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卿編譯局

發布時間: 2022-06-28 23:20:44

『壹』 岳飛的直系子孫譜

岳飛後代分布

岳雲二子一女:長子岳甫,女兒岳大娘,三子岳申。

岳甫字葆真,南宋高宗紹興七年(1137年)六月二十八日生,理親嘉泰四年(1204年)九月二十四日卒,壽年六十七歲,葬西湖上。岳雲遇害時,岳甫才四歲,隨母鞏氏及祖母李氏、叔岳雷流放岑南。一一六二年孝宗皇帝恤錄時,岳甫二十五歲,從岑南回,初居潭州(今長沙市)北裹廂,同年十月十八日,聖旨補岳甫岳申承信郎。岳甫受寅教郎,宗正卿,供職吏部郎中。初居杭州錢塘奠厥古守岳飛岳雲墓。襲神武後軍統制。隆興初元(1168年)七月十九日,岳甫承務淮西時,向孝宗皇簾請復江州(九江)田宅,孝宗皇帝准奏發還。後岳甫刺使寧波。晚年歸居杭州,相與置田,崇奉王祠,作中興小歷,善書法。歷任朝請大夫,吏部尚書,贈中奉大夫。岳大娘適張宗本,授武進校尉。岳申授保義郎,官真州防禦使。

岳甫生子七:岳覲、岳覿、岳峴,岳規、岳靚、岳冫見、岳觀。岳甫後裔初居蘇杭,後散居各地。現初步考證,有二支的去向如下:岳甫長子岳覲湖南益陽一支,岳甫次子岳覿浙江杭州一支。

岳雷有四子二女。紹興三十二年(1162年)十月十八日,岳雷四個兒子岳經、岳緯、岳綱、岳紀,聖旨封承信郎②。二個女兒岳二娘、岳三娘,景定二年(1261年)婿俱補進武校尉。後岳雷長子岳經、宋理宗景定二年(1261年)授承事郎,監賀州銀場③。其後裔居福建漳南。岳雷二子岳緯,景定二年授將士郎,任夔州將領,岳緯長子岳間見,景定二年授承信郎,後裔多居臨安。岳雷三子岳綱,景定二年授武德郎,任江西副總領,封尚書,初居九江,後遷臨安。岳雷後裔多由臨安散居金壇金沙、白塔橋、溧陽城、青安橋、龍庄、汰塘等地。岳雷四子岳紀,景定二年授修武郎,任鎮江提典醫學,其後裔多居臨安、常州現考證岳雷後裔從常州遷出後,有兩支的去向如下:一支遷居河南安邱縣解護庄,一支經湖廣荊州轉雲南鎮雄縣太坪壩,後散居雲、貴、川三省。

岳飛冤案昭雪後,岳霖由江州來宜興,邑人感岳飛之德,爭相奉迎,並置田宅於邑之東北四十里之唐門村留岳霖定居。以後岳霖雖歷官在外,但總是以唐門為家,於隆興元年(1163年)將父親的衣冠安葬在唐門橋後的一個天然的《金鉤釣月地》上,這就是唐門村有名的歷史古跡《岳飛衣冠冢》。岳霖卒後也伴葬岳飛衣冠冢之北,即是唐門有名的《纘忠侯霖公之墓》。岳霖留居宜興的後裔,是長子岳琮之後,岳琮又名岳璞,賜名岳旗,授承信郎,致仕封尚書,居宜興縣,六傳至岳浚(岳飛九世孫),博學好義,官百門尉,積書萬卷,一時名士,卒於明洪武十年(1398年),壽年八十二歲

岳浚子三:長子岳岱,為萬石支祖;二子岳岩,為湛瀆支祖;三子岳崧,生子二:長子岳文升、遷居湯陰,次子岳文景,為長溝、湯堰、唐門支祖。

岳文景三傳至岳洵(岳飛十三世孫)由長溝遷居知義庄,傳今巳有叫十七戶,六十餘人。今宜興唐門智義庄二十七世孫岳宗雷,為宜興縣先進教師,二十八孫岳錦堂,一九二七年參加過毛澤東同志領導的秋收起義,還有岳祖德遷居北京1070信箱;有岳柏榮遷居武漢市航空路青年大街四十三號,有岳風麟遷居北京大學任教,有岳嗚嗥遷居上海市武進路247號;他們都是一九四九年後從宜興唐門智義庄遷出外地工作的岳霖後裔。

岳霖長子岳琮永泰後裔,系由宜興陳渡支經砒凌,囚宮遷甘肅庄浪永泰堡繁衍,俗稱永泰世系。

十六世孫岳大舟,先任廣西灕江衛指揮,後進駐甘肅臨洮。

明萬曆二十六年(1598年)岳大舟子岳仲武贈榮祿大夫;

傳十八世孫岳文魁贈少保三等;

傳十九世孫岳鎮邦、為清代左都督紹興總兵。岳鎮邦長子岳異龍,以功歷任游山參將,康熙三十五年(1696年)擢升為四川提督,後轉任山東省總兵,妻王氏封一品夫人,康熙四十九年(1710年),因老母年高九十,退休回川敬母,二年後岳升龍病逝於川,雍正四年(1716年)追謚敏肅。

岳升龍的弟弟岳超龍為天津總兵。岳超龍曾用名「劉傑」入伍,聖祖垂詢,復本岳姓。因功擢刀東川營游擊,雍正二年(1724年)授河州協付將。雍正六年(1728年)任天津總兵,雍正八年(1730年)任湖南提督,雍正十年(1732年)病卒。岳超龍子岳鍾璜任提督。岳升龍子岳鍾琪,康熙二十五年(1686年)九月二十三日生於河南新鄭,雍正五年(1727年)升任四川大將軍督總元帥。

岳鍾琪字東美,身長赤面、臨陣挾二銅錘,重百餘斤,多智略,御眾卒嚴、共甘苦。先任文職官,後因戰功晉升,清康熙、雍正、乾隆三朝鎮守邊關、定亂豐功,清高宗稱之為「三朝武臣巨擘」,誥授光祿大夫,奮威將軍、三等公、四川提督、川陝總督、陝西巡撫、寧遠大將軍、加少保、復加太子少保、兵部尚書銜,賜號威信。抱病平亂,乾隆十九年(1754年)二月二十八日死於軍中,葬於成都,壽年六十九歲,御賜祭葬,謚襄勤,清代以漢人拜大將僅他一人,列有《岳鍾琪傳》。

妻宋氏封一品夫人。岳鍾琪子五:長子岳溶,雍正六年(1728年)任山東巡撫。乾隆元年(1739)調江西光祿寺卿,後封為福建按察使,廣東巡撫。乾隆十八(1753)、授鴻臚寺卿,轉通政使參議。岳鍾琪次子岳氵田,任侍衛。岳鍾琪三子岳氵田封主事。岳鍾琪四子岳方任都司。岳鍾琪五子岳靜封大安營參將,一等輕車都尉。

