戰天腳本
① 中國四大名著的簡潔資料（100字以內，水滸傳、紅樓夢、三國演義、西遊記任選一）急需！！
中國古典四大名著
《紅樓夢》
作者簡介：曹雪芹， 清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號。
內容簡介：《紅樓夢》一書，以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人們稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的網路全書。
1. 現在人們說起《紅樓夢》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的後四十回續書的總稱。這120回的本子，總字數達1075000字左右。
2. 曹雪芹在寫這部書時，用了「諧音寓意」的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧「原應嘆息」的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶「千紅一窟」，是「千紅一哭」的諧音，又讓他飲「萬艷同杯」的酒，這酒名是「萬艷同悲」的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書.
人物性格：
1.林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑視功名權貴，與寶玉同為封建的叛逆者
2.王熙鳳：精明強干，賈府的實際大管家，極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，
3.賈寶玉：封建叛逆者。他厭惡封建社會的仕宦道路，反對「男尊女卑」的封建道德觀念
4.薛寶釵：容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於「仕途經濟」，勸寶玉去會會做官的 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇贊。
《西遊記》
作者簡介：吳承恩，明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。
內容簡介：孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經。一路上歷盡千辛萬苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果
人物形象：
唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。最後被封為「旃檀功德佛」。
孫悟空：他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。
豬八戒：性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，最後被封為「凈壇使者」。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
沙和尚：保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經後被封為「金身羅漢」。
事件：1.孫悟空大鬧天宮 2. 雲棧洞悟空收八戒 3. 八戒大戰流沙河 4.孫行者三調芭蕉扇 5.孫行者大鬧黑風山
《三國演義》
作者簡介：羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。
內容簡介：《三國演義》通過集中描繪三國時代各封建統治集團之間的政治、軍事、外交斗爭，揭示了東漢末年社會現實的動盪和黑暗，譴責了封建統治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達了人民呼喚明君、呼喚安定的強烈願望。
人物簡介：
曹操：自幼放任盪不羈，但很有才華，又足智多謀，善於隨機應變。當年，汝南有個善於評論人物的名士，名叫許劭，評論曹操為：「治世之能臣，亂世之奸雄」。
諸葛亮：智者和智慧的象徵，清忠耿直，用人唯賢，謙虛、謹慎、認真又盡職 鞠躬盡瘁。
劉備：一代梟雄，寬厚仁愛，求賢若渴。俗話說：劉備的江山是哭出來的
關公：忠義，智勇雙全
事件：1.桃園三結義 2. 火燒赤壁 3.草船借劍 4.孔明借東風 5.關公過五關斬六將 6.諸葛亮智用空城計
《水滸》
作者簡介：施耐庵，元末明初小說家。
內容簡介： 宋朝統治者腐朽兇殘，宋江、魯智深等眾多好漢最終都因為種種不同原因而被迫在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貧的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇鬥志，干出了一番轟轟烈烈的大事業。
人物簡介：宋江：豪爽，義氣，仗義疏財
李逵：魯莽，孝順，勇猛
武松：有勇又謀，打抱不平，是一位英雄好漢
參考資料：http://tieba..com/f?kz=163008776
② 美術教案
作為一名為他人授業解惑的教育工作者，通常會被要求編寫教案，編寫教案有利於我們科學、合理地支配課堂時間。如何把教案做到重點突出呢？以下是我精心整理的美術教案6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
美術教案 篇1
執教日期：
教學目標：
1、了解春季給自然界帶來的變化，知道表現春天的常用色彩。
2、記憶色彩，利用各種方法表現春天的色彩。
教學重點：
觀察和記憶色彩，利用各種方法進行表現。
教學難點：
塗色的方法以及整體的色彩傾向。
教學准備：
教師：油畫棒、水粉顏料等
學生：油畫棒、彩色筆等
教學過程：
組織教學
穩定紀律、檢查用具
導入：
1、欣賞圖片，提問：
這里表現的是什麼季節？用了哪些色彩？
2、小組討論：你喜歡春天嗎？為什麼？春天給大自然帶來了什麼變化？
欣賞探究：
欣賞分析：課本里的學生作品是採用什麼方法完成的？你打算用什麼方法來表現春天？
教師示範自由的表現春天的方法。
活動體驗：
學生進行創作，教師巡堂指導。
小結評價：
作業展示和評價。
指導學生收拾東西和保存作業。
美術教案 篇2
教學目標：
1．表現出對泡泡游戲和學習活動的愉悅，能為表現自己的感受選擇的方法。
2．能辯識泡泡的形狀變化和豐富的色彩，認識印、畫、撕貼泡泡的方法。
3．大膽創作並表現出畫面組織的美感。
教學重點：
印、畫、撕貼的三種學習方法。
教學難點：
常用六色的運用以及圓形、色彩的重復組合。
教學准備：
