智度管的演算法

1. 什麼是劫數，什麼是劫

劫數，漢語詞語，拼音是jiéshù，意思是指極漫長的時間；後亦指命中註定的厄運，大難，大限。
一種宗教用語。古印孝數歷度(古印度與古埃及、古巴比倫、古中國並稱為「四大文明古國」。古代印度，又譯身毒、天竺。公元前2500-前1500年，達羅毗荼人創造了哈拉帕文化。
後來摩揭陀日益強大，統一了全印度。公元2-3世紀，一度被貴霜王國統治。古印度存在等級森嚴的種姓制度。其佛教、文學、哲學、藝術、科學等，對世界文化影響深遠。
印度是我國的近鄰，位於畢或南亞地區。但由於連綿高聳的喜馬拉雅山脈的阻隔，我們對於這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經"在中國人的耳朵里成巧搜了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國的黃河、長江一樣，印度河、恆河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。

2. 各種鋼管的理論演算法公式

鋼材理論重量計算

鋼材理論重量計算的計量單位為公斤（ kg ）。其基本公式為：

W（重量，kg ）=F(斷面積 mm2)×L(長度，m)×ρ(密度，g/cm3)×1/1000

各種鋼材理論重量計算公式如下：
名稱（單位）
計算公式
符號意義
計算舉例
鋼管（包括無
縫鋼管及焊接
鋼管（kg/m）
W= 0.02466 ×S （D – S ）
D= 外徑
S= 壁厚
外徑為60 mm 壁厚4mm 的無縫鋼管，求每m 重量。每m 重量= 0.02466 ×4 ×（60 –4 ）=5.52kg

圓鋼 盤條（kg/m）
W= 0.006165 ×d×d
d = 直徑mm
直徑100 mm 的圓鋼，求每m 重量。每m 重量= 0.006165 ×1002=61.65kg

螺紋鋼（kg/m）
W= 0.00617 ×d×d
d= 斷面直徑mm
斷面直徑為12 mm 的螺紋鋼，求每m 重量。每m 重量=0.00617 ×12 2=0.89kg

方鋼（kg/m）
W= 0.00785 ×a ×a
a= 邊寬mm
邊寬20 mm 的方鋼，求每m 重量。每m 重量= 0.00785 ×202=3.14kg

扁鋼
（kg/m）
W= 0.00785 ×b ×d
b= 邊寬mm
d= 厚mm
邊寬40 mm ，厚5mm 的扁鋼，求每m 重量。每m 重量= 0.00785 ×40 ×5= 1.57kg

六角鋼
（kg/m）
W= 0.006798 ×s×s
s= 對邊距離mm
對邊距離50 mm 的六角鋼，求每m 重量。每m 重量= 0.006798 ×502=17kg

八角鋼
（kg/m）
W= 0.0065 ×s ×s
s= 對邊距離mm
對邊距離80 mm 的八角鋼，求每m 重量。每m 重量= 0.0065 ×802=41.62kg

等邊角鋼
（kg/m）
= 0.00785 ×[d （2b – d ）+0.215 （R2 – 2r 2 ）]
b= 邊寬
d= 邊厚
R= 內弧半徑
r= 端弧半徑
求20 mm ×4mm 等邊角鋼的每m 重量。從冶金產品目錄中查出4mm ×20 mm 等邊角鋼的R 為3.5 ，r 為1.2 ，則每m 重量= 0.00785 ×[4 ×（2 ×20 – 4 ）+0.215 ×（3.52 – 2 ×1.2 2 ）]=1.15kg

不等邊角鋼
（kg/m）
W= 0.00785 ×[d （B+b – d ）+0.215 （R2 – 2 r 2 ）]
B= 長邊寬
b= 短邊寬
d= 邊厚
R= 內弧半徑
r= 端弧半徑
求30 mm ×20mm ×4mm 不等邊角鋼的每m 重量。從冶金產品目錄中查出30 ×20 ×4 不等邊角鋼的R 為3.5 ，r 為1.2 ，則每m 重量= 0.00785 ×[4 ×（30+20 – 4 ）+0.215 ×（3.52 – 2 ×1.2 2 ）]=1.46kg
槽鋼
（kg/m）
W=0.00785 ×[hd+2t （b – d ）+0.349 （R2 – r 2 ）]
h= 高
b= 腿長
d= 腰厚
t= 平均腿厚
R= 內弧半徑
r= 端弧半徑
求80 mm ×43mm ×5mm 的槽鋼的每m 重量。從冶金產品目錄中查出該槽鋼t 為8 ，R 為8 ，r 為4 ，則每m 重量=0.00785 ×[80 ×5+2 ×8 ×（43 – 5 ）+0.349 ×（82–4 2 ）]=8.04kg