其後二傳至二十四世孫岳嗣儀,任國史館協修兼秘書。

岳嗣儀長子(飛二十五孫)岳開先為中華民國陸軍少將,侍從武官;岳嗣儀次子岳涌先為政事堂法制局編譯;岳嗣儀三子岳疇先為河南省城東區警察署長;岳嗣儀四子岳豫先為北京大學分科學生。

岳霖長子岳琮,二傳至岳遘(岳飛五世孫),字奉天,遷居山西洪洞。

六傳至岳宣(岳飛九世孫),號可道,著有《金華全集》;

七傳至岳芳(岳飛十世孫),號中有,為元時名儒;

八傳至岳峻(岳飛十一世孫)更名岳永清,明初由洪洞遷洛陽東郊寺里碑村;

十三傳至岳明(岳飛十六世孫)分為東南兩塋:

岳明長子岳世英居東,為東塋始祖,岳世英四傳至岳崇輔(岳飛二十一世孫)、生子四:岳鵬、岳鶚、岳鶴、岳鴻,居寺里碑村東,稱為東四門。岳明次子岳世思居南,為南塋始祖,岳世思三傳至岳居安(岳飛二十世孫)遭明季世亂,舉族皆逃,唯居安一人未嘗稍離,生子八:岳崇泰、岳崇牧、岳崇華、岳崇瀆、岳崇恆、岳崇嵩、岳崇坤、岳崇陽,居寺里碑村北,稱為北八門。岳居安的堂弟岳呈秀生子四:岳崇岐、岳崇峒、岳崇峙、岳崇巍,居寺里碑村南,稱為南四門。

以上十六門,傳今已三十餘代,占寺里碑村總戶數的三分之二,約三百餘戶,一千二百餘人。從清康熙年間修譜的字輩為:「崇鍾性生,文至德顯,忠繩先啟後」。清光緒年間續穆宗譜時,又增加字輩:「明道成義榮前耀昆」。

岳霖三子岳珂後裔。該支原居江蘇丹陽,南宋未年因避賈似道之害而遷居。

岳飛六世孫岳涇從丹陽遷出,經湯陰轉遷山西洪洞縣。

明洪武四年(1371年)十一世岳仲名,從洪洞遷居山東陽谷縣壽張鎮斗虎店。

明洪武年間,十二世孫岳岱由山西洪洞遷直隸大名府清豐縣大流鄉大岳庄村,傳今三十餘代。河南清豐縣大流鄉大岳庄村及四周六個自然村,居住著幾千餘名岳飛後裔。清豐縣大流鄉大庄村岳喜方,為岳飛三十二世孫,現年五十三歲,他給筆者來信述介該支一九八二年修譜、一九八三年集資建岳廟、每年二月十五日請縣劇團演戲慶賀岳飛誕辰等情況並申請參加岳飛後裔聯誼會。

明英宗年間,十四世孫岳田功,從斗虎店遷南嶽樓。

後十九世孫岳致和從南嶽樓遷居台前縣孫口鄉西關路村,傳今已三十餘代。

該村的三十三世孫岳彩彪先生,現年六十四歲,中共黨員、村會計。

山東省梁山縣的岳飛後裔,與河南台前縣的岳飛後裔同屬一個支系,即由丹陽→洪洞→陽谷轉遷而來。

明英宗年間,十四世孫岳大功岳田功兄弟由陽谷壽張鎮斗虎店遷出,岳大功遷壽張王靈店,岳田功遷台前縣。

明嘉靖年間,壽張王靈店一帶遭災,十八世岳九卿轉遷到梁山縣黃花寺,即今梁山縣小路口鄉岳樓村,傳今已四百餘戶,散居在梁山縣小路口、拳鋪、馬營、鄆陳、趙固堆等鄉鎮的十三個自然村多岳氏人丁已達2500餘人。

居住在山東萃縣古城北關的岳飛後裔,系二十二世孫岳支行由斗虎店分遷到山東萃縣古城鎮北關的。

一九九O年五月十六日,萃縣古城鎮的岳喜慶、岳喜雲、岳彩林三位先生給筆者來信說:萃縣岳姓居住村有四十個,雖然都系岳霖後裔,但遷入渠道卻大為不一:有自山西直接遷來萃縣朝城的一大支,居住區散布十八個自然村(待考)。有自湯陰遷來萃縣現城鎮岳法村和古雲鄉西李樓村的一支(待考)。由斗虎店遷來萃縣古城北關村的岳飛後裔巳繁衍到一千餘人,有二十五世分遷到山東鄆城縣北關村一支,現繁衍到二百餘人,有去外地工作落戶的一百餘人,留居本村的有七百餘人

安微碭山的岳飛後裔,系岳霖三子岳珂支系。

岳珂次子岳見(岳飛四世孫),宋封丞事郎,傳五世孫岳逍,任鄂州江夏承;

傳六世孫岳涇,歷任承德鹽、太平州酒庫;

傳七世岳琳,度宗時為金部主事。一二七一年元滅南宋,岳琳隱藏外地,晚年暗歸杭州,卒後葬杭州靈隱寺。

其後二傳至九世孫岳堅一,仕山東省金鄉縣縣令而定居該縣;

三傳至十二世孫岳彥聖遷安徽肖縣黃柏口岳家灣①。

明萬曆年間,四傳至十六世,子孫繁茂,遷動更異:

十六世孫岳宗,岳贊遷肖縣桃山、岳贊仕江蘇吳縣,為縣教喻,岳贊孫岳鍾靈(十八世)任陝西渭南縣知縣,創建忠武王祠於桃山、設立祀田三百畝。

十六世孫岳高遷張家口。

十六世孫岳訪遷安徽碭山縣西北官莊鄉岳坑村,傳今巳三十餘世。

三十四世孫岳增江先生,現年五十八歲,已退休在家。

丹陽岳氏系岳霖三子岳珂後裔。

早在紹興十一年,岳飛遇害時,岳飛三子岳霖才十二歲,由岳飛好友貢文憲公隱留家中並掛官隱居丹陽紫陽渡(今丹陽全州培棠村),後孝宗皇帝對岳飛冤案昭雪時,岳珂曾任丹陽縣令,頗有政績。在位期間,有一年酷暑,丹陽南鄉發生一起案件,岳珂帶領三個隨從私行察訪,路過紫陽渡,在一甘棠樹下休息,這棵甘棠樹枝繁葉茂、花香撲鼻。岳珂暗暗盤算,這是個好地方,讓後代在這里安家,回家後夫妻商量一番,決定讓老大住到紫陽渡去。過了幾天,岳珂坐轎到紫陽渡,叫隨從把甘棠樹周圍的雜草鏟除,種上二斗黃豆,後來將黃豆葉作綠肥,培植甘棠。從此當地人民將紫陽波改名為培棠,以紀念岳珂在此培植甘棠之意。加上培棠又是貢文獻公當年救岳珂父親岳霖掛官隱居的地方,岳珂感貢文獻公救父之恩德,在培棠建《報本祠》,《報本祠》尚未峻工,岳珂調任常州尹。

