惠特曼訪問記閱讀答案
Ⅰ 梅格·惠特曼的人物性格
外表平易近人的梅格·惠特曼，與惠普前任CEO卡莉·菲奧里納熱情洋溢的煽動性演講相比，她深沉內斂且言語淳樸平實，毫無激情。不過這絲毫不會影響或動搖股東和投資人對她的信任。eBay在剛結束的2005年第一財季取得了「凈營收10.32億美元，同比增長36%；凈利潤為2.563億美元，同比增長28%」的業績，而eBay連續數年超過50%的增長率也讓華爾街為之瞠目。
梅格·惠特曼私下生活一樣過得很平凡。作為世界上最富有的女人的她卻絲毫沒有奢侈的概念。作為僅次於惠普總裁卡莉的全球第二大最有影響力的女性經理人，梅格·惠特曼也是一位響當當的女中豪傑。
但與卡莉不同的是，惠特曼沒有商業領袖的明星派頭，她沒有專屬的直升飛機，也沒有豪華的裝扮。她衣著樸素，是一位務實、老派、低調、嚴肅的人。「我喜歡穿著eBay的T恤衫出現在機場，這樣人們一見到我，就會問我是不是在eBay工作，在得到肯定的回答後，他馬上會興奮地告訴我：『我在eBay上的商業信用又多了幾百點』，」惠特曼說：「在告訴我他的名字之前，他又會滔滔不絕地說他在eBay上賣什麼樣的產品。這就是eBay令人神往的地方」。
惠特曼倡導平等理念，她在不大的辦公室中工作，看起來與雇員並無二致。不但每天都會親自閱讀一百多封eBay用戶的電子郵件，而且還要經常參與網路交易。惠特曼認為她的工作頗似主持市政會議的市長，民眾希望她為大家的商業經營提供最好的基礎設施，也希望她使每一個人都按規則辦事，因為她是我們信得過的朋友。
因為母親在20世紀70年代有過訪問中國的難忘經歷，梅格·惠特曼對中國也有著特殊的感情，並積極推動與易趣網的合作，密切關注中國電子商務市場。她的大兒子在北京上學，他對中國很著迷，想更多地了解中國，想學普通話，梅格·惠特曼也很支持他。
Ⅱ 有關走向生活的名人名言
生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 ------孟軻
生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。 --------魯 迅
動則生，靜則樂。 ------楊萬里
生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。 ------張聞天
視死若生者，烈士之勇也。 ------庄 周
本來，生命只有一次，對於誰都是寶貴的。 -------瞿秋白
得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。 -------無名氏
魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。 ------胡 宏
我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。 ------席慕蓉
我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時的山和水，又回復了是山是水，而人生已然走過，是多麼美好的一個秋天。 --------三 毛
了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。 -------佚 名
生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善於度過。 ------呂凱特
我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在於付出，在於給予，而不是接受，也不是在於爭取。 -------巴 金
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。 ------弗洛姆
人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。 -------肖伯納
人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。 -------弗洛伊德
尊重生命，完全尊重生命。 ------杜伽爾
今天就是生命-----是惟一你能確知的生命。晝利用今天，使自己對某件事情感興趣，把自己搖醒，培養一種嗜好，讓熱忱的風兒掃掠過你，以高昂的興致來過今天。 -------卡耐基
生命是惟一的財富。 -------拉斯基
生命不僅可以用年月計算，有時事件也是最好的日歷。 ------狄斯累利
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 ------西塞羅
有時我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最後一天該有多好啊！這就更能顯出生命的價值。------海倫·凱勒
生命是一去不復反返的！眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永遠找不回來，死使你變成空人，就像那些樹木落掉葉子後的空枝一樣；終於愈來愈空，連你自己也凋謝了，也落了下來。 -------高爾斯華綏
不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在------現在正握在你的手裡，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。 -------郎費羅
生命是珍貴之物，死是最大的罪惡。 ------海涅
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。 -------魯迅
我只有一次生命，而且它又相當短，我為什麼在自己最不想做的事情上浪費我的生命呢？ --------而蘭代斯
我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。 ------佚 名
生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。 ------蒙田
對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。 --------費爾巴哈
應該笑著面對生活，不管一切如何。 -------伏契克
盛年不重來，一日難再晨。 --------陶潛
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 ------莊周
我以為人們在每一時期都可以過有趣而有用的生活。我們應該不虛度一生，應該能夠說，「我們已經作了我能作的事」，人們只能要求我們如此，而且只有這樣我們才能有一點快樂。 ---------居里夫人
我們將永遠得不到更多的時間，我們擁有，事實上我們老早就有了所有存在的二十四小時。 ------卡內基
生命，只要你充分利用，它便是長久的。 ------塞內加
生命就是一切。生命就是上帝。一切都在變化、都在運動，這種運動就是上帝。在有生命的時候，就有那種感知神靈的快樂。愛生命就是愛上帝。最困難而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦時，在遭受無辜的痛苦時，愛這個生命。
-------列夫·托爾斯泰
沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。 ------泰戈爾
生命短暫，切不可蝟瑣偏狹。 -------狄斯累利
在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。 -------赫伯特
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。 ----------羅曼·羅蘭
生命是一支箭------因此，你必須知道瞄準什麼目標和如何運弓-----然後把弓弦拉足，讓箭飛射出去！ ------范戴克
世間之活動，缺點雖多，但仍是美好的。 -------羅丹
人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然後交給下一代的人們。 ------蕭伯納
生命的意義是在於活得充實，而不是在於活得長久。 ------馬丁·路德·金
我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。 -------泰戈爾
親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。 ------歌德
每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節的熱烈的或者溫柔的生命。我們又何嘗不一樣？我們只能來一次，只能有一個名字。而你，你要怎樣地過你這一生呢？你要怎樣地來寫你這個名字呢？ -------席慕容
有生命，那裡便有希望。 -------泰倫提烏斯
生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。 ------朗費羅
在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什麼呢？------杜·伽爾
生命是單程路，不論你怎樣轉變抹用，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了。 ------穆爾
如果容許我再過一次人生，我願意重復我的生活。因為，我向來就不後悔過去，不懼怕將來。 -------蒙田
喜愛人生的人絕不是失敗者。 -------費德
只要有勇氣，生活就會變得美好。 -------佚名
人的青春時期一過，就會出現名象秋天一樣的優美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。 ------泰戈爾
斗爭是甜蜜的。 -------雨果
把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結。------羅斯金
上人生的旅路罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 -------有島武郎
能將自己的生命寄託在他人的記憶中，生命彷彿就加長了一些。 ------孟德斯鳩
人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的深長意義的；附和真理，生命便會得到永生。 ------泰戈爾
人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。 ------保羅
君不見少年頭上如雲發，少壯如雲老如雪。 ------顧況
人生似朝菌。 -------寒山
人生最大的快樂是在自己並不需要額外去追求快樂的時候。 ------佚名
雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。 -------歌德
沒有一個人長生不老，也沒有一件東西永久長存。兄弟，記住這一點而歡欣鼓舞吧。 -------泰戈爾
我們的生命是三月的天氣，可以在一小時內又狂暴又平靜。 -------愛默森
我愛生活，為了它的美好，我參加了斗爭。 -------伏契克
你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。 ------薩迪
沖擊一次，就忘掉，在新的局面下繼續生活下去。 ------西倫佩
在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。 ------蒙田
生命惟因其短，故應把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恆；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內盡可能發出最大的光和熱。 -------佚 名
