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如何理解易經的密碼

發布時間: 2022-11-27 23:39:07

Ⅰ 易經密碼的內容簡介

本書分十五個章節,以解密的方式循序漸進地介紹了易經的眾多常識和技巧方法。
起源密碼: 1.易經的起源要從上古伏羲時代一則「龍馬附圖」的傳說說起······
2.九天玄女奉西王母之命,賜天篆文書《龍甲神章》於黃帝軒轅,軒轅就此製得指南車,大破蚩尤。黃帝令其宰相風後將《龍甲神章》演繹成《兵法十三篇》、《孤虛十二章》、《奇門遁甲》一千零八十局。
3.從堯、舜、禹「禪讓」外衣下不為人知的權位之爭,到「大禹治水,巧得龜書」的故事,這一系列的歷史謎團無不引向一個共同的話題——「洛書」。
醫學密碼:
炎帝不僅是部落首領,也是一位以身作則的葯師,民間有「神農嘗百草」的古老傳說,他被視為中國醫學的鼻祖。古代醫師托黃帝軒轅之名作《黃帝內經》,它是我國第一部醫學經典,奠定了中醫學的基本理論。
占卜密碼:
1.商朝末年,殷紂氣數已盡,紂王荒淫,激怒了女媧娘娘,女媧令九尾狐妖下凡顛覆朝歌。西伯侯姬昌仁愛,天下民心所向,紂王為此拘文王於羑里。就此上演了一場「文王拘而演《周易》」的歷史故事。後文王獲救,於渭水求得姜太公,共謀討商大計。文王死後,其子姬發繼位,稱武王。乘殷商主力遠征,朝歌空虛之際,武王集結多路諸侯,與紂王在牧野展開激戰,最終聯軍大勝,殷都被克,武王至此終結了殷商王朝,建立了長達八百多年之久的大周王朝。
2.春秋末年,諸侯爭霸,孔子列游諸國,卻無功而返,面對逝去的光陰,他開始悔恨當初,並全力著書立說,講學天下。他不僅作了《春秋》,而且「浪子回頭」,撿起了當年遺棄的《周易》,「韋編三絕」,從中汲取精華,創立了儒家學派。
3. 人非聖賢,所以不失會犯這樣那樣的錯誤,但是「人貴有自知之明」,在錯誤面前能夠自我反省是一個人的基本素質。《易經》更大的價值體現就在於能夠啟發人們進行自我審視來達到認識自我,進而改造自我,最終達到超越自我的目的。
三國風雲:
東漢末年,群雄割據,諸葛一出,天下三分。精通易經術數的諸葛亮助劉備取得西川,建立蜀漢政權。劉備入川之前,遭曹操追擊,劉備依孔明之計,聯吳抗曹。孔明以其精通的《奇門遁甲》,巧奪天時,「草船借箭」,「巧借東風」,為火燒赤壁立下戰功。曹操一首《短歌行》,「烏鵲南飛」,與他最終兵敗赤壁又有何聯系?且聽文中詳述。諸葛亮運用奇門八陣之法,演繹出著名的《八陣圖》。《八陣圖》又有何神力?在劉備夷陵之敗後,竟能抵擋住陸遜十萬精兵的追擊,救得先主劉備。
兵書解密:
《易經》作為「群經之首」,在百家爭鳴的春秋戰國,更是大放光彩。它作為指導當時社會的普世哲學,自然而然,國家法制、軍事、政治也或多或少地受到其影響,進而法制與易理得結合產生了「法易」學說,軍事跟易理結合產生了「兵易」學。其實譬如《孫子兵法》、《三十六計》等著名兵書中也都蘊藏著易經學理,有些比較膚淺,有些則比較深奧。
性格密碼:
「孔明揮淚斬馬謖」,自比管仲、樂毅的諸葛亮為何不識馬謖其人,誤斷其才能,結果兵敗街亭?可見「知人善任」不僅是一門學問,而且還是一大歷史性難題。我國古代文化處於魚龍混雜的環境之中,有些應當摒棄,有些則值得學習和借鑒。在相術橫行的古代,難道就沒有一部可以堪登大雅的選人用人之作嗎?其實不然,其中曹魏能臣劉劭所著的《人物誌》和清朝中興能臣曾國藩所著的《冰鑒》就是這個領域的扛鼎之作。
星象疑雲:
無論是現存的文明,還是已逝的遠古文明,都對外太空充滿了好奇,他們不惜人力、物力來觀察星象,最終制定出一套屬於自己文明的歷法。占星學說也伴之成長。將星象異常現象跟人類社會歷史的變遷相應和就產生了占星學說。所以在古代很多史書中都有對於天象的記載,其目的就是為了對歷史大計事的雙重特寫。我們應當以歷史的眼光和史學的高度來看待我國古代的占星學說。
風水密碼:
風水,又叫堪輿,是古人營建屋舍的建築哲學,是挑戰自然失敗後走上的一條和諧發展之路。它以山、水、林、澤等自然元素作為建築要素,使人棲身於大自然的和諧優美之中。它展望宇宙,將日、月、星、辰此類宇宙符合化入建築藝術的靈魂之中,使人的心靈不再局限於一室一間,而是馳騁宇宙,去感悟闊達人生。
生日密碼:
八字,又稱四柱,是古歷法比較成熟時的衍生物。其精密的推算堪為人類史上的一大創舉。其模擬式的推算如同今天的計算機,所以「八字」可謂得上繼我國古代四大發明之後的又一大發明。古人大都用八字來合婚、算命,所以在很多民間文化乃至史書中都有關於八字的記載,這也為我們通過八字的歷法推算來審查歷史提供了理論依據。
姓名密碼:
中國人的姓名有中國人的特色。歷法的成熟產生了以歷法推算為依據的「八字」學說,而「八字」學說的成熟為姓名學提供了建設性的基礎。姓名學將我國歷法文明、易經文化融入每個中國人的個體之中,使國人產生文化的共鳴、藝術的共振。