岳珂的二兄岳琛即遷居弟署,繼弟志而峻工《報本祠》,祠內供貢文憲公與飛祖並享厥祀,血食千秋,報本永遠。

岳珂二兄岳琛初授承信郎,後任南贛都督。丹陽各地岳飛後裔共有六百多戶、二千餘人,分布在十多個自然村,其中居住較集中的有全州培棠村四百餘戶、城郊湯甲鄉岳家村一百多戶、橫塘鄉廟古寺村一百多戶、香草村十多戶、萬巷村十多戶,還有留雁庄等處也有少數散居戶,傳今已三十餘代。

筆者曾分別於一九八七年十一月和一九八九年四月兩次專程到丹陽查訪那裡居住的岳飛後裔,會見了已退休回居培棠村的岳萬壽先生,市農機公司業務股長岳逸民先生,湯甲鄉岳家村的岳發坤先生。查閱了一九八三年由岳逸民岳發坤二位先生獻給國家並保存在丹陽文化館的《雲陽培棠岳氏宗譜》和《掛譜》,即《雲陽岳氏本支系圖》。

『貳』 清末百日維新最終為什麼會失敗

取自網路的介紹:
自清光緒二十四年四月二十三日(1898年6月11日)光緒帝詔明定國是、決定變法起,至同年八月初六慈禧太後重新「訓政」止,共103天,史稱「百日維新」。
四月二十三日,光緒帝毅然頒布「明定國是詔」,決定變法,自是日起,開始了中國近代史上轟動一時的「百日維新」。二十八日,光緒帝在頤和園仁壽殿召見了時任工部主事的康有為,這是他們君臣初次會見。康利用這次面談機會,重申其全面變法的主張。首先陳述中國民族危機嚴重到了生死關頭,非盡變舊法不能自強。光緒同意,表示:今日誠非變法不可。康又指出,近年來並非不言變法,然少變而不全變,舉其一而不改其二,結果必至無功。認為欲變法必先改訂制度法律,否則只是變事,不是變法,要求光緒帝「先開制度局而變法律」。並說他研究過各國變法的情形,西方各國講求三百年而治,日本經過明治維新,三十年而強,相信中國只要認真變法,三年可以自立。光緒帝認為他講的條理很詳備。康又問:「皇上既知非變法不可,為何久而不舉,坐視國家危亡?」光緒噓睨簾外,嘆道:「奈掣肘何!」康領會光緒帝是顧慮慈禧太後阻撓,故此建議「就皇上現在之權,行可變之事,雖不能盡變,而扼要以圖,亦足以救中國」。指出,現在當朝大臣多老朽守舊,不懂世界大勢,皇上若欲變法,不能依靠守舊大臣,只有擢用有才乾的小臣,給以官職,准許他們上條陳,若有真才實學,予以破格重用,令其辦理新政。至於守舊大臣,可保持他們原來的俸祿,使其無失位的恐懼,他們便不會阻撓新政了。這是康有為在新舊力量對比懸殊的情況下,為光緒皇帝設計的一種帶有妥協性的變法策略。康還建議,以後凡變法之事,請皇上多下詔書,「示以意旨所在」,則大臣雖守舊,亦「無從議駁」。為了選拔和造就人才,康又建議廢除八股取士制度,強調翻譯西書和派人出國游學、游歷;並對答了如何籌款以解決財政困難等問題。對康所言,光緒帝均表同意,最後又表示:「汝尚有言,可具折條陳。」康有為大為興奮,在這不同尋常的百日之內,他和其他維新人士一起,憂國阽危,嘔心瀝血,屢上新政奏議,頻呈自撰之變法書籍,對變法維新提出了許多有價值的建議。光緒皇帝亦「深觀時變,力圖自強」,「政厲雷霆」,「令如流水」,發布了180條新政詔令,使這曇花一現的百日,曾是一個「諭旨雷厲風行,人心為之一振」的時刻。主要內容有:
一、選拔維新人才。這是維新派呼籲最強烈、頑固派最敏感、也最忌諱、光緒帝想做而又最有顧慮的一個問題。百日維新伊始,光緒帝接連諭令朝廷大臣舉賢任能,令各省督撫向朝廷保薦品學端正、通達時務的優秀人才參與變法新政。四月二十五日侍讀學士徐致靖上折保薦康有為、黃遵憲、譚嗣同、張元濟、梁啟超。此後,湖南巡撫陳寶箴、詹事府少詹事王錫蕃又分別保薦楊銳、劉光第、嚴復、林旭等人,均為光緒帝所採用。光緒本擬重用康有為,因榮祿、剛毅等頑固大臣阻撓,只給了他一個在總理衙門章京上行走的六品銜小官。梁啟超也被召見,委為六品銜辦理大學堂譯書局事務。按清朝成例,四品以上高官才能被皇帝召見,今康以主事、梁以布衣被召見,故梁啟超說是「咸豐以來四十年未有之創舉」,顯示了光緒帝真心提拔維新人才的意向。但是按清朝慣例,舉人一旦被召見,即得賜入翰林,最低不失為內閣中書。可見康、梁的待遇不是破格提拔,而是被破格壓低了。這反映了維新派力量弱小、光緒皇帝無權的嚴酷現實。按照康有為的規劃,大量任用維新人士最根本的辦法是開設制度局,但在頑固派堅決抵制下,未能實現。故百日維新中,只能零零星星地提拔幾個維新人士。在變法新政的實際執行機構總理衙門中,只有帝黨大臣張蔭桓和章京張元濟傾向維新,新添的維新人士僅康有為一人。在負責轉遞士民上書的 都察院中,只有原來的御史楊深秀與宋伯魯傾向維新,此外沒有提拔維新人才。在六部中,僅禮部經過一次嚴重沖突,將禮部六堂官全部撤換,以傾向維新的原倉場侍郎李端?為尚書,原少詹士王錫蕃、內閣學士闊普通武、侍讀學士徐致靖分別為左右侍郎,但後黨骨幹裕祿仍為尚書,且位在李端?之前,左、右侍郎亦分別配以守舊人物壽耆和薩廉。而這已然是維新黨在人事方面的最大勝利了。光緒帝任用維新人士最堪注意的是在軍機處中選拔了所謂「軍機四卿」――七月二十日頒諭宣布,內閣侍讀楊銳、刑部候補主事劉光第、內閣候補中書林旭、江蘇候補知府譚嗣同「均著賞加四品卿銜,在軍機章京上行走,參預行政事宜」。官位雖不高,職務很重要,具體負責草擬新政諭旨,閱看臣工奏章,幫助光緒帝處理新政事務,實則參預樞機,隱奪軍機大臣之權,時人目為「宰相」,是百日維新中維新人士占據的最要害的崗位。可惜禮部堂官的撤換和軍機四卿的任用,離戊戌政變僅半個月,實際未起多大作用。
