訪問柳葉刀

❶ 杭州19樓論壇什麼時候建的

• 2001-06-08
19樓作為都市快報專刊中心讀者互動平台正式上線，最初的伺服器只是編輯的一台電腦；
• 2006-10-10
都快網路傳媒有限公司正式成立運作；
• 2006-11
19樓名博「柳葉刀」訪問量突破100萬；首屆親子博客傳媒大賽啟動；19樓與央視合作的「交換空間」活動啟動。
• 2007-01
19樓注冊用戶突破50萬

❷ 抗生素以前被濫用到什麼程度

抗微生物葯物是指能抑制或殺傷致病微生物，從而使其生長、繁殖受阻礙的葯物，是抗擊感染性疾病的重要工具。包括消毒防腐葯及臨床治療用抗微生物葯物，比如臨床廣泛應用於抗感染的、抗菌葯物、抗結核葯物、抗麻風病葯物、抗真菌葯物、抗病毒葯物以及抗寄生蟲葯物等。

抗生素耐葯已經成為一個非常嚴重的公共健康問題。預計到2050年的時候，每年將有一千萬人因超級耐葯細菌感染引起死亡。 細菌耐葯以後可以引起病人住院時間延長，醫療費用增加 、死率上升、增加醫療機構負擔。

誤區1.發熱了就需要使用抗菌葯物

「有個頭痛腦熱去診所要點消炎葯或者要點抗生素吃。」

這種是濫用！感冒大多數都是病毒感染的，不需要使用抗生素來治療，而且是有一個自愈的期限。

誤區2.平時不使用抗菌葯物就沒有耐葯性

我們所說的耐葯的問題，是指細菌對葯物產生的耐葯性，而不是患者本身產生的耐葯性，一個健康的人也可能有機會感染耐葯菌。

誤區3.抗菌葯物越高級越好

在使用抗生素之前最好找到這個病原體，然後再對病原體進行葯敏結果實驗，然後看它對哪類抗生素耐葯、敏感，根據這個結果來選擇抗菌葯物。

誤區4.抗菌葯物不按照醫囑減量、減療程應用

有些人在平時治療過程中，他覺得症狀稍微緩解就把葯物停了。其實有些抗感染葯物是需要療程的，一些感染性心內膜炎、骨髓炎 ，包括特殊細菌感染，像是布病結核 都是需要很長的治療周期，並不是症狀緩解就可以停葯了。如果不按醫囑服用、隨意停葯，往往會使細菌產生耐葯、或者是治療效果不好。

❸ 瀕死體驗是什麼最近在網上看到一些網友描述的經歷。

瀕死體驗（英文: Near Death Experience 簡稱：NDE），也就是瀕臨死亡的體驗，指由某些遭受嚴重創傷或疾病但意外地獲得恢復的人，和處於潛在毀滅性境遇中預感即將死亡而又僥幸脫險的人所敘述的他們的死亡威脅時刻的主觀體驗。它和人們臨終過程心理一樣，是人類走向死亡時的精神活動。
瀕死體驗是當人們遇到危險（如車禍、突發疾病等）時的一種反應，在感知、情感等方面有幾種超常的基本感覺，比如感覺時間改變、生命回顧、心情超常的平和、欣喜，甚至「意識到死亡」等，每一種感覺對每個個體都是獨一的，可能同時出現，沒有普遍性。個體的感覺也通常因年齡和文化的不同而不一樣。
在一些患者提供的個案中顯示瀕死體驗不應該是一種簡單的無意識行為。同時在人們遇到危險時，無論神經是否受到傷害，瀕死體驗都是有可能出現的。通常情況下，出現瀕死體驗的人都是處在身體局部缺血或缺氧抑或是兩種情況都有的狀態下。
【「瀕死體驗」是普遍存在的現象】
很多有瀕死體驗的人能精確描述在他們臨床死亡感覺器官不起任何作用時的，「看到」周圍的事物。目前，很少有人否定瀕死體驗的存在，即使是那些無神論者。
「瀕死體驗」在各民族間普遍存在，早在兩千多年前，柏拉圖在他的著作《理想國》(TheRepublic)中就記載了瀕死體驗現象。中國古代史料中有大量這方面的記載，而西方經有意識的記錄後，例證也很多。1987年，在西班牙的巴塞羅那，一位名叫查維·亞艾那的24歲青年工人，不幸被一隻裝有機器的大箱子壓傷，成為一個昏迷不醒的「植物人」。1990年 3月的一天，亞艾那突然清醒過來，雖然只有短短的10多分鍾，卻向人們敘述了他長眠不醒時的奇遇：「我變回一個孩子，由我已去世的姨媽領著。她帶著我，走進一條發光的隧道，它是通向另一個世界的。她對我說：『你要我找的永恆的平靜，在另一個世界你可得到的。』我用手掩住雙眼，但瑪麗亞姨媽輕輕地把我的手拉了回來。」10多分鍾過後，亞艾那又長睡不醒。
無獨有偶，美國一位65歲的「死而復生」的商人，也向搶救他的醫生們敘述了自己「死後」的情景：「我記得自己好像一朵輕雲一般，逐漸由我的肉身上升到天花板。醫院的牆壁與鐵門都阻擋不了『這時的我』。我很快地飛出醫院，以越來越快的速度，飛向虛無縹緲的太空。接著我又以極快的速度，在一條無止境的隧道中前進。在隧道的另一端，我看到有一點亮光；這個亮光越來越明亮，越來越大。當我到達隧道的盡頭，那光亮變成強烈無比的光源。我的內心充滿喜悅和愛。我不再有憂慮、沮喪、痛楚與緊張。」
有趣的是一些名人也有過「瀕死體驗」。諾貝爾文學獎獲得者、美國著名作家海明威19歲那年就曾經歷過一次「靈魂離體」的體驗。當時他在義大利前線的救護車隊服役，1918年7月8日的午夜時分，一枚彈片擊中了海明威的雙腿，使他身受重傷。事後他告訴他的朋友蓋伊·希科說：「我覺得自己的靈魂從軀體內走了出來，就像拿著絲手帕的一角把它從口袋拉出來一樣。絲手帕四處飄盪，最後終於回到老地方，進了口袋。」
除海明威外，德國偉大的詩人歌德、法國最優秀的批判現實主義作家莫泊桑、俄國十九世紀著名作家陀思妥恥夫斯基、美國最著名的小說家愛倫·坡、英國著名作家戴維·赫伯特·勞倫斯等，都曾有過類似的體驗，他們認為：「人的靈魂藏於人的肉體之內，而且是肉體完美的復製品，由極輕的東西組成，發光、半透明、十分適合於進行體外的活動，靈魂離開身體時，跟做夢差不多
研究表明，經歷過瀕死體驗的人遍布世界不同地域、種族、宗教、信仰和文化背景。據美國著名的統計公司蓋洛普公司調察估計，僅在美國就至少有1300萬至今健在的成年人有過瀕死體驗，如果算上兒童，這數字將更加可觀。肯耐斯-瑞恩（KenhRing）博士等人的研究更表明有大約35%接近死亡時有瀕死體驗。
五個階段】
心理學家肯尼斯·賴因格將人類的「瀕死體驗」分為學術界已經認可的五個階段:
·感到極度的平靜、安詳和輕松（占瀕死者中的五分之三）。
·覺得自己的意識甚至是身體形象脫離了自己的軀體，浮在半空中，並可以與己無關似的看醫生們在自己的軀體周圍忙碌著（佔三分之一）。
·覺得自己進入了長長的黑洞，並自動地快速向前飛去，還感到身體被牽拉、擠壓時的心情更平靜（佔四分之一）。
·黑洞盡頭出現一束光線，當接近這束光線時，覺得它給予自己一種純潔的愛。親戚們（他們中有的已去世）出現在洞口來迎接自己，他們全都形象高大，絢麗多彩，光環縈繞。這時，自己一生中的重大經歷，在眼前一幕一幕地飛逝而過，多數是令人愉快的事件（佔七分之一）。
·同那束光線融為一體，剎那間覺得自己已同宇宙合而為一。
此外還有醒悟感、與世隔絕感、時間停止感、太陽熄滅感、被外力控制感等。
但是，並不是所有的科學家都確信「瀕死體驗」的探索結果，尤其是那些關於「死亡測驗」、「地獄考察」和「死而復活」的說法，更是遭到了一些科學家的反對。
麻省理工學院的兩位教授認為，「瀕死體驗」的五個階段純粹是無稽之談，這無非是因為窒息而導致的死亡幻覺，它是由於感覺缺失而造成的。
【產生原因】
觀點A
有科學家指出：人在死神降臨的一瞬間，短時間內的主觀體驗一般來說是類似的——尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是，所以更容易產生「瀕死體驗」，這是目前較令人信服的觀點。
觀點B
生物學家羅蘭·西格則從生物化學角度來解釋。他認為，每個人在死亡時，大腦會分泌出過量的化學物質，這些化學物質有些能引起奇特的幻覺。
觀點C
有學者認為生和死既然都是避免不了的自然規律，那極端時候死也會成為一種本能反映。當人體判斷自己難以生還時，就啟動自身的安樂死本能，不再釋放讓人振作的感覺（比如疼痛感）。而釋放一種類似於海洛因的化學物質讓人快樂逝去。
幻覺的內容與人的經歷信仰有關。這個現象不表示有地獄天堂等第2世界的存在。因為這些人的幻覺沒有未知的信息存在。就好比人做夢「北人不夢象， 南人不夢駝」。他的信息不超出他現實接觸的內容。比如一個瀕死體驗的人講述他見到了一個兇殺案的受害者，受害者說他不知道兇手是誰。但最後破案後，作案者是熟人。就是說他並沒有見到天堂或地獄里的受害者，僅僅自己的幻覺。
【阿爾法3號】
在科學界莫衷一是之際，一項被命名為「阿爾法 3號」的科學試驗，在日本東京悄然展開，為「瀕死體驗」的研究開辟了一個嶄新的天地。「阿爾法 3號」計劃由多家跨國公司贊助，參加實驗的志願者共有16人。
他們分別來自美國、日本和瑞士，年齡由19歲－75歲不等，都是瀕臨死亡的垂危病人。他們是在經過了將近 3個月的深入細致的心理分析後，才被批准加入「阿爾法3號」計劃的。
「阿爾法 3號」計劃的具體實施方法是：科學家在志願者頭骨中植入電極，並且與電腦相連，使電腦可以在80公里的范圍內，接收到志願者的腦電波，並在60秒內把腦電波譯成文字，顯示在計算機終端的熒光屏上。 （這里非常有問題，因為到現在都沒有技術能實現直接用腦電波溝通，最厲害的科技也僅僅是通過腦電波來開關電燈。）
在實施「阿爾法3號」計劃的頭兩年裡，有4位志願者先後離開了人間，但是，電腦並未接受到他們傳來的任何信息。
科學家們並不氣餒，他們對電腦程序又進行了進一步的修改，終於獲得了成功。
當時，一位名叫佛迪的志願者病逝。 3天後，電腦熒光屏上出現了科學家們期待已久的信息：
「我是佛迪，告訴你們，我很快樂，沒有痛苦……沒有痛苦……沒有痛苦……」
這幾個字，重復出現了20多次，信息突然中斷。
這一結果，大大鼓舞了參加「阿爾法 3號」計劃的科學家和志願者，使實驗更加有條不紊進行下去。
不過，此後4位志願者先後離世，電腦卻沒有收到任何信息。
就在「山重水復疑無路」之際，一位23歲的白血病患者不幸死亡，結果研究又「柳暗花明又一村」，因為第二天電腦便收到了她的信息：
「這是一個美麗的地方，我很高興來到這里，此間經常陽光充足。」
「很多人與我在一起，我很愛他們，我將會……」
信息至此突然停止。
參與「阿爾法 3號」計劃的科學家們均認為，這里傳達的生命信息的反饋結果是相似的，這是「瀕死體驗」存在的有力證據。鑒於此點，「阿爾法 3號」計劃還要深入進行下去。
對此試驗的操作過程，一些專家表示懷疑。爭論將繼續下去。
【其他相關研究】