Ⅱ 如何解開易經預測的密碼

一) 時間的屬性
任何狀態的存在都蘊含一定的時間,任何時間的階段都有一個狀態。聽起來沒有什麼。但這卻被我們忽視了應用。比如我們在紙上畫一個點,我們看到這個點,就說明這個點在看這一剎那間的狀態。這一剎那時間的存在才使我們看到這一點。這一剎那分三個時間概念,即過去,現在,未來。我們能看到這一點必須包括這三個時間:過去,現在,未來。有人說我們看到這一點只是在現在,過去和未來在哪裡呢?我們感到是現在,其實感到的現在已經成為過去了,同時將來又成為現在,以成為現在又變成了過去。我們只能在這一過程中才能感知一點的存在。這說明我們對事務的感知「懷舊的」,同時又是「喜新的」。假如我們跟著所畫的一點的物理,化學變化去看它,我們是看不到它的。因為它給我們的印象總是在流逝中。我們看到一點的存在,總是無意的把現在所看的狀態和剛看的狀態比較,有這樣一個時間段的對比,我們才能看到這一點。另一方面正看的和剛看的都在流逝,所以它們的對比很難實現。其實大腦還有一個功能,即預先期待未來事物狀態的形式,我所說的「喜新性」。所以任何事物被人們感知有它的狀態存在,既是在我們的潛意識里用了過去,現在,未來的時間對比。為了表現一個事物的狀態也必須選定三個時間——過去,現在,未來。中國古代的易經中一卦是三條線也是這個道理。第一條線代表過去,代表天;第二條線代表現在,代表地;第三條線代表未來,代表人。老子說:人法地,地法天,天法道,道法自然,也是同理。其實這裡面有個時間觀念,天在前將要過去,大地實實在在,又受時令影響所以法天,人法地象徵未來,人的能動性。在意識里宇宙大的時間規律也在於此。最後又說天法道,道法自然,先動的也先消逝,它的動遵循宇宙的大規律,而宇宙的大規律是自自然然,本來如此的。(一) 悖論的擴張既智慧任何一個事物都不能自證。筆不能自證是筆。我不能自證我是誰。因為我要說明我的屬性,必然和不是我的事物進行比較才能突出我。我自己無法突出自己。筆也無法自證是筆。這就是悖論,比如克魯特人都是說慌者。而說這一句話的人就是克魯特人。他本身在命題裡面,所以這句話是不能成立的。如果我們要尋找上面那句話的價值。只能把說話者不當作克魯特人。但是即使不是克魯特人說的這句話。這句話本身也不能自證。這句話只能用其他語句和實例去證明。所以一切觀點事物都不能自證。證明一個事物就需要對比。老子講 :長短相較,高下相傾既是此理。但是因為萬物的屬性太繁雜,如果要窮盡所有的對立屬性幾乎是不可能的。所以古人就規定了兩個最抽象的概念「陰」和「陽」。有了對比的因素陰和陽,以及時間的因素:過去,現在,未來,就可以抽象的表達任何的事物了。而陰陽和時間概念的配合最後組成八種形式符號,既是八卦。古人怕後人不理解又附和各種事物到八個符號上去說明屬性。取象最大的莫過於天地山澤,風雷水火。剛才講悖論牽扯到陰陽。還有一個大的方面既是體和境的問題。我們研究任何問題都不可能孤立的研究,而是在對比中研究。所以也就有了所研究的事物「體」和對比襯托所研究事物「境」的劃分。我這里不是一般的體和境,不是說飛機在天上飛,飛機是體,天空是境。這是不能揭示飛機的屬性的。我們這里的體是抽象出一切事物的幾種類型,上面說了是八種類型既八卦。這里的境是指對比襯托抽象體的境。剛才也說過 事物的對比莫過於陰陽,既對立的兩方面,所以從抽象方面來講我認為事物的八種類型的境既是它們的反面,而且體境相生。乾的反面既是坤,坎的反面既是離,等等。它們互相作對方的體和境。我說明這個道理是說任何事物的產生必然有一個在哲理上完全相反的事物業產生,互相襯托。我們觀察事務的時候,總是看到一個方面,一個事物,對立的方面,對立的事物沒有看到,也不容易看到。舉個例子:我們看到火在燃燒,用離這個符號代表火,按理應該也有坎這個符號,既水產生。但我們只看到火沒看到水啊?其實古人用離這個符號表示火的放熱狀態,那麼火周圍的環境在吸熱正是坎這個符號所表達的意義。所以有離這個體必然有坎這個境的支持。這不也符合悖論嗎?不僅任何事物不能自證,而且也不能脫離它的對立面存在。(三)為什麼用易經預測是科學的用易經預測是科學的,上面說過八卦本身代表一段時間狀態。六十四卦當然也是如此。這一時間狀態既過去,現在,未來。也就是說易經任何一卦對事物的判斷都蘊含了對這個事物未來狀態的測定。八卦的最底一條線就是這樣一個未來狀態的表述,同時也蘊含對這個事物過去狀態的測定,八卦最上一條線就是過去狀態的表達。所以一卦的意義既蘊含對過去的推算和對未來的推斷。所以懂得易經的人可以前知五百年後知五百載。科學性既在於此。有人說一個卦相是現在得出來的,既是蘊含過去現在未來也是很短暫的,幾乎和現在的狀態是不分離的,怎麼知道過去未來那麼長時間呢?八卦的三條線分別代表三個時間概念,可每個時間概念的單位時間是沒有規定的。用易經的人可以根據實際情況,根據表達的需要確定一個時間單位,可以一條線代表一小時,也可以代表一年。舉例:艮卦,代表山,最上面一條線代表久遠年代以前地殼變動,中間一條線代表岩漿凝固成山體,後面一條線代表過去一定年代山體仍然凝固不動,所以只有長時間保持以上這個狀態的才能被稱作山。正好把山的物理狀態和時間狀態表達清楚。用艮卦既山作卦去測算當然可以前知五百年後知五百載了,可是我們在取卦的時候幾乎用不了一秒鍾,而我們得出了幾千年的結論。我們不相信易經既是不相信一秒鍾得出得東西可以代表那麼長時間。八卦取象都很大很固定,所以在時間上都很有保障。三條線得八卦表達得事物是這樣,六條線的卦也是這樣,只是它又兩個三條線的卦組成表達了事物互相遭遇變動的思想。對時間單位的取捨要跟據所類比取卦之物的具體情況。八卦的納甲既源於此。(四)人類思維的屬性我先寫一首詩作總體說明:若從極小處著手,尋得極小處是空。若從大處著手,尋得最大處是無。小在大中是有,大在小中是真。有小大處自是顛倒,此處產生一切智慧煩惱。上面這首詩是指,沒有大的襯托,一直去尋小,小到無法測量,是空的,無所謂小;沒有小的襯托,一直去尋大,大也無法測量,是無的,無所謂大。在大小的比較中才知小知大,大小也變得真實可靠。人類的思維就是在大小的反復對比中產生的。思維的基本運行狀態既是反復對比。而這種反復對比的思維屬性造成一種形象,就是人類思維的截斷性和顛倒性。首先思維的起點和終點都不可能是單一的小或單一的大,思維不可能是單一方向的。在我們感覺單一方向時,其實我們時時刻刻都在對比中——和前面的印象比。例如我們看一句話是怎樣知道它的意思的呢?一般人認為我們遵從從前到後這樣的順序,其實不然,在我們看一句話時經過了反反復復從頭到尾又從尾到頭的聯系理解,我們並未遵從一定的先後順序。進一步說,我們打開一頁書時,要知道意思就要一句一句的看下去。假如我們在看第二句時把第一句給忘了,看第三句時忘了第二句,依次下去,我們肯定不知道這篇文章的意思。也就是說只有我們看完一篇文章再大腦中已經把所有句子反反復復的比較過,聯系起來了,我們才知道這文章的意思。大腦有這樣的功能,就是偉大的容載量。為什麼我們不能一眼就看懂正篇文章呢?因為我們的思維習慣了截斷的方式。但也只因為思維的截斷性才能使我們更好的反復對比,才有智慧的成果。不截個段出來,比較范圍沒有了,大小無法比較,思維的起點和終點就沒有了。反復對比的形式總是顛倒的,而在最後我們把思維成果按一定順序排列表達出來,所以我們覺得不顛倒。世界有前後左右上下,事物有先後快慢。這認為的不顛倒正是對一種顛倒方向的肯定選擇。例如北半球的人認為南半球的人顛倒,而南半球的人又認為北半球的人顛倒。現在我們做地球儀是把南半球放在下面,是因為我們科技比他們發展的快,胳膊腕硬。假若南半球的科技發展的快,人們肯定會把地球儀下端定成北半球。誰對誰錯分不清楚的。宇宙給了人類雙向選擇的權利,我們只選擇了一個方向並認為天經地義的是那樣。有幾句話是這樣的:一物原來有一身,一身遠有一乾坤。能知萬物備於我,肯把三才別立根。天向一中分造化,人於心上起經綸。仙人亦有兩般話,道不需傳只在人。應深思!

