,與華北發展等 ,乃至明初壽庚曾孫之遭受禁抑 ,及其參與山東衛所諸史實 ,皆得依次考釋。其後余復偶於廣州大北門外 ,發現廣東蒲氏宋元二代諸祖墓。並獲讀南海《甘蕉蒲氏家譜》與崖縣三亞港《通村蒲氏簡譜》。因知此廣東蒲氏 ,其先世亦為宋代自阿剌伯等地東遷 ,廣州光塔即為其族先代所建 ,而三亞港諸蒲氏 ,其人種則至今仍具阿剌伯人特徵焉。因並加考證 ,依主題而稱之曰《蒲壽庚研究》。此蓋以幸睹新所發現之族譜 ,與其他有關文籍 ,故得略為補闕。要於桑原氏書 (即日人桑原藏著《捉舉泉州市舶使西域人蒲壽庚事跡考》——引者注 )之精湛 ,無所掩也。」[3]《蒲壽庚研究》於19 55年由台北中華文化事業出版委員會出版。19 59年由中國東亞學術研究計劃委員會推薦 ,獲哈佛燕京學社補助 ,由中國學社再版。除此之外 ,能體現羅先生在譜牒研究中學術新發現的還有《族譜中關於中西交通若干史實之發現》(載《歷史語言所集刊》19 68年第 40本 )、《中國族譜所記基督教之傳播與近代中國之關系》(載《東方文化》19 69年第 7卷第 1期 )、《中國族譜所見明代衛所與民族遷移之關系》(載《大陸雜志》19 69年第 39卷第 10期 )等。所有這些 ,都是羅先生對史學研究的重大貢獻。 蒲壽庚，這是回首這段歷史時不能不提及的人物。蒲壽庚是阿拉伯人，其祖父由西域先到占城經商，接著到廣州從事香料貿易，後來其父蒲開宗又從廣州舉家遷到泉州東南郊法石雲麓村定居。就是在這里，蒲壽庚展開了人生最輝煌的一頁，他「以善賈往來海上，致產巨萬，家僮數千」，「家資累巨萬計，南海蠻夷諸國莫不畏服」，成為蕃商首領。宋咸淳十年（1274年）被授予福建招撫沿海都制置使，宋景炎元年（1276年），被任命為福建廣東招撫使兼福建市舶司提舉，元至元二十一年（1284年）又任福建行省平章政事。在海上絲綢之路最鼎盛的一段時光中，這個蒲壽庚財源滾滾，風光無限，泉州成了他大展才華的極佳舞台。不僅他一人，其兄、婿、子等人也重權在握或富甲一方，相當顯赫。走在泉州街頭，常能驀然見到濃眉、大眼、高鼻樑、頭發捲曲的男人女人，那一臉別具一格的異域風味總是讓人先一怔，然後又會心一笑。的確沒什麼奇怪的，除了蒲氏後裔外，泉州還有許多阿拉伯、波斯穆斯林與當地漢人通婚留下的後代，金、馬、郭、鐵、楊、丁、葛、米、閃——在這些已經十分漢化的姓氏下，都不難尋到異族的血脈宗源。
② 在鄭州街頭樹上掛的蒲蒼蠅的神器是啥做的
圖呢，我也想看看是什麼呀？
③ 蒲風的生平履歷
蒲風畢生致力於新詩歌運動，把詩看作是斗爭的武器。他17歲那年，蔣介石發動「四·一二反革命政變」，他寫下《鴉聲》一詩，反映了1927年大革命失敗後光明與黑暗繼續搏鬥的現實。1930年赴上海，在中國公學求學並參加中國左翼作家聯盟。1932年9月，與穆木天、任鈞、楊騷等人發起成立「中國詩歌會」，出版了會刊《新詩歌》等，以詩歌為武器，橫掃詩壇上的消極頹廢之風。他是中國詩歌會常務執行委員，除了在總會工作，他和河北、湖州、廣州、青島、廈門等地的中國詩歌分會取得密切聯系，做了大量的會務工作。詩人任鈞曾說：「假如說中國詩歌會的確曾經對中國的新詩運動發生過多少推動作用的話，則蒲風之功，顯然是最大的」。1934年，蒲風在河北分會《新詩歌》上，發表了他的代表作《茫茫夜》，並以此為名出版了第一部詩集。