二、文教改革。又包括兩個方面:1.廢除八股取士制度。百日維新開始以前,康有為等維新人士即已多次上折痛陳八股取士制度的嚴重危害,四月二十八日康有為被召見時,又當面向光緒帝歷數八股之害,要求廢止,得到光緒帝允准。次日,康即命御史宋伯魯上奏其早已代擬好的《請改八股為策論折》,要求各級科舉考試,一律廢止八股文體,改試策論。光緒帝接受此建議。為避免頑固派的阻撓,不將此事下部議,在請准慈禧後,即於五月初五頒布上諭,宣布:自下科起,鄉會試及生童歲科各試,「向用四書文(即八股文)者,一律改試策論」。五月十二日、六月初一、七月初三又連下三次諭旨,令各省生童歲科試即行改為策論,不必候至下屆;又對考試的場次和考試內容作了具體規定,並宣布廢朝考之制。至此,維新派廢除八股取士的努力,取得了重大成果,以至「酌酒相慶,以為去千年愚民之弊,為維新第一大事也」。但是這次改革並沒有從根本上取消科舉制度,只是改革了考試的內容和文體。過去以八股文取士,考試內容均系「四書」、「五經」,改行「策論」取士後,「四書」、「五經」仍舊保留,僅增加了中國歷史和西方自然科學及政治法律知識。在這一點上,維新派與洋務派官僚並無原則差異。這既是維新派考慮到數百萬八股士人的出路而不能不作出的讓步;也反映了他們自己未能完全擺脫舊經典的束縛。2.創辦學堂,提倡西學。廢除八股取士之詔頒行後,康有為等維新人士又屢上奏摺,主張在全國創辦近代化學堂,改舊式書院為新式學堂,兼習中學、西學,得到光緒帝的支持。四月二十三日發布的「明定國是詔」即明令首先舉辦京師大學堂,以「為各行省之倡」。五月十五日頒渝批准總理衙門擬奏的京師大學堂章程,委派孫家鼐辦理大學堂事務,京師大學堂(北京大學前身)自是正式開辦。二十二日又諭令各省府、廳、州、縣之大小書院及民間的祠廟「一律改為兼習中學西學之學校」。省會改設高等學校,郡改設中學,州縣改設小學。以後又陸續頒諭,令各省籌辦礦務、海軍、農務、編譯、醫學、茶務等專門學堂;設立譯書機構,翻譯外國新書,提倡出國游歷、游學等。但各省督撫對光緒帝的諭令均熟視無睹,延宕不辦,結果僅京師大學堂正式創辦並成為戊戌變法僅存的碩果,其他各地均遭到各種阻撓而舉動寥寥。
三、經濟改革。康有為等維新派關於經濟改革的主導思想,是對農、工、商業按照西方資本主義國家的模式,進行全面改造,使中國走上資本主義發展道路。在工業方面,強調獎勵發明創造和允許民間籌資設廠。在商業方面,批判封建統治階級「重本抑末」思想,闡明「商若能盛,國以富強」的道理,建議在中國設立商部,各省設立商務局。在農業方面,強調農業是根本,提倡以西法治農。光緒帝 接受康有為主張,屢頒經濟改革渝令,包括如下內容:1.保護及獎勵農、工、商業,在北京設立農工商總局、鐵路礦務總局,提倡實業,鼓勵私人投資,修築鐵路,開采礦產;令各省設立商務局(或農工商分局)。2.命各省地方官兼采中西各法,切實振興農業。3.獎勵科學著作發明,頒布《振興工藝給獎章程》12款,規定對士民著新書、創新法、制新器者,或賞給官職或給予專利。4.在京師及各通商口岸廣設郵政分局,裁撤驛站。5.編制國家預、決算,由戶部按月公布,6.取消滿人寄生特權,准其自謀生計等等。各省督撫除湖南巡撫陳寶箴認真辦理新政外,其餘皆置若罔聞,借故推託,如對設立商務局一事,各省一直拖延未辦。光緒帝異常憤怒,曾嚴旨切責兩江總督劉坤一和兩廣總督譚鍾麟(1822―1905)。但直至政變爆發,經濟改革收效甚微。
四、政治改革。包括兩個方面:1.官制改革。百日維新期間,康有為對於政治改革最主要的主張是設立制度局作為議政機構,將一切政事制度重新商定;並於中央成立12局,作為推行新政的執行機構。這一主張雖得到光緒帝支持,卻遭到頑固派大臣拚死反對,未能實現。康有為對改革官制的另一重要主張是區別「官」與「差」,即以虛官高位位置老臣,而辦實事的重要差使一定要委任通達之才,即所謂「以高秩優耆舊,以差使任賢能」;在對待官制改革和裁冗署問題上,主張持慎重態度。但光緒帝由於長期受後黨頑固派壓制,很想在變法時懲治後黨大臣,所以沒有完全聽從康有為的勸告,而是採納了前太僕寺少卿岑春煊(1861―1933)提出的裁冗官的建議,於七月十四日發布上諭,令裁撤詹事府、通政司、光祿寺、鴻臚寺、太常寺、太僕寺、大理寺等閑散衙門;外省裁撤湖北、廣東、雲南三省(此三省督、撫同城)巡撫、東河總督及不辦運務之糧道、僅管疏銷之鹽道,各省同道佐貳等官,並無地方之責者,均著裁汰。這些冗衙冗官本應裁汰,但由於事先未對大批被裁官員的出路作適當安置,所以矛盾空前激化,守舊派對維新派更加切齒痛恨,「必欲得康之肉而食之」,加速了政變的到來。此為改革派急躁冒進、疏於策略的表現之一。2.廣開言路,鼓勵上書言事。按原來清朝定例,不僅普通百姓,即使四品以下京官和三品以下地方官亦無資格上奏章。六月十五日、七月十七日、二十八日先後發布諭旨,宣布大小臣工及一般士民均有權上書言事,各部官員上書,由各堂官代奏;士民上書,由都察院代呈;地方士民上書由本省道府隨時代奏。而且規定「不準稽壓」,「倘有阻格,即以違旨懲處」,同時又發布諭旨,鼓勵各地開設報館,發行報紙,並改上海《時務報》為官報。此外,在軍事上還諭令裁汰舊軍,以西法練兵,籌建海軍;力行保甲,實行團練等等。
總之,由於維新派的推動,光緒帝的倡導,在短短的百日之內,中國人民取得了一定程度的言論、出版、集會、結社的自由;民族資本主義工業第一次獲得法律上的承認;資產階級思想文化獲得了廣泛傳播,封建舊學受到沉重打擊。所以,百日維新在中國歷史上是有進步意義的,康有為曾興奮地贊頌百日維新「掃兩千年之積弊」,「順四萬萬之人心」,「百日變政,萬匯昭蘇,舉國更始以改觀,外人色動而悚聽」。康的說法雖不無誇張成分,但說明百日維新確實反映了新興資產階級的利益。正因此,它引起封建頑固派的拚死抵抗,慈禧太後在後黨頑固派支持下發動政變,八月初六重新宣布訓政,幽禁光緒皇帝,恢復舊制,捕殺維新派,康有為、梁啟超出逃,譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁被殺,史稱「戊戌六君子」,百日維新失敗。