Ⅲ 《易經密碼》:傳統文化的當下新解讀

最近在愛奇藝上映了一部以《周易》為題材的網路電影《易經密碼》,看到片名我就被深深的吸引了。眾所周知,《周易》是中國傳統文化中的精髓,自上古商周時代就被奉為經典,但我在《易經密碼》中看到的是傳統文化在當下煥發出新時代的魅力。

《易經密碼》講述了男主人公在別人的精心設計下,經過重重磨難,解開了無字天書《天衍易經》中的密碼,獲得了預知未來能力,卻又在掙扎中找回本我,放棄慾望的故事。

從本質上來講,《易經》是闡述關於變化之書,長期被用作「卜筮」。後人多學習其哲理,因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經密碼》中向我們闡釋的就是這種哲學理念。高然穿梭時空回到過去,犧牲了自己挽救了同伴。影片最後,通過高然父親與虎哥的對話我們了解到,高然是有挽救自己的可能的,但事實上卻沒有發生。

《易經密碼》用飽含哲理的情節告訴我們,未來有許多種變化但是現在只有一個,與其期待充滿變數的以後,還不如珍惜現在。《易經密碼》以傳統文化為基石,以易經為載體,以全新的方式解讀與演繹,在古老的辯證哲學中汲取養分,讓中國古代傳統的經典文化在當代煥發出新的時代意義。

Ⅳ 《易經》的文化密碼:自然規律和辯證思想

                              《易經》的文化密碼:自然規律與辯證思想

對於我,讀《易經》是一件偶然的事情,甚至可以說是神差鬼錯。又或許,與《易經》的相遇,是冥冥之中,自在天意。

去年有段時間在讀與心理學有關的書籍,讀《榮格自傳》,讀卡倫.霍尼的心理學著作,讀西方哲學史,讀《毛澤東詩詞》等等。在某個平常的日子,正在讀書的我,腦袋莫名其妙地想要了解一下中國的神話,畢竟人類哲學的源頭,就是神話,是遠古時代的占卜文化。我是中國人,當然應該先了解自己的民族歷史。

於是,我買回來了兩本書:《山海經》和《易經》。

應該說,一翻開《易經》,讀了幾頁,內心已經完全被震撼住了。畢竟在這之前,我的認知與大多數人一樣,《易經》是用來占卜算命的,是神學,是迷信。但是,當我真正翻開這本書時,才明白,這是自然哲學,是咱中華民族的智慧結晶,是老祖宗給我們留下的寶貴精神財富。

關於讀書,我向來是「不求甚解」,自然對於《易經》也是這么一種心態。所以,我沒有仔細地鑽研那六十四卦象的神秘,也沒有一個個字一句句話,去滲透其中的涵義。如果讓我去背誦其中的句子,我應該只會其中三五句:「一陰一陽之謂道」,「天行健,君子自強不息」,「元亨利貞,關於其他的,我幾乎就背誦不出來了。

即使如此,《易經》還是讓我感到無比地震撼與驚訝。

恰恰好,在我偶然與《易經》相遇的同時,也是很偶然地在網路上刷到曾仕強先生的易學講座視頻。也是在這時候,我了解到網路上早已掀起一場易學熱,早已掀起一場國學熱。像於丹易中天南懷謹曾仕強金佩榮等許多叫不上名字的國學大師們,早已火遍了網路好些年,不僅如此,網路上各種各樣的「末世預言」也是一片火熱。

不得不說,我被曾仕強先生的易學講座吸引住了,算是馬馬虎虎地聽過了一遍曾老先生的易學講座視頻,曾老先生的《道德經》講學視頻也馬馬虎虎地聽了一遍。從個人觀點上,我是極其認同曾老的國學文化觀,甚至認為曾老無愧於當代孔子的聖賢之名。至少在當代國學文化復興的道路上,曾老先生應該是其中一個領跑人。