隨著醫療科技的發展，越來越多的人能從死亡狀態下被救醒並報告大量的瀕死體驗。不管體驗者來自哪一種文化，處於哪個時代，或信仰何種宗教，瀕死體驗的內容和對本人的影響都極為相似。有人質疑瀕死體驗的報告究其本質是主觀性的個人經驗，到底是否有客觀的可證實的依據可循？
康涅狄克大學的心理學教授肯耐斯。瑞恩（Kenneth Ring）博士這樣回答，「最客觀的並可證實的數據是瀕死體驗中的離體經驗的部分。人們在離體時會看到一些事物。這些事物是科學家們能調查驗證的。」
近二十年來，有關瀕死體驗的科學研究大量發表在學術刊物上，如《柳葉刀》（THE LANCET）和《瀕死體驗研究》（JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES）不斷刊登這一新研究領域的科學論文，但是，大多數瀕死體驗的研究是回顧性的，且只針對有此體驗的患者，往往科學家的調查與病人的實際經歷之間間隔五到十年，因此許多可能影響病人瀕死體驗的醫學因素不能精確測量。針對這一情況，荷蘭Rijnstate醫院心血管中心的沛姆。凡。拉曼爾醫生（Pim VanLommel）及其同事對在1988-1992年間被成功搶救的334位26-92歲的突發性心肌保塞患者進行了長達八年的追蹤式瀕死體驗研究。記載了這些病人發病時的病情，所用葯物，當時採取的醫療措施等細節。之後幾年，他又對這些病人進行訪問、測試，以檢驗他們是否對發病時的體驗，包括瀕死體驗，有記憶偏差。拉曼爾醫生的研究結果發表在2001年12月的國際權威學術期刊《柳葉刀》（THE LANCET）上。這些患者都曾一次或多次被宣布臨床死亡，後經及時心臟起搏，人工呼吸及葯物治療重新恢復知覺。其中62人報告經歷瀕死體驗，具體包括在不同程度上認識到自己已經死去，出現愉快的正面情緒，靈魂離體，穿過隧道，與一種光亮交流，觀察到各種奇異的色彩和天國景象，與去世的親友見面，回顧一生，以及洞悉生死界限等經歷。通過嚴格的對比分析及統計檢驗，拉曼爾醫生發現瀕死體驗發生於病人沒有腦電波，心電圖的死亡狀態之時。並且瀕死體驗的有無與葯物作用及患者的心理因素無關。瀕死體驗的深度也與患者的病情無關。經歷瀕死體驗後，患者大都對生命的意義有了新的洞察，不再過分顧慮失去物質利益，也不再恐懼死亡。這種體驗也並未隨時間流逝，或發生實質性的記憶偏差。
國內外研究表明，盡管不同個人描述的瀕死體驗內容有差異，但它具有明顯的一致性和普遍性，而且具有廣泛的超常內容。社會心理、文化程度、職業、婚姻、性格、傾向等也對瀕死體驗的內容有不同程度的影響。馮志穎等的研究表明，男性較女性思維過程加快的感受多；未婚者比已婚者具有超感官知覺和世界毀滅感的體驗多；文化程度越高，思維特別清晰的感受越多，文化程度越底，離體體驗、生存於非塵世領域的體驗、軀體陌生感和世間非真實感較多；農民和無工作者時間緩慢或停止感和身體感覺異常的體驗多，幹部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命運者多有扮演著另一個人的感受。
「一朝被蛇咬，十年怕井繩。「蛇咬尚且如此，接受過死亡而又回到人世間的人其心理又該有多麼微妙的變化！馮志穎和他的合作者的研究報告指出，81例受研究者中，有47例在瀕死體驗前後性格有改變。瀕死體驗具有思維特別清晰感的人，性格多變得溫順；而「遇見「非塵世的人或靈魂、思維或行為不受意識控制而被審判感等體驗的人，性格多變得盲目樂觀或急躁。在「死而復生「之後，絕大多數人對當時得瀕死體驗記憶猶新，時隔一二十年仍刻骨銘心。
對瀕死體驗的產生機理卻有多種學說，總體上可分為二大類。但任何一種學說必須能夠解釋在瀕死狀態下，當大腦不能正常工作或者停止工作時，大腦是如何加工和貯存瀕死體驗的。
一個瀕臨死亡的人描述：我感覺自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那隻是空殼；另一個飄在空中，那是自己的身形。
死亡臨近的時候是什麼感覺？每個人死亡的時候感覺是一樣嗎？科學家們已經對此作了細致的研究，為人們提供了在生與死交界處的微妙感受信息。這就是--瀕死體驗。
1892年，瑞士地址科學家Heim根據爬山跌落者的報道，首先對瀕死體驗進行了現象學的描述。隨後，許多學者對此進行了調查和研究。我國對瀕死體驗的研究也已起步。據率先將國外這項研究介紹到國內的天津市安定醫院院長馮志穎介紹，臨終過程是面臨死亡過程中的心理變化，時間較長，瀕死體驗卻發生在死亡突降的緊急關頭，持續短暫。目前國內外報道的瀕死體驗現象約有40種。
精神醫學理論和實踐證實，人在死亡危急關頭沒有任何恐懼感，感覺特別平靜和愉快，有益延長生命；相反，任何激越、恐慌或垂死的悲痛都會迅速消耗體內能量的儲備，加速死亡的來臨。
【實例】
唐山大地震倖存者體驗
馮志穎及同事對1976年唐山大地震倖存者瀕死體驗調查中，雖只獲得81例有效的調查數據，確是目前世界瀕死體驗研究史上採集樣本最多的一次。據統計分析，這些倖存者中，半數以上的人瀕死時在對生活歷程進行回顧，近半數的人產生意識從自身分離出去的感受，覺得自身形象脫離了自己的軀體，游離到空中。自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那隻是空殼，而另一個是自己的身形，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適；約三分之一的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺；還有約四分之一的人體驗到他們「遇見」非真實存在的人或靈魂現象，這種非真實存在的人多為過世的親人，或者是在世的熟人等，貌似同他們團聚。
一位唐山大地震時只有23歲的劉姓姑娘，被倒塌的房屋砸傷了腰椎，再也不能站起來。她在描述自己得救前的瀕死體驗時說：我思路特別清晰，思維明顯加快，一些愉快的生活情節如電影般一幕幕在腦海中飛馳而過，童年時與小夥伴一起嬉笑打逗，談戀愛時的歡樂，受廠里表彰時的喜悅……我強烈的體驗到了生的幸福與快樂！她說，我將在輪椅上度過一生，但每當我回憶起當時的那種感受，我便知道，我要好好的活下去！
