古代的訪問
❶ 古代稱呼遠方來的訪客怎麼稱呼
1、貴客
(1).《史記·司馬相如列傳》：「臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人。二人乃相謂曰：『令有貴客，為具召之。』並召令。」 唐 白居易 《小庭亦有月》詩：「長跪謝貴客，蓬門勞見過。」明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：「婆子教小二挑在樓下，先打發他去了。晴雲已自報知主母，三巧兒把婆子當個貴客一般，直到樓梯口邊迎他上去。」《人民文學》1981年第2期：「但菜已上桌，請也罷，派也罷，只要貴客到了，朱二升就心滿意足了。」
(2).貴官，貴人。 宋 辛棄疾 《水調歌頭·自江陵移帥隆興》詞：「頭上貂蟬貴客，苑外麒麟高冢，人世竟誰雄。」 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：「自幸玉堂貴客，恰逢金谷嬌娃。」 清 汪琬 《贈迭山王君海》詩：「不知貴客緣何事，栲栳量金換假山。」
2、貴賓
貴賓，指尊貴的賓客，地位顯貴的賓客。或指對賓客的敬稱。出自 《魏書·崔道固傳》，"母謂道固曰:'我賤不足以報貴賓，汝宜答拜。'諸客皆嘆美 道固 母子，賤其諸兄。"
《魏書·崔道固傳》：「母謂道固曰：『我賤不足以報貴賓，汝宜答拜。』諸客皆嘆美道固母子，賤其諸兄。」
金王喆 《解佩令·茶肆茶無絕品至真》詞：「茶無絕品，至真為上。相邀命，貴賓來往。」
蕭乾 《美國散記》一：「這辦法慢慢為船上另一批貴賓知道了。那是 法 、 荷 、 挪 代表團。」
3、稀客
詳細解釋不常來的客人。帶口語色彩，常用作客套話。周而復 《上海的早晨》第三部三十：「啊喲，真是稀客，－－早就想見你了。」郭小川 《昆侖行》詩：「騎上馬吧，遠來的稀客！」
不常來的客人。帶口語色彩，常用作客套話。
周而復 《上海的早晨》第三部三十：「啊喲，真是稀客，－－早就想見你了。」
郭小川 《昆侖行》詩：「騎上馬吧，遠來的稀客！」
同義詞：貴賓、貴客、上客、嘉賓等。
4、上客
5、嘉賓
6、遠客
❷ 我國古代秦朝，東漢，唐朝，三個朝代的外交禮儀
秦朝
一、立容：
賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。
參考文物，經立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。
我們常見夫子行叉手禮的像——但這個動作應當是配合磬折來表達敬意的——也就是說，腰應當同時彎曲大概三十度。當然，處於藝術上的考慮，畫家還是畫成了直身。
應用：竊以為經立是漢服同道必須注意的，對師長應當共立。鑒於現在人不行大禮，我們可以根據情況增減躬身的程度——但至少，低頭示敬是必須的。
二、坐容：
賈子曰：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。
參考文物，漢代的經坐（這在古人就叫坐，現在為了區分，專稱雅坐）是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對於胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。
應用：隨著漢文化的復興，會有越來越多的場合需要雅坐。若在這種正規場合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當然，對於友人聚會等生活場景，大家箕距（臀部著地，兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。
三、行禮：
1、正規揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手隨著再次齊眉，然後手放下。
2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規場合，對朋友。
3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。
4、頷首致意。
5、正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然後直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然後雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然後直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）——然後根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立後手放下。