泡泡畫范作，投影片、錄音機、瓶蓋、彩色水筆。
教學過程：
素材腳本
一、認識泡泡
有一個謎語，看誰先猜出來：許多小氣球，小孩 愛玩它，球里色彩多變化，升上天空就會爆。
（學生猜，教師揭題）
二引入新課：
今天這節課，老師和你們一起做一項有趣的游戲好嗎？游戲的名稱是：吹泡泡比賽。
（請8位同學上台參加）
1．注意觀察泡泡的形狀。
2．注意觀察泡泡的顏色。
3．（出示泡泡畫范作）畫上畫了什麼？你能發
現這幅畫是利用了哪種形狀和顏色畫出來的？
用瓶蓋印一印，用水彩筆畫一畫，用彩色紙撕 一撕，再經過添畫，可以變成有趣的圖形，這就是本節課所學習的內容。
三、泡泡畫的作畫方法。（有三種）
方法一：利用瓶蓋大、中、小各一個，六種顏色
的水粉，調好顏料，用瓶蓋重壓在白紙上，可重復組合。
方法二：利用水彩筆在白紙上畫成大、小不一的
圓圈，在圓圈，再在圓圈上添畫。
方法三：利用彩色紙撕帖圓形的重疊秩序和撕紙方法。
四、學生做作業，教師巡迴輔導。
（歌曲伴《一起游戲多快樂》）
1．選擇適合自己的作畫方法。
2．准備好材料工具。
3．注意畫面的大小組合，色彩變化，畫面美觀。
4．盡量不仿照書本和老師的范畫。
五、評析作業：
1．學生在前面介紹自己的作品是用哪種方法作的。
2．用語言表達對泡泡的感受。
美術教案 篇3
一、選材依據與素材分析
《動物狂歡會》來源於大班學習活動《動物大世界》主題下的一個美術活動。通過「裝扮動物參加舞會」這個主題，讓幼兒體驗彩筆直接在臉部作畫的樂趣，並對主題中動物的外部特徵的經驗，有模仿的意願，大膽的表達表現。
二、幼兒年齡特點與經驗的分析
1、年齡特點：《上海市學前教育課程指南》中指出，大班幼兒能用多種工具、材料或不同的表現手法表達自己的感受和想像。本次活動我就創造機會和條件，支持幼兒對已有經驗的遷徙，大膽表現。
2、幼兒經驗：本次活動來自「動物大世界」中的經驗，幼兒已經了解常見動物不同的特點，也嘗試用油畫棒畫過一些常見的動物。我覺得如何讓動物們「活動」起來，脫離紙面，提高幼兒的興趣呢？所以我採用了比較新穎的方式，讓幼兒拓寬思路，大膽嘗試。
三、價值與目標內涵分析
1、當我們將美術教學也同樣看作是幼兒的探索活動時，教師該關注的不再是幼兒畫的動物像不像，而是幼兒創作的積極性表現，更多的是幼兒的情感滿足，所以我在活動中設計了動物狂歡舞會的情境，激發幼兒的興趣。
2、生活中，束縛孩子的創作規則有許多，如：不許在牆上亂塗亂畫、不準弄臟自己的衣服，更不可以在臉上畫畫。。。。因為許多繪畫材料會傷害我們的皮膚，所以為了滿足孩子的興趣與探索，我准備了專門在臉部彩繪的油畫棒，與孩子一同「變「一回小動物，體驗不同形式作畫的樂趣。
【內容與要求】
1、能大膽的在臉上畫出動物的特徵，體驗在臉上直接作畫的愉悅感。
1、 嘗試不同的藝術形式，感受繪畫與模仿的樂趣。
【環境與材料准備】
經驗准備：幼兒對動物的特徵比較熟悉，畫過一些常見的動物。
材料准備：臉部彩繪棒、濕巾紙、鏡子、PPT、輔助物
【活動過程】
一、情境導入：
1、森林裡要舉辦「動物狂歡會」，許多動物都要來參加，我們來看看第一個表演的是什麼動物吧！（播放楊麗萍：雀之戀視頻1分鍾）
提問：剛才來的是什麼動物？她扮演的孔雀像在哪裡？（服裝、動作、彩繪）
2、 有幾個朋友已經裝扮好了，我們來看看他們扮成了什麼動物？（教師展示臉部彩繪圖）
討論：他們是怎樣利用眼睛、嘴巴來化妝的？（盡量畫出動物的外部特徵、特點）
提問：你想變成什麼動物？它有什麼外部特徵？（特徵越多越像）
二、探索操作：
1、我這里有一盒臉部彩繪棒，可以幫助我們扮演動物！我想變老虎，特徵是虎皮紋、王字，我來試試！（對著鏡子畫一個特徵）你們想試試么？
2、請各位幼兒嘗試在臉上化妝，變成自己喜歡的動物。（教師巡迴指導，鼓勵幼兒大膽創作，特徵畫的越多越像）（滾動播放圖片）
3、時間不多啦！打扮好的小動物可以去參加舞會啦！（教師播放「動物世界」音樂，請先准備好的幼兒到T台表演）
三、展示分享：
1、今天玩的真開心，我們把這個開心的瞬間拍下來吧，留下美好的回憶！
美術教案 篇4
[課 型] 高中美術欣賞
[教材分析]
《標志設計賞析》是現代商業美術課中的重要內容，是高中美術欣賞課中知識性與應用性相結合、提高審美能力與掌握基本技能相結合的典型課題，標志設計賞析。其中既有對中國內外優秀標志設計作品的欣賞，又有對標志作品的設計思維和方法的剖析。
[教學目的]
通過本課的教學，向學生介紹標志設計的基本知識、設計思路和方法，使學生了解標志設計的基本審美原則和掌握標志設計的基本技能、設計思路，從而提高學生的審美能力，樹立正確的審美觀念。
[教學過程]
（一）導入新課
同學們，首先讓我們假設這樣一種情境，我們到一個陌生的地方旅遊，在無法用文字語言交流的情況下，如何盡快找到想去的地方？
學生回答……
教師明確：其實答案很簡單，你自然會去找能夠代表這種地方的圖形符號，這樣的符號就是我們要講的標志。
（二）基本知識
1．什麼是標志
用一種文字或圖形來代表另外一種事物的符號。
標志的這種作用與文字產生之前的原始社會採用的結繩記事、堆土記事、刻木記事的作用是一致的。
教師明確：結繩記事盛行於原始社會，「先民結繩以明事」，結繩不同，所寓之事即有別。這應當說是標志的雛形。
2．標志的類別
教師提問：現在，我們大家每天可在不同的場合見到一些標志，請仔細回想，你都見到過哪些標志？這些標志各有什麼作用？
學生回答：……
教師歸納：確實如，標志存在於我們社會的每個角落，適用於社會生活各個方面，在現代社會中，標志已不僅僅是一種單純的視覺符號，它具有獨特的美學價值，強大的社會功用，成為一個種文化。
（用微機展示一幅圖片，介紹生活中常見的幾種標志）
（1）從用途上分：[*]
紀念標志：1979年國際兒童年
城市標志：德國基爾城城徽、聯合國標志
會議標志：奧運會標志
商業標志：①代表企業公司形象
②代表企業產品品牌（簡單介紹標志設計及藝術設計對經濟的促進作用）
公共圖形：貼近生活，服務社會，於人們的日常生活息息相關
如：規范人們行為的交通標志和散見於公共場合的服務性標志
（2）從造型特點上分：
具象型標志（特點：形象自然、生動活潑、有直觀趣味感。圖例為：德國自然出版社標志[*]
抽象型標志（特點：造型嚴謹、寓意深刻，是把無形的事物轉化為有形的可表意的形象。圖例為：南斯拉夫進出口貿易公司標志[*]
字圖型標志（特點：運用廣泛、傳播速度快。圖例為：加拿大鐵路標志[*]（此處點一句中國鐵路路徽的異曲同工之妙）
以上同學們認識了標志的類別，但怎樣區分標志設計的優劣，是否需要有一種評判的標准呢？而這種標准也正是標志設計必須遵循的基本原則。只有在創作中遵循了這些原則，支委會符號人們的一種普遍的審美情感，同時，也才能夠符合人們的審美標准，給人以美的愉悅和享受。
3．標志設計的主要原則
簡：簡明易認，一目瞭然（採用美國百氏可樂飲料公司標志的五次變革來說明標志設計從繁到簡的過程）[*]