「我感到自己飛在天花板上，飄飄盪盪，有一個軀體（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脈搏和呼吸。「這是一位精神病學專家對他的同行講述的一次親歷離體體驗。「我對此確實感到特別吃驚。「
「我感到思維特別清晰，過去的某些生活場景鏡頭畫面似地一一從頭腦中迅速閃過。有小時候受獎的鏡頭，也有結婚時興奮的鏡頭，就象生活的』全景回憶』。「那時我不害怕，也不痛苦，也不思念親人，就象情感喪失了一般。「這是馮院長對唐山大地震倖存者中81例瀕死體驗的研究中，41例講述有類似的短暫經歷。
實例2
一位叫弗雷得。斯庫恩梅克 （Fred Schoonmake）的醫生在科羅拉多州丹佛市任聖。路克斯（Saint Luke『s） 醫院心血管主任期間，報告他的一位女病人在經歷瀕死體驗時有離體經歷。該病人是位盲人，但卻在靈魂離體時「看到」房間中有十四個人。雖然她不能辨別色彩，但卻在靈魂離體時「看到」物體，並能准確地描述手術室中發生的事情。斯庫恩梅克醫生說就好像這位女病人真的看到了一樣：她的描述與事實完全相符 （《生命的另一面：瀕死體驗探索》，Evelyn Elsaesser Valarino，1997，89-90頁。On the other side of life： Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino， 1997， p89-90） .
實例3
在M.B薩波母（Sabom，M.B）的論著《死亡的記憶》（Sabom， M.B.，1982，Recollection of Death， London， Corgi） 中，記載一位年輕的美國婦女，在接受腦動脈瘤切除手術時，處於臨床死亡狀態中，手術後，她幸運地起死回生，報告了在她死亡時，經歷了深度瀕死體驗，其中包括離體經驗，並看到醫生們給她實施手術的各種工具，及詳細操作過程，經證實，她看到的一切景況，與當時的事實完全吻合。由此可見，靈魂離體經歷是可確證的客觀存在，這些為瀕死體驗的研究打下了堅實的基礎。
實例4
雷蒙-穆迪博士在她的另外一本書《光亮之外》(TheLightBeyond)提到了一個九歲女孩的瀕死體驗，她在一次闌尾手術中失去了知覺，被搶救過來以後，她回憶道：「我聽見他們說我的心跳停止了，我發現我飄在天花板上往下看，我從那兒可以看見所有的東西，然後我走到走廊上，我看見我媽媽在哭，我問她為什麼要哭，但她聽不見我，醫生們認為我死了。然後一位美麗的女士走到我面前想幫助我，因為她知道我害怕。我們走過一條隧道，隧道又黑又長，我們走得很快，在隧道的盡頭是很亮的光，我感覺非常愉快。
美國著名心理學家雷蒙德R26;AR26;穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者(經歷過「臨床死亡」後復生的人)的案例之後，試圖為人們揭開死亡真相。
盡管瀕死體驗發生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人「瀕死體驗」的陳述中，存在著不可忽視的相似性——我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受出現的先後次序排列的
1. 明知死訊
2. 體驗愉悅
3. 奇怪聲音
4. 進入黑洞
5. 靈魂脫體
6. 語言受限
7. 時間消失
8. 感官靈敏
9. 孤獨無助
10. 他「人」陪伴
11. 出現亮光
12. 回望人生
13. 邊界阻隔
14. 生命歸來
瀕死體驗最成功的實驗
英國醫生山姆·帕尼爾是世界上第一個用科學實驗證明「靈魂」真實存在的人。他的實驗設計是這樣的：如果病人死後「靈魂」能飄起來，還能看到自己的身體，看到醫生們在搶救他的身體，看到天花板上的燈，那麼如果在天花板的下方放一塊板，板的上面放一些小物體(只有山姆自己知道是什麼物體，別人不知道)，那麼「靈魂」就應該能看到這些小物體。如果這個病人能被搶救過來，能夠說出板上的小物體是什麼，那麼就能區分出「靈魂」到底是虛無縹渺的想像呢，還是一個客觀存在的實體。
山姆對100多個病人進行了研究，發現其中有7個被搶救過來的病人醒來後能說出自己「靈魂」離體時看到的景象，特別是板上的小物體，說的全都對。山姆的實驗獲得了成功。
山姆的實驗具有開創性的意義，他是世界上首次用科學實驗的方法，證實了「靈魂」的客觀存在。「靈魂」是一個客觀存在的實體，有一定的大小，可以飄起來，可以移動，它是人生命存在的另一種形式，而不是虛無飄渺的想像。 2001年6月20日，山姆應邀在休斯頓萊斯大學作了題為「瀕死體驗：透視腦死亡還是透視一門新的意識科學？」的報告，吸引了不少對生命研究感興趣的人。在他的報告中，山姆首先介紹了對「瀕死體驗」研究的背景情況，有許多醫生、科學家都對「瀕死體驗」進行過研究。在談到意識(靈魂)與大腦的關系時，山姆介紹了不同的觀點。
傳統觀點認為：意識是在神經網路中產生的，如果沒有神經網路，也就沒有意識了；其它新觀點有這樣幾種：
1)意識是由於量子效應產生的；
2)意識是由於形態共振效應產生的；
3)意識是獨立於大腦而存在的，就像電磁場可以獨立存在一樣；
4)「精神」本身就是一門科學。
山姆還介紹了下一步研究情況：英國將花費140,000英鎊進行心臟停搏的「瀕死體驗」的多學科研究；美國休斯頓貝勒醫學院將進行「意識與基因表達關系」的研究；還有英國和美國進行的其它研究。
最後山姆放映了典型的有過「瀕死體驗」經歷人的談話錄像，並回答了聽眾提出的問題。
休斯頓德州醫療中心的科研人員對山姆的研究表示極大的興趣，認為對探索生命的本質有重大意義，提出與山姆合作，共同研究這個生命的新領域。
[後記]
山姆通過科學實驗的方法證明「靈魂」的客觀存在。然而在修 煉 界，人們早在幾千年前就已經通過修 煉這種方法證實了「靈魂」的客觀存在，只不過修 煉 界把它叫「元 神」，就是人在另外空間存在的身體。
另附：
一位叫做鄧肯·麥克杜爾的美國醫生早在1907年就做了一個實驗，他將6名瀕死的病人安放在一個裝有靈敏計量裝置的床上，可以確認死者生前和生後的重量，在確認患者死亡的瞬間麥克杜爾記下了病人體重的變化。在第一名病人死去的一刻麥克杜爾記錄到病人體重減輕了21.3克，由此他認為這就是靈魂的重量。因為靈魂離開了軀體，所以重量減輕了。由此推之，靈魂是可以離開人體而存在的。