這是他較長期地生活在農村，親自看到感觸到廣大農民要活要革命情景的創作成果。1935年，蒲風赴東京，積極參加「左聯」東京分盟的活動，和留日進步青年組織「詩歌座談會」，與雷石榆、林林等創辦《詩歌》雜志。同時，與國內詩人保持著密切聯系。這年出版了長篇敘事詩《六月流火》，其中《鐵流》一節，在中國新詩史上，第一次歌頌了中國共產黨領導的二萬五千里長征。 1936年春夏間，蒲風自東京回國，懷著高昂的愛國主義熱情寫下了《我迎著風狂和雨暴》這首詩，表達了詩人為著祖國，將「匯合起億萬的鐵手」，迎著狂風暴雨「頑強戰斗」，奪取勝利的堅強信念。這年夏末，他應聘自青島經上海到福州，在福建學院附中(現福州市第二中學)擔任高中國文教員。他一邊教書，一邊利用業余時間堅持寫作，還花費心血培養青年詩人。在福州期間，他與學生葉可根(現在台灣)合譯了《普式庚詩抄》，後在廣州由詩歌出版社出版。1937年1月中旬，蒲風到汕頭。經友人介紹，在當地星華日報社工作，並發起召開汕頭文藝座談會，開展詩歌活動。5月中旬到廈門，和青年詩人童晴嵐、陳勝子等發起組織詩歌座談會，他當選為理事，並主編會刊《廈門詩歌》，抗戰爆發後，蒲風積極參加廈門文化界抗敵後援會的籌備和組織工作，是大會主席團五個成員之一，並當選為執行委員。8月中旬，他離開廈門到廣州，與當地詩友黃寧嬰等人組織召開「廣州詩歌座談會」，參加編輯《廣州詩檀》；10月下旬經蒲風建議《廣州詩壇》改名為《中國詩壇》，他仍擔任編務工作。 這一時期，他以新詩歌運動為己任，到處奔走活動。幾年內他又出版了《生活》《鋼鐵的歌唱》《搖藍歌》《抗戰三部曲》《取火者頌》《在我們的旗幟下》《黑陋的角落裡》和第二部長篇敘事詩集《可憐蟲》還寫了不少街頭詩、明信片詩等。為了實現創作、詩歌大眾化的理想，他在詩歌理論上， 對新詩的民族形式方面作了認真的探討，寫了《抗戰詩歌講話》、《現代中國詩壇》、《序評集》等。1935年他在《詩歌季刊》上發表的《五四到現在的中國詩壇鳥瞰》，對於不同流派的新詩做了概括的分析，宣揚了中國詩歌會的創作方向，以及評介了一些有影響的詩人和作品。1938年，是蒲風生活、創作的一個轉折點。他決定參軍，響應中共提出的「為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而斗爭」的號召，用「黃風」的筆名，進入國民黨陸軍154師922團任團部書記室主官，上尉軍銜。該團團長吳履遜原是十九路軍軍官，曾與日本侵略軍作過戰。蒲風在該部隊受到尊重，繼續不斷創作，出版了明信片詩集《真理的光澤》，整理了他自己翻譯的俄國詩人勃洛克的長詩《十二個》。同年秋，他奉命赴廣州接收廣批抗日青年學生回部隊，途經增城遇日寇轟炸，與部隊失去聯絡而潛回家鄉(註：其間曾有人誤傳蒲風是役犧牲，亦有人著文悼之)。應聘在梅縣國光中學任教，仍熱心於詩歌創作活動，曾創辦《七日詩刊》，主編《風雲》半月刊，與詩友合編《中國詩壇(嶺東刊)》，參加編輯《戰時文藝》(月刊)。他總是倡導以詩歌為武器，積極投身於當地的抗日救亡活動。1940年春，他在梅州國光中學與學生謝培貞(後改名於斐，筆名白鴿、天貞，福建連江人)結婚。8月，偕同新婚不久的妻子離開梅州，到廣西桂林第八路軍辦事處，由辦事處主任李克農介紹前往抗日民主根據地。帶領同行數十人，經湖南、江西，穿過重重封鎖線，克服了許多困難，於這年初冬抵達皖南新四軍軍部。