中央編譯薛曉源

① 中西方文化的性質角度文化有性別嗎分析這一說法

全球化語境下的文化研究和文學研究

--------------------------------------------------------------------------------

【作者】王寧
【內容提要】
本文試圖對全球化在經濟和文化上的表現作一辨析，在指出全球化給文學研究可能帶來挑戰的同時，認為文化研究並非必須與文學研究呈截然對立的態勢，文化研究中的不少命題來自傳統意義上的文學研究，因而在全球化的語境下，將傳統的文學研究的范圍擴大是有利於文學研究與文化研究互補的一種選擇。此外，文化研究中的一些理論課題也有助於對傳統的精英文學研究領域內無法解答的問題提供解決的辦法，因此在全球化的時代，將文學研究置於廣闊的文化研究的背景下是完全可能的，也是可行的。

邁入新世紀，關於「全球化」問題的討論已成了人文社會科學界熱切關注的話題。可以說，在社會科學界，對全球化持反對態度者和支持者均不在少數，而在人文學科領域，反對者則更多（註：這一點可以從出席1998年8 月在北京舉行的全球化與人文科學的未來國際研討會的部分西方左翼學者的發言中見出，參閱王寧、薛曉源主編的《全球化與後殖民批評》，中央編譯出版社，1998年版，尤其是收入其中的查爾斯·洛克的文章《全球化是帝國主義的變種》，該書第43—53頁。）。但不管人們對之持歡迎的態度或反對的態度，他們都不得不認識到，經濟全球化已成為一個不以人們的意志為轉移的客觀存在，它已經以不同的形式滲入到了我們的經濟建設和人文社會科學研究中，並在不同的程度上影響著我們的知識生活和思維方式。對從事人文社會科學研究的學者來說，更應關注的是經濟全球化導致的文化上的全球化趨勢，以便思考出相應的對策（註：在這方面，由美國加州大學（厄灣）批評理論研究所所長加布利爾·施瓦布主持的、同歐美和亞洲學者參加的「全球化的力量」研究項目就顯示了人文社會科學學者針對文化全球化現象的思考對策，作為其最終成果，參閱施瓦布編《全球化的力量》（ The Forcesof Globalization），紐約：哥倫比亞大學出版社，2000年版。我以中國學者的身份也為該書撰寫了一篇論文，題為《後現代性和全球化：中國的文化知識策略》（ Postmodernity and Globalization: The Chinese Cultural and Intellectual Strategy）。）。 因而我們首先不得不面臨這樣一些問題：全球化究竟會對人文社會科學產生何種影響？在全球化的語境之下，東西方文化究竟能否進行平等的交流和對話？面對文化全球化大潮的沖擊，本民族的文化傳統能否得到保留？全球化和本土化的關系將呈何種態勢？在未來的中西方文化關系中，文化研究將以何種形式發揮其特有的功能？它對文學研究已經或將會產生何種影響？等等。由於我本人主要從事的是文學研究，或更為精確地說，是從跨文化的理論視角來從事比較文學和文學批評理論的研究，因此我所關注的主要方面是全球化對未來的文化研究和文學研究的積極和消極的作用。