子曰:書不盡言,言不盡意。對於讀《易經》的感悟,亦是如此,一切皆在不言中,易學思想的內涵,無始無終,無窮遠大,飄緲不定,在過去現在,甚至是未來,也是無法用准確語言來表達。所以,當有朋友問我說,「你讀《易經》呀?讀懂了沒有?學會(占卜)了沒有」,我笑笑說,「沒有,要是以後會了,就外面路邊擺個算命攤子,掙個飯錢。」

正如《道德經》開篇所言,道可道非常道,名可名非常名。咱們小百姓的日常生活,聚集於衣食住行家長里短之上,無須拿《易經》《道德經》等這些大道理擾亂他們平靜的日常。正如《系辭》曰:夫《易》,廣矣大矣。易之陰陽道,顯於乾,藏於坤,有形於器,無形於氣運中,天地之廣闊,宇宙之無邊,無不是《易》的「爻(變)」。

所以,關於《易》,我只能說,你的世界有多大,你的思想有多廣闊,你的格局有多大,那麼《易》正好對應你的思想與格局之大。也正應了那句,一千個人,一千種人生,一千本《易》。關於科學,我們所有人已經有一個共知,那就是科學文明起源於哲學思想,恰恰《易經》最正確的解讀,就是人類最樸素的自然哲學,就是天地宇宙間最原始的辯證思想。

是的,如果一定要讓我寫些什麼讀後感,那麼我只有這幾個字:辯證思想。《易經》這本書給我最大的啟發,就是辯證思想,並不僅僅是一個哲學上的名詞,而是整個人類文明發展史上核心思維,是維系與貫穿整個人類社會發展的文化思維模式。對於科學界,辯證思想或是邏輯關系,已經是一個必不可少科學思維。的確,無論是數學物理化學生物天文地理,從低級到高級的各種科學原理學說,哪個能脫離邏輯思維,哪個能不扯上辯證思維。

不僅如此,就是我們日常生活中的成語,比如:七上八下、不三不四、前後左右、上天下地,前因後果、風調雨順、春夏秋冬、左鄰右舍.....,哪個成語沒有辯證上的邏輯關系?又比如說我們中國博大精深的中醫文化,不正是以「陰陽五行相生相剋」的辯證思想為核心?又比如老莊之道,不正是體現了辯證思想?又比如孔孟之儒,何處不體現了辯證思想?又比如我們百姓日常的飲食文化與結構,都是承前啟後的辯證關系的。我們的生理或是心理特性,無不存在辯證上的邏輯關系。有成語曰,以小見大,知微識著,從辯證邏輯關繫上,天地萬物間,皆有相通之處,皆在自然規律的運行軌道中。

說到自然規律,我們可能會問,什麼是自然規律?對於時間,自然規律就是:每天二十四小時,日出東方,日落西山,一年四季,春夏秋冬,二十四節氣等等時間和空間規律性;對於人類生存,自然規律就是:一日三餐,五穀雜糧,吃喝拉撒睡,生老病死等等,日常生理需求和精神需求的規律性。對於社會文化發展,自然規律就是儒家思想的核心價值觀:修身齊家治國平天下,格物致知,知行合一。對於社會政治和經濟,自然規律就是:以民為本,民心所向,民以食為天,不患寡患不均,民富國強。

所以,不同的事物和關系裡,不同的時間地點,不同的人和事件,不同的利益需求,產生不一樣的因果規律。也就是說,任何事物的發展,都是先有「前因」,才有「後果」,在這其中,「前因」又是必須有「前因」,「後果」又必須是下一個「前因」的前因。以此類推,事物發展的關系鏈,其實就是反反復復的「因果」關系網。

事物的因果關系鏈里,無論「因」,還是「果」,都具有不穩定性,隨時間地點人物的變化而「變化」。所以,「條件」的隨機變化,「結果」當然也是隨機變化的。但前後之間的「變化」存在相互依附的關聯性。

所以,事物的發展,隨時隨地都在「變化」,而這種「變化」一定是遵循某些固定的規律。而這個不變的「規律」可以對應事物發展關系鏈里任意一個「因果」關系點。

在中國古哲學觀里,易學和道家的思想觀,「道」是萬事萬物的自然規律,而「道」又是分為陰陽。所以,一陰一陽之謂道。又有眾聖賢曰:大道無形,大道無聲,大道至簡……。所以,「道」雖為自然規律的化身,卻是看不見摸不著的,無聲無色無形的,無處不在的。

關於社會科學的發展,人類都有一個共識,那就是科學發展應該遵循一定的自然規律。比如數理化的科學技術,必須符合一定的時間空間生理能量守恆等多方面的規律性。

今天的高科技文明社會,已經證明人類發展的「自然規律」有很強大的實操功能,並可用來服務與提升人類生存質量。所以,在人類科學方面,我們看不見摸不著的「自然規律」,已經被應用於人類服務上,已經變成肉眼可見的房子車子電視等等實物,也已經變成肉眼不可見的「互聯網+大數據」智能信息化時代。

由此可見,《易經》里的自然規律,從辨證思想上,是客觀存在的,並且被應用與服務於人類社會的發展中。同理,老子《道德經》里的「道」,即「道法自然,天人合一」自然哲學思想,是客觀存在的,是科學性的。

然而,在當今中國人傳統的觀念里,《易經》六十四卦、河洛圖、陰陽五行、自然風水學,中醫辨證,太極文化,孔孟儒學,老莊之道等等這些傳統文化,一直被歸納於封建思想,歸納於「玄學」封建迷信。從意識形態和思想價值觀上,這些「封建思想」是被強烈反對和譴責的。

於是,很矛盾的問題出現了。從辨證思想上論證,這些落後的「幾千年封建文化思想」,卻又都是建立在樸素的自然哲學觀上,都是符合唯物主義的科學思想觀。

所以,幾千年的封建文化思想,這個歷史觀,正確與否?從社會意識形態上,應該是「正確」的歷史觀,但從唯物主義哲學觀上,應該是「錯誤」的歷史觀。那麼,我們應該以哪個為標准?以此來正確定義我們幾千年的中華文化。但無論以哪個歷史觀為標准,中國人都可以舉出一萬個理由實證其中一個歷史觀的正確性。比如,以辨證唯物觀上,孔孟儒學其實就是符合科學發展觀的社會人文思想,即使如此,能說會道的中國人,至少能舉出幾千個歷史事件,證明孔孟儒學的迂腐和迷信。