工字鋼（kg/m）
W= 0.00785 ×[hd+2t （b – d ）+0.615 （R2 – r 2 ）]
h= 高
b= 腿長
d= 腰厚
t= 平均腿厚
R= 內弧半徑
r= 端弧半徑
求250 mm ×118mm ×10mm 的工字鋼每m 重量。從金屬材料手冊中查出該工字鋼t 為13 ，R 為10 ，r 為5 ，則每m 重量= 0.00785 ×[250 ×10+2 ×13 ×（118 –10 ）+0.615 ×（102 –5 2 ）]=42.03kg

鋼板（kg/m2）
W= 7.85 ×d
d= 厚
厚度 4mm 的鋼板，求每m2 重量。每m2 重量=7.85 ×4=31.4kg

3. 劫數是如何產生的

大三災是甚麼？小三災是甚麼？
大三災是世界將壞時的火水風三災。小三災是指住中劫時，每一小劫中的飢饉、疾病、刀兵三災。

何謂大三災？就是世界過住中劫已，即入壞中劫，是時天上七日並出，大海乾枯，四大洲及八萬小洲，須彌山及諸余大山，皆為大火所壞，火焰上燒初禪三天，皆成灰燼，是為火災。

火災壞世界七次之後，乃有水災，毀壞世界，爾時從光音天起，皆雨沸灰水多年，光音天所有宮殿，悉皆滅盡，光音天以下諸天宮殿，乃至四大洲及八萬小洲，須彌山及諸余大山，皆為沸灰水所消滅，無有形相可得，是為水災。

每第六十四大劫之壞中劫，皆有風災，毀壞世界，爾時有大風名僧伽多，吹遍凈諸天宮殿，令相磨擦壞滅，至擾沖脊無有餘，遍凈以下，諸天宮殿，亦復如是。乃至四大洲及八萬小洲，須彌山及諸余大山，皆為風力所吹，分散破壞，無有形相，是為風災。以上是大三災，世界將壞時，火水風所起的氾濫情況。

何謂小三災？人壽八萬四千歲時，大地清凈，人民和樂，之後，殺盜淫妄諸惡，漸漸發生， 壽亦百年減一，減至人壽三十歲時，人民邪見顛倒，具十不善業，由是天災，五穀不生，人皆煮白骨煎樹皮而食，餓緩滲死無數，經過七年七月七日而止，是為飢饉災。

人壽至二十歲時，多行放逸，與惡相觸，由非人放諸疫氣，病死無數，經過七月七日而止，是為疾疫災。人壽至十歲時，人皆不孝不敬，多行不善，互相仇殺，以業力故，草木皆化為鋒利，觸之則死，經七日而止，是為刀兵劫。

此小三災，每一小劫，皆發生一度，其中死於飢謹者，生前因慳嫉爭食故，命終皆墮餓鬼道(梵語preta-gati)中。死於疾疫者，生前因慈憫問疾故，命終皆生天道(梵語deva-gati)中。死於刀兵者，生前因嗔恚殺害故，命終皆入地獄(梵語naraka)中，觀此可知：存心與受生，實有密切關系。

何謂小劫、中劫、大劫？

劫是(梵語kalpa)劫簸的簡稱，有大中小之別，華譯為時分或大時，謂用通常年月日，所不能算之極長時間也。原為古代印度婆羅門教極大時限之時間單位。佛教沿之，而視之為不可計算之長大年月。

此大中小劫，皆依人壽增減而計算，依據大智度論所說：自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫，二十小劫為一中劫，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫，即一世界成毀的時間。若用數學方程式，寫出小劫、 中劫、大劫的演算法，即是：
一小劫等於(84000-10)*100*2=16798000年
一中劫等於二十小劫=16798000*20=335960000年
一大劫等於四中劫=335960000*4=1343840000年