准：內容准確、形象直觀（日本某建築公司標志）[*]
奇：獨樹一幟、不能雷同（採用幾幅典型的標志圖說明）[*]
美：符合藝術美的規律、符合大眾普通的審美情感
4．標志設計的藝術表現方式
在電影史上有眾多的流浪漢形象，然而，大家可曾想過：為什麼這眾多的形象中只有卓別林留有給我們一種卓而不群的藝術感受呢？原因即在於它獨特的形象設計和別具風格的藝術表達方式。相同的內容，不同的藝術表達，即可產生風格迥異的藝術效果。同樣，既然標志設計是藝術設計，那麼它應運用一些基本的藝術表現方式。下面介紹幾種常用的方式。
（1）形象高度誇張、概括、簡潔、幾何形化（採用太陽神口服液標志和捷克音樂學院標志說明）[*]
（2）運用聯想、比喻的方式（採用阿根廷市政銀行和某人壽保險公司標志說明（[*]
（3）運用象徵的方式（波蘭和平委員會標志）[*]
（4）運用民族藝術表現形式（採用德國和法國兩種不同風格的標示設計說明民族性特徵在標志設計中的運用）（突出民族性）請同學們確定兩幅標志的類型[*]
這兩幅標志設計的構圖特點正反映了兩種不同民族文化觀，美術教案《標志設計賞析》。我們知道，在漫漫的歷史長河中，不同的民族史造了不同的民族性格，而不同的`民族性格又滋養了不同的民族文化底蘊。大家知道，法國是一個崇尚浪漫、追求自由的民族，柔情似水、恬淡無求的他們至為崇敬的人生境界。這點恰與德意志民族形成了強烈的反差。德國人的熱烈奔放是舉世著名的，威武剛勁，執著不息構成了德意志民族性格的全部。曾獲得1915年諾貝爾文學獎的《約翰。克里思朵夫》中的主人公，一個在德國本土取得突出成就的音樂家，當他來到巴黎試圖取得更高的發展時，其作品卻無論如何也得不到法國音樂界的認同，原因很簡單，因為德國民族的直線條抒情方式的狂熱猛烈地擊打著法國人的柔弱纖細的內心，他們無法忍受這種近似於虐殺的殘酷的心靈的摧殘。這就是民族性格差異造成的藝術理解的反差。由此可知，強調線條的翻復，在起伏波動的線條中體現法國人的多情與靈動。不同的民族文化背景創造了風格迥異的藝術，但給人的卻同樣都是美的享受。①①
（三）用提問的形式使學生加深對知識部分的理解
（此處採用幾個國家的航空標志讓學生分析判斷類別及藝術表現方式）[*]著重介紹中國民航新標志[*]（讓學生通過新舊兩幅標志的對比體會標志創作的藝術演變規律）
中國民航標志說明：①在創作構思上，作者突出了標志設計的民族性特點，它以中國固有民族圖騰形象之一「鳳凰」作為構圖的主體，體現出中國傳統文化的血脈滋潤與獨特內涵。
②從造型特點上看，具有極強的現代設計意識，完全符合上述標志的現代設計原則。是一幅傳統民族文化與現代美原則和諧統一的傑作。
（學生運用所學知識賞析幾幅優秀作品）
A．中國鐵路標志介紹：[*]①「工人」點明鐵路行業之屬性，即鐵路是屬於工人階級的，而工人階級又是國家的主人，它洋溢著鐵路工人當家作主的自豪感責任感。
②「人工」：在建國初期，中國處於一窮二白的階級，而這一標志的含義恰在說明廣大鐵路工人乃至中國人民勇於戰天斗地，不畏艱難險阻，誓與「天公」一比高的豪邁之氣，歌頌了「人」改造自然的力量和精神。
③在具體形象上，「工」字取鐵軌橫截面之形，整個構圖外形上組成了一個完整的火車頭形象，它奪面而來，蘊含了磅礴的氣勢，孕育著無窮的力量。
可以這樣說，這幅作品，它構思精巧，構圖精美、意蘊深刻。它雖創作於50年代，用當時的藝術標准衡量，實屬佳作；即使放在今天，它依然不失為一幅極具現代設計意識的、不可多得的典範性作品，具有級高的藝術價值。
B．加拿大毛紡織公司標志[*]
C．某皮鞋超大廠標志[*]
（四）指導學生分析標志設計的構思過程
（通過教師自己設計的心理門診標志和自己家鄉的長城干白葡萄酒標志來分析設計人員的設計思維過程）[*]
（五）小結
以上同學們看到了很多中外的優秀標志作品，了解了標志設計的基本知識和設計過程。標志設計概括是一種美的創造，同時也是一種民族藝術的流露與滲透，從這一點講，我們應該以一種正確的思想和心態去認識中國標志設計現狀，既不盲目崇外，更不能固步自封。正如斯大林所說：只有民族的，才是世界的，世界文化並不是要排斥各民族的民族文化，而是以民族文化為前提並且滋養民族文化；正像各民族文化不是取消而是充實和豐富世界文化一樣。我衷心希望同學們吸收中國民族文化的營養，投身於標志創作的領域，以更多的具有中國特色的美的作品，為中國、為世界藝術史寫下壯麗而又燦爛的新篇章！這是中國的驕傲也是世界的驕傲！
注1：本教安中標[*]的部分為微機畫面演示。
注2：本課例獲第二屆全國中小學美術課（錄像）評比一等獎。
教學後記
在准備這節課的過程中，為了使學生有更直觀的感性認識，我收集了大量中外優秀的標志設計精品作為課堂範例，以使之能准確表達教材內容。但在第一次試講之後發現了一些問題：所選用的範例中國內的優秀標志設計數量偏少，課堂上學生們明顯表現出對我國標志了調計現狀信心不足，缺乏民族自豪感。針對這種情況，我對本課的教學內容和結構進行了調整，突出強調了幾個環節：選擇國內優秀標志設計作品（如：中國鐵路路徽和中國民航新標志等），並作重點分析，使學生在欣賞之餘增強民族自豪感；選擇家鄉著名品牌的標志設計作品（如：中國長城干白葡萄酒標志等），使學生在親切之餘，又多了一份對家鄉的熱愛；選擇教師自己的設計作品為範例（如：心理門診標志等），來講述標志的設計思維和製作過程，使學生增強內容的理解，切實感受到設計就在自己身邊。同時，辯證的分析我國標志設計現狀，增強學生的緊迫感，增強自強信念，抒發愛國情感，恰當的加入德育內容，使本課教育目的上提高了一個層次。
這節《標志設計賞析》課本著知識性實用性相結合、提高審美能力與掌握基本技能相結合的原則，在課堂結構設置上採用了環環相扣的方式。通過介紹標志設計的基本知識（包括標志的概念、類別、設計的基本原則和藝術表現方式），分析重點設計作品，強化學生對基本知識的理解，分析標志設計的思維過程和方式等環節，使學生達到在一課中既要學習知識又能使用知識的教學目的。在本課中，結構設置體現了較好連貫性和完整性，使整節課脈絡清晰、層層展開、一氣呵成，這些成為本課比較成功的一個方面。這樣的結構設置，使課堂教學內容比較豐富，但同時也限制了學生自由思維的時間和空間，使他們的內在創造力沒有得到充分的展示，這也成為本課的不足之處。
採用現代化教學手段是本課的又一大特點。利用微機編制CAI課件並使用液晶投影或大屏幕電視展示作品與傳統教學手段相比確有優勢：信息量大，單位時間展示作品數量多、效果好。通過欣賞大量的範例作品，加強學生直觀感受和感性認識（本節課為學生展示和分析了四十餘件設計作品，這在傳統教學手段中是很難做到的）；在分析作品的設計思維過程和動態演示上，能夠很多和促進和激發學生思維，增強對作品的深層次理解（比如對教師自己設計的心理門診標志和自己家鄉的長城干白葡萄酒標志設計思維過程的分析和演示就很說明問題）；此外利用現代化教學手段的多媒體視聽效果，對調動學生的學習興趣和注意力，強化教學效果起了明顯的作用。