不過,十分有趣的是,中國人這頭七嘴八舌地批判孔孟儒學,另一頭又在狂熱高歌和嚮往「人類命運共同體」的美好願景。他們擁護與支持孫公的「天下為公,世界大同」民主思想,擁護與支持毛澤東思想。殊不知,無論「人類命運共同體」的發展思想,還是孫公的民主思想,還有毛澤東思想,追溯起來的文化源頭,正是自己批判的儒學思想。

所以,說到底,孔孟儒學,老莊之道,乃至由易學思想洐生出來的天文地理風水學中醫學,還是應該歸納於社會人文科學的唯物主義哲學觀里。一句話,中華文明的核心思想,具有科學性,具有自然哲學性,具有社會實用性,從整體性思維意識形態上,中華文明就是一部具有科學性的社會文明發展史。

也就是說,中國上下五千年的社會文明,遵循科學性的發展規律,是必然性的歷史進程,不是偶然性的。

所以,從辯證思想上,一部中華文明史的核心思想價值觀,並不符合「封建、迷信、落後」這三個特點。五千年落後的封建迷信思想,這個歷史觀,是錯誤思想,是真正的「愚昧」和「迷信」。

的確,如果我們五千年的中華文明,是不科學的,是封建思想,是落後的文化,那麼我們華夏兒女的民族尊嚴和自信從何而來?對於人類,個體生命的存在,必須建立在(父十母)這兩個生命體結合上,而(父十母)這兩個生命體的存在,又必須建立另外兩對(父十母)的生命結合上。人類生命通過繁洐這種方式,有規律性地一代代傳承、發展、壯大。在人類生命繁洐傳承發展壯大的進程中,本身就是一個「文化」的形成和發展,也是文明本身。

所以,文化還是文明這些意識形態思想,必須是產生並依附於人類發展進程中,彼此是共生共存且相生相剋的。哲學界一直有個爭議題:「先有雞?還是先有蛋?」其實,從唯物主義,還有物種特性而言,地球上一定是先有第一隻母雞,爾後才能實現母雞下蛋的客觀事實,爾後才是反復循環的繁殖:「蛋孵雞—雞生蛋-蛋孵雞。」

又說到唯心主義和唯物主義,從定義上,唯心主義是形而下學,即意識決定物質;唯物主義是形而上學,存在決定意識。其實這個哲學辯論議題,是一個變相式的「先有蛋還是先有雞」。意識的產生與傳承發展,必須是依附於某些客觀物體上,比如人類文明史必須以人類生命繁洐史為承載體,意識形態是看不見摸不著的微觀世界,必須通過依附於宏觀世界的實物體,實現其能量的傳承和轉換。所以,從辨證思想上,在唯心主義出現之前,唯物主義一定先存在。「存在決定意識」一定是關系鏈的基石,而後才能洐生「意識決定存在」。

由此可知,從辯證思想上,關於人類哲學,自然哲學觀一定是先於其他任何哲學思想而存在於人類意識中。而對於科學本身,天文地理學必須先於其他科學,而後才能發展出數學物理化學生物等等更高層次更精細化的人類科學。同理,自然科學一定先於社會人文科學,為什麼?因為人類生命誕生之前,天地,山川河流,草木,宇宙運行等等構造成的人類適宜生存環境,必須在人類生命出現前已客觀存在。自然科學可脫離於人類社會而客觀存在,而社會人文科學,一定是通過各種各樣的社會活動和關系而存在與發展。

天地萬物,河流山川,日月星辰,宇宙運動等一切具有自然屬性的事物,都是不以人類社會活動和意志而客觀存在。人類可以發明各種各樣的生產工具,提高人類社會生產力和生活質量,但人類從來改變不了日月星辰的運動軌跡,改變不了春夏秋冬的時間輪回,改變世間萬物生死輪回的自然規律。不僅不能改變,人類社會的一切活動和意識必須依附於這些自然規律而存在。科技生產力無法改變時間空間這些大自然屬性,無法改變太陽月球地球相互之間的運動規律。人類的生存必須依賴地球資源,依賴天體運動。這種依賴,不受人類活動和意識而改變。

所以,人類社會的一切活動和意識,都是必須依附自然規律而存在,如果說自然規律是一種運動,那麼人類社會的活動和意識,都必須與這種運動同頻率。人類的基因數字密碼,恰好與《易經》六十四卦的數字密碼而吻合。當然,以現有的人類知識,我們無法解釋這個現象,只能視其為偶然事件。然而,從自然哲學觀,即唯物主義論觀點,宇宙萬物間所存在或是發生的一切活動和意識,都是有規律性的,都是有因果關系的。換句話說,這個世界上,偶然事件是不符合事物發展規律的。那麼,人類基因數字密碼與《易經》六十四卦的數字密碼相同,不應該被視為偶然事件。若不是偶然事件,那麼《易經》六十四卦這組數字密碼(0,1,2,4,16,64,384……),應該歸屬於自然規律的一部分。對於人類生命,無論是生理特徵,還是精神意識特徵,不過是大自然中的一個組成部分,自是應該在自然規律的范疇內。

也就是說,人類科學文明雖然是從低級走向高級,但最高級的科學文明始終無法突破自然規律,無法突破時間空間上的自然屬性,無法超越宇宙的運動規律。是的,對於咱中國人,《易經》幾乎就是一本網路全書,春夏秋冬,天乾地支,二十四節氣,陰陽五行,金木水火土,天文地理,自然風水,建築力學,中醫學,軍事等等都是應用於老百姓的日常生活中,應用於農耕活動中。不得不說,巜易經》的實用性太高,影響幾千年的中國歷史進程。哪怕是高科技文明的當代,《易經》在我們日常生活中,仍然發揮著強大的影響力,甚至是滲透進每個中國人的骨子裡,彰顯於每個中國人的言行舉止中。