我們不能坐等令逸樂盜取我們的生命！ ------林肯
人生決非是縹渺的夢幻，在人生的原野里灑多少汗珠，就會有多少收獲。對辛勤的耕耘者來說，人生永遠是可愛的。 -------佚名
長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。 ------富蘭克林
我的生命屬於整個社會；在我有生之年，盡我力所能及為整個社會工作，這就是我的特殊的榮幸。 ------蕭伯納
生命的價值不在於時間的長短，而在於你如何利用它。 ------蒙田
一個人的生命難道不是像一代人的命運一樣珍貴嗎？要知道，每一個人都是一個與他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部這個世界的歷史。------海涅科恩
人生須自重。 -------陸九淵
每一個人都是他過去的產物。 ------美羅斯托
當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。 ------惠特曼
生命是無盡的享受，永遠的快樂，強烈的陶醉。 -------法羅丹
生命在閃光中顯出燦爛，在平凡中顯出真實。 ------柏克
燃燒一個人的靈魂，正是對生命的愛，那是至死方休。 -------三毛
生命在前進的同時，它就是在走向死亡。 -------富恩特斯
真正的聖者的信條是善用生命，充分地利用生命。 -------赫伯特
愛生而敗仁者，其下愚之得歟？ -------王通
只要願意去做，人無所不通。 --------艾略特
讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應當活下去，而且要活得幸福。 ------列夫·托爾斯泰
生命的目的是享受生命。 -------維斯冠
春花不紅不如草，少年不美不如老。 ------袁枚
努力為生，還要努力為死。 ------周恩來
浪費生命是做人的最大悲劇。 ------曼傑
生命是一支織梭。 ------莎士比亞
生命並不是一種輝煌的奇觀或是一場豐盛的宴席，它是一種岌岌可危的困境。 ------桑塔古那
未知生，焉知死？ -------孔子
人的生命就是不斷的適應再適應。 -------哈代
人真正完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 ——王爾德
如果一個人只是度過一天算一天，什麼希望也沒有，他的生命實際上也就停止了。 ——莫泊桑
噢！生命！噢！生命！我明白了……過去我在自己心中，在我空虛而閉塞的靈魂中找你。我的靈魂破碎了；不料我的傷口等於一扇窗子，從那裡透進了空氣；我又能夠呼吸了。噢！生命，我又把你找到了！ ------羅曼·羅蘭
對可恥的行為的追悔是對生命的拯救。 -------羅曼·羅蘭
生於憂患而死於安樂。 -------范仲淹
人之有生也，如太倉之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂？ ------洪應明
人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。 --------歌德
人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩忽紙筆者，白紙上只能塗成一攤胡亂的墨跡；認真書寫者，白紙上才會留下一篇優美的文章。 --------佚名
旅程的終了，將是我們生命的結束。 ------梅特林克
附和真理，生命便會得到永生。 ------泰格爾
過去與將來，都是那無始無終、永遠流轉的大自然在人生命上比較出來的程序，其中間都有一個連續不斷的生命力。一線相貫，不可分拆，不可斷滅。 ------李大釗
在坎坷的生命里，我們要有超越自我之感覺。 -----貝納文特
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 -------秋瑾
喜愛人生的人絕不是失敗者。 ------費德
世上只有一個真理，便是忠實於人生，並且愛它。 --------羅曼·羅蘭
生命靠許多分歧的問題維持下去，這些問題不能不「與生俱存」，只有在死亡中才得以解決 。 --------舒美赫
有三件事人類都要經歷：出生、生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。 -------拉布呂耶爾
從工作里愛了生命，就是貫徹了生命最深的秘密。 -------紀伯倫
生之本質在於死，因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。 -------蒙田
能將自己的生命寄託在他人的記憶中，生命彷彿就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下於天賦的生命。 --------孟德斯鳩
天意憐幽草，人間重晚晴。 ------李商隱
我們哭叫著降生，痛苦地生活，失望地死去。 -------佚名
如果花兒常開不敗，我們能永遠活在地球上，那麼花月相逢便不會收引人如此動情。花開花落，方顯出生命的燦爛光華；愛花賞花，更說明人對花木的無限珍惜。地球上瞬息即逝的事物，一旦有緣相遇，定會在人們的心裡激起無限的喜悅。
------東山魁夷
我們的生命，像世界的協奏曲，由相異的因素組成------由各種各樣的聲調組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和庄嚴的。 -------蒙田
生命如同寓言，其價值不在於長短，而在於內容。 ------貝納文特
人生無論在極壞的時候或是最好的時候，總是美的，而且向來是美的。 ------德萊塞
聰明的人警告我說，生命只是一顆荷葉上的露珠。 ------泰格爾
生命由種種經驗而千錘百煉。 ------蒙森
沒有比人生更難的藝術了，其他的藝術、學問到處都有教師。-----辛尼加
Ⅲ 語文基礎歸納= =、好的再追加100
1 記敘文文體知識要點 (1) 以記敘文為主要表達方式的文章叫記敘文.語言特點,生動,形象. (2) 作品中所反映的生活和作者對生活的看法,就是記敘文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物這些材料來表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務,做到中心明確,集中. (3) 記敘文的順序主要有幾種:順敘,倒敘,插敘. 順敘:按事件的發生,發展結局的過程記敘. 倒敘:把事件的結局或某個最突出的片斷提到文章的開頭寫,然後再按時間順序寫事件的經過. 插敘:在記敘過程中,有時需要插入另一些有關的情節,然後再按著記敘原來的事情. (4) 記敘文中的詳略安排應該是能突出中心的材料應該詳寫;與中心有關系,但是不很重要的材料,應該略寫;與中心無關的材料應該舍棄.這樣,才能使記敘的中心集中,鮮明,突出. (5) 記敘文的樣式常見有:對現實生活中典型人物和事跡作具體報道的通訊.用文字語言和文學手法描述真人真事的特寫.記敘山川景物,旅途見聞為主的游記. 追憶本人或生活經歷和社會活動的回憶錄,傳記,訪問記等.它們共同特點是:所寫內容必須真實,不容許隨意誇大或縮小事實,更不能編造虛構,即要有真實性;對所寫的內容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鮮明,構思精巧 (6) 特寫是報告文學的一種樣式,它截取人物或事件的某個片斷,細致地加以描述. (7) 傳記一般分兩類:一類記敘自己的生平；一類記敘他人的生平。傳記的主要特點是實錄，要求實事求是，不允許虛構誇張。傳記在表達上以記敘為主，也可以適當插入議論，描寫。傳記記敘的順序一般以時間為序。 人物和人物故事的區別在於人物故事只要具體寫出人物的某個事件或某幾件事就行了。小傳則要求寫出人物的出生地，出生年月，主要經歷等。人物自傳的繁簡區別在於自傳可以根據需要採用不同寫法，可以寫自己全部經歷，也可以寫自己某個時期的經歷。 2 說明文文體知識要點 （1）以說明為主要表達方式，按一定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。說明文的語言特點：准確，平實，簡潔。 （2）說明事物的前提是抓住事物的特徵。所謂特徵就是事物間相互區別的標志。 （3）說明文的說明順序有：空間順序，時間順序，邏輯順序，（有總說後分說，先主要後次要，先原因後結果，由現象到本質，由性能到功用等） （4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數字，列圖表。 （5）說明文按說明對象和內容分有：說明實體事物和說明抽象事理兩大類。說明文按寫作方法和表達方式分有：平實性說明文和文藝性說明文。 （6）平實性說明文和文藝性說明文的區別在於：平實性說明文純用說明的表達方式，語言朴實簡明，內容具體，切實使人讀了就能明白。如自然科學的各類教科書。科技信息資料，實驗報告，說明書等。文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等多種表達方式，並常用藉助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識的同時，還能得到藝術的享受，這類說明文通常稱知識小品或科學小品。 （7）說明文的描寫和記敘文中的描寫區別：a 目的不同：記敘文中的描寫是為了「使人有所感，」；說明文的描寫是為了「使人有所知」。b 記敘文可以根據中心思想的需要，使用各種描寫方法起到多方面的作用。說明文的描寫則只能在說明事物的過程中，藉助某鍾形象化的手法，對事物的特徵作一些必要的描繪，主要是起到使說明的事物特徵更具體，更形象。c 記敘文中的描寫可以發揮藝術想像，可以誇張，渲染，而說明文中的描寫在務真求實的前提下進行語言加工，做到既形象生動，又真實可信。 3 議論文文體的知識要點 （1）生活中少不了議論，講道理，發表意見就是議論。以議論為主要表達方式的文章就是議論文。 （2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點，用來證明論點的材料就為論據，用論據來證明論點的過程即為論證過程。 （3）用以證明論點的材料有兩大類：事實材料（事實論據）即確鑿的事例；史實；統計數字等。理論材料（道理論據）即名人名言；警句；格言；科學原理；自然定律；馬列毛澤東思想。 （4）議論文的基本結構：提出問題；分析問題；解決問題。議論文的基本論證方法：擺事實，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點。駁論就是批駁錯誤的觀點。 （5）一事一議議論文的寫作特點：借事發表議論，就事說明道理。而從「事」到議。又必須理出並把握兩者的聯系點，才可順理成章地展開議論，這事「一事一議」的關鍵。 （6）議論文常見的有幾種樣式：社論，評論，學術論文，專題討論，雜感，隨筆以及側重1於議論性的講演詞，書信等。在以上樣式中，有理論性較強的，有文藝性較強的。
議論文文體知識
1．議論文的三要素是論點、論據、論證。論點是議論文靈魂。
2．論點是作者對所論述問題的見解和主張。議論文一般只有一個中心論點，有的則還圍繞中心論點提出幾個分論點，以證明或補充中心論點。
3．把握議論文的論點一般可從三方面入手：
第一、審清題目。有的議論文它的題目本身就是文章的論點；有的議論文，它的題目雖然不是文章的論點，但是表明了文章的論題，提供了把握文章論點的線索。
第二、找中心句。議論文往往在開頭或結尾有作者對所論問題表明態度的語句，這語句就是文章的論點。有時，這類中心句會出現在文章的中間。
第三、提煉歸納。即弄清作者對論題的基本態度，然後據此進行概括。如果文章是對幾個分論點分別進行論述，那將就幾個分論點適當地加以匯集，以一個完整、明確的語句表達出來。
中心論點的提出，一般有以下幾種情況：
1標題就是中心論點. 2文章開頭提出中心論點. 3.文章結尾出現中心論點 4在論述過程中提出中心論點.