全球化：從經濟走向文化
既然當今時代人人都在談論全球化，而且這個話題確實有不少話可說，因而來自不同學科領域的每個人都著眼於自己的學科領域和知識生活。我們首先就應當對這個問題有比較清醒的認識，即究竟什麼是全球化？盡管西方學者對此也有不同的看法，但大家幾乎都公認，所謂「全球化」首先是出現在發達國家的經濟領域和金融界的現象。經濟全球化使我們進入了一個前所未有的國際經濟大循環，在這個過程中，優勝劣汰的必然結果統統取決於兩個因素：市場的自行調節和隱於其背後的跨國資本和權力的作用。按照某些西方學者的估計，在全世界的總人口中，只有百分之二十的人可以直接受益於全球化，而其餘百分之八十則忙於服務於文化娛樂事業，他們的生存在很大程度上取決於對全球化服務的程度（註：參閱漢斯·彼德—馬丁和哈拉爾德·舒曼，《全球化的陷肼：全球化及其對民主與繁榮的沖擊》（ The Global Trap: Globalization and the Assault on Democracy and Prosperity），帕特里克·卡米勒譯，倫敦和紐約：才德叢書，1997年版。）。當然這只是發達國家的狀況，在第三世界國家，恐怕情況更為令人吃驚。全球化不僅在發展中國家使相當一部分人或事業邊緣化，即使在發達國家這種情況也在所難免。因此毫不奇怪，廣大人文社會科學學者對全球化基本上持批判的態度，他們中的不少人擔心，在經濟全球化的大潮中，人文社會科學的位置將顯得越來越不重要，甚至有被全然吞沒的危險。
因而，從文化研究的角度來看，經濟全球化帶來的一個直接後果必然是文化上的全球化趨勢，這在許多人看來，也許是難以實現的，因為文化的因素更為復雜，各民族的文化不可能按照一種模式來發展。如果有一天，全世界各發族的文化都按美國的或歐洲的文化模式來發展，我們這個世界的文化末日就來到了。盡管在很多人眼裡，文化上的全球化實際上就是要把美國的價值標准強加於世界其他民族，使得不同的文化帶有某種趨同（homogenization）的傾向。目前，由於以美國為首的西方世界在政治、經濟甚至文化上都處於強勢，因而這種趨同的危險傾向依然存在。就我們所從事的人文社會科學研究領域而言，考察文化全球化現象的出現必然與後現代社會的各種消費文化形態的出現密切相關。根據美國的新馬克思主義理論家弗雷德里克·詹姆遜對全球化時代的後現代性狀況的最新理論描述，全球化語境下產生的後現代性的條件至少包括這樣三個：資本的全球性運作，信息時代的來臨和其他高科技的沖擊以及後現代社會的消費文化。在這三者中，資本的全球性運作無疑居首位（註：我在1996年10月去杜克大學作學術演講時，詹姆遜作為我報告的評議人，發表了上述觀點，後來在同年12月的國際德勒茲研討會（佩斯）期間，他又在一次關於後現代主義問題的公開演講中重復了這一觀點。）。可見，全球化狀態的出現在某種程度上是國際性的後現代性條件的一個直接後果。近年來，由於全球化的作用，處於社會主義市場經濟條件下的中國以及一批新崛起的第三世界國家和地區也或多或少地受到了波及。它在文化研究領域里所表現出來的趨勢也就被人稱為文化全球化。
導致全球化現象的另一個原因就是一大批跨國公司的出現，跨國公司的無所不在使其既剝削本國人民，又剝削第三世界人民。表面上看來，跨國公司不需要有一個總部，也不需要一個中心，它同時可以在中心和邊緣起作用，它所依靠的是在各地的代理人，但我們決不可忽視，隱於這種貌似純粹經濟法則的背後卻是帝國主義的經濟霸權在起主導作用。由於跨國公司模糊了中心與邊緣的界限，它既可以在帝國的中心地帶又可以在廣袤的邊緣地區產生影響，這樣也就造成了跨國公司本身以及它們的工作人員的身份（identity）的不確定。資本的全球化是導致文化全球化的一個重要因素，這在目前已成為一個帶有普遍性的現象，它同時也導致了文化研究領域的拓展，正如美國的後現代理論家戴維·哈維（David Harvey）在《後現代性的條件》一書中所描述的，「最近20年裡，我們一直在經歷著一個時空壓縮的階段，這對政治經濟的實踐、階級權力的平衡以及文化和社會生活都有著使人迷惑和產生分裂式幻覺之影響」（註：參見戴維·哈維，《後現代性的條件：文化變革的起源探索》（The Condition of Postmodernity: An Enquiry into theOrigin of Cultural Change），牛津和坎布里奇：布萊克威爾公司，1989年版，第84頁。）。這種新的時空觀念的變化也是經濟全球化給文化領域帶來的一個後果，它導致了文化范圍的日益擴大，研究領域和學科的界限日益變得模糊，理論的旅行使得新崛起的學科從西方向東方擴散，從中心滲透到邊緣，進而同時在中心和邊緣發揮其作用。近幾年來新崛起的後現代研究的分支領域， 如「後現代地理學」（postmodern geography）、「地緣政治學」（geopolitics ）等就是專門探討全球化語境下的後現代性條件造成的文化全球化趨勢以及我們的對策的。文化研究的意識形態特徵和政治批判取向必然對歸屬於大文化語境下的文學研究產生影響，所帶來的後果就是文學研究領域的日益萎縮，在北美的一些大學，文學研究系科近乎被文化研究吞沒。因而文學研究者的擔心也不無道理。
在全球化的大背景下，文化研究從第一世界輸入到第三世界，並和第三世界的文化現象發生碰幢和交融，這種現象已不可避免。作為第三世界知識分子，我們已經不同程度地感覺到了這股大潮對我們自己的民族文化所產生的強大沖擊波，造成了我們中不少人的困惑。我認為，就我們所從事的人文社會科學而言，文化全球化給我們帶來的是兩方面的後果，它的積極方面體現在我們的文化生產和學術研究受到市場經濟規律和國際學術規范的制約，這樣便使得我們的經濟建設和文化建設的關系更為密切，我們的學術研究也就更接近國際水平，而它的消極方面則體現在使一部分精英文化或非市場化的文化產品的生產受到阻礙，因而造成新的等級對立。而另一些學者則對全球化的來臨感到不安，他們所採取的一個對抗性策略就是提出第三世界文化和本土主義這個變了形的後殖民概念（註：在國內批評界，試圖以「中華性」來對抗後現代性的主要是一些青年學者，如張法、張頤武和王一川，這方面可參閱他們近幾年來《文藝爭鳴》上發表的一系列文章。），試圖以有著強烈本土主義色彩的所謂「中華性」來對抗全球化的大潮。這個概念目前不僅在中國大陸而且在港台和海外的華文文化圈內也頗為風行（註：關於海外華人圈內的後殖民變體——新儒學的復興及其受到的批判性挑戰，參見德里克發表在《疆界2 》雜志上的長篇論文《邊界上的孔子：全球資本主義與儒學的重新發明》，中譯文見他的論文集《後革命氛圍》，王寧等譯，中國社會科學出版社，1999年版，第227—272頁。），它使我們不得不正視這樣一個問題：是否真有必要形成全球化／本土化的新的二元對立？面對文化全球化的現象，本土的文化本質特徵又如何得以保留？如何才能處理好全球化和本土化之間的關系？我不贊成這種人為的對立，但是如何才能超越這種二元對立的思維模式以達到雙方的互補和對話？這正是我下面將要討論的。