❹ 《武士刀與柳葉刀日本西洋醫學的形成與擴散》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《武士刀與柳葉刀》（劉士永）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan..com/s/1BFssZYHtpNwSf9HnA1A1EQ

書名：武士刀與柳葉刀

作者：劉士永

豆瓣評分：8.4

出版社：中西書局

出版年份：2018-1

頁數：180

內容簡介：

西洋醫學傳入東亞社會的歷史過程向為學界所注目，有鑒於日本為東亞地區醫學西化的先聲，本書勾勒了西洋醫學在日本之遞嬗及其爾後之形變與擴張。全書的結構依時敘事且援事為綱，略論日本西洋醫學之文化特質與醫學爭議，點明日本西洋醫界之文化及社會傳承，側寫其與殖民地西洋醫學發展之關系。作者盼望以此書呈現幕末侍醫門風在明治醫學現代化過程中的演化，並展現日本現代醫學發展中的文化與傳統特質。

作者簡介：

劉士永，美國匹茲堡大學博士。現任台灣「中研院」台灣史研究所副研究員。曾兼任台北醫學大學、東吳大學等教職，並任日本橫濱國立大學客座研究員（2003—2004）、哈佛燕京學社訪問學者、俄亥俄州立大學歷史研究中心資深研究員等。

❺ 瀕死實驗可信嘛

真實生理現象加上人們的誇張描繪成了瀕死體驗

瀕死體驗（英文: Near Death Experience 簡稱：NDE）,也就是瀕臨死亡的體驗,是當人們遇到危險（如車禍、突發疾病等）時的一種反應，在感知、情感等方面有幾種超常的基本感覺，比如感覺時間改變、生命回顧、心情超常的平和、欣喜，甚至「意識到死亡」等，每一種感覺對每個個體都是獨一的，可能同時出現，沒有普遍性。個體的感覺也通常因年齡和文化的不同而不一樣。

在一些患者提供的個案中顯示瀕死體驗不應該是一種簡單的無意識行為。同時在人們遇到危險時，無論神經是否受到傷害，瀕死體驗都是有可能出現的。通常情況下，出現瀕死體驗的人都是處在身體局部缺血或缺氧抑或是兩種情況都有的狀態下。

隨著醫療科技的發展，越來越多的人能從死亡狀態下被救醒並報告大量的瀕死體驗。不管體驗者來自哪一種文化，處於哪個時代，或信仰何種宗教，瀕死體驗的內容和對本人的影響都極為相似。有人質疑瀕死體驗的報告究其本質是主觀性的個人經驗，到底是否有客觀的可證實的依據可循？

康涅狄克大學的心理學教授肯耐斯。瑞恩（Kenneth Ring）博士這樣回答，「最客觀的並可證實的數據是瀕死體驗中的離體經驗的部分。人們在離體時會看到一些事物。這些事物是科學家們能調查驗證的。」

例如，一位叫弗雷得。斯庫恩梅克 （Fred Schoonmake）的醫生在科羅拉多州丹佛市任聖。路克斯（Saint Luke『s） 醫院心血管主任期間，報告他的一位女病人在經歷瀕死體驗時有離體經歷。該病人是位盲人，但卻在靈魂離體時「看到」房間中有十四個人。雖然她不能辨別色彩，但卻在靈魂離體時「看到」物體，並能准確地描述手術室中發生的事情。斯庫恩梅克醫生說就好象這位女病人真的看到了一樣：她的描述與事實完全相符 （《生命的另一面：瀕死體驗探索》，Evelyn Elsaesser Valarino，1997，89-90頁。On the other side of life： Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino， 1997， p89-90） .

此類事例，不勝枚舉。很多有瀕死體驗的人能精確描述在他們臨床死亡感覺器官不起任何作用時的，「看到」周圍的事物。

比如在M.B薩波母（Sabom，M.B）的論著《死亡的記憶》（Sabom， M.B.，1982，Recollection of Death， London， Corgi） 中，記載一位年輕的美國婦女，在接受腦動脈瘤切除手術時，處於臨床死亡狀態中，手術後，她幸運地起死回生，報告了在她死亡時，經歷了深度瀕死體驗，其中包括離體經驗，並看到醫生們給她實施手術的各種工具，及詳細操作過程，經證實，她看到的一切景況，與當時的事實完全吻合。由此可見，靈魂離體經歷是可確證的客觀存在，這些為瀕死體驗的研究打下了堅實的基礎。

近二十年來，有關瀕死體驗的科學研究大量發表在學術刊物上，如《柳葉刀》（THE LANCET）和《瀕死體驗研究》（JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES）不斷刊登這一新研究領域的科學論文，但是，大多數瀕死體驗的研究是回顧性的，且只針對有此體驗的患者，往往科學家的調查與病人的實際經歷之間間隔五到十年，因此許多可能影響病人瀕死體驗的醫學因素不能精確測量。針對這一情況，荷蘭Rijnstate醫院心血管中心的沛姆。凡。拉曼爾醫生（Pim VanLommel）及其同事對在1988-1992年間被成功搶救的334位26-92歲的突發性心肌保塞患者進行了長達八年的追蹤式瀕死體驗研究。記載了這些病人發病時的病情，所用葯物，當時採取的醫療措施等細節。之後幾年，他又對這些病人進行訪問、測試，以檢驗他們是否對發病時的體驗，包括瀕死體驗，有記憶偏差。拉曼爾醫生的研究結果發表在2001年12月的國際權威學術期刊《柳葉刀》（THE LANCET）上。這些患者都曾一次或多次被宣布臨床死亡，後經及時心臟起搏，人工呼吸及葯物治療重新恢復知覺。其中62人報告經歷瀕死體驗，具體包括在不同程度上認識到自己已經死去，出現愉快的正面情緒，靈魂離體，穿過隧道，與一種光亮交流，觀察到各種奇異的色彩和天國景象，與去世的親友見面，回顧一生，以及洞悉生死界限等經歷。通過嚴格的對比分析及統計檢驗，拉曼爾醫生發現瀕死體驗發生於病人沒有腦電波，心電圖的死亡狀態之時。並且瀕死體驗的有無與葯物作用及患者的心理因素無關。瀕死體驗的深度也與患者的病情無關。經歷瀕死體驗後，患者大都對生命的意義有了新的洞察，不再過分顧慮失去物質利益，也不再恐懼死亡。這種體驗也並未隨時間流逝，或發生實質性的記憶偏差。