論點的呈現方式：
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
論點的提出和確立要注意：
①正確性 。論點的說服力根植於對客觀事物的正確反映，而這又取決於作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是謊謬的，再怎麼論證也不能說服人。
②鮮明性。贊成什麼、反對什麼，要非常鮮明，而不能模稜兩可，含混不清。
③新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流於一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。
4．論據是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。
道理論據和事實論據是論據的兩種基本形式。事實論據指有代表性的確鑿的事例、史實及統計數字等。道理論據指經過實踐檢驗的、正確性已為人們公認的革命導師的理論、名人的言論、科學領域的定理及生活中的常識等。議論文中論點和論據的關系非常密切。是證明和被證明的關系。
閱讀議論文，應該首先分析作者所提供的事實，從事實中看出道理，再檢驗它與文章的論點在邏輯上是否一致的。
5．閱讀議論文還要把握論證。議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。
（1）什麼是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決「要證明什麼」，論據是要解決「用什麼來證明」，而論證是解決「如何進行論證」的問題。論證的目的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。
（2）論證方式：分為立論和駁論兩大類型。 ①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
（3）論證方法是多種多樣，常見的有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
1）舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點。「事實勝於雄辯」這是比較常用的一種論證方法。
2）道理論證：用馬列主義經典著作中精闢見解、古今中外名著警句以及人們公認的定理的公式等來證明論點；
3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；
4）比喻論證：藉助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來證明論點。
6．議論文基本結構是提出問題——分析問題——解決問題，它又可分為兩大類：一類是「橫式」。以「橫式」結構為主的有1「總論——分論——總論」2「總論——分論」3「分論——總論」三種。以「縱式」結構為主的主要是層層深入式。
7．議論文語言：准確、嚴密、精當、概括、邏輯性強。
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滿意答案小說文體知識
小說以塑造人物形象為中心，通過故事情節敘述和環境描寫反映社會生活。小說必須具備生動的人物形象、完整的故事情節和人物活動的具體環境這三個要素。其中人物形象是主要要素
一．人物描寫
1．小說的人作描寫的方法主要有：外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫、神態描寫。
2．對人物的容貌、神情、姿態、服飾等外形進行描寫的是肖像（外貌）。
3．對人物的對話、獨白及語氣聲態進行描寫的是語言。
4．從描寫的角度看，人物描寫的方法還可以分為：正面描寫和側面描寫，也說是直接描寫和間接描寫。
二．人物形象
1．小說的三要素是（生動的）人物形象、（完整的）故事情節、（人物活動的）環境描寫。
2．在小說塑造的人物中，體現了作者的創作意圖和作品所要表現的主題思想的人物是小說的中心人物，也叫做主人公。
3．人物形象的核心是人物表現出來的思想性格分析好小說的人物形象，才能很好地分析小說的主題思想。
三.故事情節
故事情節是作品所描寫的生活事件發展，演變的全過程。小說的情節一般可分為開端，發展，高潮，結局四個部分，有的小說還有序幕，尾聲兩部分。
1.開端是作品所反應的矛盾沖突的第一件事
2.發展是作品矛盾沖突從展開到激化的演變過程
3.高潮是決定矛盾各方的命運，是主要矛盾即將解決的關鍵時刻，是矛盾沖突發展到頂點，人物思想最緊張，最激勵，最尖銳的階段
4.結局是矛盾得到解決，人物的性格發展已經完成，事件有了最後的結果，主體思想得到得到充分展現，是情節發展的必然結果
四.環境描寫
1.環境描寫是對人物活動的環境描寫和事情發生的背景的描寫，包括自然環境描寫和社會環境描寫
2.自然環境描寫也叫做景物描寫，主要是對人物活動的時間，地點，季節，氣候以及花鳥魚蟲等場景的描寫
3.社會環境描寫，主要是對人物活動的具體環境，處所，氛圍以及人際關系的描寫
4.環境描寫的主要作用有：
（1）交代事情發生的時間，地點。為人物活動提供具體的背景
（2）渲染氣氛，烘託人物
（3）有些環境描寫還有推動情節發展的作用
五.人物描寫
外貌描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，神態描寫、細節描寫
一、散文的特點
內容上：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質的發現、認識。
形式上：（1）以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細處落筆，小中見大；（3）從側面暗示，發揮讀者的想像力；（4）行文自由，結構靈活。
綜合以上兩點：「形散神不散」。閱讀散文時，要透過「形」抓住「神」，體會作者所要表達的思想情感，要抓住文章的結構和線索（文脈），要注意欣賞優美的語言。
二、散文分類
根據表達方式側重點不同，一般把散文分作敘事散文、抒情散文和哲理散文三類。
敘事散文：以寫人、記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述描繪較為具體突出，同時表現作者的認識感受，帶有濃厚的抒情成分。它側重於從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物本質，有時間、地點、人物等因素，從一個角度選取材料，表現作者情感。
抒情散文：以抒發感情為主的散文，它主要是抒發作者對現實生活的感受、激情和意願。抒情散文抒發的是怎樣的感情，如何抒發，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關系。抒情散文的「情」不是虛的、空的，而是有所依據的。即是說，總有一定的人物、事件或景物作為文章抒寫的對象，通過對它們的記敘或描寫，達到托物言志、寓情於物的目的。
哲理散文：以說理為主的散文。它說理，往往藉助於事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發來進行，文學色彩很濃。作者常常藉助於對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生並富於感情。
散文閱讀一般方法：（1）要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什麼。（2）看「形」和「神」的「結合點」是什麼，也就是要抓住散文的線索。（3）看作者組織材料的順序，選擇了怎樣的角度。（4）品味散文的語言。
詩歌文體知識
古詩與古體詩 古詩泛指我國古代詩歌。從古代歌謠、《詩經》、《楚辭》、唐詩、宋詞，一直到明清詩歌，都可泛發稱為古詩。
古體詩，是唐代以後，有別於「近體詩」（即律詩、絕句）的詩體，包括四言詩、五言詩、六言詩、七言詩及字數、句數不限，用韻比較自由，也不拘平仄雜言詩等等。
古體詩，在有些詩人的作品中，又題作「古風」。所以，古體詩也可以叫做「古風」。
舊詩與舊體詩 舊詩是對新詩而言的。泛指新詩出現以前的古代詩歌和新詩出現以後仍用古代詩歌形式寫成的詩歌。
舊體詩有別於新詩的詩體。它按照舊詩的形式寫作。它既可以採用古體詩的形式，也可以採取近體詩的形式，甚至還可以採用騷體詩的形式。所以，它同「古體詩」，不是一個概念。