文化研究的和文化批評的崛起
早在80年代後期，當國際性的後現代主義理論爭鳴日趨終結、後殖民主義現論思潮步入前台之時，一種長期以來被壓抑在邊緣地帶的學術理論話語就開始了消解中心（ decentraling ）和破除領地（deterritorializing）的運動。到了90年代初，這股大潮迅速占據了英語文學界和比較文學研究的主導地位，它就是我們現在熱烈討論以及本文所論及的「文化研究」。這一理論話語和概念顯然是從西方引進的，與我們一般提到的帶有精英意識的傳統意義上的文化研究有著本質的不同。
不少中西方文學研究者很容易將文化批評（cultural criticism）和文化研究（Cultural Studies）相提並論，這當然不足為奇，因為當今的不少歐美學者（尤其是反對文化研究者）都在這樣做。但仔細追溯其各自的歷史作用和當代形態，就不難發現，這實際上是兩個不盡相同的概念，其界定也迥然相異：前者主要指涉對文學的文化視角的批評和研究，這種批評模式早在19世紀後期的馬修·阿諾德那裡就已有之，只是在20世紀的相當長一段時間內由於語言學和形式主義批評佔主導地位而被「邊緣化」了，而在世紀後半葉文學批評走出形式主義囚籠的呼聲日益高漲時又重新得到了強調；後者的范圍則大大超出了文學研究的領地，進入到了對人類一切精神文化現象的考察研究之境地，甚至以往被具有鮮明的精英意識的文學研究者所不屑的那些「亞文化」以及消費文化和大眾傳播媒介都被囊括了進來。在文化研究的大潮之下，文學研究被束之高閣，並且被限定在一個極其狹窄的圈子裡。因而難免有精英意識較強的學者驚嘆，文學研究有可能被淹沒在文化研究的汪洋大海之中。
既然是一種邊緣話語，並且有著鮮明的「非精英」意識和批判精神，那麼文化研究的「非邊緣化」、「非領地化」和「消解中心」的特徵便十分明顯。對文化研究究竟作何描述？學者們一般認為，文化研究包括這樣幾個方面：以研究後殖民寫作／話語為主的種族研究，其中涉及愛德華·賽義德的「東方主義」和文化霸權主義批判，佳亞特里·斯皮瓦克的第三世界批評和霍米·巴巴的對殖民話語的戲擬和混雜進而消解；以研究女性批評和寫作話語為主的性別研究，這在當今時代主要涉及女性批評話語的建構、怪異理論（queer theory）和女性同性戀研究；和以指向東方和第三世界政治、經濟、歷史等多學科和多領域綜合考察為主的區域研究，例如當前十分誘惑人的課題就包括「亞太地區研究」和「太平洋世紀研究」等。此外還應當加上考察影視傳媒生產和消費的大眾傳媒研究，尤其當世界進入全球化時代以來，文化研究的傳媒特徵越來越明顯，它幾乎與傳媒現象成了不可分割的整體，因而與文學研究的距離也就越來越遠。這也許正是文學研究者對文化研究抱恐懼甚至反感態度的部分原因。
文化研究雖在當今時代的英語世界聲勢浩大，但在較為保守的歐洲學術界卻頗遭非議，其中的一個重要原因就是，「它並非一門學科，而且它本身並沒有一個界定明確的方法論，也沒有一個界線清晰的研究領地。文化研究自然是對文化的研究，或者更為具體地說是對當代文化的研究」（註：參見西蒙·杜林編， 《文化研究讀本》（ CulturalStudies Reader），倫敦和紐約：路特利支出版社，1993年版，「導論」第1—2頁。）。這里所說的文化研究已經與其本來的寬泛含義有了差別，對於當今的文化研究學者來說，「『文化』並不是那種被認為具有著超越時空界線的永恆價值的『高雅文化』的縮略詞」（註：參見西蒙·杜林編，《文化研究讀本》（Cultural Stud ies Reader），倫敦和紐約：路特利支出版社，1993年版，「導論」第1—2頁。），而是那些在現代主義的精英意識占統治地位時被當作「不登大雅之堂」的通俗文化或亞文學之類或甚至大眾傳播媒介。這說明，文化研究的主要方法和理論基本上從後現代主義理論那裡借鑒而來，並應用於更為寬泛的范圍和更為廣闊的疆域，它同時在西方帝國的中心話語地帶——英美和原先的殖民地或稱現在的後殖民地——澳大利亞和加拿大發揮作用。
如果說，當今在文學理論批評界廣為人們討論的文化研究確實在很大程度上始自文學研究，並且作為一個研究領域始於50年代的英國的話，那麼它至今也已有了四十多年的歷史。它的創始人是利維斯（F.R. Leavis），他所開創的那種文學研究形式又稱作「利維斯主義」， 其意在重新分布法國社會學者皮爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu ）所謂的「文化資本」。利維斯本質上是一個精英文學研究者和新批評派，他所認為的文化就是傳統意義上的高雅文學藝術的成品，應當掌握在少數人手中，在他看來，惟有閱讀這些藝術精品，人們的高雅文化情操才能得到培育。因此他試圖通過教育體制來更為廣泛地傳播文學知識，使之為更多的人欣賞。