以上是我在教學過程中的幾點突出感受。當然在對課堂的把握、教學語言的運用以及在師生交流方面都有值得注意和商榷的地方，但經過細致、周密的備課和課堂上的大膽嘗試之後，這一課將對我以後的教學思路、教學方法、對教學規律的總結和把握都有很大益處。
美術教案 篇5
教學目的： 1、讓學生充分利用各種材料進行繪畫，開拓視野。
2、讓學生在學習的過程中感受到對材料的運用的樂趣，激發學生學習美術的興趣。
3、初步了解人物的表情。
教學重點： 對材料的使用
教學難點： 雞蛋變成臉蛋的製作過程。
教學過程（）：
1、 感受雞蛋
1、 看一看：什麼顏色，2、 什麼形狀？
3、 摸一摸：有什麼感覺？
2、 雞蛋的用處（簡要）
3、 對人物臉蛋的認識：
1、 臉上有什麼東西？在什麼位置？
2、 人物表情：
喜：眉彎，眼眯，嘴上翹；
怒：瞪眼，咬牙，眉上豎；
哀：眼、嘴向下，眉頭皺；
樂：眉開，眼彎，咧嘴笑
每個表情分別請學生上台表演，然後總結其特點，出示課前准備的范畫。
4、 雞蛋變臉：
1、 你用什麼工具把雞蛋變成一張臉？
2、 你要把它變成一個怎樣的臉？（什麼表情）
3、作品欣賞。
4、學生利用手中的工具，把手中的雞蛋變成一個臉蛋。
5、 作品展示。個別學生講解作品。
6、 課堂總結。表揚繪畫認真，作品質量好的學生。
美術教案 篇6
教學內容
風景畫的透視、構圖
教學領域造型·表現課時2課時執教教師董春海
情感態度與培養學生審美能力，發現美、表現美，用藝術的形式價值觀表達自己的情感和願望。
了解透視知識，學習風景畫的構圖，參考攝影作品改教學目標知識與技能
畫風景。運用透視、構圖知識，畫家鄉的風景。
通過觀察、討論與講解，了解一幅好的色彩風景畫應
過程與方法該具有的構成因素，懂得如何欣賞，嘗試幾種表現風
景畫的方法，加深對知識的理解。
培養學生對色彩風景畫的欣賞能力，理解色調對情感的作用，提高
教學重點
動手能力。
教學難點用已有的色彩知識，通過色彩表達自己的情感。
教具：課件、彩色紙、水粉顏料等。
教學准備
學具：各種顏色、彩筆、彩色紙等。
學生計間
教學過程作教師活動
活動意圖分
第一課時一、導入新課。
圖結合教材圖片，讓學生體會、感受不片同季節不同色調的風景畫。感受理解色彩欣給人的不同的視覺心理。賞。合作交流、全面提高。想像、提高
朝戈、古元、霍貝瑪等名畫家作品中如何運用色調和各種色彩表現形式來表達內心感受的。
獨立思考，回答。
激發2學生學習興趣。
二、分析作品。
三、對比講解。
分析賞析8問結合題，。體會作者的創作情感的表達。
結合教材中的《馬棚》講述平行透視學生取長10和成角透視。觀補
要點：1、平行透視有一個消失點，又察、短，叫一點透視，成角透視有兩個消失點，又討共同叫兩點透視。
二、自主探究。
三、交流提高。
四、學生練習。
糾正。
小1、什麼是構圖？學生組2、如何構圖，結合課本4副繪畫作品分自合析。學、作思。考。交教師適時啟發、引導。學生流回。答、
補充。
學1、通過想像，將課本風景作品以局部擴展，小組以描繪成一幅完整的風景畫。合作致2、參考風景圖片，改變原畫色彩關系或形練用式，進行創造性地表現。習。。（二選一練習）
展示作品，教師適時點評。
提高5自學能力。提高5表達能力。
五、課堂小節。
學會20表現、大膽創造。
學生提高10互表達評。能力。
1、畫家鄉的風景
板書設計
透視:平行透視、成角透視。構圖
教學反思
③ 詞語接龍
體育-(育兒 )-(兒童 )-(童年 )-(年輪 )-(輪船 )-(船長 )-(長春 )-(春花 )-(花生 )生活
④ 玲瓏塔，塔玲瓏繞口令 全文是什麼啊
玲瓏塔是西河大鼓中的名段，屬於中國傳統文化藝術。現今在快板、相聲等多種表演形式也有當成繞口令或是貫口使用的。
《玲瓏塔》原文：
高高山上一老僧，身穿衲頭幾千層。
若問老僧年高邁?曾記得黃河九澄清。
五百年前，清一澄，總共是四千五百冬。
老僧收了八個徒弟，八個弟子都有法名。
大徒弟名字就叫青頭愣，二徒弟名叫愣頭青。
三徒弟名字就叫僧三點，四徒弟名字就叫做點三僧。
五徒弟名叫蹦葫蘆把兒，六徒弟名叫把兒葫蘆蹦。
七徒弟名字就叫隨風倒，八徒弟名字就叫做倒隨風。
老師傅教給他們八宗藝，八仙過海，各顯其能：
青頭愣會打磬，愣頭青會撞鍾。
僧三點會吹管，點三僧會捧笙。
蹦葫蘆把兒會打鼓，把兒葫蘆蹦會念經。
隨風倒他會掃地，這個倒隨風他會點燈。
老師傅叫他們換上了一換，不知道換成換不成。
這個愣頭青他打不了這青頭愣的磬，
青頭愣就撞不了愣頭青的鍾。
點三僧吹不了這僧三點的管，
這個僧三點捧不了點三僧的笙。
把兒葫蘆蹦打不了蹦葫蘆把兒的鼓，
蹦葫蘆把兒他念不了把兒葫蘆蹦的經。
倒隨風他掃不了這隨風倒的地，
哪個隨風倒他點不了這倒隨風的燈。
老師傅一見有了氣，要打徒弟整八名。
眼睜睜，八位徒弟個頂個的就要挨打，
從外面，又來了五位雲游的僧。
五位僧人把情講，罰他們後面去數塔玲瓏。
玲瓏寶塔，十三層，臨去數單層，回來數雙層，
誰要是數過來誰就是大師兄。
誰要是數不過來玲瓏塔，叫他罰跪到天明。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第一層。
一張高桌四條腿，一個和尚一本經，
一個鐃鈸一口磬，一個木魚一盞燈。
一個金鈴，整四兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第三層。
三張高桌十二條腿，三個和尚三本經，
三個鐃鈸三口磬，三個木魚三盞燈。
三個金鈴，十二兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第五層。
五張高桌二十條腿，五個和尚五本經，
五個鐃鈸五口磬，五個木魚五盞燈。
五個金鈴，二十兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第七層。
七張高桌二十八條腿，七個和尚七本經，
七個鐃鈸七口磬，七個木魚七盞燈。
七個金鈴，二十八兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第九層。
九張高桌三十六條腿，九個和尚九本經，
九個鐃鈸九口磬，九個木魚九盞燈。
九個金鈴，三十六兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔十一層。
十一張高桌四十四條腿，十一個和尚十一本經，
十一個鐃鈸十一口磬，十一個木魚十一盞燈。
十一個金鈴，四十四兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔十三層。
十三張高桌五十二條腿，十三個和尚十三本經，
十三個鐃鈸十三口磬，十三個木魚十三盞燈。