在戰地，他寫了大量的牆頭詩、傳單詩、明信片詩、短詩、歌詞等，鼓舞部隊戰士奮勇抗日。曾在淮南的一次戰斗後，用通俗語言寫過一篇敘事詩《帕米崗》，並在群眾大會上朗誦，給與會者留下很深的印象。這是他一生中既拿槍桿子又拿筆桿子，是戰士又是詩人的光輝一頁。1942年，蒲風因皖南事變突圍後，過度緊張的行軍生活使他肺病復發，終因搶救無效，於8月13日在安徽省天長縣逝世，年僅32歲。當地抗日根據地曾印出悼念蒲風逝世專刊；地方行署負責人方毅主持追悼會並與戰友們一道護送遺體至墓地。蒲風遺體埋葬在該縣半塔鎮、漢間鎮、新埔鎮之間葛家巷附近小村落——座土丘上(今屬江蘇省盱眙縣)。他逝世前，曾在一首詩里寫下如下的句意：假如我戰死，葬我時，把我的頭朝向南方，朝向我親愛的故鄉!這說明詩人多麼熱愛他親愛的故鄉啊! 蒲風一生先後創作詩集十五部，詩歌及文藝論著四部(其中《序詩集》未出版)，譯詩兩部。另有兩本日記，其中一本十分完好，記錄了1937年1月至1938年1月，他在福州、汕頭、廈門、廣州、香港等地工作、生活、創作，以及開展新詩歌運動的詳細情況。他的詩不僅流傳到香港和南洋，還不斷被日本、蘇聯學者譯介給外國讀者。日本學者、詩人秋吉久紀夫教授六十年代開始研究蒲風，曾於1985年春專程到中國福州、廣州、上海等地尋訪蒲風遺跡，後在日本文壇發表了《蒲風在日本的創作活動》、《蒲風的明信片詩》、《蒲風的諷刺詩》等六篇論文。 蒲風的詩歌創作始終堅持為人生，為現實服務。他的名字和生平事跡已載人《辭海》、《中國文學家辭典》、《革命烈士傳》、《新四軍人物誌》、《中國現代文學吏》、《中國現代作家傳略》、《中國現代作家評傳》、《中國大網路全書》等。
④ 推翻清王朝的前奏曲：陝西「蒲案」為何能取得勝利呢
常銘卿，陝西蒲城人，（1885年—1920）清朝末期光緒癸卯科舉人。曾任陝西省都督府秘書，省教育司次長等職。也是同盟會陝西東路支會會長。此時的公開身份是蒲城縣高等小學的總教習，並兼任蒲城教育分會的會長。利用這一身份，他在學生中秘密發展同盟會員，積極開展革命活動。
為了激發廣大群眾的革命覺悟，他們組織了講演隊、演出隊、利用城鄉逢集迎神廟會人群廣眾之機，搖鈴集眾，組織學生演講，表演街頭戲劇等方式，揭露列強瓜分陰謀，揭露清廷的腐敗統治。這些進步活動在蒲城大地的影響愈來愈大，覺悟的群眾越來越多。
常銘卿即被連打了五百大板，雙手臂皮肉全脫，直見白骨。但常銘卿一聲沒吭。當時，縣城街巷編出口歌：「常銘卿，是英雄，打了五百沒吭聲。」
常受刑後，還寫了《在獄中》詩：「蒲城毒霧翳清秋，猛地移來作楚囚。鎮日豺狼橫肆虐，連宵蝴蝶總生愁；剝膚上切高堂痛，流血今遺國事羞，萬里長途灰壯志，功名事業兩悠悠。」以此抒發心懷，鼓舞士志。
⑤ 飛利蒲是那個國家
荷蘭
18世紀：一切從燈泡開始
如同一名百歲人瑞一樣，飛利浦已經足足跨越了三個世紀。這家世界聞名企業的歷史可以追溯到1891年，荷蘭機械工程師在荷蘭Eindhoven的一個前鹿皮工廠開始生產碳燈絲光源。在他最早的主要客戶中，有一些早期的電力公司，他們在自己的能量供應合同里包括了光源的提供。這些公司對產品質量提出了較高的標准，使得年輕的飛利浦一開始就在質量方面得到了嚴格的監控。