世界的成住壞空如何演變？

每一大劫，皆含有成住壞空四中劫，或八十小劫，在前一世界，空了二十小劫之後，後一世界，因眾生業力驅使故，又欲成立。最初空中布大黑雲，雨柱粗如車軸，經千萬歲，水遍空中，漸漲大梵天，後雨止水退，有大風吹水沬，變成梵天七寶宮殿，此後水又退減，後有大風吹水沬變成欲界六天。乃至須彌山、七金山、鐵圍山、四洲及八萬小洲，皆此沬所成，如是經二十小劫，是為成中劫。

世界(梵語loka-dhatu)既成，眾生(梵語bahu-jana)安住，有動植物，有國境，有歷史，如是經二十小劫，是為住中劫。此後世界便開始毀壞，初十九小劫，壞眾生世間，後一小劫，壞器世界，此時空中七日並出，生大火災，自梵天以下，皆成灰燼，是為壞中劫。壞盡後自初禪起，俱成虛空，如是經二十小劫，是為空中劫。

世界經過成住壞空，周而復始，首七劫，壞世界者，皆由火災燒至初禪，第八劫則由水災淹至二禪。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水災為風災，壞至三禪。所以在六十四大劫中，壞世界者，計有火災八次七火災，共五十六次的火災，水災七次，風災一次，循環無盡，此皆眾生惑業所感，若妄心不起，則根身不生，器界亦不現判判。

初禪以下之器世界，每經一大劫遭一切破壞，第二禪則每經八大劫遭一次破壞，第三禪則每六十四劫遭一次破壞。色界中唯第四禪不為三災所壞。

4. 企業人事管理系統加什麼演算法好

企業人事管理系統演算法好的方法有決策樹和隨機森林、線性回歸、聚類分析、貝葉斯分類器、深度學習。
1、決策樹和隨機森林：適用於分類問題，根據輸入變數來預測輸出類別，可以用於員工績效評估、招聘候選人篩選等方面。
2、線性回歸：適用於處理數值型數據和預測任務，可以用於薪資調整、績效考核等方慎帆面。
3、聚類基仔分析：適用於將數據劃分到不同的群組中，可以用於員工分類、離職率預測等方面。
4、貝葉斯分類器：適用於分類問題，可以對輸入變數進行分類，可以用於招聘候選人篩選等方面。
5、深度學搏孝汪習：適用於深層次的數據挖掘和模式識別任務，可以用於語音識別、人臉識別等方面。

5. 已知管徑螺旋形伴熱帶的演算法有哪些

第檔如一步,計算溫差(△T) △T=TM-TA=60℃
第二步,根據管道直徑,從管道散熱量表(見表1)中用內差法查出管道散熱量(QB) QB=29.3W/m (若是室內管道,將QB乘以檔賀0.9系數)
第三步,計算管道的實際散行蠢派熱量(QT) QT=F.QB=1.0×29.3=29.3