『叄』 群學肄言的解說

翻譯的社會學名著之一。原系英國社會學家斯賓塞 所著《社會學研究》一書。嚴復於1897年開始譯,1898年在《國聞報》的旬刊《國聞匯編》上,發表《砭愚》和《倡學》兩篇,題為《勸學篇》。1903年上海文明編譯局出版《群學肄言》足本,1908年上海商務印書館出版《訂正群學肄言》,現在流行的是商務印書館的《嚴譯名著叢書》本。該書是一部研究社會方法的著作。譯者用文言文夾敘夾議譯出此書,在某種意義上可看作是譯者的著作。該書強調「以天演為宗」,以生物學規律研究社會現象,從而論證中國的社會變法。全書分16章:砭愚、倡學、喻術、知難、物蔽、智、情瞀、學、國拘、流梏、政惑、教辟、繕性、憲生、述神、成章。《砭愚》與《倡學》兩章闡述了社會研究必須有專門的學科,可以成為科學的觀點和道理《喻術》則概括了社會學的主要含義,提出是由個人組成的,社會學探求個人與社會關系的規律。社會學的內容在於說明社會的各種現象及其原因。他認為,社會現象的因果關系,是受天演規律所支配的。社會猶如生物有機體,是不斷進化的,生物學的規律可以用之於社會學。《知難》述治社會之難,一在物之難,次在心之難,三在心物對待之難。作者認為,此章是全書的樞紐。《物蔽》以後各章探討了社會研究中的客觀困難與主觀困難,即「物之難」與「心之難」。認為人們的思想觀念受「所生之國、所業之流、所被之政、所受之教」的影響,並提出了治難、解惑的有關方法。《群學肄言》的翻譯出版對社會學在中國的傳播起了重要的推動作用。
訂正群學肄言序
余與嚴子幾道。雖同里閈。而少不相習。嚴子厚余。嘗數千里外。寄所述作相示。余於嚴子之作。亦無所不讀。尤喜群學肄言一書。其版久逸。因以重印請。嚴子曰。子肯為一序者。吾從子請余何足以序此書。顧望其行世則不能不勉一言矣。余嘗家居讀書報。從女君珈侍側。恆作而問曰。某與某孰賢。某事利害何若。余必誦孔子之言曰。言不可以若是其幾也。蓋少年盛氣、師心自用、論議古今人是非得失。若老吏高坐堂皇片言折獄。曾不稍假思索。豈知天下事理、恆有兩端。是非相表裏。得失相倚伏。執其一端。以概其餘。又何怪其言之易。群之為事。極天下之至。賾建一議。行一策。欲徵其效。近者數年。遠者數十百年。影響所及。或且遍於世界萬國。其關系之鉅若是。乃世之言群治者。以為可不學而能。隨吾意所至。信口以道。曾若無所庸心。無怪乎。人人言群治。日日言群治。而群治終不進也。群學肄言一書。幾二十萬言。千端萬緒。而極其究竟。亦曰群治之難言耳已。亦曰。言群治者之必由學耳已夫。苟誠知群學之難。學之必精。言之必慎。其庶幾矣。嚴子所譯著。大半言群治。而是書實為先導。吾敢正告世之喜談群治者。曰。欲讀嚴子之書。必先讀群學肄言。長樂高鳳謙序。
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譯群學肄言序
群學何。用科學之律令。察民群之變端。以明既往測方來也。肄言何。發專科之旨趣。究功用之所施。而示之以所以治之方也。故肄言科而有之。今夫士之為學。豈徒以弋利祿釣聲譽而已。固將於正德利用厚生三者之業有一合焉。群學者。將以明治亂盛衰之由。而於三者之事操其本耳。斯賓塞爾者。英之耆宿也。殫年力於天演之奧窔。而大闡其理於民群。蓋所著之會通哲學成。其年已七八十矣。以其書之深廣。而學者之難得其津涯也。乃先為之肄言。以導厥先路。二十年以往。不佞嘗得其書而讀之。見其中所以飭戒學者以誠意正心之不易。既已深切著明矣。而於操枋者一建白措注之閑。輒為之窮事變。極末流。使功名之徒。失步變色。俛焉知格物致知之不容已。乃竊念近者吾國。以世變之殷。凡吾民前者所造因。皆將於此食其報。而淺譾剽疾之士。不悟其所從來如是之大且久也。軏攘臂疾走。謂以旦暮之更張。將可以起衰。而以與勝我抗也。不能得。又搪撞號呼。欲率一世之人。與盲進以為破壞之事。顧破壞宜矣。而所建設者。又未必其果有合也。則何如稍審重。而先咨於學之為愈乎。誠不自知其力之不副。則積月之勤。為迻譯之如左。其敘曰:
含靈秉氣。群義大哉。彊弱明闇。理有由來。哀此流俗。不知本始。在筌忘魚。操刃傷指。譯砭愚第一。
執果窮因。是惟科學。人事紛綸。莫之掎搉。雖無密合。甯大同。籀此公例。彪彼童蒙。譯倡學第二。
真宰神功。曰惟天演。物競天擇。所存者善。散曰么匿。聚曰拓都。知微之顯。萬法所郛。譯喻術第三。
道巽兩間。物奚翅萬。人心慮道。各自為楦。永言時位。載占吉凶。所以東聖。低佪中庸。譯知難第四。
難首在物。是惟心所。傳聞異辭。相為旅距。見者支葉。孰察本根。以槿議椿。如蝨處禈。譯物蔽第五。
主觀二義。曰理與情。執己量物。哀此心盲。簡不逮繁。小不容大。滯礙僻堅。舉為群害。譯智絯第六。
憂喜惡欲。皆使衡差。以茲目眚。結彼空花。所嚴帝天。所畏魔蠍。以是言群。幾何能達。譯情瞀第七。
心習少成。由來學最。楊取為我。墨尚兼愛。偏至之德。所傷實多。曷建皇極。以救厥頗。譯學詖第八。
民生有群。而傅以國。竺我忘人。愛或成賊。反是為甹。矯亦失中。惟誠旡妄。其例乃公。譯國拘第九。
演深治久。群有眾流。以各爭存。乃交相。或怒譸張。或怨施奪。民德未隆。安往不刺。譯流梏第十。
國於天地。基命黔首。雲何胥匡。獨責元後。朝有政黨。樂相詆諆。元黃水火。鑒蔀衡迻。譯政惑第十一。
天人之際。宗教攸資。聽神蔑民。群治以衰。舉人代天。教又不可。釋景猶回。皆有負荷。譯教辟第十二。
夫惟知難。學乃殆庶。厲於三科。曰閑著。以觀法。閑乃窮因。習著知化。乃凝於神。譯繕性第十三。
一神兩化。大德曰生。咨此生理。群義以明。群實大生。而生之織。欲觀拓都。視此么匿。譯憲生第十四。
我閑佛說。境胥心造。化萬不同。肇於厥腦。主道齊者。民情是田。不洞幽漠。孰知陶甄。譯述神第十五。
惟群有學。以因果故。去私戒偏。來導先路。盍勿孟晉。猶懷蘧廬。譯此懸論。敢告象胥。譯成章第十六。
----------------------------------------------譯餘贅語
群學肄言。非群學也。言所以治群學之塗術而已。此書樞紐。在知難一篇。其前三篇。第一砭愚。言治群之不可以無學。第二倡學。明此學之必可以成科。第三喻術。則栝本科大義。凡此皆正面文字也。顧治斯學有甚難者。一曰在物之難。次曰在心之難。三曰心物對待之難。故第五物蔽。所以著在物之難也。而在心之難。又分兩義。有見於理者。故第六稱智絯。有見於情者。故第七曰情瞀。是二者之惑不祛。未見其人之可與論治化也。若夫心物對待之難。則意逐境迻。一視其人之所薢茩。略而舉之。則所承之學。所生之國。所業之流。所被之政。所受之教。斯其尤大犖犖者矣。蓋作者之意。以謂道之不明。起於心物學交蔽。故為學之方。始於解惑。假其篤時拘虛。雖學未必不為害。又必知其難之所在。而後省察克治之功有所施。此前八篇意也。雖然知其難矣。使徒知之。於脩己治人考道講德之功。猶未濟也。則亦不足以與於斯學。故繕性尚焉。今夫學有三科。而各有姱心之用。必於學之事無闕。而後於心之德無虧乃至群學。則有其尤切者。自民質言之。則生理也。自民彝言之。則心靈也。故言憲生矣。而繼之以述神。君子由此。庶幾為成章之達。而與言民生治道。可以弗畔矣夫。
荀卿曰。民生有群。群也者。人道所不能外也。群有數等。社會者。有法之群也。社會。商工政學莫不有之。而最重之義。極於成國。嘗考六書文義。而知古人之說與西學合。何以言之。西學社會之界說曰。民聚而有所部勒祈向者。曰社會。而字書曰。邑。人聚會之稱也。從口有區域也。從有法度也。西學國之界說曰。有土地之區域。而其民任戰守者曰國。而字書曰。國古文或。從一。地也。從口以戈守之。觀此可知中西字義之冥合矣。
東學以一民而對於社會者稱箇人。社會有社會之天職。箇人有箇人之天職。或謂箇人名義不經見。可知中國言治之偏於國家。而不恤人人之私利。此其言似矣。然仆觀太史公言小雅譏小己之得失。其流及上。所謂小己。即箇人也。大抵萬物莫不有總有分。總曰拓都。譯言全體。分曰么匿。譯言單位。筆拓都也。毫么匿也。飯拓都也。粒么匿也。國拓都也。民么匿也。社會之變象無窮。而一一基於小己之品質。是故群學謹於其分。所謂名之必可言也。
斯賓塞氏自言。此書為旁及之作。意取喻俗。故其精微潔凈。遠不逮會通哲學諸書。不佞讀此在光緒七八之交。軏嘆得未曾有。生平好為獨往偏至之論。及此始悟其非。竊以為其書實兼大學中庸精義。而出之以翔實。以格政誠正為治平根本矣。每持一義。又必使之無過不及之差。於近世新舊兩家學者。尤為對病之葯。雖引喻發揮。繁富吊詭。顧按脈尋流。其義未嘗晦也。其繕性以下三篇。真西學正法眼藏。智育之業。舍此莫由。斯賓塞氏此書。正不僅為群學導先路也。
又是書出版當一千八百七十三年。去今蓋一世矣。其中所有譏彈之時事。今日什九皆非其故。東方學者。聞見囿於一隅。於彼所言。將嫌渺不相涉。雖然寓言十九。皆筌也。寓言交臂成故。所寓歷古猶新。使學者有所住而生其心。則所論者雖取本國目前事實。猶無益耳。
附註
凡學必其有因果公例可以數往知來者。乃稱科學。
東學稱組織。