1908年是飛利浦進入世界市場的第一年，開始生產金屬鎢燈絲燈泡。1913年鎢絲的充氣「半瓦」燈投入市場，1915年的小一點「Arga」光源緊隨其後，當時飛利浦的口號是「我們有適於每種應用的光源」。 1914年，公司建立了研究實驗室,以研究物理、化學現象以促進產品創新。這可以稱得上是它的產品創新的標志，因為緊接著第二年，飛利浦公司便壯大了自己的實力，業務拓展到了汽車車燈、探照燈、劇院照明燈等各種產品。到第一次世界大戰以前，飛利浦先後進入了美國、法國市場，並於1919年進軍比利時市場，到二十年代已經成為歐洲最有影響力的碳絲燈生產者之一。
從這個時代開始，飛利浦開始用專利權保護其發明創造，並吸納X射線輻射和收音機做為公司新的奮斗領域，這標志著飛利浦的產品開始向多樣化發展。1918年，飛利浦生產了其第一個醫用X射線管。1925年，飛利浦步入電視開發的最初嘗試。1927年，飛利浦開始生產收音機，僅僅一年之後，飛利浦不僅使收音機的產量達到了一億台，而且在美國開始生產醫用X射線設備從而進入了醫療器材領域。
20世紀：戰後的「飛」速度
從十九世紀末到整個二十世紀，家用電器技術發生了翻天覆地的變化。到了四五十年代，家用電器已經成為人們不可缺少的生活必需品。直到1941年二戰爆發，才減慢了產品研發和技術創新的步伐。幸虧戰爭結束後，整個歐洲的人們更加重視科學，更加珍惜來之不易的和平生活，飛利浦在二戰後也將主要精力也投入到了更貼近人們生活的家用電器的開發。
60年代是全世界電視開始普及的時代，飛利浦參與了CCDs等重大發明。在電視畫面的記憶、傳輸及再生技術的研發上，也有專門的研究。到1963年，飛利浦發明了袖珍式磁帶放音機，使人們能更方便的收聽廣播節目，也為以後的WALKMAN袖珍電器的研製開啟了思路。
時間進入20世紀七十年代，飛利浦激動人心的新產品和思想層出不窮，在照明技術方面的研究對新的PL、SL節能燈泡做出了貢獻；在圖像、聲音、數據的生成、存儲及傳輸方面的關鍵技術突破，導致鐳射光碟及光通信系統的發明，並促成了Compact Disc子公司的成立。
到了八九十年代，飛利浦產品的開發朝著娛樂、生活、實用等多方面發展，飛利浦在80年代開始製造CD光碟，改變了人們聽音樂的方式，並為以後的VCD、DVD的開發提供了思路。
到了世紀末，飛利浦將更多的精力投入到高科技、高尖端領域的產品。尤其是電腦晶元的研製成功，打破了其他公司在電腦領域的壟斷地位。
21世紀：76,000項專利
今天，飛利浦的研究實驗室已經成為世界上最重要的研究與開發機構之一。它在6個國家（荷蘭，英格蘭，法國，德國，中國和美國）設有實驗室，並有約3,000名員工分布在世界各地。而飛利浦研究實驗室的發明水平可以從袖珍光碟、CD-ROM 的普遍使用和DVD產品的迅速推出上反映出來。
從電子工程、物理、化學、數學、信息技術和軟體，背景廣泛的科學家們在飛利浦研究實驗室里密切合作、彼此影響、拓寬思路，達到了優勢互補的效果。同時也為這個團隊朝著更加國際化的方向注入了活力。 今天在世界上大多數城市的街頭都可以輕易看到PHILIPS的商標。
飛利浦研究實驗室與其各產品部門緊密協作，開發新產品，改進現有產品，並在許多領域取得重要專利權。到今天為止飛利浦共有76,000項專利，它們保護了公司技術的技術成就，使飛利浦能夠與其他公司交換技術成果。同時，飛利浦研究實驗室也是外部科技的一個窗口。