6. 外道的基本信息

外道，佛學術語，梵語ti^rthaka 或 ti^rthika，巴利語titthiya。音譯作底體迦。又作外教、外法、外學。指佛教以外之一切宗教。與儒家所謂『異端』一語相當。梵語搏森之原義系指神聖而應受尊敬之隱遁者，初為佛教稱其他教派之語，意為正說者、苦行者；對此而自稱內道，稱佛教經典為內典，稱佛教以外之經典為外典。至後世，漸附加異見、邪說之義，外道遂成為侮蔑排斥之貶稱，意為真理以外之邪法者。三論玄義卷上（大四五·一中）載：『至妙虛通，目之為道。心游道外，故名外道。』
諸經論所舉外道之種類甚多，一般指富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪闍耶毗羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六師外道及數論、瑜伽、勝論、正理、聲論、吠檀多等六派哲學。此外尚有下列之分類：
（一）外道四執，又作外道四見、外道四計、外道四宗、四種外道。系外道就諸法之一、異、常、無常等所執之妄見，可由三方面說明：⑴妄執『法』之一、異，據外道小乘四宗論載，有：1.一切法同一論，如數論外道之說。2.一切法別異論，如勝論外道之說。3.一切法亦同一亦別異論，如尼犍子外道之說。4.一切法非同一非別異論，如若提子外道、邪命外道之說。⑵妄執世間之常、無常，據大智度論卷七載，有：1.世間一切恆常論，2.世間一切無常論，3.世間一切亦恆常亦無常論，4.世間一切非恆常亦非無常論。⑶妄執因果之有、無，據三論玄義載，有：1.邪因邪果論，如大自在天外道之說。2.無因有果論，如常見外道之說。3.有因無果論，如斷見外道之說。4.無因無果論，如否定因果道理之外道之說。此外，瑜伽師地論卷六十五，自『我』與『蘊』之『即』、『離』問題，分為多種主張；而中觀論疏卷七本，則自『苦』之自作、他作等觀點，分為四執。
（二）六苦行外道，據北本涅槃經卷十六載，指自餓外道、投淵外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（學習牛、犬，而祈求升天之外道）等六種苦行外道。
（三）外道十六宗，又作十六異論、十六外道、十六計。據大乘法苑義林章卷一載，即：⑴因中有果宗，如雨眾外道（或稱雨際外道）之說。⑵從緣顯了宗，如聲論、數論之一派說。⑶去來實有宗，如勝論、時論外道之說。⑷計我實有宗，如數論、勝論、離系等一切之外道及小乘犢子部之說。⑸諸法皆常宗，如數論外道等之說。⑹諸因宿作宗，如離系外道（又作宿作外道、宿作因論師）之說，亦即耆那教之主張。⑺自在等因宗，如大自在天外道之說。⑻害為正法宗，主張為食肉而殺生者為正法。⑼邊無邊等宗，如主張世界之有邊、無邊等之說。⑽不死矯亂宗，如珊闍耶（梵San~jaya）之詭辯論。⑾諸法無因宗，如無因外敗好道之說。⑿七事斷滅宗，如斷見外道之說。⒀因果皆空宗，如空見外道、邪見外道之說。⒁妄計最勝宗，如婆羅門至上之說。⒂妄計清凈宗，如現法涅槃外道等之說。⒃妄計吉祥宗，如歷算外道主張祭祀日月、星宿等為吉祥。
（四）二十外道，據外道小乘涅槃論載，其中亦包括小乘佛教，即：小乘外道論師、方論師、風論師（風仙論師）、韋陀論師、伊賒那論師、裸形外道論師、毗世師論師、苦行論師、女人眷屬論師、行苦行論師、凈眼論師、摩陀羅論師、尼犍子論師、僧佉論師、摩醯首羅論師、無因論師、時論師、服水論師、口力論師、本生安荼論師等。
（五）三十種外道，據大日經卷一、大日經疏卷一載，指：時外道、地等變化外道、瑜伽我外道、建立凈外道、不建立無凈外道、自在天外道、流出外道、時外道（與前述之時外道有異）、尊貴外道、自然外道、內我外道、人量外道、遍嚴外道，壽者外道、補特伽羅外道、識外道、阿賴耶外道、知者外道、見者外道、能執外道、所執外道、內知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、聲顯外道、聲生外道（以上二種外道又合稱為聲外道）、非聲外道。
（六）外道所執之六十二見，系出自長阿含卷十四梵動經、梵網六十二見經、大毗婆沙論卷一九九。列舉如下：
⑴有關過去（本劫本見）之分別見（有十八種）：