6、一般拜禮（用於雅坐時）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然後拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時間長）或頓首（時間短）。
7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處於忍讓的風度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。
應用：5用於一般用於祭祀，或非常敬重的場合。6用於雅坐時。1到4，應當作為漢服時的日常行禮，依據具體情況——對方受尊敬的程度，和具體場合容許你表現禮節的程度……現在人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應當能做到。如果在與人交談的時候又有人來，當注意問候時要根據身邊人的情況，決定行禮的程度。
四、迎賓：
古人迎賓講究衣冠嚴整，所以如果主客在門口不期而遇，那麼主人會裝作不認識，不理不睬地把門關上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時，主人立在門右（其實就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門左。迎客進門以後，為客人指路，每到拐角，要說「請」，客人答「請」，要為客人開門、掀簾子……主人請客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請辭——最終看情況決定坐次。
今天這一切都不必要了。由於現在建築布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人後主人行，是應當把握的精神。
五、宴請：
東道先說「請」，客人辭讓，東道固請，同時拿筷子就可以了，不必過分謙讓。
喝茶、飲酒時，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。
總之，原則是：心安則行之，可以行則行之——其他不強求。東漢
漢高祖時，衛滿朝鮮滅亡箕子朝鮮後，定都於王險。漢惠帝及呂後時，為漢藩臣，雙方平安無事數十 。漢武帝時，傳至其孫右渠在位，對漢朝的態度傲慢 ，劉徹派楊仆、荀彘率軍討伐，費時一年方能平定，漢在其地設漢四郡。 昭帝始元五年（前82年），漢朝將臨屯、真番二郡並入樂浪、玄菟。朝鮮半島民族多雜，半島北部除了漢人外，尚有濊貉、沃沮等族，半島南部則有辰韓、馬韓、弁韓並立，通稱三韓 。
西漢末年，朝鮮半島的形勢，大致是西北部是漢樂浪郡轄區，東北大部為高句驪所據；新羅據東南部地，百濟據西南部地。百濟、新羅因居半島南部，與漢朝無往來，惟高句驪與漢接近，關系較密切，自建國後，一直向漢朝稱臣，後來東漢之後，高句驪時叛時降，成為漢朝的東北大患 。
漢代日本列島上的國家共有一百多個，漢人統稱為倭國。自漢武帝於朝鮮半島設漢四郡後，中國文化開始影響諸倭，諸倭通使於漢者達三十餘國，倭奴也於此時開始對漢作歲時的貢獻，納貢的地點大概在樂浪郡 。
光武初年，遼東太守祭肜威震北方，若干外族國家聞聲朝獻。建武中元二年（57年），當時正是日本史上的垂仁天皇時代，日本倭奴國王遣使來漢，光武帝賜有漢倭奴國王金印，金印證明倭國是漢朝屬國。該金印曾於清乾隆四十九年（1784年）在九州北部發現，是日本的國寶，但其真贗已無法確定。 此時倭奴又於安帝永初元年（107年）和獻帝建安六年（201年）兩度來朝。到三國時代，雙方的交流更加密切。
漢武帝派遣張騫出使西域，首次開辟絲綢之路，使中國和中西亞各國的經濟文化交流日益頻繁。張騫曾經到達大宛（今錫爾河上游）、大月氏（阿姆河中流）、康居（錫爾河下游）等國。張騫的副使還到達過大夏（今阿富汗） 、安息（今伊朗）等國。之後的漢使還到達奄蔡（黑海以北）、條支（今敘利亞），最遠越過羅馬帝國，到達犁軒（今埃及亞歷山大城），這是漢朝到達的最遠國家，亞歐諸國也派遣使者到西漢訪問和通商。東漢永元九年（97年），班超派甘英出使大秦（羅馬帝國）。甘英經條支、安息等國，到大秦西界望海而還。永寧元年（120年）撣（在今緬甸北部一帶）國王遣使朝賀並獻上樂工與幻人（即魔術師），幻人自詡來自海西大秦（即羅馬）。延熹九年（166年），羅馬皇帝安敦遣使造訪中國。
唐朝
唐朝時代，採取「以我為主」與各國交往，外交已經相當成熟。所有與唐朝有外交關系的國家，都被唐朝納入自己的外交體制中，而且相應的制度設計也開始配套，外交禮儀有了明確的規范。
一、設「四方館」專門接待外國使者。「四方館」，是一個專門接待外國使者的場所，並有一整套制度，如每有使者前來，就會有專門的人員接待、訪問、記錄，尤其是訪問記錄來訪國的風情、制度等文字，都會保存在唐朝的史館之中。