他論證道，需要有一種嚴格選取的文學經典，這一經典的核心——「偉大的傳統」應當包括簡·奧斯汀、亞歷山大·蒲柏、喬治·愛略特等這樣一些能夠培養一批有著敏感的道德意識的讀者的大作家，而一些致力於帶有個人色彩的藝術實驗的現代主義作家，如詹姆斯·喬伊斯和弗吉尼亞·伍爾芙則應被排斥在這一「經典」或「傳統」之外，因為這些帶有強烈的先鋒實驗意識的現代主義作家的作品並未經受歷史的考驗，因而其價值並未得到人們的公認，將他們的作品納入文學經典顯然也是不合適的。在他看來，閱讀上述這些「偉大的經典」作品有助於以一種具體的平衡的生活觀來造就一些成熟的個人。盡管利維斯的這些精英文化研究思想與後來發展起來並對之提出挑戰的以指向大眾的文化研究格格不入，但當代文化批評和文化研究在英國乃至整個英語世界的崛起，與利維斯早期的努力是分不開的。使得利維斯的精英文化思想體系受到挑戰的主要是這樣幾個事件：50年代理查德·霍佳特和雷蒙德·威廉斯關注工人階級的社區生活，從而使得文化研究直接進入普通人的日常生活，並越來越具有大眾文化研究的特徵；60年代初的機構化，這毫無疑問以在伯明翰大學設立的當代文化研究中心為標志。從此，文化研究作為一個「准學科（sub—discipline ）和跨學科的理論話語（interdisciplinary critical discourse）而崛起於當代文化學術界，並在關於後現代主義和後殖民主義討論衰落之時迅速占據了主導地位。
在英語世界，文化研究雖然起源於英國，但它迅速進入了美國學術界，並且受到一大批在文學理論和文學研究領域內頗有影響的著名學者的關注，其中包括弗雷德里克·詹姆遜、愛德華·賽義德、佳亞特里·斯皮瓦克、拉爾夫·科恩、希利斯·米勒、漢斯·崗布萊希特、保爾·鮑維、湯姆·米徹爾等，大量研究後殖民文學、傳媒文化和其它非精英文化現象的論文頻繁地出現在曾以文學理論和文學批評著稱的著名學術刊物，包括《新文學史》（New Literary History）、《批評探索》（Critical Inquiry）和《疆界2》（boundary 2）等， 逐步涉及到西方世界以外的文化現象的研究，並介入了對全球化現象的思考和研究。但這批學者所主張的是將文學置於廣闊的文化語境下來考察，並未脫離文學現象漫無邊際地探尋；而更多的來自歷史學、社會學、人類學、地理學和傳播學界的學者則走得更遠，他們把文化研究推到了另一個極致，使其遠離精英文學和文化，專注跨學科的區域研究以及大眾文化和傳媒研究。當代美國的文化研究者關注的對象極為廣泛，甚至包括「廣告、藝術、建築、市井故事、電影、時裝、大眾文學文類（驚險小說、羅曼司傳奇、西部片、科幻小說）、照相術、音樂、雜志、青年亞文化、學生文本、批評理論、戲劇、無線電、婦女文學、電視以及工人階級的文學「（註：文森特·萊奇，「文化研究·美國」，見麥克爾·格羅頓和馬丁·克萊斯沃斯主編《約翰·霍普金斯文學理論批評指南》（ TheJohns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism），巴爾的摩和倫敦：約翰·霍普金斯大學出版社，1994年版，第179頁。）。 這些文化研究的鼓吹者排斥經典文化和文學作品，公開宣稱致力於低級的、大眾的非精英文化產品的研究，這樣一來，他們的嘗試便對經典文化研究形成了有力的挑戰。在大眾文化的氛圍下，經典文學作品不再被當做獨立於生產、流通和消費的自足的審美現象來欣賞和觀照，而是被束之高閣，或甚至被放逐到研究視野的邊緣。因而文化研究在美國的一些有著悠久人文傳統的正統學科便受到抵制，倒是在部分大學的英文系和傳播學系得到了迅速的發展。研究者並不急於建立以教學為主的系科，而是首先設立某種類似研究所和研究中心之類的研究機構，在研究話語上占據主導地位。相比之下，在加拿大和澳大利亞這些有著殖民地背景的國家，文化研究主要關注的對象是後殖民問題和後殖民地寫作／話語，這些地方的舊有文學歷史並不悠久，傳統的勢力也遠沒有英國那麼強大，因而文化研究在這些國家便有著相當長足的發展，其勢頭之強大甚至引起了比較文學和英語文學研究者的恐懼。
進入90年代後期以來，文化研究在整個西方文化理論界又有了新的發展，它經過一段時間的內部分化和整合，基本上可分為兩種取向：其一是完全脫離傳統的文學研究，面向整個大眾文化，並且越來越與當代傳媒關系密切；其二則把傳統的文學研究的疆界逐漸擴大，使之變得越來越包容和具有跨學科和跨文化的性質（註：早先的精英文學研究者，例如圍繞著《新文學史》雜志的一批精英學者所從事的文學研究實際上就是擴大了學科範圍的文學的文化研究。），它當然也切入大眾文化，但它的態度是對之進行批判性的分析和闡釋，並在很大程度上保持其固有的精英文化批評立場。對於這種差別，我們應當有所注意。文化研究的不少理論課題都來自文學研究，因而它的一些探討對象完全可以反過來成為文學研究的對象，只是當代文學研究也應當從純粹的經驗領地解脫出來，與一種文學的文化批評相融和並達到互補的境地。