四言詩 中國古代詩歌的一種形式。其特徵是每句只有四字。句數多少不限。四言詩最盛行的時代是先秦時代。《詩經》中有不少詩歌所採用的，都是四言詩的形式。漢魏時代，還有不少詩人採用四言詩進行創作，如曹操的名篇《短歌行》、《觀滄海》和《龜雖壽》等，都是四言詩中的佳作。唐代以後，五、七言的近體詩興起並佔領了中國詩壇，用四言詩提攜作者，就為數不多了。
五言詩 中國古典詩歌中的一種詩體。其特點是每句為五字（即五言），包括五言古詩、五言律詩和五言絕句。
無論是唐代以前或唐代以後的五言詩，凡不屬於律詩與絕句的，都統稱五言古詩。它不同於五言律詩與絕句的，是不限句數，不講平仄和對仗。
五言詩，在我國出現的時代較早，但真正成型，是在漢魏之間。早期五言詩的代表作是著名的《古詩十九首》和《孔雀東南飛》等，著名的「建安七子」的詩歌也大多是五言詩的形式創作的。
七言詩 中國古典詩歌的一種詩體。其特點是每句七字（即七言），包括七言古詩、七言律詩和七言絕句。
凡不屬於七言律詩和七言絕句的七言詩，都稱為七言古詩。它不同於七言律詩和七言絕句的，是不限句數，不講平仄，不講對仗。
在魏晉時期，我國已出現了一些優秀的七言詩作，如曹丕的《燕歌行》、江總的《閨怨篇》等，但七言詩的盛行則是在盛唐時代，初唐張若虛的《春江花月夜》就充分顯示了七言詩在藝術上的成熟。
近體詩 近體詩是對古體詩而言的。指隋唐之間新興的一種格律詩體，即律詩與絕句。包括五言律詩、五言絕句、七言律詩、七言絕句及排律等。
近體詩不同與古體詩的，是每一首詩有固定的句數（排律除外）、每一句詩有固定的字數，還有字音聲調平仄的規定、兩句之間對仗的規定。是一種格律嚴謹的詩體。
律詩 近體詩中的一種。依照一定格律寫成的詩。律詩最主要的特點有兩個：一是盡量使句中的平仄相間，並使上句的平仄和下句的平仄相對（即相反）；二是盡量多用對仗，除首兩句和末兩句外，總以對仗為原則。
律詩，有三種：七言律詩、五言律詩和排律（又稱長律）。
五言律詩 律詩中的一種。它在形式上有如下要求：
（一） 每句五字，全詩八句，共是四十字。
（二） 正例，二、四、六、八句入韻；變例，首句也入韻。
（三） 中間四句，亦要求兩兩相對仗。
（四） 全詩的平仄、也有兩種格式。
甲、仄起式：
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
（如首句入韻，為「仄仄仄平平」）
乙、平起式：
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
（如首句入韻，為「平平仄仄平」）
七言律詩 律詩中的一種。它在形式上有如下要求：
（一） 每句只能有七個字，全首隻能有八句，全詩共五十六字。
（二） 正例，要求第一、二、四、六、八入韻；變例，首句可以不用韻。
（三） 中間四句，即三、四、五、六、句，必須兩兩相對仗。
（四） 全詩每字的平仄，有一定的格式。
甲、平起式的格式為：
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
（如首句不入韻，則為：「平平仄仄平平仄」）
乙、仄起式的格式為：
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
（如首句不入韻，則為「仄仄平平平仄仄」）
排律 律詩的一種。即十句以上的律詩。又稱長律。一切規律都以普通律詩為標准。只是句數比五、七言律詩延長了。排律的韻數，一般喜歡用整數，如十韻、二十韻、五十韻、一百韻等，因此排律的句數都是偶數。如杜甫的《赴奉先詠懷》，一百韻，兩百句；劉禹錫的《武陵書懷》，五十韻，一百句。排律，一般是從一開始就兩兩對仗，只有末兩句不對。偶然也有首兩句不對仗的。
絕句 近體詩中的一種。每一首，只有四句。它自身有分為五言絕句和七言絕句兩種。
五言絕句，每句為五個字，全詩二十字；七言絕句，每句為七個字，全詩二十八字。
絕句的用韻，有首句入韻的，即一、二、四句入韻；有首句不用韻的，即二、四兩句入韻。
絕句的平仄有四種格式，最常見的是採用律詩首尾兩聯（即一、二、七、八句）的平仄格式；其次是採用律詩後半首（即五、六、七、八句）和律詩的中兩聯（即三、四、五、六句）的平仄格式；也有採用律詩前半首（即一、二、三、四句）的平仄格式，但不多見。
詞 詞，是中國古代詩歌的一種形式。是一種格律化的、長短句的、固定字數的詩。
它不同於近體格律詩的，是它的句子可長可短，參差不齊，不象近體詩那樣的句子整齊劃一。
它不同於古體雜言詩的，是它的總字數有規定，長短句也有格律，不象雜言詩那樣隨意。
而且，它的用韻和用字的平仄都有一定的規定，寫作時間需要按詞牌要求填寫。實際上是一種比近體詩的格律還嚴的詩。
詞這種詩體，在隋唐時代已開始出現，但到宋代才盛行起來，取代了近體詩的地位。所以有「唐詩宋詞」之說。
曲 曲，是宋元之間興起的藝術形式。包括作為戲劇的「曲」和不作為戲劇的「曲」，即散曲。
在作為戲劇的「曲」中，有曲調和科白，曲調的唱詞是詩，科白（即說話）不是詩。
不作為戲劇的散曲，是一種吟詠的歌詞，具有詩的品格。
作為詩的「曲」與「詩」，的不同是顯然的，」與「詞」的不同，主要有以下幾點：
一、詞的字句一定；而曲的字數沒有一定，有些曲調，還可以增句；
二、詞韻大致依照詩韻，曲韻則是另立的韻部；
三、詞的用字分平、上、去、入四聲，曲的用字則把入聲取消了，歸入了平、上、去三聲中。
曲的小令與套數 曲中有小令與套數之分。小令等於一首單調的詞，套數則是由幾個或幾十個曲調組合而成的，近乎於現代的組詩。
在作為戲劇的「曲」里，只有套數，沒有小令，而在散曲中，既有小令，也有套數。如馬致遠的散曲《天凈沙*秋思》，即為小令；而睢景臣的散曲《哨遍*高祖還鄉》，就是套數了。在《哨遍》、《耍孩兒》、《五煞》、《四煞》、《三煞》、《二煞》、《一煞》、《尾聲》等組合而成的。
白話詩 。自由詩 白話詩是與文言詩相對而言的。盛行於「五四」前後。它不僅廢棄了文言而採用了白話口語作為詩歌語言，而且廢棄了古典詩詞曲的格律，隨意而作，十分自由，不拘一切做詩的格律形式。後來亦被人稱為自由詩。「五四」時期，最早起來倡導白話詩的是胡適和俞平伯等人，但他們的詩中仍有著舊體詩詞格律影響的痕跡，中國新詩中真正把詩作成了自由詩的，始於學習了美國的自由詩人惠特曼的郭沫若，他的《女神》中有不少詩作可以稱為中國的自由詩的典範。
格律體新詩 格律體新詩，又稱「新體格律詩」和「現代格律詩」。是與自由詩相對的一種新詩體。他的倡導者，最早是《渡河》詩集的作者陸志韋和提倡「新詩形式運動」的聞一多、朱湘和孫大雨等人，五十年代以後又有何其芳提倡建立「現代格律詩」。
目前，新詩格律體還沒有固定的規范。從現有格律體新詩看，它們不同於自由詩的地方大致有三：一、一首詩中，各章（段）的行數一樣；二、各章押韻都有一定的規律；三、較嚴格一點的新體格律詩，每行的頓數，基本整齊。
民歌體新詩 指「五四」以後的新詩人運用民歌的格調寫成的新詩。如李季的《王貴與李香香》、張志民的《死不著》、田間的《趕車傳》等。這種詩歌採用的是既有的民歌形式多樣，語言也具有民歌風格。因民歌的形式多樣，有的句子整齊，有的句子不整齊，民歌體新詩的形式也是多種多樣的。最常見的民歌體新詩，多採用類似七言絕句的山歌形式和陝北民歌「信天游」的形式。
十四行詩 十四行詩，又稱商籟體。發源於義大利，後來流行於歐洲。「五四」以後，移植到中國新詩體中。
商籟體，有意體和英體之分。
意體十四行，每首分為四段（即4+4+3+3）；英體十四行，每首分為兩段（即8+6）或四段（即4+4+4+2）。
商籟體，對每一詩行的音數有一定的要求，有十二音的，十一音的，十音的等。
中國新詩人中模仿商籟體的不少，寫得比較好的有孫大雨、朱湘、戴望舒、梁宗岱、馮至、卞之琳等。
散文詩 散文詩，是介乎詩與散文之間的一個品種。它行文比較自由、活潑，如行雲流水，具有一種內在的自然節奏。它不分行排列，也不受音韻的約束。它的特點是語言精煉如詩，內容深邃如詩，它與那種高度凝練、富於詩意的散文並沒有不可逾越的鴻溝。所以有人也把它歸入散文類。
散文詩，原是外國詩歌的一個品種，「五四」以後，移植到中國，魯迅、茅盾、鄭振鐸等新文學大師都寫過不少散文詩作。魯迅的《野草》就是現代文學史上著名的散文詩集。
抒情詩 詩歌是主情的文學。一切詩歌都應當是抒情的。我們通常所謂的「抒情詩」，是指那些以抒發詩人的感情、感受為主要目的，而不重在敘事的詩作。在這類詩作中，往往也要寫到人、寫到景、寫到事，但這些人、景、事都不是詩的主體，而只是詩人藉以抒發情感的材料。因此，在抒情詩中，詩人不管有沒有直接出現在詩中，都是詩里的主角。
抒情詩分政治抒情詩和一般抒情詩。政治抒情詩，所捕捉的是關系國計民生的重大題材，抒發的是詩人對重大社會問題和事件的情懷；一般抒情詩，就寬泛了一些，對於愛情與友誼的歌頌，對於大自然的贊美，以及各類悲歡離合、喜怒哀樂之情，都可以在這類抒情詩中加以表現。