目前，很少有人否定瀕死體驗的存在，即使是那些無神論者。可是對瀕死體驗的產生機理卻有多種學說，總體上可分為二大類。但任何一種學說必須能夠解釋在瀕死狀態下，當大腦不能正常工作或者停止工作時，大腦是如何加工和貯存瀕死體驗的。

一個瀕臨死亡的人描述：我感覺自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那隻是空殼；另一個飄在空中，那是自己的身形。

死亡臨近的時候是什麼感覺？每個人死亡的時候感覺是一樣嗎？科學家們已經對此作了細致的研究，為人們提供了在生與死交界處的微妙感受信息。這就是--瀕死體驗。

1892年，瑞士地址科學家Heim根據爬山跌落者的報道，首先對瀕死體驗進行了現象學的描述。隨後，許多學者對此進行了調查和研究。我國對瀕死體驗的研究也已起步。據率先將國外這項研究介紹到國內的天津市安定醫院院長馮志穎介紹，瀕死體驗是指由某些遭受嚴重創傷或疾病但意外地獲得恢復的人，和處於潛在毀滅性境遇中預感即將死亡而又僥幸脫險的人所敘述的他們的死亡威脅時刻的主觀體驗。它和人們臨終過程心理一樣，是人類走向死亡時的精神活動。然而臨終過程是面臨死亡過程中的心理變化，時間較長，瀕死體驗卻發生在死亡突降的緊急關頭，持續短暫。目前國內外報道的瀕死體驗現象約有40種。

「我感到自己飛在天花板上，飄飄盪盪，有一個軀體（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脈搏和呼吸。「這是一位精神病學專家對他的同行講述的一次親歷離體體驗。「我對此確實感到特別吃驚。「

「我感到思維特別清晰，過去的某些生活場景鏡頭畫面似地一一從頭腦中迅速閃過。有小時候受獎的鏡頭，也有結婚時興奮的鏡頭，就象生活的』全景回憶』。「「那時我不害怕，也不痛苦，也不思念親人，就象情感喪失了一般。「這是馮院長對唐山大地震倖存者中81例瀕死體驗的研究中，41例講述有類似的短暫經歷。

國內外研究表明，盡管不同個人描述的瀕死體驗內容有差異，但它具有明顯的一致性和普遍性，而且具有廣泛的超常內容。馮志穎及同事對1976年唐山大地震倖存者瀕死體驗調查中，雖只獲得81例有效的調查數據，確是目前世界瀕死體驗研究史上採集樣本最多的一次。據統計分析，這些倖存者中，半數以上的人瀕死時在對生活歷程進行回顧，近半數的人產生意識從自身分離出去的感受，覺得自身形象脫離了自己的軀體，游離到空中。自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那隻是空殼，而另一個是自己的身形，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適；約三分之一的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺；還有約四分之一的人體驗到他們「遇見「非真實存在的人或靈魂現象，這種非真實存在的人多為過世的親人，或者是在世的熟人等，貌似同他們團聚。

社會心理、文化程度、職業、婚姻、性格、傾向等也對瀕死體驗的內容有不同程度的影響。馮志穎等的研究表明，男性較女性思維過程加快的感受多；未婚者比已婚者具有超感官知覺和世界毀滅感的體驗多；文化程度越高，思維特別清晰的感受越多，文化程度越底，離體體驗、生存於非塵世領域的體驗、軀體陌生感和世間非真實感較多；農民和無工作者時間緩慢或停止感和身體感覺異常的體驗多，幹部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命運者多有扮演著另一個人的感受。

「一朝被蛇咬，十年怕井繩。「蛇咬尚且如此，接受過死亡而又回到人世間的人其心理又該有多麼微妙的變化！馮志穎和他的合作者的研究報告指出，81例受研究者中，有47例在瀕死體驗前後性格有改變。瀕死體驗具有思維特別清晰感的人，性格多變得溫順；而「遇見「非塵世的人或靈魂、思維或行為不受意識控制而被審判感等體驗的人，性格多變得盲目樂觀或急噪。在「死而復生「之後，絕大多數人對當時得瀕死體驗記憶猶新，時隔一二十年仍刻骨銘心。

一位唐山大地震時只有23歲的劉姓姑娘，被倒塌的房屋砸傷了腰椎，再也不能站起來。她在描述自己得救前的瀕死體驗時說：我思路特別清晰，思維明顯加快，一些愉快的生活情節如電影般一幕幕在腦海中飛馳而過，童年時與小夥伴一起嬉笑打逗，談戀愛時的歡樂，受廠里表彰時的喜悅……我強烈的體驗到了生的幸福與快樂！她說，我將在輪椅上度過一生，但每當我回憶起當時的那種感受，我便知道，我要好好的活下去！

精神醫學理論和實踐證實，人在死亡危急關頭沒有任何恐懼感，感覺特別平靜和愉快，有益延長生命；相反，任何激越、恐慌或垂死的悲痛都會迅速消耗體內能量的儲備，加速死亡的來臨。

❻ 人死後會不會還有思想

1 如果你是個唯物主義者
那麼你死後思想 靈魂什麼的都沒有

2 不要忽視宗教信仰的力量 科學與宗教並不矛盾
3 有沒有靈魂一說我不能給你答案 任何人都不能! 不過你可以參考"瀕死體驗"的案例

瀕死體驗(英文: Near Death Experience 簡稱:NDE).也就是瀕臨死亡的體驗.指由某些遭受嚴重創傷或疾病但意外地獲得恢復的人.和處於潛在毀滅性境遇中預感即將死亡而又僥幸脫險的人所敘述的他們的死亡威脅時刻的主觀體驗.它和人們臨終過程心理一樣.是人類走向死亡時的精神活動.

瀕死體驗是當人們遇到危險(如車禍.突發疾病等)時的一種反應.在感知.情感等方面有幾種超常的基本感覺.比如感覺時間改變.生命回顧.心情超常的平和.欣喜.甚至[意識到死亡"等.每一種感覺對每個個體都是獨一的.可能同時出現.沒有普遍性.個體的感覺也通常因年齡和文化的不同而不一樣.

在一些患者提供的個案中顯示瀕死體驗不應該是一種簡單的無意識行為.同時在人們遇到危險時.無論神經是否受到傷害.瀕死體驗都是有可能出現的.通常情況下.出現瀕死體驗的人都是處在身體局部缺血或缺氧抑或是兩種情況都有的狀態下.

[[瀕死體驗"是普遍存在的現象]

很多有瀕死體驗的人能精確描述在他們臨床死亡感覺器官不起任何作用時的.[看到"周圍的事物.目前.很少有人否定瀕死體驗的存在.即使是那些無神論者.

[瀕死體驗"在各民族間普遍存在.早在兩千多年前.柏拉圖在他的著作<理想國>(TheRepublic)中就記載了瀕死體驗現象.中國古代史料中有大量這方面的記載.而西方經有意識的記錄後.例證也很多.1987年.在西班牙的巴塞羅那.一位名叫查維·亞艾那的24歲青年工人.不幸被一隻裝有機器的大箱子壓傷.成為一個昏迷不醒的[植物人".1990年 3月的一天.亞艾那突然清醒過來.雖然只有短短的10多分鍾.卻向人們敘述了他長眠不醒時的奇遇.