② 財會學習是省級刊物還是國家級刊物徵稿要求是什麼

財會學習雜志是國家級期刊。財會學習雜志社徵稿要求：一、稿件基本要求
（一）文章標題：簡明扼要，主題突出，一般不超過20個字。
（二）作者：題目下面均應註明作者姓名。
（三）摘要：用第三人稱寫法，不以「本文」、「作者」等做主語，50－100字為宜。
（四）關鍵詞：3－5個，以分號相隔。
（五）正文標題：內容應簡潔、明了，層次不宜過多，層次序號為一、（一）、1、（1），層次少時可依次選序號。
（六）正文文字：以4500字元左右為宜，一般不超過1萬字，正文用5號宋體。
（七）數字用法：執行GB/T15835－1995《出版物上數字用法的規定》。
（八）圖表：應簡潔、明了，少佔篇幅，圖表均採用黑色線條，分別用阿拉伯數字順序編號，應有簡明表題（表上）、圖題（圖下），表中數據資料應註明來源。
（九）基金項目：獲得國家基金資助和省部級科研項目的文章請在正文後註明基金項目名稱及編號，按項目證明文字材料標示清楚。
（十）作者信息：本刊只保留作者單位信息。
（十一）來稿請註明作者電話、E-mail，收刊人及詳細地址、郵編。
（十二）其他：請勿一稿多投，並請自留原稿。文稿采刊信息請在線查詢，3個月內未採用的，作者可自行處理。
二、文後參考文獻著錄規則
參照中華人民共和國國家標准文後參考文獻著錄規則GB/T 7714-2005。
（一）專著著錄格式
主要責任者.題名:其他題名信息[文獻類型標志].其他責任者.版本項.出版地:出版者,出版年:引文頁碼[引用日期].獲取和訪問路徑.
示例：
[1]姜波克,傅浩,錢剛.開放經濟下的政策搭配[M].上海:復旦大學出版社,1999:19-29.
[2]昂溫G,昂溫PS.外國出版史[M].陳生錚,譯.北京:中國書籍出版社,1988:36-39.
[3]臨財會[2006]108號文件.臨安市現代會計管理新模式實施方案[R].
[4]趙耀東.新時代的工業工程師[M/OL].台北:天下文化出版社,1998[1998-09-26].http://***.ie. nthu.***.tw//info/ie.newie.htm (Big5).
[5]Barro R. J. and X. Sala-I-Martin. Economic Growth[M]. NewYork: McGraw-Hill Press, 1995:57-62.
[6]PIGGOT T M.The cataloguer』s way through AACR2:from document receipt to document retrieval[M].London:The Library,1990:66-69.
（二）專著中的析出文獻著錄格式
析出文獻主要責任者.析出文獻題名[文獻類型標志].析出文獻其他責任者//專著主要責任者.專著題名:其他專著信息.版本項.出版地:出版者,出版年:析出文獻的頁碼[引用日期].獲取和訪問路徑.
示例：
[1]杜威·佛克馬.走向新世界主義[M]//王寧,薛曉源編.全球化與後殖民批評.北京:中央編譯出版社,1999:10-33.
[2]Weinstein L, Swartz M N. Pathogenic properties of invading microorganism[M]. Sodeman W A, Jr., Sodeman W A. Pathologic physiology: mechanisms of disease. Philadephia: Saunder, 1974: 71-79.
（三）連續出版物中的析出文獻著錄格式
析出文獻主要責任者.析出文獻題名[文獻類型標志].連續出版物題名:其他題名信息,年,卷(期):頁碼[引用日期].獲取和訪問路徑.
示例：
[1]王家永.公共財政與基本公共服務均等化理論探討[J].財會研究,2007,(10):4-7.
[2]光軍.資源稅改革將改變什麼[N].中國財經報,2007-11-6(5).
[3]Mark Gertler. Scholars React to Fed』s Communications Changes[N]. The Wall Street Journal, 2 007 -11-15(9).
[4]傅剛,趙承,李佳路.大風沙過後的思考[N/OL].北京青年報,2000-04-12(14)[2005-07-12].http://www.***.cn/Bgb/20000412/GB/4216%5ED0412B1401.htm.
[5]莫少強.數字式中文全文文獻格式的設計與研究[J/OL].情報學報, 1999,18(4):1-6[2001-07-0 8].http://periodical.wanfangdata.com.cn/periodical/gbxb/qbxb99/qbxb9904/990407.htm.
[6]Romer P. Increasing Returns and Long-run Growth[J]. Journal of Political Economy, 1994,(5):1 0002-1003.
（四）電子文獻著錄格式
主要責任者.題名:其他題名信息[文獻類型標志/文獻載體標志].出版地：出版者，出版年（更新或修改日期）[引用日期].獲取和訪問路徑.
示例：
[1]楊繼瑞,祝志勇.強化市場自主性增長因素的財政支出政策[J/OL].[2007-11-16].http://www.***.cn/gb/gzw/xxzh/mrjj/hgjj/userobject1ai7223.html.
[2]PACS-L: the public-access computer system of forum [EB/OL]. Houston,tex: University of Houston Libraries, 1989[1995-05-17]. http://info lib.***.e/pacsl. html.
[3]John Waggoner. USA TODAY[EB/OL]. [2007-11-16]. Available from http://www.***.com/money/instries/banking/2007-11-13-bank-america-writedowns_N.htm,accessed.
（五）說明
引用日期、獲取和訪問路徑為聯機文獻必備著錄項目。
文獻類型和標志代碼：普通圖書M，論文集、會議錄C，匯編G，報紙N，期刊J，學位論文D，報告R，標准S，專利P，資料庫DB，計算機程序CP，電子公告EB。 電子文獻載體和標志代碼：磁帶MT，磁碟DK，光碟CD，聯機網路OL。