確實是這樣的,哪怕我們很多人從主觀意識上否認《易經》的實用性,甚至是批判它是迷信,是玄學思想,是反科學精神的。但好像我們的日常生活,卻又處處有它的影子。不經意間就來一句,「天行健,君子以自強不息。」閑聊間,脫口而出一句,「自天佑之,吉無不利」。當代中國人總是很有趣,他們從主觀意識上竭力否定自己老祖宗的文化,但日常生活中其實還是按老祖宗那一套來。

是的,作為兒女,與父輩一代,幾十年如一日的相處,幾十年如一日的言傳身教里,你的身上又如何沒有父輩一代的影子?你的人生里,又如何完全擺脫來自於父輩那個時代的文化印記?而你的父輩,他們的身上,又怎能擺脫來自於他們上一代父輩們的文化印記?潛意識里,民族的文化基因,是一代代相傳下來的,雖然相隔幾千年,現代中國人的文化思維發生了很大的變化,但在某些內在文化意識里,古老的文化模式,仍然存在。比如祭祀,宗族,孝道等這些傳統人文,仍然是當代中國人生活中的一部分。

所以,以主觀意識上的文化價值觀為准則,去批判與否定老祖宗的文化,從辯證唯物主義思想上,它本就是不合理的,因為你的人生,始終被父輩們所影響著,甚至一直被思想教化中,你如何用可能是來自於他們身上的文化價值觀,去否定他們身上的文化價值觀?從哲學辨證思想上,這是無法成立的哲學命題。

然而,在尋找人生意義的道路上,我們所有人又必須不斷去否定來自於父輩一代的文化,必須去否定他們身上的某些所謂的落後與迷信文化,我們才能繼續走在一條創新的發展道路上,才能從思想上,尋找到前進的新生力量,從而實現屬於自己的人生意義,完成屬於自己的人生歷程,並且繼續又把這種新的人生價值觀,以言傳身教的方式,繼續影響自己的後代,影響自己身邊的每個人。

所以,關於中華文明的文化屬性,關於易學思想,關於老莊孔儒之學說,關於墨家法家兵家思想,關於占卜算命等等,到底是不是封建思想,到底應不應該被遺棄與否定,這樣一個爭議題,始終一直存在著矛盾性的對立面,是一個無法有正確答案的爭議題,但我們一定會在激烈的爭議中,繼續前進並開啟一個新的時代思想潮流,開啟一個新的文明時代。或許,這才是我們討論歷史的真正意義,無論正確有多少,錯誤又有多少,但一切的討論與爭辯,終將會讓我們走進一個新的時代,走進一個新的生活願景。

Ⅳ 剛剛聽說有易經中的生命密碼,是什麼呀,能幹什麼用。

易經是簡單的大智慧,易經中隱含著生命的終極密碼,易經從人與宇宙自然的和諧關系中,揭示了一個生命獲得最高生存質量的秘密,為迷失的現代人指出了生命的方向,易經是中華文化的母體,本書用女人體表現易經的母體性,在視覺上進行了內涵豐富的可貴探索。
易經是中華文化之母
1.生命的核心要素——陰陽
2.生命的外場街接——風水
3.生命的跌宕走勢——運程
4.生命的信息治理——中醫
5.生命的內場傳遞——子嗣
6.生命的卓越性能——長生
7.生命的最大能量——智慧

Ⅵ 《易經》與人類生命覺醒的密碼

《易經》是至簡的大智慧,

其中隱含著生命的終極密碼。

易經從人與宇宙自然的和諧關系中,

揭示了生命獲得最高生存質量的秘密,

為迷失的現代人指出了生命的方向。

卦就是場,所有的事情都是場里的能量匯集發生的。熟悉了卦,就知道將要發生的事。(卦,第一感是人的靈的反應;第二感是智力體的反應;第三是肉體的反應)

人的陰陽場和環境的陰陽場是一體的存在,天地的生氣即陰陽,而這生氣到底是什麼?

1、思維是能量,思維力強的能量就朝她聚集,能量聚集到一定程度,就可以現化成物質形式,也就是人們說的好風水。

2、人的思維、意念與漂浮在空間的能量結合,導致物質事物的出現。要想有好事出現,你就真心地說出好的念頭,同類相吸,相同頻率的能量就被吸引到一起。

3、宇宙能量是個巨大復制機,你發出一個指令,它就為你復制(生命人壽)你的真心可以和宇宙能量場溝通,你一定要來真正真心的東西,你就可以得到你想要的。

4、生命的核心——「一」,就是生氣,天地的生機,令萬物生生不息。生氣就是財氣!盛行了數千年的風水,一切的努力都圍繞這如何得生氣。

5、我們人體是由肉體和精神體兩大系統組成,在肉體的五臟外,人的精神還有五個藏神,肝藏魂、肺藏魄、心藏神、腎藏精、脾藏志!我們的元神、元氣、元神修養好了可以長生!

6、我們的肉體靠物質的食糧維系生存,精神體靠宇宙的生氣維系。人體的14條主脈上有384個主要的穴位,天地的生氣從穴位沿經絡傳導給五藏神。(外面的精神體吃天地的生氣吃得好,人就要健康聰明,智慧過人,料事如神,心想事成,就會大富大貴;精神體吃不飽生氣的人,沒精打采,有氣無力,生命能量級低一定是貧困交加。)

7、採集宇宙的生氣、能量補養元神、元氣的同時,由於這種生氣中帶有宇宙的全息,豐富的信息,人也就可以感應到超越時空的、未來將發生的事情,也就是俗話說的元神出竅,開天眼。把人提升到更高的能量世界,進入多維空間。

1、愛是普通人進入「一」的方便途徑,那個「一」的場是泰,是通過把人的心靈、肉體的氣脈都打通,真愛的能量十分巨大,引來旋風一樣的能量場,把人體小的病場破壞了,也就幫助人除了病根。

2、在愛中如何做就可以走入「一」的神性之門呢?當你愛一個人的時候,「你」不應該存在,只有愛存在。要變成那個愛。愛撫你的愛人,要變成那個愛撫。吻,但是不要成為吻者,或是那個被吻的,要成為那個吻。完全忘掉再叫我,將再叫我融入行動里,深深進入那個行動,深入到那個行動者不存在。