⑵有關未來（末劫末見）之分別見（有四十四種）：
其他如大佛頂首楞嚴經卷十、大品涅槃經憍陳如品、法華文句記卷十一等對此亦舉有多察銀鉛種之分類。
（七）九十六種外道之演算法，據大毗婆沙論卷四載，六師外道各有弟子十五人，以一師出十五種異見，六師則出九十種異見；又師之法與弟子不同，故九十弟子加上六師，則為九十六種派別，以此喻外道之多。涅槃經卷十則作九十五種之說，此外尚有種種異說。其他之外道，如：順世外道、出家外道（相對於在俗外道而言，出家之外道稱為出家外道）、塗灰外道（獸主外道）、附佛法外道（依附佛教而主張邪義者）、迦婆離（梵Kabari^ ，結鬘）外道、二天三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三種外道等多種。
此外，諸經論中，將各種外道大別為兩大類，一為外外道，一為內外道。外外道泛指佛教以外之各種教法、學派，與廣義之『外道』同義。內外道則指附於佛法或佛教內之妄執一見者，或不如法修行者。又密教中之外外道與廣義之外道同義。內外道則有二種，一指佛教內之聲聞、緣覺二乘，另一指顯教諸宗派。[楞伽經卷一、瑜伽師地論卷六、卷七、華嚴經疏卷二十八、大日經疏卷十九、止觀輔行傳弘決卷十]
在佛陀千百萬弟子中，大多數是從外道轉投佛陀座下，如優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等，都是外道；乃至佛陀在即將涅盤時，最後皈依三寶的須跋陀羅也是外道。其實，揆諸佛教歷史，初信外道的人，更易進入佛教之門，而且一旦理解悟入佛教的真諦之後，就堅信不移。即使佛陀在證悟佛道之前所精通的科學「五明」及哲學「四吠陀」，也都是外道之學。
佛陀時代的社會，由於婆羅門的墮落，自由思想的勃興，社會上出現了許多思想偏激的沙門教團，後來佛陀創立教團後，即稱他們為「外道」。關於外道的種類，諸經論所舉甚多，有九十六種、九十五種外道的說法，但一般都以「六師外道」為代表。 即富蘭那迦葉、末伽梨拘舍梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼干陀若提子等六師。六師各有十五名弟子，總計為九十六人。亦即外道六師各有十六種所學法，一法自學，其餘十五種各教十五弟子，師徒合論，共九十六種。所謂九十五外道，是指五大外道，即數論派、勝論派、離系派、獸主派、遍出派，各有十八部的末派，本末總計為九十五種。
據《北本涅盤經》載，印度有六種苦行外道，專以苦行而希求未來的樂果。即：一、自餓外道，斷食而忍受飢餓；二、投淵外道，潛入寒冷深淵，忍受凍苦；三、赴火外道，身常炙熱，甘受熱惱；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐於露地；五、寂默外道，以屍林冢間為住處，寂默不語；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，學習牛犬囓草噉污而祈求生天。
又諸經論中，把各種外道大別為兩類：第一類是外外道，即泛指佛教以外的各種教法學派；第二類是內外道，即指附於佛法或佛教內的妄執一見者，或不如法修行者。所以，一般人常將外道和邪見歸為同一類者。
在《翻梵語》一書中，則舉出散見於各經論中的外道名稱，共有一百三十餘種之多。例如：《阿毗曇毗婆沙》中的「蘇尼哆弟子」，譯作血，即拜血的外道；《雜阿毗曇》中的須那剎多羅等，譯作好星，即拜星的外道；《婆須密經》中的難陀婆嗟，譯作歡喜犢，即學習犢牛的外道；《雜阿含經》中的「薩區」，譯作地，即拜地的外道；豆婆遮，譯作惡語，即以惡語來求解脫的外道。此外，如「阿蘭迦」，譯作鳥名；《阿毗曇毗婆沙論》中的「郁陀迦子」、《百論》中的「郁陀羅伽」，譯作獺，即學獺的外道；《雜阿含經》、《外道誘質多長者經》中的「阿耆毗」譯作火；《佛所行贊》中的「阿耆尼毗舍」，阿耆尼譯作火，毗舍譯作入，即拜火的外道。
試想拜火、拜天、學鳥、學獸，卻不從凈化心靈做起，如何能解脫煩惱呢？所以，外道所學，執著顛倒妄想，只是浪費時光。所謂「回頭是岸」、「回迷返悟」、「回邪歸正」、「回小向大」、「回妄至真」，希望外道早日棄暗投明，迴向自我清凈，自我改進，自我覺悟。