研究表明.經歷過瀕死體驗的人遍布世界不同地域.種族.宗教.信仰和文化背景.據美國著名的統計公司蓋洛普公司調察估計.僅在美國就至少有1300萬至今健在的成年人有過瀕死體驗.如果算上兒童.這數字將更加可觀.肯耐斯-瑞恩(KenhRing)博士等人的研究更表明有大約35%接近死亡時有瀕死體驗.

[五個階段]

心理學家肯尼斯·賴因格將人類的[瀕死體驗"分為學術界已經認可的五個階段:

第一階段:安詳和輕松.持此種說法者約佔57%,
第二階段:意識[逸出"體外.有這種感受的人約佔35%,
第三階段:通過[黑洞".有此感覺的約佔23%,
第四階段:與親朋好友歡聚.他們全都形象高大.絢麗多彩.光環縈繞.宛如天使,
第五階段:與宇宙合而為一.
但是.並不是所有的科學家都確信[瀕死體驗"的探索結果.尤其是那些關於[死亡測驗".[地獄考察"和[死而復活"的說法.更是遭到了一些科學家的反對.

麻省理工學院的兩位教授認為.[瀕死體驗"的五個階段純粹是無稽之談.這無非是因為窒息而導致的死亡幻覺.它是由於感覺缺失而造成的.
[產生原因]

有科學家指出:人在死神降臨的一瞬間.短時間內的主觀體驗一般來說是類似的--尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是.所以更容易產生[瀕死體驗".這是目前較令人信服的觀點.

生物學家羅蘭·西格則從生物化學角度來解釋.他認為.每個人在死亡時.大腦會分泌出過量的化學物質.這些化學物質有些能引起奇特的幻覺.

[阿爾法3號]

在科學界莫衷一是之際.一項被命名為[阿爾法 3號"的科學試驗.在日本東京悄然展開.為[瀕死體驗"的研究開辟了一個嶄新的天地.[阿爾法 3號"計劃由多家跨國公司贊助.參加實驗的志願者共有16人.
他們分別來自美國.日本和瑞士.年齡由19歲-75歲不等.都是瀕臨死亡的垂危病人.他們是在經過了將近 3個月的深入細致的心理分析後.才被批准加入[阿爾法3號"計劃的.
[阿爾法 3號"計劃的具體實施方法是:科學家在志願者頭骨中植入電極.並且與電腦相連.使電腦可以在80公里的范圍內.接收到志願者的腦電波.並在60秒內把腦電波譯成文字.顯示在計算機終端的熒光屏上.
在實施[阿爾法3號"計劃的頭兩年裡.有4位志願者先後離開了人間.但是.電腦並未接受到他們傳來的任何信息.
科學家們並不氣餒.他們對電腦程序又進行了進一步的修改.終於獲得了成功.
當時.一位名叫佛迪的志願者病逝. 3天後.電腦熒光屏上出現了科學家們期待已久的信息:
[我是佛迪.告訴你們.我很快樂.沒有痛苦--沒有痛苦--沒有痛苦--"

這幾個字.重復出現了20多次.信息突然中斷.
這一結果.大大鼓舞了參加[阿爾法 3號"計劃的科學家和志願者.使實驗更加有條不紊進行下去.
不過.此後4位志願者先後離世.電腦卻沒有收到任何信息.
就在[山重水復疑無路"之際.一位23歲的白血病患者不幸死亡.結果研究又[柳暗花明又一村".因為第二天電腦便收到了她的信息:
[這是一個美麗的地方.我很高興來到這里.此間經常陽光充足."
[很多人與我在一起.我很愛他們.我將會--"

信息至此突然停止.
參與[阿爾法 3號"計劃的科學家們均認為.這里傳達的生命信息的反饋結果是相似的.這是[瀕死體驗"存在的有力證據.鑒於此點.[阿爾法 3號"計劃還要深入進行下去.
對此試驗的操作過程.一些專家表示懷疑.爭論將繼續下去.
[其他相關研究]

隨著醫療科技的發展.越來越多的人能從死亡狀態下被救醒並報告大量的瀕死體驗.不管體驗者來自哪一種文化.處於哪個時代.或信仰何種宗教.瀕死體驗的內容和對本人的影響都極為相似.有人質疑瀕死體驗的報告究其本質是主觀性的個人經驗.到底是否有客觀的可證實的依據可循?

康涅狄克大學的心理學教授肯耐斯.瑞恩(Kenneth Ring)博士這樣回答.[最客觀的並可證實的數據是瀕死體驗中的離體經驗的部分.人們在離體時會看到一些事物.這些事物是科學家們能調查驗證的."

近二十年來.有關瀕死體驗的科學研究大量發表在學術刊物上.如<柳葉刀>(THE LANCET)和<瀕死體驗研究>(JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES)不斷刊登這一新研究領域的科學論文.但是.大多數瀕死體驗的研究是回顧性的.且只針對有此體驗的患者.往往科學家的調查與病人的實際經歷之間間隔五到十年.因此許多可能影響病人瀕死體驗的醫學因素不能精確測量.針對這一情況.荷蘭Rijnstate醫院心血管中心的沛姆.凡.拉曼爾醫生(Pim VanLommel)及其同事對在1988-1992年間被成功搶救的334位26-92歲的突發性心肌保塞患者進行了長達八年的追蹤式瀕死體驗研究.記載了這些病人發病時的病情.所用葯物.當時採取的醫療措施等細節.之後幾年.他又對這些病人進行訪問.測試.以檢驗他們是否對發病時的體驗.包括瀕死體驗.有記憶偏差.拉曼爾醫生的研究結果發表在2001年12月的國際權威學術期刊<柳葉刀>(THE LANCET)上.這些患者都曾一次或多次被宣布臨床死亡.後經及時心臟起搏.人工呼吸及葯物治療重新恢復知覺.其中62人報告經歷瀕死體驗.具體包括在不同程度上認識到自己已經死去.出現愉快的正面情緒.靈魂離體.穿過隧道.與一種光亮交流.觀察到各種奇異的色彩和天國景象.與去世的親友見面.回顧一生.以及洞悉生死界限等經歷.通過嚴格的對比分析及統計檢驗.拉曼爾醫生發現瀕死體驗發生於病人沒有腦電波.心電圖的死亡狀態之時.並且瀕死體驗的有無與葯物作用及患者的心理因素無關.瀕死體驗的深度也與患者的病情無關.經歷瀕死體驗後.患者大都對生命的意義有了新的洞察.不再過分顧慮失去物質利益.也不再恐懼死亡.這種體驗也並未隨時間流逝.或發生實質性的記憶偏差.

國內外研究表明.盡管不同個人描述的瀕死體驗內容有差異.但它具有明顯的一致性和普遍性.而且具有廣泛的超常內容.社會心理.文化程度.職業.婚姻.性格.傾向等也對瀕死體驗的內容有不同程度的影響.馮志穎等的研究表明.男性較女性思維過程加快的感受多,未婚者比已婚者具有超感官知覺和世界毀滅感的體驗多,文化程度越高.思維特別清晰的感受越多.文化程度越底.離體體驗.生存於非塵世領域的體驗.軀體陌生感和世間非真實感較多,農民和無工作者時間緩慢或停止感和身體感覺異常的體驗多.幹部和工人有突然醒悟感的多,相信鬼神和命運者多有扮演著另一個人的感受.