3、「一」的境界是生命的核心。

4、生理的發泄,只是一般的性;而神聖的性,則是沒有性慾的念頭,只是藉助性行為對生命的深度探索。

5、大愛是長生不老葯。

6、泰卦是生命的理想境界,是富足的生命。

1、陰陽

①陰陽是《易經》的核心,也是風水的關鍵。

②陰陽場的布置,才是根本(一般講門、主、灶)

③住宅背後有靠山,前面有流水,山水可以藏風聚氣,在這個環境里居住,就可以享盡天地生氣,山水也是對陰陽。

④財位:大門的對角

2、命相

①住宅的卦位最好與主人的本命卦一致。

②同卦就是同場,相同的能量加在一起,就有加強的作用。

③所謂的吉,就是針對特定的卦位,處於生氣的上升狀態的位置;所謂的凶,就是生氣下降的位置。

④廁所放在東南的五鬼位,用以毒攻毒的手法避凶。

3、預警疾病和死亡

① 每個屬相,都有三個難關要過;如果三個難關,生命的三個坎兒合一的時候,往往就是上天說拿命來的時候,也就是人的壽數的大限所至。

②風水學里有一個忌諱叫對沖煞,就是來自對面方向直沖過來的能量的傷害。如果你的身體非常健康,內場非常好,天體轉來的傷害的能量你可以抵抗過去,抗過去了,就是躲過去了。否則。。。

4、 人必須尊重自然

① 所有的事情都是人的內場與自然宇宙的外場相互作用產生的。(真修行,可以凈化人身內在場,進而影響外在場,即能改變命運!)

② 學了《易經》的人就會明白,沒有純粹的偶然,一切偶然的事情背後都是必然。

③自然宇宙能量場是控制我們人類生命的主宰。(即有宇宙主、上帝、真主、佛、太上老君等不同稱謂,主體自然宇宙能量場是有生命的,冥冥中控制著一切!)

④風水,就是人們在選擇住宅時,如果讓自己生命能量場,與自然宇宙外場和諧銜接。

1、運氣是宇宙能量場決定的

①宇宙能量場才是萬物的主宰,操控著一切。宇宙能量的興衰變化,決定著人的運氣的興衰。

②而在四季,人的運氣也隨著季節變化,發生了一個由盛到衰,再由衰到盛的循環。

③在每個季節里,五行分別處於旺、相、休、囚、死五個不同的狀態

④當排出某時的「旺、相、休、囚、死」後,在根據某事某人的生肖屬命,判定他所屬的狀態,配以星象開合,陰陽流變,進行深入推導,可以得出一個大致結論。

2、 個人場的好壞也影響運氣

① 母子連心,說的也是母子連場,通過一個愛的心念,母子的場就相通了。

② 場壞了才有壞事發生。

3、 好運來自生氣

① 順天則生,逆天必亡

② 生活中的一切事情都是場作用的結果,人的運氣也不例外。

③ 風水講的就是人如很順應大自然的場,而順應則上升,就是走好運的時候

4、 運程推算的是天體運動

① 看一個人的運氣,其實是看天體在某一狀態所形成的特定的場,以及這個場給這個人帶來的影響。(所以道教觀天象,可以知禍福!踏罡步斗等法事可以轉運!就是熟知北斗七星等天體星座對人體有著重要的磁場影響力)

②人的運氣,是自然外場與內場的相互作用決定的,而外場處於主導地位。

③ 生物鍾是指生命、生命對外界周期性影響的一種節律性應答反映。

5、 大運小運的演算法

① 一個大運60年,每60年中又分成3個小運,20年一小運

② 人的運氣是宇宙能量場作用的結果,是「天」 定的。

人的運氣是宇宙能量場作用的結果,是「天」 定的。

③ 星體的運轉,在正中的星體起主導作用,與這個星體相對應的方位ihe人,就走大旺之運。

④ 本命卦是根據生辰八字起卦的,也就是出生的年、月、日、時;因為算命,實際是算自然場,是一個人呢降生時的場效應。

⑤5年一個輪回,其實是金、木、水、火、土五運各掌管一年的運氣。風水輪流轉,一是五星輪流,二是5年一個周期,一次重復,一次重復,就是這么個輪流發。

中醫是自然宇宙外場與人體內場之間協調的中介,也是人體的解剖系統和藏象系統之間平衡的中介。真正的中醫,就是人與自然之間的中介,人體的自然系統與精神系統的中介(中醫就是平衡人體陰陽場)。

1、用場治病的中醫

①《易經》的數,對應的是卦,卦對應的是場

②人是宇宙能量場的一部分,人是「小宇宙」,宇宙是「大身」

③抽簽很准、很靈。其實,就是你的能量場的反映

④中國的神醫用場的感應治病,最高層次的醫,是真正用神治病的醫生,這才是真正意義上的神醫

2、用「神」治病的中醫

①意念專注的自性、靈性、全神化一的場,是人類、宇宙中最健康、能量最大的場!

②能「玩氣」的,才是真正的中醫

3、風水裡的中醫

①易為大道,醫為小道,醫源自易

②風水是《易經》在方位上的具體運用

③先天八卦對疾病的影響最大。因為,人出生時的外場,恰逢五大行星中的對應的那個天體的磁場,這個磁場就會伴隨人一生。

④如果你的身心都非常健康,內場非常好,外場的邪氣進不來,內外就不相應,你的災難就可以躲過去

⑤人秉五行之氣而生,故與天之五行生死相關

4、《皇帝內經》中的風水

是你自己的心力,使你自己好起來。

1、一念感召

①男女的交合,與當時的時間、空間結合在一起的時空能量場;形成的天、地、人綜合的特定的場,新的生命就是在這個特定的場幻化出來的。

②她的念力就把她與她所期盼的能量場溝通了, 她和那個能量場變成一體的存在

③《易經》上的每個卦都是一個不同的場

④所有的事情都是能量場作用下產生的,與特定的能量場溝通,就可以感應到將要發生的事的先兆

⑤生命由神、氣、形三部分組成,形是指肉體,是有形的;而神、氣是無形的

⑥夫妻突發病,遠在千里外的子女可以感應到,就是生命場在發揮傳遞消息的作用

⑦奶奶能把孫子一念招來,是因為奶奶的願望一發出,宇宙中無數的漂浮的能量就在那一聲令下聚集。願望越強烈,能量就招得多、招得快,能量密集地打著團凝聚,終於以有形的形式出現。