③ 范曾的主要作品

曾出版有畫集、書法集、詩集、散文集、藝術論、演講集等一百六十餘種。 編號 出版年份 著作名 作者及編者 出版社 1 1963 中國畫家叢書(徐悲鴻） 范曾 上海：上海人民美術出版社 2 1978 魯迅小說插圖集 范曾繪；劉炳森書 北京：榮寶齋 3 1981 范曾中國人物畫 范曾 東京：日本販株式會社 4 1982 范曾畫輯 范曾 北京：人民美術出版社 5 1984 范曾畫集 范曾 長沙：湖南美術出版社 6 1985 范曾吟草 范曾 鄭州：河南人民出版社 7 1987 東方美術 范曾主編 天津：南開大學出版社 8 1988 范曾懷抱 范曾 北京：現代出版社 9 1988 抱沖逸興 范曾 10 1988 范曾歷下吟草 范曾書；馬安泉編 濟南：山東美術出版社 11 1988 范曾自述 范曾著；張仲編 天津：百花文藝出版社 12 1988 范曾逸興 范曾 北京：現代出版社 13 1988 榮寶齋畫譜·三十·人物部 范曾 北京：榮寶齋 14 1988 范曾書畫集 范曾 天津：天津人民美術出版社 15 1989 1989年范曾作品圖錄 范曾 北京：榮寶齋 16 1989 祖國·藝術·人生 范曾 天津：天津人民出版社 17 1990 一九九〇年度范曾作品圖錄 范曾 北京：榮寶齋 18 1991 掛歷——1991年掛歷（范曾畫集） 范曾 北京：中國旅遊出版社 19 1991 范曾巴黎新作集 范曾 台北：中國台灣《民生報》 20 1995 范曾繪畫一百幅作品 范曾 北京：北京青年出版社 21 1995 范曾新作畫集 范曾 北京：榮寶齋出版社 22 1996 范曾序跋集 范曾 深圳：海天出版社 23 1996 范曾·蕭瀚旅歐合作作品集 范曾 合肥：安徽美術出版社 24 1997 范曾詩稿 范曾 北京：中國青年出版社 25 1997 十翼還甲自壽 范曾 26 1998 范曾的藝術·獻給2000年 范曾 香港：天地圖書有限公司 27 1999 范曾作品 范曾 西安：陝西人民美術出版社 28 1999 范曾捐贈宋元古印五十品 范曾；梁章凱 編 杭州：西泠印社 29 2000 畫外話·范曾卷 范曾 北京：人民文學出版社 30 2000 范曾精選集 范曾 天津：天津楊柳青畫社 31 2000 范曾書畫集 范曾 北京：榮寶齋出版社 32 2000 范曾書法集 范曾 北京：五洲傳播出版社 33 2001 中國近現代名家畫集 范曾 北京：人民美術出版社 34 2001 范曾散文三十三篇 范曾 石家莊：河北教育出版社 35 2001 范曾畫集 范曾 長沙：湖南美術出版社 36 2002 亦文亦畫書系 范曾 北京：華夏出版社 37 2002 范曾七絕詩百首 范曾 北京：線裝書局 38 2002 范曾藝術展示特輯 范曾 北京：亞洲文化藝術出版公司 39 2002 大匠之路——范曾畫傳 邵盈午 石家莊：河北教育出版社 40 2003 榮寶齋畫譜（一五六） 范曾 北京：榮寶齋出版社 41 2003 范曾中國人物畫藝術 范曾 北京：中國民族攝影藝術出版社 42 2003 范曾書法作品精選 范曾 北京：榮寶齋出版社 43 2003 范曾書《嶗泉銘》《水泊梁山記》墨跡 范曾 北京：榮寶齋出版社 44 2003 抱沖齋藝史叢談 范曾 北京：中華書局 45 2003 范曾書畫集 范曾 北京：五洲傳播出版社 46 2003 范曾臨八大山人 范曾 北京：人民美術出版社 47 2003 范曾畫集 范曾 北京：人民美術出版社 48 2003 插圖本魯迅小說選 魯迅著；范曾插圖 海口：海南出版社 49 2004 甲申范曾新作 范曾 北京：榮寶齋出版社 50 2004 范曾畫外話（中英文本） 范曾；郝妮麗、劉波譯 石家莊：河北教育出版社 51 2004 故園卮言：范曾自選集 范曾 天津：南開大學出版社 52 2004 范曾自述 范曾 北京：文化藝術出版社 53 2004 范曾中國人物畫 范曾 天津：天津楊柳青畫社 54 2004 南通范氏詩文世家·范曾卷（第14冊） 范曾 石家莊：河北教育出版社 55 2004 南通范氏詩文世家·范曾卷（第15冊） 范曾 石家莊：河北教育出版社 56 2004 范曾詩畫集 范曾 天津：南開大學出版社 57 2004 范曾 李孝萱畫選 范曾；李孝萱 北京：商務印書館國際有限公司 58 2005 乙酉范曾新作 范曾 北京：榮寶齋出版社 59 2005 榮寶齋畫譜（30）：人物部分 范曾繪 范曾 北京：榮寶齋出版社 60 2005 對影叢書——林泉高致 侯軍著；范曾繪 石家莊：河北教育出版社 61 2005 老莊心解 范曾 上海：華東師范大學出版社 62 2005 大學語文 陳洪主編；范曾繪畫 北京：高等教育出版社 63 2005 詩意的裁判：范曾藝史談話錄 范曾；侯軍輯錄 天津：天津古籍出版社 64 2005 吾畫壺 范曾 北京：榮寶齋出版社 65 2005 范曾潑墨作品精選 范曾 北京：榮寶齋出版社 66 2005 范曾白描作品精選 范曾 北京：榮寶齋出版社 67 2005 莊子顯靈記 范曾原著插圖；邵盈午評注 北京：作家出版社 68 2005 范曾書法作品精選（上、下） 范曾 北京：榮寶齋出版社 69 2005 智者與兒童 范曾 Albin Michel（法國） 70 2005 范曾持爵 范曾 北京：五洲傳播出版社 71 2005 《藝術跟蹤特輯》·人畫合一·范曾卷 范曾 北京：藝術跟蹤出版中心 72 2005 范曾簡墨 范曾 杭州：浙江古籍出版社 73 2006 丙戌范曾新作 范曾 北京：榮寶齋出版社 74 2006 范曾所書摩崖碑銘集 范曾；劉建超主編 天津：天津楊柳青畫社 75 2006 吟賞風雅：范曾吟賞古典文學 范曾 上海：華東師范大學出版社 76 2006 吟賞風流：范曾暢論大畫家 范曾 