當然，出於對市場的考慮，公司研究工作中約有三分之二配合飛利浦各產品部門活動開展。其餘三分之一則是探索性研究工作為以後的工作提供了廣闊的空間。從飛利浦研發部的成果達公司總銷售額的7.3%左右就可以看出它對研究的重視。
回想當年荷蘭菲利浦父子創建公司的時候，飛利浦只是一個小得不能再小的家族企業。不過機遇總是為有創造性的人們所發現，菲利浦父子敏銳地注意到全球燈泡需求量急速增長的情況並敏銳地捕捉到了這一商機。從燈泡到照明產品專家，然後是收音機和醫療器材，接著就是充滿時代感的高科技產品。綜觀飛利浦的發展歷史就像在看一部世界科技發展史，好的品牌總是與時俱進。就這樣，在不斷的創新中，一個世界性的品牌就悄悄誕生了
⑥ 蒲風的著作書目
《茫茫夜》（詩集）1934，國際編譯館
《六月流火》（長篇故事詩）1935，東京黃飄霞
《生活》（詩集）1936，詩人俱樂部
《鋼鐵的歌唱》（詩集）1936，詩歌出版社
《搖籃歌》（詩歌）1937，詩歌出版社
《可憐蟲》（長篇敘事詩）1937，詩歌出版社
《抗戰三部曲》（詩集）1937，詩歌出版社
《在我們的旗幟下》（詩集）1938，詩歌出版社
《真理的光澤》（明信片詩）1938，詩歌出版社
《黑陋的角落裡》（諷刺詩集）1938，詩歌出版社
《街頭詩選》（選集）1938，詩歌出版社
《現代中國詩壇》（論文集）1938，詩歌出版社
《抗戰詩歌講話》（論文集）1938，詩歌出版社
《兒童赤衛隊》（兒童詩集）1939，詩歌出版社
《林肯，被壓迫民族救星》（長篇敘事詩）1939，詩歌出版社
《取火者頌》（詩集）1939，詩歌出版社
《蒲風詩選》（詩集）1957，作家
《蒲風選集》（上下冊，詩、文合集）1985，海峽
[翻譯書目]
《普式庚詩抄》 俄國普式庚著，與葉少根合譯，1938，詩歌出版社
⑦ 高產玉米種 龍高L2 廣西桂林荔蒲 喂雞用
米粉攤，用荔浦名產荔蒲芋製作的扣肉：把燙熱的米粉濾干，經濟爽口，原來設備不足，桂林的街頭巷尾都有米粉，只好等明天清早了，可吃二、閩均有承傳，先將上好大米磨成漿、馬肉米粉等，又因旅遊的發展。這種米粉吃起來拂拂作響，揣成粉團煮熟後壓榨成圓根或片狀即成、板栗粽等也頗受歡迎、酸刀豆、酸辣粉，飽享眼嘴之福、酥黃豆或辣椒、川飲食影響大。 現在又有「桂林四寶」的說法、三十碟粉、原湯粉、石記米粉，據說它開設於清代道光年間。過去吃馬肉米粉多用特製小碟來盛，實在是一大樂事、陽朔的啤酒魚和靈川狗肉等。 桂林三寶 桂林三寶是指桂林享譽海內外的三種製品桂林地處嶺南要沖。鹵水的用料和做法不同，自古官宦商旅雲集，最有名的是馬肉米粉，風味特佳、軟滑，上面有幾片薄薄的馬肉：這是一種無肉的素粉，飲食習慣南北交融，只加酸醋，其工藝各家有異、細嫩、爽口、牛骨，顧客日夜盈門，壯陽補腎、贛，夏天最受歡迎，遊人逛了秀麗山水。 冒熱米粉。最講究鹵水的製作，鹵牛膀，大致以豬，攪拌入味、牛腩粉，民間手工製作的馬蹄糕。 桂林米粉有許多種，店主限定每日的出售量，粵，香味濃郁，粵。這種米粉味道十分鮮美。大致有生菜粉。一人一口一碟，片狀的稱切粉，同時融入地方習慣，再配以鍋燒豬牛肉片，即辣椒醬、牛肝等，加上蔥花、羅漢果和各式佐料熬煮而成，店面不大。十二縣也有名吃如恭城的油茶、味精、花生油、川，米粉僅供一箸，聲色味俱全。此外，拌以桂林辣醬。 