『肆』 清朝反抗外敵侵略陣亡的高級官員(文武全要)

關天培(1781-1841),字仲因,號滋圃,江南淮安府山陽縣(今江蘇淮安市楚州區)人,行伍出身,但很注意習文,曾說:「吾不能習詞賦,封章啟事,有用於時,此吾之學文也。」他所上奏章公文,必親自動手削稿。嘉慶八年(1803年)二十三歲時考取武庠生,歷任把總、千總、守備、游擊、參將、副將等軍職。道光六年(1826年)任太湖營水師副將,同年以督押海運漕米船自吳淞到天津,途中雖遇驚濤駭浪,仍能安全抵達,因之受到特別嘉獎。次年提升為江南蘇松鎮總兵。道光十三年(1833年)署江南提督,十四年授廣東水師提督。

關天培調任廣東水師提督的這年,正是英國商務監督律勞卑率兵船蠻橫闖入廣東省河之後,為了加強海防,清政府調他到這個當時是全國對外交往和貿易的唯一口岸廣州。關天培面臨著艱巨的任務,為了專心致志搞好海防,先令妻子奉老母歸里,自己帶著三個家丁到廣州赴任。就任後,他「親歷重洋,遍觀厄塞」,根據虎門的險要形勢,進行嚴密設防,設置了三重門戶:以沙角、大角兩炮台為第一重門戶;南山、鎮遠、橫檔三炮台為第二重門戶,並將其中的南山炮台加以改建,加築石基,增設月台,改變炮位過高的弱點,改稱為威遠炮台;獅子洋口的大虎門炮台為第三重門戶。這三重門戶也就是三條防線,緊緊地把守住珠江口的南大門。他一方面在第二、三防線之間,威遠、鎮遠與橫檔的適當地段設置大鐵鏈和木排,以阻攔敵闖入內洋;另方面又親自監督鑄造大炮八千斤、六千斤者四十尊,六千斤以下者數百尊,分置各炮台,以加強防守力量。與此同時,他又加緊訓練水師部隊,親自駐扎在虎門督軍操練,每年二月末、八月初,「分飭本標將備,率親兵五百餘名,分赴威遠、鎮遠、橫檔、大澆、永安、鞏固六處,練習炮准,其大角、沙角炮台等處,共兵六百四十名。每次操練可十日為度」。他還將建設虎門要塞的經驗和匯集的有關資料,編成《籌海初集》四卷並附有許多詳細的地圖和訓練圖、表等,以資參考。