敘事詩 敘事詩，是一種以詩的形式來進行敘事的詩體。它既具有詩的形式、詩的語言，也可採用詩的排列方式，讓人一看就知道是詩。但它的內容，卻重在描寫與敘述人與事，，承擔著小說等敘述文體的任務。所以有人又將敘事詩中的鴻篇巨制之作，稱為「詩體小說」。它不同於一般敘事作品之處，除了詩的形式外，在美學上更要強調敘事與抒情的結合，追求敘事中的詩意。
敘事詩，可分為長篇敘事詩與短篇敘事詩兩大類。或稱為大型敘事詩與小型敘事詩。敘事詩，除了描述人的現實世界外，還可以描述童話世界與動物世界，所以，童話詩與寓言詩也是敘事詩中的品種。
童話詩與寓言詩 童話詩和寓言詩，是以童話故事和寓言故事為題材而創作的詩體。在形式上，具有詩的一切特徵，比一般童話和寓言，語言更精煉，更易於朗誦與記憶。尤為少年兒童讀者所喜愛。
童話詩和寓言詩，在國外早已流行，著名的《伊索寓言》，原來就是用詩體寫成的，普希金也用詩體寫了《漁夫和金魚的故事》。「無四」以來，中國新詩人開始實驗這類詩體，阮章競的《金色的海螺》，就是一首著名的童話詩。
諷刺詩 諷刺詩是一種以諷刺為其美學目的的詩體。在這種詩體中，常常以比喻和誇張的手法，對於社會不良現象和愚蠢行為，進行嘲笑與鞭撻。在對敵斗爭中是一種有力武器；在人民內部是一種批評的工具。單好的諷刺市，同樣可以成為藝術的精品。我國第一部詩歌總集《詩經》中就保留了不少諷刺詩，世界詩歌史上亦有不少諷刺詩作，經常為人稱道，如馬雅可夫斯基的《開會迷》就是一例。
Ⅳ 惠特曼在進行完長途漫遊後獲得了什麼
惠特曼在國內進行長途漫遊期間，他訪問了芝加哥城，游覽了五大湖區，觀賞了雄偉壯觀的尼亞加拉大瀑布。惠特曼廣泛地接觸了社會中下層的勞動人民，從漁夫、水手、碼頭工人到車夫、開荒人以及黑奴，深入地了解他們的苦難生活與斗爭經歷。惠特曼在時代的洪流中奮力上游，不斷地探索著人生、社會、民主。
經歷了這次國內漫遊，惠特曼擴大了眼界，思想更加成熟。當他回到紐約後，換上工人服，繼承起父親的舊業，成了一名木匠。白天，惠特曼緊張地勞動，以維持自己和一家人的生活；晚上，他不顧一天的勞累，在燈下潛心創作。經過大膽的探索，惠特曼寫出了具有新的表現形式的自由體詩，在詩歌創作上邁出了重要的一步。
Ⅳ 走向生活
走向生活
埃莉諾·羅斯福(1884—1962)聯合國外交家，人道主義者，富蘭克林·羅斯福總統夫人，當時世界上最受人敬佩的婦女之一。她是西奧多·羅斯福的侄女，曾在英格蘭求學。1905年與其遠房堂兄富蘭克林結婚。1945年羅斯福總統去世後，杜魯門總統任命她為美國駐聯合國代表，曾任聯合國人權委員會主席。她對1948年世界人權宣言的起草和通過起了重要作用。
9* 走向生活
一、教材分析
這篇略讀課文記述了這樣一個故事：一個初出茅廬的校報記者去采訪一位前總統夫人，提出了一個自認為「別具一格」的問題，得到的卻是意料之外的回答。這個記者從羅斯福夫人的話中得到了一個人生態度的啟示——主動走向生活。
課文篇幅比較長，全文按照「采訪前——采訪時——采訪後」的順序，具體地記敘了校報記者采訪前總統夫人的經過。重點描寫了前兩個部分：一是采訪前緊張的心情和所作的准備，二是采訪過程。第三部分則是概括地說明從這件事得到的啟示，雖然筆墨很少，卻是畫龍點睛之筆，具有提綱挈領、總結全文的作用。
選編這篇課文的意圖，一是引導學生感悟積極准備、大膽應對、廣交朋友、主動走向生活的人生態度；二是如果有條件，以「采訪」為拓展點，組織綜合實踐活動，側重點仍然是進一步練習「注意收集有關的資料」。
引導學生從校報記者的經歷和羅斯福夫人的話中得到人生態度的啟示是本文教學的重點。羅斯福夫人的話含義比較深刻，是教學的難點。
二、學習目標
1�正確、流利、有感情地朗讀課文。
2�基本讀懂課文，感悟主動走向生活、廣交朋友的人生態度。
3.練習收集有關的資料。
三、教學建議
1.本課是略讀課文，教學過程主要是引導學生自讀自悟。教學時可以分為兩個層次來進行：一是讀懂課文，了解內容，感悟主動走向生活的人生態度；二是再讀課文，了解科寧斯是如何進行「采訪」的，感悟采訪的方法和注意事項，為綜合實踐作好鋪墊。
2.本課的教學重點是感悟「走向生活、廣交朋友」的人生態度。可作這樣安排：先讓學生讀讀「閱讀提示」，按照提示要求自讀課文，至少要讀兩遍；然後指名學生朗讀，要求讀得正確、流利；在此基礎上，引導學生根據閱讀提示的問題或抓住重點、難點提出幾個問題來共同討論，力求領悟走向生活、廣交朋友的人生態度；最後讓學生選自己感興趣的段落(如，采訪部分)練習有感情朗讀。
3.本課課外拓展實踐是：如果有條件，布置學生利用課余時間當一次小記者，采訪校長、老師或其他人。為了較好地完成這個學習任務，教師可以引導學生再讀讀課文，想想、議議科寧斯是如何進行采訪的。通過課文，啟發學生體會采訪前如何收集材料，作好准備；采訪中如何大膽與陌生人交談，並作好采訪記錄；采訪後如何整理材料，把采訪過程寫下來。然後，積極為學生創造條件，鼓勵他們利用業余時間去當小記者，進行采訪。要把這次實踐活動，作為「走向生活」的嘗試，同時進一步學習收集資料和使用資料。
4.略讀課文教學在字詞教學上沒有什麼具體要求，但本課成語較多，可引導學生摘抄，做一些積累。下列詞語解釋，僅供教師參考。
初出茅廬：比喻剛踏進某一領域，還缺乏經驗。
舉世聞名：全世界都知道他的名字。形容名氣非常大。
成竹在胸：比喻辦事以前，已經有了全面的設想和安排。
迫不及待：急迫得不能等待。
接二連三：一個接一個，連續不斷。
莞爾一笑：微笑。
始料未及：沒有預料到。
無拘無束：一點兒也不受拘束。
座右銘：寫在座位右邊，做警戒、提醒用的有教益的話。
賦予：交給，給予。
四、參考資料
埃莉諾·羅斯福(1884—1962)聯合國外交家，人道主義者，富蘭克林·羅斯福總統夫人，當時世界上最受人敬佩的婦女之一。她是西奧多·羅斯福的侄女，曾在英格蘭求學。1905年與其遠房堂兄富蘭克林結婚。1945年羅斯福總統去世後，杜魯門總統任命她為美國駐聯合國代表，曾任聯合國人權委員會主席。她對1948年世界人權宣言的起草和通過起了重要作用。
回答者：danyun - 秀才 二級 3-5 19:09
20世紀初的美國作家，曾經采訪過哈伍德教授，因表現出色，被派去采訪著名的美國第一夫人——埃莉諾·羅斯福。並得到了「走向生活」的啟示，寫了一篇名字為《走向生活》的文章。
2、美國第32任總統富蘭克林·D·羅斯福(Franklin D. Roosevelt )(1933—1945)，一直被視為美國歷史上最偉大的總統之一，是20世紀美國最孚眾望和受愛戴的總統，也是美國歷史上惟一連任4屆總統的人，從1933年3月起，直到1945年4月去世時為止，任職長達12年。曾贏得美國民眾長達7周的高支持率，創下歷史記錄。
3、埃莉諾·羅斯福 埃莉諾·羅斯福(1884—1962)聯合國外交家，人道主義者，富蘭克林·羅斯福總統夫人，當時世界上最受人敬佩的婦女之一。她是西奧多·羅斯福的侄女，曾在英格蘭求學。1905年與其遠房堂兄富蘭克林結婚。1945年羅斯福總統去世後，杜魯門總統任命她為美國駐聯合國代表，曾任聯合國人權委員會主席。她對1948年世界人權宣言的起草和通過起了重要作用。
關於羅斯福夫人的小故事
聖誕老人的故鄉
芬蘭北極圈以北的地方稱為拉普蘭（Lapland），由於交通方便，這里成為旅客觀賞白夜（永晝）和北極光美景的勝地。拉普蘭首府羅宛基米被稱為聖誕老人的故鄉，你可在這里試試搭乘「馴鹿雪撬」的感覺！當地人還會扮成精靈和聖誕老人一起迎接您的到來。
歷史上傳說，芬蘭是最早迎接聖誕老人安居的故鄉。芬蘭和前蘇聯於1927年確定以拉普蘭省「耳朵山」為兩國通往北冰洋的國界線。芬蘭的兒童故事大王瑪爾庫斯從中獲得靈感。他在電台講故事時說，聖誕老人和兩萬頭馴鹿一起就住在這座「耳朵山」上，正是因為有「耳朵」，聖誕老人才能在北極聽到世界上所有孩子的心聲。他這種頗有感染力的浪漫推理獲得了世人認可。從此，故事中的「耳朵山」就成了聖誕老人的故鄉。
而聖誕老人的新居北極村則是在美國總統羅斯福夫人來訪的啟示下所建。二戰結束後，羅斯福夫人訪問芬蘭，前往北部拉普蘭首府羅宛基米市參觀。主人為供羅斯福夫人駐足領略極地景物，在北極圈這點上，修建了一個面積不過十平方米的小木屋。羅斯福夫人對此頗感興趣，這小小木屋就是北極村的雛形。芬蘭人由此開始建設北極村，設立了標有極圈位置的地圖標志板，並陸續建成了售極地旅遊紀念品的商店和專門受理聖誕老人郵件的郵政點。另外，在北極村這個小鎮的鎮口、樹起北極圈紀念牌。北極村有許多美麗奇妙的自然風光，夏季，你可以觀賞難以忘懷的午夜太陽；冬季，你可以在晝夜不見太陽的空中看到世上罕見的北極光。從此，這里就成了聖誕老人新的故鄉。