上海：華東師范大學出版社 77 2006 范曾、孟祥順國畫作品選 范曾；孟祥順 天津：天津楊柳青畫社 78 2006 范曾潑墨：紀念八大山人誕辰380周年 范曾 北京：人民藝術出版社 79 2006 尊賢畫集：范曾與八大山人神會 范曾 北京：北京大學出版社 80 2006 范曾白描新作集 范曾 石家莊：河北教育出版社 81 2006 《藝術跟蹤》特輯·個人專集·范曾卷1 范曾 北京：藝術跟蹤出版中心 82 2006 中國當代藝術家談藝錄·范曾卷 范曾 長春：吉林出版集團 83 2006 范伯子詩文選集 范伯子；范曾 杭州：浙江古籍出版社 84 2006 鍾馗精選 范曾 天津：天津楊柳青畫社 85 2007 范曾丁亥作品集 范曾 北京：榮寶齋出版社 86 2007 范曾丁亥新作 范曾 北京：榮寶齋出版社 87 2007 范曾作品精選集 范曾 濟南：山東美術出版社 88 2007 吟賞神契萬類 范曾 北京：北京大學出版社 89 2007 吟賞江山勝境 范曾 北京：北京大學出版社 90 2007 炎黃賦 范曾 北京：北京大學出版社 91 2007 吟賞靈異祥瑞 范曾 北京：北京大學出版社 92 2007 十翼童心 范曾 北京：作家出版社 93 2007 大丈夫之詞：范曾論文新作 范曾 北京：北京大學出版社 94 2007 回歸與超越：范曾書畫集 范曾 北京：紫禁城出版社 95 2007 吟賞丹青：范曾論中國書畫 范曾 上海：華東師范大學出版社 96 2007 神會——范曾與八大山人 范曾 北京：北京大學出版社 97 2007 范曾急就章 范曾 北京：北京大學出版社 98 2007 范曾談藝錄 范曾 北京：中國青年出版社 99 2007 范曾韻語 范曾 北京：中國黨史出版社 100 2007 范曾清心 范曾 北京：五洲傳播出版社 101 2007 論范曾 季羨林、葉嘉瑩等著 北京：北京大學出版社 102 2007 人文紀錄電影：范曾 中央新聞紀錄電影製片廠 北京：北京大學出版社 103 2007 范曾詩文書畫集 范曾 南京：江蘇美術出版社 104 2008 范曾戊子新作畫集 范曾 北京：榮寶齋出版社 105 2008 十翼童心 范曾 上海：華東師范大學出版社 106 2008 中國近現代名家作品選粹 范曾 北京：人民美術出版社 107 2008 范曾散文三十三篇（新編） 范曾 河北：河北教育出版社 108 2008 范曾讀儒 范曾 北京：五洲傳播出版社 109 2008 范曾詩文選集 范曾 杭州：浙江古籍出版社 110 2008 樂也陶陶：范曾寄意紫砂 范曾 生活·讀書·新知三聯書店 111 2009 范曾己丑新作 范曾 北京：榮寶齋出版社 112 2009 回歸古典之美：范曾談中國傳統文化藝術 范曾 北京：當代中國出版社 113 2009 大學語文 陳洪主編；范曾繪畫 北京：高等教育出版社 114 2009 范曾海外散文三十三篇 范曾著；薛曉源編 北京：中國人民大學出版社 115 2009 論畫家 范曾著；薛曉源主編 北京：中國人民大學出版社 116 2009 趨近自然：范曾新作（2007-2008） 范曾著；薛曉源編 北京：中國人民大學出版社 117 2009 范曾說十二生肖 范曾著；薛曉源編 北京：中國人民大學出版社 118 2009 老莊心解【新編本】 范曾著；薛曉源編 北京：中國人民大學出版社 119 2009 我眼中的中國：范曾談中國國畫之美 范曾主講 北京：當代中國音像出版社 120 2009 我眼中的中國：范曾談中國詩詞之美 范曾主講 北京：當代中國音像出版社 121 2009 我眼中的中國：范曾談中國書法之美 范曾主講 北京：當代中國音像出版社 122 2009 范曾：關於藝術、人生、祖國的對話 范曾主講 北京：當代中國音像出版社 123 2009 范曾講演錄 范曾 上海：華東師范大學出版社 124 2009 詩思如泉·范曾書法集 范曾 濟南：山東美術出版社 125 2009 范曾談美 范曾 天津：南開大學出版社 126 2009 塞北祥雲：范曾詩文書畫特展作品集 范曾 北京：北京大學出版社 127 2010 范曾庚寅新作 范曾 北京：榮寶齋出版社 128 2010 范曾說十二生肖 范曾 香港：天地圖書有限公司 129 2010 心繫人寰---范曾二○○九年新作 范曾 北京：中國人民大學出版社 130 2010 天與人：儒學走向世界的前瞻 杜維明；范曾 北京：北京大學出版社 131 2010 黨員領導幹部十九堂藝術修養課 范曾等 北京：華文出版社 132 2010 中國歷代名家名品典藏系列·當代繪畫·范曾 范曾 天津：百花文藝出版社 133 2011 范曾卯年新作 范曾 北京：榮寶齋出版社 134 2011 范曾論文學 范曾 北京：中國人民大學出版社 135 2011 法乳傳燈：范曾所繪法乳堂十八高僧 范曾 北京：中國人民大學出版社 136 2011 文章四家·范曾 范曾 北京：文化藝術出版社 137 2012 龍年范曾迎春新作 范曾 北京：榮寶齋出版社 138 2012 光榮的法蘭西：范曾論法國 范曾 北京：中央編譯出版社 139 2012 靈智之果 范曾 北京：中央編譯出版社 140 2012 童心可珍 范曾 北京：中國人民大學出版社 141 2012 范曾散文選集 范曾 天津：百花文藝出版社 142 2012 我與故國六十年 范曾 北京：中央編譯出版社 143 2012 仰瞻煙霞：范曾2011年新作 范曾 北京：中國人民大學出版社 144 2012 精禽正藉海雲飛——范曾研究叢稿 周建忠主編 北京：北京大學出版社 145 2013 國故三講 范曾 北京：中國人民大學出版社 146 2013 范曾新春書畫（貳零壹叄） 范曾 北京：榮寶齋出版社 147 2013 大木蔥蘢 范曾 北京：東方出版社