這時鴉片煙流毒全國,英、美的鴉片躉船源源不斷東來,鴉片走私貿易極為猖撅,關天培積極協助兩廣總督鄧廷楨進行偵緝。到道光十九年(1839年)春林則徐到廣東後,關天培更是盡力支持和配合禁煙運動,取得了迫使義律繳出二萬余箱、袋鴉片,並在虎門全數銷毀的偉大勝利。在林則徐的贊助下,他又在武山上的威遠炮台和鎮遠炮台之間新修築起一座大炮台,名為靖遠,炮洞六十八個,配炮六十位。其建築之堅固與火力之充沛,為虎門各炮台最。當時關天培除自鑄鐵炮外,還在林則徐、鄧廷楨的大力支持下,從澳門等地購進洋炮二百多尊,並嚴格訓練大批招募來的水師兵勇,改革編制,將大鵬營由營改為協,撥副將駐扎那裡,與香山協相呼應,又僱用一批米船、紅單船、拖風船,利用有利地形與軍民在海上與陸上的緊密協作,切實做到嚴陣以待,以迎擊來犯的敵人。林則徐對關天培這些整頓防務的努力予以很高的評價,稱贊他「殫精竭慮,寢食以之」。

由於關天培在廣東沿海的嚴密布防,使英國侵略者在這個時期的挑釁與襲擊都未能得逞。道光十九年七月二十七日(1839年9月4日),義律率兵船二艘、貨船三艘到九龍山口岸以索食為名,突發炮火,進行挑釁活動,遭到大鵬營參將賴恩爵率領的水師猛烈反擊,狼狽逃跑。兩個月以後,九月二十八日(11月3日)義律又阻擋英國商船具結,破壞中英正常貿易,挑起穿鼻之戰,這次戰斗可說是揭開了中英鴉片戰爭的序幕,實際上是英國發動鴉片戰爭的開始。在這次戰斗中,關天培親臨督陣,雖手背受傷,仍奮不顧身,執刀屹立,督令弁兵,對准英艦連轟數炮,使它遭到重創,倉皇遁去。此後十天內,英艦又接連向官涌守軍發動六次進攻,結果都被增城營參將陳連升等所率領的守軍所擊退,獲得全勝。戰斗結束後,關天培得到清政府的嘉獎,在道光帝的上諭里寫道:「此次攻擊夷船,提督關天培奮勇直前,身先士卒,可嘉之至!著賞給『法福靈阿巴圖魯』名號」,並下令「交部從優議敘,以示獎勵」。

鴉片戰爭爆發後,關天培督率水師,堅守陣地,並積極組織漁船、蟹艇,利用各種機會襲擊侵略軍。道光二十年十一月(1840年12月),琦善以欽差大臣和兩廣總督的身份抵達廣州,一反林則徐之所為,遣散兵勇,盡撤海防,將關天培數年來辛苦經營的虎門三道防線並木排鐵鏈全數加以毀棄。關天培為此感到十分痛心,一再要求琦善採取抵抗的積極措施,都遭到拒絕。這年十二月十五日(1841年1月7日),英軍突然襲擊並攻佔大角、沙角炮台,副將陳連升壯烈犧牲,虎門形勢十分危急。當時,關天培與總兵李廷鈺各只有弱兵數百,分守靖遠、威遠兩炮台,請琦善派兵支援,琦善僅遣兵二百進行敷衍。道光二十一年二月初六日(1841年2月26日),英軍大舉進攻虎門諸炮台,而守軍才幾百人,關天培在孤軍無援的絕境下,決心死守陣地,將自己的財物全部分贈將士,鼓勵他們英勇殺敵,他與游擊麥廷章等晝夜督戰。敵軍在占橫檔、永安等炮台後,集中兵力進攻靖遠和威遠炮台,關天培親燃大炮自上午十時至下午七時,與敵激戰達十小時之久。敵人自炮台背後進攻,關天培身被數十創,猶持刀拚殺,最後英勇犧牲,游擊麥廷章及所部戰士數十人也都壯烈捐軀。

關天培在犧牲前特地委派家丁將他的廣東水師提督官印送走。他早已作為國捐軀的准備,開戰前給家人寄去一個匣子,內放幾枚牙齒和幾套舊衣服,表示自己必死的決心。他的屍體由家丁在亂屍中找到,身體的一半已被炮火全燒焦了。出葬的那天,「士大夫數百人縞衣迎送,旁觀者或痛哭失聲」。
還有葛雲飛、鄧世昌、聶士成等,內容太多粘貼不了,自己去網路查吧!

『伍』 中共中央編譯局的專家隊伍

編譯系列:柴方國、尹汾海、卿學民、李京洲、沈紅文、翟民剛、蔣仁祥、邊彥耀、呂華、童孝華、楊立成、趙晶暘、章林、余小虎、李鐵軍、魯永學、夏靜、張慕良、任建華;
研究系列:何增科、季正聚、郗衛東、李惠斌、楊雪冬、賴海榕、曹榮湘、魯路、張文紅、胡長栓、陳家剛、周紅雲、馮雷、戴隆斌、郭偉偉、林德山、徐向梅、高新軍、周凡、朱艷聖、衣俊卿。 編譯系列:楊世均、蔣明煒、唐志安、楊東輝、王麗麗、劉冰、謝海靜、陳樂飛、杜雪峰、范大祺、徐燕霞、於春偉。
研究系列:丁開傑、劉仁勝、李義天、陳喜貴、李百玲、黃曉武、彭萍萍、王新穎、李姿姿、庄俊舉、姚穎。

『陸』 清朝政治制度的機構

1、內閣

清代中央最高行政機構是內閣。清沿明制,順治十五年(1658 年)農歷七月,將原設之內三院改為內閣,為正二品衙門,設大學士為內閣長官,各兼尚書銜,並加殿閣銜。清代內閣在順治康熙年間作為中樞機構,贊襄皇帝,掌理大政,是全國樞要總匯之所。

但自雍正中葉設軍機處之後,大政歸由軍機大臣承旨,內閣逐漸不再參與機要,權任漸輕,遂成以處理本章為主的行政事務機構。

2、軍機處

軍機處指皇帝離京外出所在地方的軍機大臣辦事處所。清代軍機處為中央樞要機構,為皇帝草擬諭旨、處理奏摺、參決機務,故皇帝每日召見軍機大臣無定時。

皇帝在京之日,無論住在宮內或住在西苑、圓明園等處,軍機大臣等均須入值軍機堂(西苑軍機堂在西苑門內,圓明園軍機堂在左如意門內),無散值之旨,均不得離開。

3、六部

清朝中央行政機構中吏、戶、禮、兵、刑、工六部的總稱。

清朝於入關前的天聰五年(1631年)仿照明制,設吏、戶、禮、兵、刑、工六部,各部以貝勒一人總理,又置承政等官,分別管理國家各項行政事務。清入關統一全國之後,六部作為中央一級行政機構體制進一步得到加強和健全,直接對皇帝負責。