十三個金鈴，五十二兩，風兒一刮響嘩愣。
往回數。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔十二層。
十二張高桌四十八條腿，十二個和尚十二本經，
十二個鐃鈸十二口磬，十二個木魚十二盞燈。
十二個金鈴，四十八兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第十層。
十張高桌四十條腿，十個和尚十本經，
十個鐃鈸十口磬，十個木魚十盞燈。
十個金鈴，四十兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第八層。
八張高桌三十二條腿，八個和尚八本經，
八個鐃鈸八口磬，八個木魚八盞燈。
八個金鈴，三十二兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第六層。
六張高桌二十四條腿，六個和尚六本經，
六個鐃鈸六口磬，六個木魚六盞燈。
六個金鈴，二十四兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第四層。
四張高桌十六條腿，四個和尚四本經，
四個鐃鈸四口磬，四個木魚四盞燈。
四個金鈴，十六兩，風兒一刮響嘩愣。
玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第兩層。
兩張高桌八條腿，兩個和尚兩本經，
兩個鐃鈸兩口磬，兩個木魚兩盞燈。
兩個金鈴，整八兩，風兒一刮響嘩愣。
僧人數罷玲瓏塔，抬頭看，滿天星。地上看，有個坑。
坑裡看，凍著冰。冰上看，一棵松。
松上看，落著鷹。屋裡看，一老僧。
僧前看，一本經。經前看，點著燈。
牆上看，釘著釘。釘上看，掛著弓。
看著看著，眯了眼，西北乾天，刮大風。說大風，好大的風。
十個人見了，九個人驚，
刮散了滿天星，刮平了地上坑，
刮化了坑裡冰，颳倒了冰上松，
刮飛了松上鷹，颳走了一老僧，
刮翻了僧前經，刮滅了經前燈，
刮掉了牆上釘，刮崩了釘上弓。
霎時間，只颳得，星散、坑平、冰化、松倒、鷹飛、僧走、經翻、燈滅、釘掉、弓崩。
「玲瓏塔」的演唱者：馬增芬
馬增芬，女，1921年出生於北京，西河大鼓演員。五歲隨父馬連登學藝，七歲登台，曾在平、津一帶演出。建國後，任中央廣播說唱團演員，中國曲藝家協會第一、二屆理事。1960年獲全國三八紅旗手稱號。擅唱短段，與其父共創西河大鼓「馬派」唱腔。擅演曲目有《薛家將》、《花唱繞口令》，《江竹筠》、《一分錢一兩米》等。
馬增芬天資聰慧，不但自幼學唱西河大鼓，而且學習彈三弦。5歲時開始跟隨父親馬連登先生在天津撂地演唱西河大鼓，同時還兼為馬老先生三弦伴奏。7歲時，在天津大觀樓首次登台演唱西河大鼓而走紅出名。11歲、12歲時，便在律京唐及河北地區的戲曲曲藝表演界小有名氣。她超凡的藝術才能、嫻熟的表演技巧，博得廣大觀眾的喜愛。
15歲時同著名京韻大鼓表演藝術家劉寶全、白雲鵬、孫小軒、駱玉笙及相聲表演藝術家常寶堃、張壽臣等同台演出。解放前她演出的主要傳統曲目有《楊家將》、《呼家將》、《薛剛反唐》、《隋唐演義》、《玲瓏塔》、《馬前潑水》、《游湖》等。
在17歲那年，她以超群的藝術功力首次成功地灌制了她的首張個人唱片《玲瓏塔》，至今這膾炙人口的唱段仍為人們贊嘆。馬增芬歌喉嘹亮， 可以用「華」、「美」、「甜」、「脆」四個字來概括。她的唱腔挺秀豪放、跳躍活潑、感情豐富，有新鮮感、流動感、感染力強，很注意音樂造型，充滿時代氣息。
馬增芬的生命是與時代的脈搏一起跳動的。她在追求藝術上盡善盡美的同時努力完善著自己。她傾心她的藝術，同時又用西河大鼓作為武器去戰斗，當好宣傳員，做 廣播戰線上的尖兵。在廣播局（後廣電部）多次被評為先進工作者。
她作為廣播事業的優秀代表出席全國先進工作者大會，她被評為全國三八紅旗手。她多次被邀請 到中南海為中央首長演出，並榮幸的被邀為周恩來總理的客人共進午餐。她多次上山鄉、到農村、下部隊、去工廠演唱，練兵場射擊場、車間里機床旁、田間地頭打 谷場都是她的舞台。深受廣大工農兵的喜愛。
(4)戰天腳本擴展閱讀：
民國二十四年(1935)，上海英國百代唱片公司擬灌制西河大鼓《玲瓏塔繞口令》唱片，因原定的人選焦秀蘭一時沒找到，便選中了當時年僅十四歲但已嶄露頭角的馬增芬。唱片發行後，並由此大大提高了馬增芬的知名度。
1954年中央廣播說唱團馬增芬將傳統相聲《十八愁繞口令》整理成西河大鼓曲詞演唱。原相聲中不同的繞口令共有十六段，整理時精選了其中七段活潑有趣的加工成西河大鼓曲詞表演。1956年由中國唱片社灌製成唱片，發行全國。
繞口令原是說的，所以有一些下句的末一個字用仄聲字押韻，而西河大鼓在規格上要求所有下句的末一個字都用平聲字押韻，繞口令中有些兒化韻的詞彙也很難上口。馬增芬勇於突破舊格律，用數著唱、跳著唱、虛著唱、似說似唱等新方法來演唱，要求三弦伴奏像數板配樂似的快慢跳宕，節奏鮮明，臨到結尾，越唱越快，戛然而止。然後轉成兩句〔二板〕：「我一言唱不盡繞口令兒，我唱得不好，您多把意見提。」緩緩結束，聽來既有趣又有回味。
馬增芬不但完整地繼承西河大鼓藝術的優秀精華，而且不斷的創新以能描述刻畫時代人物。比如演唱志願軍戰士邱少雲的唱段《邱少雲》，一改她習慣的活潑流暢的 唱腔，整個基調都是庄嚴的。為了加進感情渲染、她不加花腔，多用拉腔、下扎腔去充實演唱效果。在開始時她用凝重的語調配樂朗誦四句詩句，將聽眾帶進戰火紛 飛的朝鮮戰爭的環境中去。唱段的中間加進說白，使說唱相間，增加表現力。
《花唱繞口令》七段繞口令七種轍韻依次是：
一、「六十六歲劉老六」，油求轍。
二、「十道兒黑」，灰堆轍。
三、「出前門往正南」，言前轍。
四、「板凳寬扁擔長」，江洋轍。
五、「姐妹二人去逛燈」，中東轍。
六、「高高山上小廟兒」，遙條轍。
七、「閑來沒事出城西」，一七轍。
七段繞口令選用七種轍韻，這種唱詞轍韻的結構稱「花轍」，所以在標題上稱「花唱」。
⑤ 西遊記的內容簡介
《西遊記》是中國古代一部浪漫主義長篇神魔小說，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒豬悟能、沙僧沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難最後終於取得真經的故事。
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東勝神州的傲來國花果山的一塊巨石孕育出了一隻明靈石猴（六小齡童 飾），石猴後來拜須菩提為師後習得了七十二變，具有了通天本領，於是佔山為王，自稱齊天大聖。玉帝派太白金星下凡招安大聖上了天庭，後來大聖因為嫌玉帝賜封的官職太低，大鬧天宮，被太上老君困於煉丹爐內四十九天後，大聖踢翻煉丹爐，煉成了金睛火眼。如來佛祖見局勢不可收拾，於是將大聖鎮壓於五指山下。一晃眼五百年過去了，唐僧被觀世音菩薩選為西去取經普渡眾生的人，大聖受觀音指引，拜唐僧為師，師徒踏上了取經的路途。