7. 橡膠膠管纏盤控制演算法有哪些

PID控制演算法，神經網路控制演算法。
1、PID控制演算法。橡膠膠管纏神爛盤PID控制演算法，通過測量系統的偏差、積分誤差以及微分誤差來計算出一個修正量，即控制器輸出。該演算法具有簡閉清單易實現、響應速度快等優點，適用於對精度要求較轎瞎前高的場合。
2、神經網路控制演算法。橡膠膠管纏盤神經網路控制演算法，通過訓練神經網路來建立系統的映射關系，並利用該關系進行控制，適用於非線性、復雜的系統控制。

8. 合成規格20od分裝管數2管是什麼意思

合成規格20od分裝管數2管是什麼意思？一般默認是每條引物合成2個OD，分裝為2管，所以每管中有1個OD的引物。由於引物分子量的不同，每個OD所對應的物質的量（即n mol數）都是不同的。在管壁標簽上我們都會標明這個管里有多少個OD、多少n mol。可以根據這個數據，來算出你需要在管子里加多少體積的溶劑來進行溶解。通常直接用於PCR加樣的引物濃度（即工作濃度）是10 p mol/ul（也即擾李10 uM）。而用於長期存儲一般是10倍濃度，即100 p mol/ul（也即100 uM）。 這里有個「簡單粗暴」的演算法：管壁上的n mol數乘以100，就是你要加水的ul數。比答察如管壁上寫著4.5 n mol，那麼你向這個管中加450 ul水即可，得到的溶液濃度就是10 p mol/ul（即10 uM）清李茄，可以直接用於PCR加樣了

9. 至心念佛一，消除10，750，720千年生死重罪

『劫』是 ( 梵 kalpa) 『劫簸』的，有大中小之，分或大，用通常年月日，所『不能算』之『』也。

>

原古代印度婆教『大限』之位。

>

佛教沿之，而之『不可算』之大年月。

>

此大中小劫，皆依人增而算，依《大智度》所：自自十，百年增一至八四千止，然後再百年一至十止，如是一增一，『一小劫』，

>

『二十小劫』『一中劫』，

>

成、住、、空，『四中劫』『一大劫』，即一世界成的。

>

若用方程式，出小劫、中劫、大劫的演算法，即是：

>

一小劫等於 (84000-10)* 100 * 2 ＝ 16,798,000 年。

>

一中劫等於二十小劫 ＝ 16798000 * 20 ＝ 335,960,000 年。

>

一大劫等於四中劫 ＝ 335960000 * 4 ＝早梁 1,343,840,000 年。

>

八十劫等於八十大劫 ＝ 1343840000 * 80 ＝ 107,507,200,000 【年】。

>

八十劫也就是 ＝ 10,750,720,000,000,000,000 【年】。

>

>

《量佛》：『至心念佛一，能猜睜氏消除八十劫生死重罪。』也就是『至心念佛』一，能消除 10,750,720,000,000,000,000 【年】的生死重罪。

>

看看的天文字，念佛消的功德是非常非常非常的大！

>

至心念佛一，功德就如此巨大，更何『念念相，有，身穗散意，有疲！』

>

《量佛》原文：『如此愚人，命，遇善知，安慰，妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，量佛，如是至心，令不，具足十念，南阿陀佛。」佛名故，所念念中，除八十劫生死之罪。』

>

>

小劫，中劫，大劫的字源：【丁福保佛大典。】

>

10. 十劫是什麼時候

不好說呀。因為按佛家的說法：劫無定時。視心而定。心變動則劫變動。所以有一念悟時三大阿僧劫祇剎那而消的說法。

劫數，又稱劫波或劫簸（梵文：कल्प，kalpa），簡稱「劫鋒旦」，是印度教及佛教宇宙觀術語，意思是一段對人類來說極長的時間。首次提到這個概念的是《摩訶婆羅多》。西方有時會將「劫」譯成「aeon」。

當今世界所處的劫是賢劫，故賢劫也稱「現在劫」。

印度教中，根據《往世書》（特別是Vishnu Purana和Bhagavata Purana），成紀（krita yuga）為172萬8000年。

1劫=1000大紀（mahayuga），1大紀=4小紀（yuga）=12000天年，1天年 =
360太陽年，故得1劫=43億2000萬年，即梵天的一天。梵天的一天一夜即人間86億4000萬年。梵天的一年（360日夜）即人間3萬1104億
年。梵天的一個世紀或說一個大劫即人間311萬0400億年。

佛教也有劫的概念，然而演算法不盡相同，有分為小劫、中劫、大劫3種的，演算法如下：

自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫，二十小劫為一中劫，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫，即一世界成毀的時間。

——《大智度論》

即1小劫可換算為1679萬8000年；20小劫為1中劫，即3億3596萬年；4中劫為1大劫，即13億4384萬年。
也有以佛與辟支佛出世與否來計算的，分為「大劫銀者擾」（mahākalpa）和「中劫」（antarakalpa）兩種，「小劫」同「中劫」。這種演算法的「劫」沒有固定長度，但80中劫即等於1大劫，若按以上演算法推度，此一大劫為嫌禪268億7680萬年。