羅斯福夫人的名言
當你停止奉獻，必然也開始凋零。
沒有你的承認，無人能使你自卑。
你一定要去做不能做的事。
羅斯福夫人的文章
共享讀書樂趣
我從不曾忘掉看書的習慣。我認為，如果你在年輕時養成這習慣，你就會體驗到文字是多麼重要的東西。今日，分散孩子們注意力的事物太多了：電視、電影、收音機。
有一件事情我感到很有意思，有一天，我的一個男孩對我說：「我希望我看書的速度能夠快一點。」我同意道，「真的，我也這么盼望。」他答道：「啊，你看書要比我快一倍。」也許最近他看的書不夠多，否則，我相信他在很短的時間內就會念得快起來的。
但是，這指出一個理由：為什麼許多孩子們讀的書不多?他們不能讀得很快。我想，我們應該給他們各種機會，讓他們知道如何閱讀，如何更快地把他們所讀的吸收進去。
我們必須讓我們的青年人養成一種能夠領會好書的習慣，這一種習慣是一種寶物，值得雙手捧著，看著它，別把它丟掉。
我們之中太少人真正地把我們所領會的美好的故事，告訴過我們的孩子們，無怪乎年輕人也不能欣賞環繞著他過去的那些美好事物。他們把那些事視為當然，不足為奇。他們需要多念一點歷史。
我覺得，只要我們不怕麻煩，教導我們的年輕人欣賞書中的美與內容，領略書的價值，一定會增加許多如飢似渴的讀者。
有一天，我有一個機會到紐約的摩根圖書館去，那裡陳列著許多古代手抄本和古代印刷的書本。我想，一個孩子若有機會摹寫這些早期手抄本的話，那是一件多好的事情!他們可以看這些手抄本是如何更正的，可以看看那些圖書，看看那些手抄本的翻印本。
我們若能為年輕人設一個他們自己的圖書館的話，他們的興趣恐怕會增加很多，這是學習讀書價值的最好途徑。老的一代知道讀書的價值，但是我認為有時候，我們這些老人並未給予青年人一個機會，讓他們從長者那裡，知道讀書可能是一個極大的享受。
是的，如果我們能把我們的愛，我們的熱誠和我們對的享受，分一部分給孩子們，他們的生活將因此而增不少的意義，歷史上從未有過像現在這樣的一個時期，我們如此需要開拓我們的思想。
羅斯福夫人和人權宣言
世界人權宣言創立於1948年，是聯合國人權委員會第一次會議所取得的劃時代的成就。《世界人權宣言》的重大成就有目共睹。在世界歷史上，國際社會的成員從來沒有一道成功地為不僅僅是一個國家或者一類人，而是為不論任何地方和任何時代的所有人定義他們應該享受的權利和自由。從1948年以來，大約有九十個國家的部份憲法條款可以被追溯到《世界人權宣言》。
世界人權宣言醞釀過程中的一個主要人物就是羅斯福夫人，當時她被任命為美國駐聯合國人權委員會代表，各國代表一致選舉她擔任這個新成立的機構的主席。當時反對宣言的國家很多，很多國家認為宣言過於偏向西方世界，但是在羅斯福夫人的勇氣、想像力和卓越領導下，在她不懈的努力下，這份具有劃時代意義的宣言誕生了。羅斯福夫人在此以後，一直致力於對人權的關注，對世界人權的發展起了積極的推動作用。
作為美國總統的夫人，羅斯福夫人在這里顯示了自己獨有的魅力和才能，為當時世界婦女樹立了自強不息的榜樣。
生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 ------孟軻
生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。 --------魯 迅
動則生，靜則樂。 ------楊萬里
生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。 ------張聞天
視死若生者，烈士之勇也。 ------庄 周
本來，生命只有一次，對於誰都是寶貴的。 -------瞿秋白
得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。 -------無名氏
魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。 ------胡 宏
我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。 ------席慕蓉
我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時的山和水，又回復了是山是水，而人生已然走過，是多麼美好的一個秋天。 --------三 毛
了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。 -------佚 名
生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善於度過。 ------呂凱特
我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在於付出，在於給予，而不是接受，也不是在於爭取。 -------巴 金
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。 ------弗洛姆
人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。 -------肖伯納
人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。 -------弗洛伊德
尊重生命，完全尊重生命。 ------杜伽爾
今天就是生命-----是惟一你能確知的生命。晝利用今天，使自己對某件事情感興趣，把自己搖醒，培養一種嗜好，讓熱忱的風兒掃掠過你，以高昂的興致來過今天。 -------卡耐基
生命是惟一的財富。 -------拉斯基
生命不僅可以用年月計算，有時事件也是最好的日歷。 ------狄斯累利
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 ------西塞羅
有時我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最後一天該有多好啊！這就更能顯出生命的價值。------海倫·凱勒
生命是一去不復反返的！眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永遠找不回來，死使你變成空人，就像那些樹木落掉葉子後的空枝一樣；終於愈來愈空，連你自己也凋謝了，也落了下來。 -------高爾斯華綏
不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在------現在正握在你的手裡，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。 -------郎費羅
生命是珍貴之物，死是最大的罪惡。 ------海涅
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。 -------魯迅
我只有一次生命，而且它又相當短，我為什麼在自己最不想做的事情上浪費我的生命呢？ --------而蘭代斯
我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。 ------佚 名
生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。 ------蒙田
對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。 --------費爾巴哈
應該笑著面對生活，不管一切如何。 -------伏契克
盛年不重來，一日難再晨。 --------陶潛
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 ------莊周
我以為人們在每一時期都可以過有趣而有用的生活。我們應該不虛度一生，應該能夠說，「我們已經作了我能作的事」，人們只能要求我們如此，而且只有這樣我們才能有一點快樂。 ---------居里夫人
我們將永遠得不到更多的時間，我們擁有，事實上我們老早就有了所有存在的二十四小時。 ------卡內基
生命，只要你充分利用，它便是長久的。 ------塞內加
生命就是一切。生命就是上帝。一切都在變化、都在運動，這種運動就是上帝。在有生命的時候，就有那種感知神靈的快樂。愛生命就是愛上帝。最困難而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦時，在遭受無辜的痛苦時，愛這個生命。
-------列夫·托爾斯泰
沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。 ------泰戈爾
生命短暫，切不可蝟瑣偏狹。 -------狄斯累利
在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。 -------赫伯特
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。 ----------羅曼·羅蘭
生命是一支箭------因此，你必須知道瞄準什麼目標和如何運弓-----然後把弓弦拉足，讓箭飛射出去！ ------范戴克
世間之活動，缺點雖多，但仍是美好的。 -------羅丹
人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然後交給下一代的人們。 ------蕭伯納
生命的意義是在於活得充實，而不是在於活得長久。 ------馬丁·路德·金
我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。 -------泰戈爾
親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。 ------歌德
每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節的熱烈的或者溫柔的生命。我們又何嘗不一樣？我們只能來一次，只能有一個名字。而你，你要怎樣地過你這一生呢？你要怎樣地來寫你這個名字呢？ -------席慕容
有生命，那裡便有希望。 -------泰倫提烏斯
生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。 ------朗費羅
在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什麼呢？------杜·伽爾
生命是單程路，不論你怎樣轉變抹用，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了。 ------穆爾
如果容許我再過一次人生，我願意重復我的生活。因為，我向來就不後悔過去，不懼怕將來。 -------蒙田
喜愛人生的人絕不是失敗者。 -------費德
只要有勇氣，生活就會變得美好。 -------佚名
人的青春時期一過，就會出現名象秋天一樣的優美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。 ------泰戈爾
斗爭是甜蜜的。 -------雨果
把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結。------羅斯金
上人生的旅路罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 -------有島武郎
能將自己的生命寄託在他人的記憶中，生命彷彿就加長了一些。 ------孟德斯鳩
人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的深長意義的；附和真理，生命便會得到永生。 ------泰戈爾
人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。 ------保羅
君不見少年頭上如雲發，少壯如雲老如雪。 ------顧況
人生似朝菌。 -------寒山
人生最大的快樂是在自己並不需要額外去追求快樂的時候。 ------佚名
雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。 -------歌德
沒有一個人長生不老，也沒有一件東西永久長存。兄弟，記住這一點而歡欣鼓舞吧。 -------泰戈爾
我們的生命是三月的天氣，可以在一小時內又狂暴又平靜。 -------愛默森
我愛生活，為了它的美好，我參加了斗爭。 -------伏契克
你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。 ------薩迪
沖擊一次，就忘掉，在新的局面下繼續生活下去。 ------西倫佩
在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。 ------蒙田
生命惟因其短，故應把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恆；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內盡可能發出最大的光和熱。 -------佚 名
我們不能坐等令逸樂盜取我們的生命！ ------林肯
人生決非是縹渺的夢幻，在人生的原野里灑多少汗珠，就會有多少收獲。對辛勤的耕耘者來說，人生永遠是可愛的。 -------佚名
長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。 ------富蘭克林
我的生命屬於整個社會；在我有生之年，盡我力所能及為整個社會工作，這就是我的特殊的榮幸。 ------蕭伯納
生命的價值不在於時間的長短，而在於你如何利用它。 ------蒙田
一個人的生命難道不是像一代人的命運一樣珍貴嗎？要知道，每一個人都是一個與他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部這個世界的歷史。------海涅科恩
人生須自重。 -------陸九淵
每一個人都是他過去的產物。 ------美羅斯托
當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。 ------惠特曼
生命是無盡的享受，永遠的快樂，強烈的陶醉。 -------法羅丹
生命在閃光中顯出燦爛，在平凡中顯出真實。 ------柏克
燃燒一個人的靈魂，正是對生命的愛，那是至死方休。 -------三毛
生命在前進的同時，它就是在走向死亡。 -------富恩特斯
真正的聖者的信條是善用生命，充分地利用生命。 -------赫伯特
愛生而敗仁者，其下愚之得歟？ -------王通
只要願意去做，人無所不通。 --------艾略特
讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應當活下去，而且要活得幸福。 ------列夫·托爾斯泰
生命的目的是享受生命。 -------維斯冠
春花不紅不如草，少年不美不如老。 ------袁枚
努力為生，還要努力為死。 ------周恩來
浪費生命是做人的最大悲劇。 ------曼傑
生命是一支織梭。 ------莎士比亞
生命並不是一種輝煌的奇觀或是一場豐盛的宴席，它是一種岌岌可危的困境。 ------桑塔古那
未知生，焉知死？ -------孔子
人的生命就是不斷的適應再適應。 -------哈代
人真正完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 ——王爾德
如果一個人只是度過一天算一天，什麼希望也沒有，他的生命實際上也就停止了。 ——莫泊桑
噢！生命！噢！生命！我明白了……過去我在自己心中，在我空虛而閉塞的靈魂中找你。我的靈魂破碎了；不料我的傷口等於一扇窗子，從那裡透進了空氣；我又能夠呼吸了。噢！生命，我又把你找到了！ ------羅曼·羅蘭
對可恥的行為的追悔是對生命的拯救。 -------羅曼·羅蘭
生於憂患而死於安樂。 -------范仲淹
人之有生也，如太倉之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂？ ------洪應明
人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。 --------歌德
人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩忽紙筆者，白紙上只能塗成一攤胡亂的墨跡；認真書寫者，白紙上才會留下一篇優美的文章。 --------佚名
旅程的終了，將是我們生命的結束。 ------梅特林克
附和真理，生命便會得到永生。 ------泰格爾
過去與將來，都是那無始無終、永遠流轉的大自然在人生命上比較出來的程序，其中間都有一個連續不斷的生命力。一線相貫，不可分拆，不可斷滅。 ------李大釗
在坎坷的生命里，我們要有超越自我之感覺。 -----貝納文特