⑥ 西遊記梗概怎麼寫作文
1. 寫西遊記梗概的作文400字
《西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元1522—1566）時期，距今已四百多年了。
作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士，《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿，後來經過潤飾而成的。他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，並且把原來的以唐僧取經為主的故事，改為孫悟空為主的戰天斗地史。
孫悟空是全書中最光輝的形象。「大鬧天宮」突出他熱愛自由、勇於反抗的精神「西天取經」表現他見惡必除、除惡必盡的精神。
孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。
在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態 *** 現了作家與人民的某些美好願望。
八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。《西遊記》構成了浪漫主義的基本藝術特徵。
《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來，一波未平一波又起。
在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產下一猴。
石猴求師學藝，得名孫悟空，學會七十二般變化，一個筋斗去可行十萬八千里，自稱「美猴王」。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。
又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。
當猴王得知弼馬溫只是個管馬的小官後，便打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。
孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。
玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。
太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發無傷。
玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。如來派觀音菩薩去東土尋一取經人，來西天取經，勸化眾生。
觀音點化陳玄奘去西天求取真經。唐太宗認玄奘做御弟，賜號三藏。
唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。
師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個徒弟。
師徒四人跋山涉水，西去求經。（ 文章閱讀網： ）觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。
在萬壽山五庄觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。
白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真偽，又聽信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。
八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。
烏雞國國王被獅精推人井內淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。
牛魔王的兒子紅孩兒據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。
菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蠍子精攝去。
悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。
六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
師徒四人和好如初，同心協力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。
鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次鬥智鬥法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。
比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒的心肝做葯引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。
滅法國王發願殺一萬僧人，孫悟空施法術，把國王後妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋綵球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救回。
2. 西遊記梗概500字左右
在遙遠的古代，東方傲來國有一座花果山，山上有一塊仙石吸收日月精華，內育仙胞，一日迸裂，產一個石猴。
這石猴同一群猴子在山中避暑，無意之間發現了一股飛瀑從山頂流下。石猴自告奮勇，鑽入飛瀑，發現裡面竟然是一個寬敞、幽靜的石洞，眾猴拜石猴為王，稱他美猴王。
美猴王為能夠長生不死，遠離花果山去尋仙訪道。在一位樵夫的指引下他來到靈台方寸山，須菩提祖師收他為徒弟，賜名孫悟空。
須菩提祖師認為他有靈性教授悟空七十二種變化和一個跟頭可以翻十萬八千里的筋斗雲。功夫學成，孫悟空回到了花果山。
為操練群猴，悟空使起法術，將傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。後來，悟空入東海龍宮借寶，討得了定海神針做兵器，即重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。