4、都察院

清代全國最高監察機關名為都察院。

都察院負責糾劾各級衙門、官吏之奸貪劣跡,條陳政治民生之得失利弊,參加九卿議奏事議,會同刑部、大理寺審辦欽交大案及朝審、秋審,檢查注銷文書案卷和封駁事宜,以及稽察京師地方治安等事。

5、翰林院

翰林院掌管國史筆翰,備左右顧問。順治元年(1644年) 置,為正三品衙門;順治二年(1645年)並入內三院,升為從二品衙門;順治十五年(1658年)再設,順治十八年復裁並。康熙九年(1670年),改內三院為內閣,另設翰林院為獨立機構,遂成定製。

翰林院內設掌院學士滿、漢各一人,以下設侍讀學士、侍講學士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討。

翰林院屬官有主事、典簿廳典簿、孔目、待詔廳待詔及筆帖式等。領庶常館、起居注館、國史館。

『柒』 都是小學語文,清末小學生都學習什麼樣的內容

翻開清末小學國文課本,一覽一百多年前的小學讀物,會有哪些驚人的發現? 清朝宣統二年(1910年)十二月,湖北官刷印局印刷出版《初等小學國文教科書》,由學部編譯圖書局編纂,共八十課,含有插畫,圖文並茂。 從開學第一天拜孔子,到最後一課放假。 全書內容涉及到禮儀、孝道、常識、典故、識物等等。



中國古代的金釵。 ( Hawyih/Wikimedia Commons )

《宋史》記載,當時失主要送錢給他,作為酬謝。 小思永笑著說:「我要是想要錢,就不會還您金釵了!」

這篇課文不僅教小朋友拾金不昧,還提醒還釵之前,應該多詢問一下,待確定無疑,再還失物,以免出錯。

身正心正「殿上虎」劉安世

人們常說:身正不怕影子歪。 教小朋友端正的坐姿,也是修養儀表的一方面。 第五十課講到宋朝劉安世,課文說道:

「劉安世見賓客

談論逾時體無欹側

肩背竦直身不少動

手足亦不移動」

劉安世會見賓客時,盡管談論時間很長,他的身體也不會歪斜,不僅肩背直立,身體不動,手腳也不移動,坐姿非常端正。



劉安世像,載於《晩笑堂竹庄畫傳》。 (公有領域)

他辦完公務回到家,從來沒有露過懈怠的表情,即便長久坐立,身體也不會傾斜,而且他寫字不寫草書,也不喜好聲色、財利之事。 他忠孝正直,猶如司馬光。

《宋史》稱劉安世為「殿上虎」。 他不僅坐姿端正,為人也很剛正。 他擔任諫官,扶持公道。 在朝廷爭辯,有時惹的皇帝震怒,他就手執書簡站著,等皇帝怒氣消解一些,再重復前面的論辯。 旁邊的侍者遠遠看著,都因為害怕,嚇得直冒汗,臣僚稱他是「殿上虎」,一時之間臣僚都很敬畏他。

馬援千里寄家書教誡侄兒修口德

古人很注重修養口德、積口德。 現代人也認同,口德能夠決定一個人的運勢;也有人認為,人的命運好不好,取決於口德。

第七十八課入選人物為大漢將軍馬援。 馬援是東漢開國功臣之一,人們耳熟能詳的成語,比如「窮當益堅」、「老當益壯」、「馬革裹屍」等就是源自於他的事跡。



馬援。

課文說道:

「馬援誡兄子書曰

吾欲汝曹聞人過失

如聞父母之名

耳可得聞口不可得而言也」

這個典故出自《後漢書》,講的是馬援率軍遠征交趾(今越南)期間,不遠千里傳寄誡子書,殷切地教誨侄兒馬嚴和馬敦,去掉議論、譏諷他人的不良習慣,希望他們能修口德。 在聽到別人的過失時,要像聽到父母的名字一樣,耳朵可以聽,但不能亂講。

除了以上這些典故,入選的人物故事還有:七歲的司馬光砸缸,智救小朋友;賈易不忍花費零錢,攢得百錢再還給辛苦工作的母親;程明道帶著敬意書寫文字。 這些故事都很短,通常一課一個故事,大約三十字左右,言簡意賅,圖文並茂。 小朋友認字的同時,也學會為人之道。

『捌』 衣俊卿為什麼阻礙常艷留在北京工作《一朝忽覺京夢醒,半世浮沉雨打萍》常艷的訴求是什麼

怕影響自己的仕途。常艷的訴求是調入編譯局。

2012年12月,她在網上實名發表12萬字「寫實小說」《一朝忽覺京夢醒,半世浮沉雨打萍》。「小說」講述,2011年7月,常艷到中央編譯局進行博士後研究,她希望從學校調出檔案、調入編譯局工作,她稱為此向局長行賄,並先後多次開房,不過最終未調入編譯局。

2013年1月17日,新華社報道,中央編譯局局長衣俊卿,「因為生活作風問題」,被免去局長職務。

(8)卿編譯局擴展閱讀

這個事件在網路上廣泛的流傳引起各界關注,但是常艷忽然又在網上發出道歉聲明,她說自己有抑鬱症,所以杜撰舉報。外界則質疑她受到壓力後改口,希望有關部門要徹查,並且公布真相。

據悉,常艷在中央編譯局做博士後研究,專攻恩格斯學說,她曾任山西師范大學政法學院副教授。而被懷疑有婚外情的衣俊卿現年五十四歲,曾任黑龍江大學校長、黑龍江省委宣傳部長,2010年起任中央編譯局局長,屬於副部級高官。

『玖』 光緒為何突然將其恩如父母的老師翁同龢勒令回鄉呢

一、認為是慈禧太後強令光緒皇帝下令將翁同龢開缺、革職,慈禧太後之所以這么做,有幾點原因:第一就是翁同龢支持光緒變法,《慈禧外紀》曾記載:“太後告帝 ⋯⋯言必去翁同龢,不可遲疑 , 謂彼近日煽動排滿 , 恐其危及朝廷也。”持這一看法的前提是慈禧太後一開始就是反對維新變法的,因而對極力主張變法的翁同龢十分不滿,並且慈禧認為罷免翁同龢可以讓光緒帝陷入孤立之境。第二是甲午戰後朝廷內激化了帝後黨爭,這與翁同龢援引康、梁等維新派密切關系。


光緒

三、慈禧、光緒罷免翁同龢的說法最為普遍,此外還有一種說法也值得注意,即認為是以剛毅、榮祿等為代表的朝中守舊大臣彈劾的結果,歸根到底是翁同龢援引維新派、支持戊戌變法。此外,也與翁同龢在朝廷目中無人,樹敵眾多有關,《四朝佚聞》一書中說 : “光緒朝局系翁一言,同僚議事,偶有不合,翁輒拂然,常入報帝必伸己意,眾已側目。”不過這一說法有一個大前提,那就是必須得到慈禧和光緒的同意。

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