④ 范曾有多少個徒弟分別叫什麼名字

范曾有十七個徒弟，分別叫：周建忠、萬俊人、趙均、朱彥民、郭長虹、劉波、邵盈午、薛曉源、尹滄海、孟祥順、何奇耶徒、楊旭、肖勇、王玉忠、孫景陽、鄒玉利、范權。

范曾提倡「回歸古典、回歸自然」，身體力行「以詩為魂、以書為骨」的美學原則，對中國畫的發展厥功至鉅，開創了「新古典主義」藝術的先河。

1984年，日本岡山范曾美術館建立；1986年，捐建並主持南開大學東方藝術系；2008年，南通大學范曾藝術館揭牌；2011年，榮獲中華藝文獎終身成就獎。有二十四字自評：痴於繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。

社會活動：

2009年11月23日上午，南開大學終身教授，藝術大師范曾向四川省非物質文化遺產保護傳承展示中心捐贈300萬元人民幣，用來搶救、保護四川省羌族非物質文化遺產。據榮寶齋估算，1980-2009年間，范曾所捐贈祖國各地書畫價值五億三千萬元。

2010年4月20日在中宣部、民政部、廣電總局、中國紅十字會總會聯合主辦、中央電視台承辦《情系玉樹·大愛無疆》抗震救災大型募捐活動特別節目，范曾個人為青海省玉樹地震災區捐款1000萬人民幣，做為賑災款。