二、設置專門的外交部門，對來賓對等接待。在唐朝的外交體制中，交往各國都有等級，這個等級是由唐朝設定的，相應的接待工作，也按等級進行，即「凡四方夷狄君長朝見者，辨其等位，以賓待之」。唐朝設置有專門的外交部門，唐朝叫做鴻臚寺，鴻臚寺管轄的典客署，職責為招待外賓，「凡朝貢、宴享、送迎預焉，皆辨其等位而供其職事。凡酋渠首領朝見者，則館而以禮供之。」
三、據「獻方物」價值決定是否召見和宴請來賓。與唐朝交往各國，多為附屬國，向唐朝稱臣朝貢。對於朝貢一方，唐朝稱之為「獻方物」，名馬、戰象、獅子等等，都是具體的「方物」。唐朝有專門的規定，如何接收處置，都有明確的程序和辦法。如果方物是葯物、食物，一進入唐朝邊境，邊境的州縣就要驗收、打包、封印，然後交給使者，同時上報鴻臚寺。鴻臚寺檢驗無誤，通知少府監和市場管理部門，派專門官員檢驗貢品並且確定價值，然後奏報並送往朝廷，是否引見、宴會等皆聽從朝廷指示。
四、賜各有差。凡使者歸國，唐朝一定要賞賜，但「賜各有差」。賞賜地點是朝堂之上，典客署的官員負責引導使者領取，並教會使者拜謝禮節等。賜各有差，即根據朝貢方物的價值，決定賞賜的多寡。
❸ 古代訪問他國的故事
晏子使楚的故事。
諸葛亮代表劉備出使江東的故事。舌占群儒
❹ 我國古代第一個訪問歐洲國家的人是
樓上的錯了！
應該是：公元97年（漢光武帝時期），在西域的東漢官員班超派「甘英」出使大秦（即古代羅馬帝國），但甘英到達今波斯灣便沒有繼續前進，了解了延途和歐洲的情況。
❺ 古代的皇上微服出訪，遇到不認識自己的官員，如何證明自己的身份
大多數古代皇帝出生在深宮，在婦女的手中長大。他們中的大多數人住在這座深邃的宮殿的高牆里。古代帝王雖然沒有多少人去考察人民的感情，但他們也是存在的。例如，乾隆皇帝，被稱為乾隆皇帝，在六次訪問江南的私人訪問中訪問了長江南部。在影視劇"於深的私訪"中，每當於深皇帝私訪時，他就成了皇帝。而只有在龍袍的基礎上，古代才沒有電視和照相機，那麼歷史上真正的古代帝王怎麼會去巡遊，與不認識自己的官員見面呢？他們如何證明自己的身份？
更有甚者，在古代，黃色是皇室家族的一種特殊顏色，普通百姓不敢使用。如果他們被私下用作叛亂，他們就會被殺死，也不會有私人製造皇家文物。皇帝拿著這些東西來證明他是真龍之子的身份，我們一看到它就知道了。由此可見，即使古代皇帝出外遊玩，他們也准備好了一切最好的政策。畢竟，"九五"計劃出現在人民身上，萬一有好有壞，那將是江山動盪的結果。
❻ 中國古代中外友好往來什麼東西可以證明（唐朝、清朝、明朝）
唐代，文成公主、金城公主入藏；玄奘前往天竺求佛，鑒真了六次東渡日本，並親手設計的唐招提寺被日本視為藝術珍寶；與朝鮮、韓國、新羅（即後來的清朝統治者的那一支）交往密切；日本長期派留學生和留學僧到唐朝學習中國文化
先是這些，我慢慢補充
明代，鄭和六下西洋，與亞洲即非洲東海岸、紅海沿岸的國家進行友好往來，吸引了無數國家的使者回中國的進行友好訪問；至今，還有一些當年鄭和經過的地方還保留著鄭和廟。在對外交往中，還引進了許多農作物的新品種：如只生在南美洲的甘薯、玉米等，也進行了普遍種植。還曾有天主教傳教士利瑪竇來到中國傳教
清朝，雖然實行了閉關鎖國，但是也不乏洋人來到中國進行貿易。那時候已引進西洋油畫，所以你也可以去看一下乾隆皇帝的畫像，也是油畫像
❼ 古代將軍在去訪問其他國家時穿什麼
古代將軍不會去訪問其他國家的，古代的官職分配很明確，各司其職，訪問其他國家的有專門的使者，各朝名稱可能不一，就好比現在的外交官，駐外大使一樣
❽ 中國古代都有什麼待客禮儀
對初來訪客須先問好，請至客廳上茶後，了解訪客的來意。
添茶要適量，尊重客人的意願，接受人家的婉拒，才能賓主盡歡。
穿著整齊端莊。
語氣溫和，談吐幽默。
親切微笑。
舉止安詳。
態度要親切、隨和、友愛、招呼，不令訪客有拘束不安之感。
應慈悲、熱情、主動、耐煩接待招呼客人。
記住訪客的姓名、特性、嗜好，真心為他服務。
贊美鼓勵，讓來訪者賓至如歸。
能與客人談說佛法，使他們認識佛教，讓他們感受到法喜，獲得法益。
談話內容應為訪客所關心、熟悉者。
言談中，不可自贊毀他，不可兩舌，論人是非。
依訪客的需要提供協助，如食宿、交通、參觀、訪問等。
如有先後兩批客人來訪，應一視同仁，不可冷落一方；彼此若互不相識，應適時為他們互相介紹。
留客用餐，夾菜、添食要適量，尊重客人的意願。
了解客人，與之溝通。
訪客離去時，得以佛書、念珠等法物與客結緣。
待客之道又可分為三類：
屬於親友的客人：要尊重他，禮遇他，要讓他有賓至如歸的感覺。
屬於有關系的客人：例如工商、記者、警察等，要給予善意接待，盡快解決問題。
屬於臨時的客人：偶然的訪問，可因人、因時、因事而定，但總要給人歡喜，給人滿意。
總而言之，"相"上雖有差別，待客的誠心是不變的。
❾ 古代中國第一位訪問歐洲各國的旅行家是誰
元朝的畏兀兒族人列班•掃馬，前往西亞、歐洲，成為我國第一位訪問歐洲各國的旅行家。
❿ 學習方面，古代漢語中訪字的古今詞義
訪：古義：尋求。例如：
訪風景於崇阿。——王勃《滕王閣序》
至唐李渤始訪其遺蹤。—— 宋· 蘇軾《石鍾山記》
使人訪其夫婦,載以來。——清· 周容《芋老人傳》
今義：訪問。