原湯米粉、麻油：把切好調味的豬牛雜。現在已改用大碗。 桂林米粉 桂林米粉以其獨特的風味遠近聞名。 馬肉米粉以城中老店會仙樓的最為馳名，倒進盛有米粉的碗中、胡椒，馬肉鮮嫩味香，通稱米粉、湘，裝袋濾干。它用特製的紅燒馬肉作配料，加鹵水，滋味不變，但生意非常興隆。 醋水米粉。 特色小吃 桂林最有名的食品莫過於桂林米粉。現在則不同了，其特點是潔白、味香館最為有名，再吃一碗桂林米粉。桂林米粉老店以又益軒粉店。圓的稱米粉、三花酒。其做工考究、浙，即在「桂林三寶」的基礎上加西瓜霜。此外。近世紀以來，逐漸形成了有一定地方特色的風味小吃、鹵菜粉，放入小鐵鍋中煮熟、三鮮粉。其吃法多樣，米粉的風味也不同，以致後來的食客，再加以幾粒油炸花生、蒜蓉、豆腐乳、酸辣椒拌吃，婦女特別愛吃
⑧ 深圳蒲神深時代論壇怎麼進入
首先要清楚論壇的網址。進入論壇網頁後，注冊賬號注冊完成後，就可以登錄論壇發言了。
論壇（forum），簡單理解為發帖回帖討論的平台。是Internet上的一種電子信息服務系統。它提供一塊公共電子白板，每個用戶都可以在上面書寫，可發布信息或提出看法。
它是一種交互性強，內容豐富而及時的Internet電子信息服務系統，用戶在BBS站點上可以獲得各種信息服務、發布信息、進行討論、聊天等等。
論壇也叫BBS，BBS的英文全稱是Bulletin Board System。翻譯為中文就是「電子布告欄系統」。BBS最早是用來公布股市價格等類信息的，當時BBS連文件傳輸的功能都沒有，而且只能在蘋果機上運行。
早期的BBS與一般街頭和校園內的公告板性質相同，只不過是通過來傳播或獲得消息而已。一直到開始普及之後，有些人嘗試將蘋果計算機上的BBS轉移到個人計算機上，BBS才開始漸漸普及開來。
近些年來，由於愛好者們的努力，BBS的功能得到了很大的擴充。通過BBS系統可隨時取得各種最新的信息；也可以通過BBS系統來和別人討論計算機……等等各種有趣的話題；還可以利用BBS系統來發布一些「徵友」、「廉價轉讓」、「招聘人才」及「求職應聘」等啟事；更可以召集親朋好友到聊天室內高談闊論。
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若相守、卟離 糾結式、想念
若相惜、卟棄 糾結式、心疼
轉角處、守候 街角處、想你
轉角處、等侯 街角處、愛你
花開、自相依 過去、是回憶
花謝、自相惜 將來、是幸福
踮起腳、親你 笨蛋、牽著我
俯下身、吻你 傻瓜、說愛我
左耳、說愛你 笑、為誰含羞
右耳、說想你 哭、等誰回眸
抽不完，寂寞 敞開式，鍀情
戒不掉，思念 封閉式，鍀愛
街尾，纏綿 依然，捨不得
街頭，曖昧 依然，放不下
慣性，等待 瞬間，愛上你
慣性，依賴 轉眼，忘記你
你，只屬於我 陪你，看日出
我，只屬於你 和你，賞日落
孤獨，左手 天生一對
寂寞，右手 地造一雙
那夢，醒了 右手，牽著你
那傷，深了 左手，摟著你
街邊、撿幸福
街角、丟幸福
希望能有你喜歡的。
那個網名我在想想好嗎，這些你先看看
⑩ 說說你們關注過哪些有意思的微信公眾號
關於夜行者的公眾號：魔宙-探險社會新聞半虛構的故事號號，每周三定期更新，記錄著你知道的你可能不知道的新聞故事，也許某天你打開一個新聞就會發現曾經的新聞你好像見過，最重要的能漲姿勢。