不久，他又大鬧地府，在生死簿上塗掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
過了流沙河，師徒四人曉行夜宿，來到了一座莊院。莊院內住著一個45歲的寡母和他的三個女兒，他們要招四人為夫。
原來這一母三女是黎山老母、觀音、普賢、文殊四位菩薩變來試控師徒四人取經誠心的，結果只有豬八戒上當，願為女婿，其餘三人都經受住了考驗。不久，眾人來到萬壽山五庄觀，悟空偷摘人參果，打倒人參果樹，闖下大禍，幸虧觀音趕來用凈瓶甘露救活了人參果樹，才避免了一場惡戰，得以脫身繼續前行。
一天，眾人在山中碰見了白骨精，它一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧。悟空睜開火眼金睛，揮動金箍棒打殺了妖怪。
不料唐僧大怒，罵悟空肆意作惡，不聽教訓，念起緊箍罵，趕走了孫悟空。不幾天，眾人來到黑松林，唐僧被黃袍老怪變成了老虎，豬八戒斗不過老怪，只好去花果山尋找孫悟空。
悟空去天宮請出玉帝，收了這個二十八宿中的奎星變成的怪物。 取了真經，師徒四人返歸東土。
唐僧等人落地後，發現已經來到通天河西岸，找不到船和橋，沒有辦法過河。這時，老黿來迎，馱唐僧四人於河中，問所託之事如何。
唐僧此時才記起所託向如來詢問何日由黿身轉為人身之事，連連陪禮道：「忘了詢問。」老黿大怒，沉入河中，四人落水，經書也全浸濕了。
至此，唐僧經歷了九九八十一難，功德完滿。於是八大金剛將唐僧送往長安向太宗交割了真經，隨即又復轉靈山，唐僧師徒在如來身邊就職。
唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰勝佛，豬八戒被封為凈壇使。
3. 西遊記每回故事梗概300字左右 怎麼寫
《西遊記》中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。
主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。小說以師徒西天取經為線索，以孫悟空為主角，塑造了一個敢於反對天宮、地府統治者，專「與人間抱不平」，「濟困扶危，恤孤念寡」的英雄形象。
另外，小說中的其他人物形象如豬八戒、唐僧、沙增、白骨精、鐵扇公主等，也都寫得個性鮮明，栩栩如生。而小說中所寫的眾多妖魔鬼怪，則多象徵社會惡勢力。
對崇信道教、沉湎女色、昏庸無能、荒淫殘暴、賢愚莫辨、專橫獨斷之帝王，更作了無情嘲弄和批判。說明作者是以積極浪漫主義創作手法，來反映現實主義的思想感情。
小說想像力豐富，將神魔與人的形象大膽地結合，創造了一系列令人難以忘懷的藝術造型。作品格調幽默詼諧，語言通俗簡練，生動活潑。
歷代倍受讀者歡迎，是長篇神魔小說中成就最高，影響最大的一部。 東勝神州有一花果山，山頂一石，受舊精月華，產下一石猴。
石猴四海求師，在西牛賀州得到菩提祖師指授，得名孫悟空，學會七十二般變化，一個筋斗雲可行十萬八千里。歸來後自號「美猴王」'，去龍宮借兵器，得大禹定海神鐵，化作如意金箍棒，可大可小，重二萬三千五百斤。
又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。
太白金星建言，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監管馬。猴王初時不知官職大小，後知實情，打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。
玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。太白金星二次到花果山，請孫悟空上天做齊天大聖，管理幡桃園。
孫悟空偷吃了幡桃，又攬了王母娘娘的幡桃宴，盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭持不下，觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰。
孫悟空與二郎神賂法斗戰，不分勝負。太上老君使暗器擊中悟空。
猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火燒雷擊，不能損傷悟空毫毛。
太上老君又把悟空置丹爐鍛煉，七七四十九日開爐，孫悟空依然無傷，在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，把孫悟空壓在五行山下，飢時、給他鐵丸子吃，渴時，與他熔化的鋼汁喝。
如來因南贍部州貪淫樂禍，多殺多爭，派觀音菩薩去東上尋一取經人。來西天取經，勸化眾生。
菩薩在流沙河、雲棧洞、五行山分別度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空三人，將來做東土取經人的徙弟，又度白龍給取經做腳力。 唐太宗開科取士，海州陳廣蕊得中狀元，被丞相之女殷溫嬌拋球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被賊艄劉洪、張彪謀害。
殷溫嬌產下一子，拋流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八歲受戒。法名玄奘。
後玄奘母子相見。報了前仇。
徑河老龍因賭卦少降雨水，觸犯天條當斬，求唐太宗救命。太宗臣魏徵夢斬徑河龍，太宗魂被迫入陰司對證。
還生後修建「水陸大會」。請陳玄奘主行法事，開演諸品妙經。
觀世音顯像，指化陳玄類去西天取真經。唐太宗認玄奘御弟，賜號三藏。
唐三藏西行，出離邊界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如來的壓帖，救出孫悟空，賜號行者。
因孫悟空打死劫經的強盜，唐僧數落人，孫悟空一怒離去，觀世音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束悟空的手段。
師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在觀音院，因悟空賣弄錦斕袈裟，引起金池長老貪心，要火燒唐僧師徒，反被悟空弄法燒了禪院。
混亂中，袈裟波黑風怪竊走，孫悟空去南海請來觀音，自己變化仙丹。誘黑風怪吞下，降伏此怪。
二人繼續西行，來到高老莊，莊主女兒被一長嘴大耳妖怪強占。悟空追趕妖怪來到雲棧洞、得知妖怪為天蓬元帥，因調戲嫦娥被貶下界，誤投豬胎。
經觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經人，遂引起拜見唐僧，賜號八戒、做了唐僧的第二個徒弟。後來唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《多心經》。