[一朝被蛇咬.十年怕井繩.[蛇咬尚且如此.接受過死亡而又回到人世間的人其心理又該有多麼微妙的變化!馮志穎和他的合作者的研究報告指出.81例受研究者中.有47例在瀕死體驗前後性格有改變.瀕死體驗具有思維特別清晰感的人.性格多變得溫順,而[遇見[非塵世的人或靈魂.思維或行為不受意識控制而被審判感等體驗的人.性格多變得盲目樂觀或急躁.在[死而復生[之後.絕大多數人對當時得瀕死體驗記憶猶新.時隔一二十年仍刻骨銘心.

對瀕死體驗的產生機理卻有多種學說.總體上可分為二大類.但任何一種學說必須能夠解釋在瀕死狀態下.當大腦不能正常工作或者停止工作時.大腦是如何加工和貯存瀕死體驗的.

一個瀕臨死亡的人描述:我感覺自己的身體分為兩個.一個躺在床上.那隻是空殼,另一個飄在空中.那是自己的身形.

死亡臨近的時候是什麼感覺?每個人死亡的時候感覺是一樣嗎?科學家們已經對此作了細致的研究.為人們提供了在生與死交界處的微妙感受信息.這就是--瀕死體驗.

1892年.瑞士地址科學家Heim根據爬山跌落者的報道.首先對瀕死體驗進行了現象學的描述.隨後.許多學者對此進行了調查和研究.我國對瀕死體驗的研究也已起步.據率先將國外這項研究介紹到國內的天津市安定醫院院長馮志穎介紹.臨終過程是面臨死亡過程中的心理變化.時間較長.瀕死體驗卻發生在死亡突降的緊急關頭.持續短暫.目前國內外報道的瀕死體驗現象約有40種.

精神醫學理論和實踐證實.人在死亡危急關頭沒有任何恐懼感.感覺特別平靜和愉快.有益延長生命,相反.任何激越.恐慌或垂死的悲痛都會迅速消耗體內能量的儲備.加速死亡的來臨.

[實例]

唐山大地震倖存者體驗
馮志穎及同事對1976年唐山大地震倖存者瀕死體驗調查中.雖只獲得81例有效的調查數據.確是目前世界瀕死體驗研究史上採集樣本最多的一次.據統計分析.這些倖存者中.半數以上的人瀕死時在對生活歷程進行回顧.近半數的人產生意識從自身分離出去的感受.覺得自身形象脫離了自己的軀體.游離到空中.自己的身體分為兩個.一個躺在床上.那隻是空殼.而另一個是自己的身形.它比空氣還輕.晃晃悠悠飄在空中.感到無比舒適,約三分之一的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受.有時還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺,還有約四分之一的人體驗到他們[遇見[非真實存在的人或靈魂現象.這種非真實存在的人多為過世的親人.或者是在世的熟人等.貌似同他們團聚.

一位唐山大地震時只有23歲的劉姓姑娘.被倒塌的房屋砸傷了腰椎.再也不能站起來.她在描述自己得救前的瀕死體驗時說:我思路特別清晰.思維明顯加快.一些愉快的生活情節如電影般一幕幕在腦海中飛馳而過.童年時與小夥伴一起嬉笑打逗.談戀愛時的歡樂.受廠里表彰時的喜悅--我強烈的體驗到了生的幸福與快樂!她說.我將在輪椅上度過一生.但每當我回憶起當時的那種感受.我便知道.我要好好的活下去!

[我感到自己飛在天花板上.飄飄盪盪.有一個軀體(我的)躺在病床上.我清楚地感受到了它的脈搏和呼吸.[這是一位精神病學專家對他的同行講述的一次親歷離體體驗.[我對此確實感到特別吃驚.[

[我感到思維特別清晰.過去的某些生活場景鏡頭畫面似地一一從頭腦中迅速閃過.有小時候受獎的鏡頭.也有結婚時興奮的鏡頭.就象生活的`全景回憶`.[那時我不害怕.也不痛苦.也不思念親人.就象情感喪失了一般.[這是馮院長對唐山大地震倖存者中81例瀕死體驗的研究中.41例講述有類似的短暫經歷.

實例2
一位叫弗雷得.斯庫恩梅克 (Fred Schoonmake)的醫生在科羅拉多州丹佛市任聖.路克斯(Saint Luke`s) 醫院心血管主任期間.報告他的一位女病人在經歷瀕死體驗時有離體經歷.該病人是位盲人.但卻在靈魂離體時[看到"房間中有十四個人.雖然她不能辨別色彩.但卻在靈魂離體時[看到"物體.並能准確地描述手術室中發生的事情.斯庫恩梅克醫生說就好象這位女病人真的看到了一樣:她的描述與事實完全相符 (<生命的另一面:瀕死體驗探索>.Evelyn Elsaesser Valarino.1997.89-90頁.On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino. 1997. p89-90) .

實例3
在M.B薩波母(Sabom.M.B)的論著<死亡的記憶>(Sabom. M.B..1982.Recollection of Death. London. Corgi) 中.記載一位年輕的美國婦女.在接受腦動脈瘤切除手術時.處於臨床死亡狀態中.手術後.她幸運地起死回生.報告了在她死亡時.經歷了深度瀕死體驗.其中包括離體經驗.並看到醫生們給她實施手術的各種工具.及詳細操作過程.經證實.她看到的一切景況.與當時的事實完全吻合.由此可見.靈魂離體經歷是可確證的客觀存在.這些為瀕死體驗的研究打下了堅實的基礎.

實例4
雷蒙-穆迪博士在她的另外一本書<光亮之外>(TheLightBeyond)提到了一個九歲女孩的瀕死體驗.她在一次闌尾手術中失去了知覺.被搶救過來以後.她回憶道:[我聽見他們說我的心跳停止了.我發現我飄在天花板上往下看.我從那兒可以看見所有的東西.然後我走到走廊上.我看見我媽媽在哭.我問她為什麼要哭.但她聽不見我.醫生們認為我死了.然後一位美麗的女士走到我面前想幫助我.因為她知道我害怕.我們走過一條隧道.隧道又黑又長.我們走得很快.在隧道的盡頭是很亮的光.我感覺非常愉快."

