周易看誰編譯的

⑴ 《周易》是誰創作的

如果要問，《周易》的作者是誰？也許我們首先想到的是周文王。周文王把八卦演繹成六十四卦，寫了《易經》，這幾乎成了一種輿論。司馬遷在《史記》中也記載「文王被捕，行於《周易》」。但是我們找不到足夠的證據來支持這個說法。我們可以肯定的是，《周易》是周朝的官書，周朝官方任命專門的官員負責編輯、編撰和推廣。

傅Xi
在古代，知識和文獻技術掌握在貴族階層手中，對於普通大眾來說，他們既沒有知識，也沒有文字功底。所以《易經》這本書不可能是下層階級寫的。那時候紙還沒有發明，古籍都是竹簡或者石刻的形式。書籍的製作、運輸和推廣成本非常高，所以沒有足夠的經濟實力創作書籍是不可想像的。所以，我的觀點是，文字可以用來記錄事務或思想，可以編成書流通推廣。這也是社會群體的經濟文化發展到一定階段才有可能發生的事情。商周時期，文化壟斷掌握在統治階級手中。沒有私人獎學金，文化是官方的，政府任命專門的官員來搞。所以在古代，不會出現一個哲學家獨立著書的現象。所以，我們不能想像在創造《易經》的過程中，為一個哲學家獨立記錄自己的神秘思想。
春秋以前的書基本都是史家編輯整理的。因為只有統治階級才能掌握書寫工具，有足夠的經濟實力支撐圖書編輯發行。古代占卜是一項非常重要的社會活動，這一點從商代甲骨文的發現就可以看出來。所以對於《周易》的官方編纂，可以認為是合理的。殷墟甲骨文幾乎都是商代宮廷占卜師留下的卜筮檔案，可想而知卜筮活動在商社會的重要地位。
周朝和商朝相距不遠，不會有完全的文化對立。因此，可以推斷，占卜也是周代一項非常重要的社會活動。所以官方編輯占卜書的可能性很大。這樣看來，《易經》很可能是周代關所作。至於他是不是文王，那就說不準了。古書中有一種信古賢的風氣，文王充當偽信也不是沒有可能。比如有的古籍冒充殷商的名字伊尹，有的冒充黃帝。政治權威也是文化權威，歷史上不是沒有，但總是很少。古人把古籍託付給古聖先賢，難免有把政治權威理想化的嫌疑。一個人的智慧不一定是思想的巔峰。思想家和政治家往往不是一類人。
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⑵ 周易是誰編著的

，《周易》的形成經歷了上古、中古和近古三個時代，經由三位聖人的不懈努力而形成的。

三古
三聖
創作
上古
伏羲氏
始作八卦
中古
周文王
重八卦為六十四卦
近古
孔子及其弟子
作《易傳》有兩種解釋，一種說法是相傳為周文王所作，故稱《周易》；另一種說法是象徵著萬物陰陽輪回、周而復始的核心思想，故稱《周易》。

⑶ 《周易》誰寫的呢

周文王姬昌創作的《周易》。

周文王能夠演出《周易》最根本的原因是其過人的悟性。周文王依靠過人的悟性，理解了意識內部所傳達給他的信息，再利用一些符號技巧，最終演出了《周易》。

《周易》熱逐漸成為一種潮流。計算機的二進制就是根據《周易》的陰陽觀念所制出的。而我們之所以能夠通過《周易》一書了解到很多的易理，還是要感謝文王對我們的貢獻。

《周易》的主要內容：

《周易》的內容主要包括「經」和「傳」兩部分。

「經」部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。所謂的「六十四卦」，是由「八卦」兩兩相重而得，「八卦」則是由「陰」、「陽」二爻三疊而成。《周易》的「陰」、「陽」，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即「––」與「—」。

古人用陰陽范疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂「一陰一陽之謂道」。在「陰」與「陽」的基礎上，聖人將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名並擬取相應的象徵，稱為「八卦」（也稱「經卦」）。

「傳」實際上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之「十翼」，後世統稱《易傳》。