在黃風嶺遇怪刮黃風迷人，孫悟空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中，他們又收伏了觀音賜名沙悟凈並令其在等候東土取經人的水怪，賜號沙和尚，做了唐僧第三個徒弟。
師徒四人跋山涉水，西去取經。 觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢、文殊化成美女，招四人為婚。
唐僧等三人不為所動，只八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五庄觀，悟空等偷吃人參果，推倒仙樹，被鎮無子拿獲。
悟空請來觀音，用甘露救活仙樹。白骨精三次變化，欲取唐憎，都被悟空識破，將怪打死。
八戒趁機進饞言，唐僧不辨真偽，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。被黃袍怪攝入洞中的百花公主放了唐僧並央他到寶象國給父王送信，前來搭救。
八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變作老虎。八戒欲回高老莊，經白龍馬苦勸。
到花果山請回孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。 平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧，並有葫蘆、凈瓶、寶劍、扇子、魔繩五件寶器，神通廣大。
悟空與之鬥智斗。
4. 《西遊記》全文（250字）梗概怎麼寫
梗概1：《西遊記》主要描寫了的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世，拜師，大鬧天宮，這是全書最精彩的部分，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。
第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由第十三回至最後一回是第三部分，主要寫了唐僧西天取經，路上前後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並經歷了九九八十一難，終於取到真經。梗概2：《西遊記》這本書大家應該都知道，是當代著名作家吳承恩寫的，是以唐僧取經為線索的。
《西遊記》原著一百回合。之中，第一回寫了美猴王出世，主要寫了孫悟空出生後是怎麼做上大王的。
第二回到第四回合主要寫了孫悟空是怎麼拿到金箍棒，大鬧天宮，又是怎麼被如來壓在了五指山下。第五回合寫了唐僧把悟空救了出來。
而第六到第九十六回寫了唐僧又收了豬八戒、沙僧這兩個徒弟，上西天取經，一路降妖除魔，走過十萬八千里，前後十四年，歷經九九八十一難，終於到了西天，其餘的幾個回合主要講了到了西天之後，取得了真經，並回到了長安大唐國，造福人們。《西遊記》是我國古代的傑出作品，我希望一直流傳下去，讓更多人知道古代人們的著作。
5. 作文《西遊記》梗概150字
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。
第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。
6. 介紹西遊記作文怎麼寫
西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。
此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。小說簡介 《西遊記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。
八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。
以無量無數方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。 《西遊記》插畫（19張）《西遊記》文字以白話文為主，間有贊賦詩詞，多用誇張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，彷彿說書人或者戲台就在你面前，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力，其缺點則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。
白話文詼諧有趣，間或有狡黠、姦猾之處，頗有西域語趣；大量贊賦詩詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢如幻、恍如仙境。
這些「仙境」在佛教來說並非僅僅是幻象，確實是佛教統治理念下應有的風景，印度確實有一個比較穩定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能「饒益」一方土地！《西遊記》更加市儈化。
《西遊記》大量降妖伏魔歷險情節設計，與佛教重視「力」、「無畏」有關。
7. 介紹西遊記作文怎麼寫
西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。
小說簡介
《西遊記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。以無量無數方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
《西遊記》插畫（19張）《西遊記》文字以白話文為主，間有贊賦詩詞，多用誇張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，彷彿說書人或者戲台就在你面前，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力，其缺點則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣，間或有狡黠、姦猾之處，頗有西域語趣；大量贊賦詩詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢如幻、恍如仙境。這些「仙境」在佛教來說並非僅僅是幻象，確實是佛教統治理念下應有的風景，印度確實有一個比較穩定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能「饒益」一方土地！《西遊記》更加市儈化。《西遊記》大量降妖伏魔歷險情節設計，與佛教重視「力」、「無畏」有關。
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