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 -------秋瑾
喜愛人生的人絕不是失敗者。 ------費德
世上只有一個真理，便是忠實於人生，並且愛它。 --------羅曼·羅蘭
生命靠許多分歧的問題維持下去，這些問題不能不「與生俱存」，只有在死亡中才得以解決 。 --------舒美赫
有三件事人類都要經歷：出生、生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。 -------拉布呂耶爾
從工作里愛了生命，就是貫徹了生命最深的秘密。 -------紀伯倫
生之本質在於死，因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。 -------蒙田
能將自己的生命寄託在他人的記憶中，生命彷彿就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下於天賦的生命。 --------孟德斯鳩
天意憐幽草，人間重晚晴。 ------李商隱
我們哭叫著降生，痛苦地生活，失望地死去。 -------佚名
如果花兒常開不敗，我們能永遠活在地球上，那麼花月相逢便不會收引人如此動情。花開花落，方顯出生命的燦爛光華；愛花賞花，更說明人對花木的無限珍惜。地球上瞬息即逝的事物，一旦有緣相遇，定會在人們的心裡激起無限的喜悅。
------東山魁夷
我們的生命，像世界的協奏曲，由相異的因素組成------由各種各樣的聲調組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和庄嚴的。 -------蒙田
生命如同寓言，其價值不在於長短，而在於內容。 ------貝納文特
人生無論在極壞的時候或是最好的時候，總是美的，而且向來是美的。 ------德萊塞
聰明的人警告我說，生命只是一顆荷葉上的露珠。 ------泰格爾
生命由種種經驗而千錘百煉。 ------蒙森
沒有比人生更難的藝術了，其他的藝術、學問到處都有教師。-----辛尼加
Ⅵ 關於華爾特·惠特曼的生平有哪些介紹
華爾特·惠特曼，美國著名詩人。他用日常生活的語言，從新的角度描寫人的肉體、靈魂和宇宙之間的關系，把詩歌從當時的習俗中解放了出來。
惠特曼於1819年出生於美國東部長島西山村一個貧苦的農民家庭，5歲時全家遷到布洛克林，父親做了木匠。惠特曼的母親是個寧靜而高尚的女性，她潛移默化地給了惠特曼內在品質方面的影響。惠特曼的祖父和著名的民主主義者湯姆·潘恩是朋友，惠特曼的父母又是空想社會主義的追隨者，這些給少年惠特曼幼小的心靈上播下了民主思想的種子。
由於家境困難，惠特曼只念了五年小學，從11歲起，他就被迫走上了自立謀生的道路。他做過勤雜工、排字工、編輯、教師、職員……繁重的勞動，奪去了惠特曼的童年。不消說書聲朗朗的課堂與他無緣，就連自學的時間也幾乎沒有。雖然處境艱難，但是他對知識的渴望卻與日俱增。在工作的餘暇，惠特曼勤奮自學。他懷著濃厚的興趣閱讀民歌、希臘史詩、莎士比亞戲劇、司各特小說，以及拜倫、白朗寧、喬治·桑、狄更斯等西歐各國進步詩人和作家的作品。隨著成年累月地大量閱讀，惠特曼早已具有的民主進步思想迸發出來，他支持解放黑奴的斗爭，發表慷慨激昂的演說。
1841年，惠特曼成了紐約《新世界》報社印刷所的排字工人。由於他工作勤勉，擅長文字，不久被提升為該報記者。於是，他便一邊工作，一邊寫作。在1841至1842年間，他先後寫了七篇短篇小說和一些詩歌，發表在文藝刊物上。惠特曼早期詩文多是摹仿性的趨時之作，以多愁善感的情調，宣揚某種教條式的主題思想，在藝術上還不是很成熟。雖然如此，這些作品還是給他帶來了初入文壇的聲譽。
在他擔任《曙光報》和《布洛克林每日鷹報》編輯期間，曾先後兩次被解僱，原因就是大膽而徹底地譴責資產階級民主的虛偽，得罪了資產階級的代理人。
後來經朋友引薦，惠特曼受聘到南方大城市新奧爾良任《新月報》編輯。惠特曼被當地依然存在的殘酷的奴隸制度所震驚，只工作了兩個月，他便無法遏制心中的憤懣，不顧友人的一再挽留，離開了新奧爾良。
惠特曼辭職後，沿密西西比河乘船上行，在國內進行了長途漫遊。他訪問了芝加哥城，游覽了五大湖區，觀賞了雄偉壯觀的尼亞加拉大瀑布。惠特曼廣泛地接觸了社會中下層的勞動人民，從漁夫、水手、碼頭工人到車夫、開荒人以及黑奴，深入地了解他們的苦難生活與斗爭經歷。惠特曼在時代的洪流中奮力上游，不斷地探索著人生、社會、民主。
經歷了這次國內漫遊，惠特曼擴大了眼界，思想更加成熟。當他回到紐約後，換上工人服，繼承起父親的舊業，成了一名木匠。白天，惠特曼緊張地勞動，以維持自己和一家人的生活；晚上，他不顧一天的勞累，在燈下潛心創作。經過大膽的探索，惠特曼寫出了具有新的表現形式的自由體詩，在詩歌創作上邁出了重要的一步。
1855年，惠特曼自己動手排印了《草葉集》第一版，只有94頁，10首詩。它一問世，就受到了猛烈的攻擊，從它的內容到它的形式，都不為人們所接受。但是，惠特曼沒有退卻。第二年，他又印了第二版，增加了12首詩。《草葉集》展現了豐富的內容，有對大自然的贊美，對勞動者的歌頌，也有對虛假民主的揭露，對革命斗爭的熱情謳歌。在藝術上，擺脫了傳統格律詩的束縛，具有強烈的藝術表現力。
在一片叫罵聲中，美國著名作家、評論家愛默生卻給予惠特曼熱烈的喝彩與崇高的評價。
以後多年，惠特曼不斷地修改、增訂《草葉集》。到1892年詩人逝世前，已累積了296首詩，15000多詩行，成為一部洋洋巨著。隨著歲月的推移，惠特曼也從最初不被人承認直至最終獲得了巨大成功，他的聲望已超越了美國文藝界，他被認為是美國最偉大的詩人之一，《草葉集》也被認為是美國乃至世界文學史上的一部巨著。
Ⅶ 梅格·惠特曼的人物生平
梅格·惠特曼出生於紐約冷泉港的一個富裕家庭，她是家中三個孩子中最年幼的一個。梅格的父親是一位為人提供貸款的商人，母親則是一位全職的家庭主婦。由於家庭富裕，父母都盡可能地讓他們的子女到最好的學校就讀。
梅格就讀的高中——冷泉港中學就是當地一所名校。天資聰穎的梅格·惠特曼在學校不僅學業優秀，她還熱衷於曲棍球、網球、棒球、游泳等各種運動。
對於年輕的梅格來說，生活過得一帆風順，但也沒有人期待她以後會有多大的成就。不過，到她高中的最後一學期時，一件事情的發生卻改變了她的一生。
1973年，梅格的母親參加由女演員雪莉·麥克雷恩帶領的代表團訪問了當時剛剛向世界打開大門的中國。這次難忘的經歷令從來不爭強好勝的母親徹底改變，「媽媽從中國回來後，她就認為自己能做她想做的任何事情，她希望我也能做到」，梅格·惠特曼回憶說：「這是一次改變我們整個家庭的經歷。」
高中畢業後，梅格·惠特曼就讀於普林斯頓大學，她剛開始本來想成為一名醫師，但卻對生物化學這樣的課程感到乏味，於是她轉而攻讀經濟學專業，並於1977年畢業。
1977年秋季，惠特曼成功考入哈佛大學商學院，攻讀經濟學碩士。當年跟她同班的很多學生日後都事業有成，其中包括現任美國勞工部長趙小蘭、百事可樂的主席加里·馬歇爾、500強企業Staples公司的CEO羅納德·薩堅特以及紐約證券交易所的CEO約翰·塞恩等等。
在哈佛，梅格·惠特曼還認識了剛從哈佛醫學院畢業的未來丈夫格林菲斯·哈什。三年後，梅格·惠特曼拿到MBA學位，加盟了寶潔公司的客戶服務部門，並與格林菲斯·哈什成婚。
在格林菲斯·哈什到加利福尼亞大學實習時，梅格跟隨丈夫來到舊金山，擔任貝恩公司的舊金山分公司的管理顧問。在那裡，她將自己在寶潔公司學到的經驗發揚光大，那就是聽從客戶的意見，並著手實現他們的需求。
在接下來的20年裡，梅格·惠特曼生了兩個孩子，轉向市場部門的她始終認為滿足客戶是取得成功的唯一途徑。在擔任迪斯尼公司主管消費產品行銷副總裁期間，惠特曼著手開辟了迪士尼主題商品的海外市場，這樣的經歷又為她以後擴張eBay打下了堅實的基礎。 丈夫格林菲斯到位於波士頓的馬薩諸塞州中心醫院工作，她依然夫唱婦隨地回到了波士頓，擔任了鞋業公司Stride Rite的總裁，不但推出了極為成功的 Munchkin 嬰兒鞋系列，更革新了Stride Rite 的品牌與零售店定位。1995到1997年期間，梅格是全球最大花卉產品公司FTD的總裁長兼CEO，在任期間成功地將公司從原先由各花商聯合組成的協會性質，轉變為營利的私人企業。
此後，她到加盟Hasbro，任學前兒童部的總經理，負責全球知名孩童玩具品牌孩之寶和土豆先生的全球管理與行銷。在任期間，她重整了整個學前兒童部的組織，公司盈利也因而上升。 2月24日根據新華社專電，梅格·惠特曼宣布已建立一個競選美國加利福尼亞州州長的相關委員會，為自己走上仕途做准備。