❼ 請問人死後可以把大腦取出來讓科研人員解剖嗎怎麼操作呢

我告訴你答案，他本人沒有對他死後一體怎麼做表態。

解剖他大腦的時候連他兒子都不知道（剛死後一天就開始了）
解剖完畢才通知他的家人，呵呵。根本沒有經過他本人的同意，
愛因斯坦本人在生前從來都沒有說過這樣的話。具體的請看下面的情況：
最傑出的物理學家， 「 相對論之父 」 愛因斯坦死後，大腦被人取出，之後下落不明。愛因斯坦大腦的下落，以及這顆堪稱歷史上最聰明的大腦到底有何過人之處，成為 20 世紀最傳奇的謎團之一。
最近，當初被指控竊取愛因斯坦大腦的美國病理學家托馬斯 . 哈維首次接受美國《國家地理頻道》專訪，徹底曝光整個事件的絕對內幕。最令人震驚的是，如今 91 歲高齡的哈維稱，為了方便研究，他竟將愛因斯坦大腦切成了 240 塊！
愛因斯坦大腦被切成 240塊
1955 年 4 月 18 日凌晨 1 點 15 分，愛因斯坦在美國新澤西州普林斯頓大學醫院撒手人寰，享年 76 歲。當時托馬斯 . 哈維是普林斯頓大學病理科主任，雖然和愛因斯坦僅有一面之緣，卻碰巧成了替他驗屍的醫生。哈維切開愛因斯坦的屍身逐一檢查器官，稱重量並描述器官外觀，因為全世界的人們都想盡快了解這位偉大科學家的死因。最終哈維宣布，愛因斯坦死於 「 大動脈腫瘤破裂 」 ，愛因斯坦的好友兼遺囑執行人內森也在場作證。此外，哈維還做了一件不為人知的事，他私下徵得愛因斯坦長子漢斯的同意，悄悄將愛因斯坦的腦子取出，以留給科學界做研究。漢斯與內森的條件是：研究結果必須發表在科學期刊上。
在切下愛因斯坦的大腦之後，哈維簡單地測量了這個腦子後，除了拍照存真，還請了一位畫家為它做素描。然後，他將整個腦子切成 240 塊，每一塊的位置都有詳細記錄並貼上卷標。最後，他找上賓州大學一位他信任的實驗室技師，進一步處理那些腦塊，並選擇代表腦子各個部位的腦塊，製作一組切片，固定在供顯微鏡觀察的玻璃片上。於是愛因斯坦的大腦分別裝進了 10 個儲存組織學切片的盒子里，以及兩個大玻璃瓶中。隨後，他將一部分切片分送給那些對研究愛因斯坦的大腦感興趣，並有責任心和研究能力的人，其餘大部分都秘密保存起來。
最初愛因斯坦大腦被認為與常人無異
愛因斯坦的大腦研究曾一度激起人們的濃厚興趣。但早先的很多研究顯示，這位物理學大師的大腦與常人無異。在愛因斯坦大腦被取出來的三個月後，哈維將其送到賓夕法尼亞大學腦解剖專家凱拉女士的實驗室里進行研究。經過詳細檢查發現，愛因斯坦的大腦，從表麵皮層的面積、結構和腦的重量來看，和普通人沒什麼兩樣。他的腦重也只有 1230 克，略低於男人的平均值，並不出眾。有一些才能高度發展的人 ( 亦即天才人物 ) 的腦重的確遠遠超過了這個數字，如俄國著名作家屠格涅夫就比較符合人們對天才的期望，腦重為 2012 克，遠超出人類平均值。
當時，醫學專家齊默曼得到了一盒，因為哈維在耶魯醫學院上過他的課。齊默曼發現愛因斯坦的大腦非常正常，要說有什麼異常之處，就是他的大腦比同年齡的人更為健康，退化的跡象較少。
愛因斯坦曾有一個弱智女兒
還有專家通過對愛因斯坦書信和手稿的研究發現，愛因斯坦曾經和女友生下一名弱智兒，便據此推斷愛因斯坦的基因並不一定優於常人，也許還存在某種缺陷。研究發現，愛因斯坦在讀大學時曾與一名塞爾維亞裔女同學馬里奇墜入情網，後來發展到同居。不久，他們迎來了愛情的結晶，馬里奇產下一個女孩，取名叫利澤爾。孩子生下來不久醫生就告訴愛因斯坦和馬里奇，他們的孩子可能有嚴重問題，如果不是嚴重弱智，就是先天愚型。果然根據醫生的提醒，愛因斯坦和馬里奇觀察到了孩子的嚴重智力問題。例如孩子都 6 個月了，還不會笑，連微笑都不會。而正常孩子是兩個月就會微笑，四個月就會大笑。還有孩子哭聲小，受刺激後也不會馬上就哭，對周圍的人和事物不感興趣。
更重要的是利澤爾出現了先天愚型孩子特有的面部特徵，兩眼之間距離過大，兩眼外側上斜，口半張，不斷流口水，鼻樑低等。對於這一為人父母都不願意看見的情況，愛因斯坦和馬里奇當然心情沉痛。盡管當時愛因斯坦還未成名，但愛因斯坦和馬里奇兩人都是大學生，按流行的說法，他們也算是高智商的人，如果讓人知道他們這樣高智商的人還生下痴呆兒，也是一件很難堪的事。後來兩人將這名痴呆兒孩子交給馬里奇在塞爾維亞老家的父母照顧，愛因斯坦的這段經歷也就鮮為人知了。
大腦內部特殊之處相繼被發現
上世紀 80 年代，哈維重新開始對愛因斯坦大腦進行研究。他把許多切片分送給美國、加拿大、德國等國的科學家。 1985 年，美國加州大學柏克萊分校的神經科學家戴蒙教授領導的研究小組檢驗了四塊愛因斯坦大腦的皮質。他們發現，愛因斯坦的左頂葉，神經元與神經膠細胞的比例小於常人。神經膠細胞是神經元的支援細胞。根據過去的研究，哺乳類神經元與神經膠細胞比例，從小鼠到人有逐步降低的趨勢，有些學者因而推測，神經元執行的功能越復雜，越需要神經膠細胞的支持。也就是說，在哺乳類中，神經元與神經膠細胞比例可當作反映智力的量表。戴蒙教授據此得出結論，認為愛因斯坦的革命性成就，與其發達的神經膠細胞有關。
1996 年，美國阿拉巴馬大學柏名頓分校神經學助理教授安德森發現，愛因斯坦的右前額葉皮質 ( 運動區 ) 比對照組薄，可是皮質中的神經元數量與對照組無異。換言之，愛因斯坦的大腦皮質中，神經元密度較高。安德森推論，這表示愛因斯坦大腦皮質神經元有較佳的傳訊效率，因而可以解釋愛因斯坦的超卓天才。
專家認為愛因斯坦聰明得有道理
最幸運的研究者是加拿大漢米爾頓麥克馬斯特大學的維特森博士。哈維不僅借給她 19 塊愛因斯坦的大腦進行研究，同時還將切開大腦之前拍攝的原始照片與記錄一並交給她。維特森教授在研究中發現，愛因斯坦的大腦在兩方面與常人顯著不同，果然是 「 聰明得有道理 」 。 1999 年，維特森在著名國際學術期刊《柳葉刀》發表了她的研究報告。
首先是愛因斯坦大腦左右半球的頂下葉區域異常發達，比普通人的平均厚度多出一厘米，這造成愛因斯坦大腦寬度超過普通人 15% 左右。報告指出，位於大腦後上部的頂下葉區在視覺空間認知、數學思維和運動想像力方面發揮著重要作用，該區域的異常發達在一定程度上可解釋為什麼愛因斯坦會形成自己獨特的思維方式。愛因斯坦本人就曾描述說，他的科學思維過程具有較強視覺性，而語言在其中所起的作用似乎不大。
愛因斯坦大腦的另一顯著特徵是其缺少常人大腦中的一種皺溝。該皺溝通常位於大腦皮層相鄰的腦回之間，一般橫貫頂下葉區。研究人員推測說，缺少這一皺溝很可能會導致位於頂下葉區的神經元彼此間更容易建立起聯系，因而使思維更為活躍。維特森說，根據對目前她擁有的大腦標本的分析，愛因斯坦大腦的這些特點是惟一的。

❽ 新英格蘭醫學 柳葉刀 哪個更牛

該雜志 在 MEDICINE, GENERAL & INTERNAL (全科醫學) 同類期刊中的影響因子排名第 1 位
MEDICINE, GENERAL & INTERNAL (全科醫學)
排行 雜志
1 The New England journal of medicine（新英格蘭醫學）55.873
2 Lancet（柳葉刀）45.217
3 JAMA : the journal of the American Medical Association
4 Annals of internal medicine
5 PLoS medicine
6 Archives of internal medicine
7 CMAJ : Canadian Medical Association journal
8 BMC medicine
9 Cochrane database of systematic reviews (Online)
10 Mayo Clinic proceedings. Mayo

影響因子（Impact Factor，IF）是湯森路透（Thomson Reuters）出品的期刊引證報告（Journal Citation Reports，JCR）中的一項數據。 即某期刊前兩年發表的論文在該報告年份（JCR year）中被引用總次數除以該期刊在這兩年內發表的論文總數。這是一個國際上通行的期刊評價指標。
影響因子現已成為國際上通用的期刊評價指標，它不僅是一種測度期刊有用性和顯示度的指標，而且也是測度期刊的學術水平，乃至論文質量的重要指標。影響因子是一個相對統計量。

❾ 柳葉刀在線觀看

柳葉刀在線觀看
http://i.cn.yahoo.com/07611779222/blog/p_5/