2、誰來投胎

①每一個生命都不是「短命」,都經歷了多劫的輪回,扮演過多個人生的角色。

②每一個人的靈都是帶著前世記憶的,他來這一世的使命就是找到他的真我,該做什麼就做什麼,一切都是自然的。他生命的密碼,是他此生的人生劇本,在他出生的時候,已經安排好了。(生育嬰兒出生時特定時空能量場,很大程度影響一生的命運!另外一個更重要的因素就是出生前「阿賴耶識」的植入,其中記載的遺傳密碼也影響人一生)

3、求子習俗,誠懇的力量

①求子的誠懇,還需要選擇適當的時間,要嚴格按照計劃行事,除了考慮大運小運的生克關系外,還要考慮父母和孩子之間五行的生克關系

②誠懇的能量,匯集成物質形式,得到了肉體的孩子

宇宙是由無形的能量和信息,從混沌無序的狀態逐步有序化、復雜化而生成基本粒子,生成無機物、有機物、生物、人等有形物。

人是由父精母卵生成合子,合子依據生物進化的模式,逐步發展演化而來的。

如不加以控制,人就會按合子中所帶信息,自然完成其順序,走過生長老死的全部過程。如能利用其中的修復和返還機制,就可以返老還童。

① 美國科學家海弗利克指出,人體細胞的分裂極限是50次,分裂的周期是2.4年,兩者相乘,人的壽命本來可以達到120歲

② 人要長生,就要效法日月的運動

③ 日是火,月是水;人身以血氣為水,以心神為火。把心火降下來,把氣血升上去,人的身體就處於和諧健康的姿態,保持長久,人就長壽。

1、 用意念操控能量

① 小周天是普遍的提升和轉化能量的手段

2、 保護能量的回春術

① 入靜、斷念、意念對性腺系統的控制,用以保護能量

② 海底穴可以阻塞能量遺漏的路徑

③ 生孩子是女人不老的秘方之一

3、 性腺是恢復青春的原動力

① 人體的許多生理功能都依賴於性能量

②性腺具有神聖的創造能力和組織生命的能力,是回復青春的原動力

4、 能量決定人的壽命

① 當您與一個比您的能量水準低的人接觸時,您的能量就會流失

② 睡眠可以使人的子午線出入口放鬆,宇宙能量才可以通過穴位注入體內,流遍全身經絡,深入到每個細胞;然而如果睡眠不好,這個自然充電的過程就會受阻礙,人體能量就不能得到正常補充或恢復。(為了防止能量流失,人體電池必須經常充電;正常的話,人體電池在睡眠中就自動充電了)

③ 性活動常常消耗人體電池,因為性活動引起高度興奮、緊張。緊張會使所有子午線上的能量進出口關閉,使身體失去接收能量的能力。

④ 人在睡醒後,一睜開眼就開始流失能量

時刻想著「我在」,這個單純的感覺本身,會創造出一個中心,一個如如不動寧靜的中心,一個自我主宰的內在中心,那是一個強大的內在力量。

一個成功的畫家,一個成功的演員,以及任何一個成功的人,都是在內心建立了這個堅強的心靈基石。所以,這個「寧靜中心」的建立,是走向成功的第一重要之事!

智慧是一種看破本質,化解難題的能力!

1、 苦根不盡,智慧難開

① 苦難、困難是通往智慧之路的起點

② 六祖慧能,大字不識,聽到「應無所住而生其心」就開悟了

③ 無心,無念,人的精神就處在最大的能量場中

④ 所有的事情都是能量場的結果,心力強,調動能量的力量就大;而每吃一次苦,都是在磨練心性、鍛煉心力

2、智慧是要行解相應的

3、智慧在隨時的覺醒中增長

①只有當你的心靜下來,覺醒才變可能

②思考屬於過去和未來,當下沒有思考,當下只是你在

③大腦做的兩件事,或是當下的感受,或是分析思考,大腦在同一時間只能做一件事,絕對不能同時做兩件事

4、活在當下

① 守在當下一刻,是接近佛性的最佳捷徑

②全然一心,單純的人容易成功

③ 所謂「一」就是自然,道法自然,「一」就是道

④ 當下一刻,鮮活的感覺,是一切美好事物的生死線

Ⅶ 誰知道易經的密碼是什麼如何與現實結合使用如何破解易經揭示的原因

還切磋?問題都問得這么外行!易經不是什麼深奧的像神一樣東西,也是人寫的,不要聽別人亂吹,但是易經的道理確是博大精深的,不是指什麼密碼啊,神奇啊之類忽悠人的東西,易乃是古聖人仰觀天文,附察地理,究天人之際,通世間之利,是一門最頂級的哲學(勉強叫哲學吧,哲學怎可與周易相比),絕非什麼神神鬼鬼的……

Ⅷ 易經密碼的介紹

《易經密碼——易經文化藝術概論》,本書分十五個章節,上啟伏羲神話,下至明清,以歷史解密的方式循序漸進地介紹了易經的眾多歷史、文化常識和技巧方法。有對《易經》起源的追溯,也有對華夏文明史的濃墨重筆,更有對古易經文化深邃的思辨。神話雖然遙遠,但卻能深入人心,藝術雖然高雅,但卻與人共鳴。遙遠的神話加之高雅的藝術,易經文化潛移默化、意味深遠。

Ⅸ 讀懂後不再為貧窮發愁!易經中的財富密碼究竟是什麼

《易經》作為中國歷史上最偉大的著作之一,闡述了世間天地萬象的變化,裡面蘊含著許多高深的哲學道理,讀懂了《易經》,我們的人生或許能夠走上更加順利的道路,而其中《易經》中有三點向我們闡述了如何生財致富。

第三點就是積善之家,必有餘慶。畢竟多行不義必自斃,想要創造財富的話,就必須要多做善事,當自己多做善事之後,就能夠在這個過程中漸漸積累聲望還有人脈,讓自己有一個比較好的價值取向,從而不會淪落到做一些損人害己的買賣。多做善事對於自己的子孫也是很有幫助的,他們收到自己的影響也會繼續做善事,這樣就能夠讓自己的財富一直積累著,能夠不斷傳承下去。子孫也就不用收到貧窮之苦了。

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