丘詞讀腳本

A. 摸魚兒·雁丘詞(元好問)的賞析 【像考題里的賞析一樣,有問有答,要詳細的】

摸魚兒·雁丘詞
(元好問)

全詞:

問世間、情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

[題解]

這首詞作於金章宗泰和五年（1205），當時元好問年僅十六歲。在赴並州（今山西太原）應試途中，他被一隻大雁殉情的事深深感動。他買雁葬於汾水旁，並寫了這首詞。後又據[摸魚兒]詞調加工改定。詞作高度贊美了大雁殉情之可貴，譜寫了一曲堅貞愛情的頌歌。

乙丑歲赴試並州，道逢捕雁者雲：「今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。舊所作無宮商，今改寫之。

賞析:

問世間，情是何物，直教生死相許——
大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟「情是何物」？起句陡然發問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔岩沸騰，奔涌而出。正如後來湯顯祖在《牡丹亭.題詞》中所說：「情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。」情至極處，具有起死回生的力量。情是何物，竟至於要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在「生死相許」之前加上「 直教」二字，更加突出了「情」的力量之奇偉。 詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以升華。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——
這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為 「雙飛客」，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。「天南地北」 從空間落筆，「幾回寒暑」 從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。

歡樂趣，別離苦，是中更有痴兒女——
是中：於此，在這裡面。這幾句是說大雁長期以來共同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割捨的一往深情。長期以來，這對「雙飛客」早已心心相印，痴情熱愛，矢志不渝。「痴兒女」三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯想到人世間更有許多真心相愛的痴情男女。

君應有語。渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去——
君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之後，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程並未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使荀活下去又有什麼意義呢？於是痛下決心， 「自投於地而死」。「萬里」、「千山」寫征途之遙遠，「層雲」、 「暮雪」狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。

橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚——
這幾句藉助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 「橫汾路」指當年漢武帝巡幸處。「寂寞當年簫鼓」是倒裝句，即當年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據《史記.封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭後土，武帝做《秋風辭》，其中有「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌」之句，可見當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當年武帝巡幸，炫赫一時，轉瞬間煙消雲散，反襯了真情的萬古長存。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨——
些，句未象聲詞。《楚辭.招魂》句尾均用「些」字，所以稱「楚些」。這句意思是 武帝已死，招魂無濟於事。山鬼自啼風雨——《楚辭.九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這里說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。

天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土——
大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是「留得生前身後名」，與世長存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。

千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處——
這是從正面對大雁的稱贊。詞人展開想像，千秋萬古後，也會有像他和他的朋友們一樣的「鍾於情」的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。「狂歌痛飲」生動地寫出了人們的感動之深。全詞結尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。

[新評]
這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想像，運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象徵著青年男女純真愛情的禮贊，其中深深寄託了詞人進步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，正說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土，正是強調其忠於愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識，與遼金文學率真尚情之傳統一致，和詞人年少之浪漫痴情有關，也與《董解元西廂記》和後來元雜劇肯定個人價值和慾望的精神相通。全詞情節並不復雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘。 有大雁生前的歡樂，也有死後的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，上下聯，寓纏綿之情於豪宕之中，寄人生哲理於情語之外，清麗淳樸、溫婉蘊藉，具有很高的藝術價值。
元好問的詞作以雄渾博大見長。在這首詞中詞人以健筆寫柔情，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸於一爐，確實是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評元好問詞時說「疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣」（《藝概.詞曲概》）。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔，「疏快之中，自饒深婉」的範例。

B. 摸魚兒雁丘詞原文

摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘_網路漢語
[作者]
元好問（金）
乙丑歲赴試並州，道逢捕雁者雲：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語：
渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
網路漢語

C. 急！元好問的《摸魚兒·雁丘詞》小序翻譯

當年，元好問去並州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一隻，但一隻脫網而逃。豈料脫網之雁並不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然後投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，取名「雁丘」，並寫了《雁丘詞》。

D. 元好問的《雁丘詞》解析是什麼

此詞上闋開篇一句「問世間、情是何物，直教生死相許？」一個「問」字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的贊美。「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。在「生死相許」之前加上「直教」二字，更加突出了「情」的力量。「天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑」這二句寫雁的感人生活情景。

大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為「雙飛客」，賦予它們比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。「天南地北」從空間落筆，「幾回寒暑」從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。「

君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去」這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之後，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程並未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因。

詞的下闋藉助對自然景物的描繪，襯託大雁殉情後的凄苦，「橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。」三句寫葬雁的地方。「雁丘」所在之處，漢代帝王曾來巡遊，當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。「

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。」二句意為雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。這里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜。「天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。」寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是作者對殉情大雁的禮贊。「千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處」四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。

這首詞名為詠物，實在抒情。作者運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲愛情悲歌。全詞情節並不復雜，行文卻跌宕多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂，也有死後的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，具有很高的藝術價值。

詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。全詞情節並不復雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘。

詞人把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜「天地妒」二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。

E. 《摸魚兒·雁丘詞》賞析 急~

摸魚兒
金·元好問

序：泰和五年乙丑歲，赴試並州，道逢捕雁者雲；「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間、情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

評語：元老夫子在為殉情於他面前的兩只大雁寫下這首詞時，不會想到它成了現在男女失戀時的自我慰籍之語。經過金庸先生的引用，更是廣為人知，看到痴男怨女的總代表李莫愁毅然跳進火坑時，夫復何語？愛情真是一個火坑？不管怎樣，要感謝那兩只大雁，感謝它們引出了這首經典的問情妙詞！

元好問詞作鑒賞
這是一首詠物詞 ，詞前小序為 ：「 乙丑歲赴並州，道逢捕雁者，雲：「今旦獲一雁 ，殺之矣。其脫網者皆鳴不能去 ，竟自投於地而死 。」予因買得之，葬之汾水之上，景石為識，是曰雁丘，時同行有多為賦詩 ，予亦有《雁丘辭》。「 舊時作無宮商，今改定之 。」可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄託自己對殉情者的哀思。「乙丑」即金宗泰和五年（1205）。「問世間情是何物，直教生死相許？」一個「問」字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的贊美。「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。古人認為 ，情至極處，「生者不以死，死者不以生」。「生死相許」是對至情至愛的盛贊，這「直教」二字，則聲如巨雷 ，驚天地，泣鬼神。「天南地北」二句寫雁的生活 。「雙飛客」即為雁 。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對痴男怨女 。無論是團聚 ，還是離別都彷彿眼前，刻骨銘心。「君應」四句揣想雁的心情。「君」指殉情的雁。僥幸脫網後，想未來之路萬里千山，層雲暮雪 ，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片後藉助對自然景物的描繪，襯託大雁殉情後的凄苦，「橫汾」三句寫葬雁的地方。「雁丘」所在之處。漢代帝王曾來巡遊，但現在這里卻簫鼓絕響，只余煙樹 ，一派凄冷，「橫汾」橫渡汾水。漢武帝《秋風辭 》有泛樓船兮濟汾河 ，橫中流兮揚素波。」「簫鼓」，《秋風辭》有「簫鼓鳴兮發棹歌」「平楚」，如言平林。「招魂」二句意為雁死不能復生 ，山鬼枉自哀啼 。「招魂楚些」意為用「楚些」招魂。語出《楚辭招魂》，它的句尾用「些」字 ，故言「楚些」。「何嗟及」即嗟何及。《詩經·王風》中有「何嗟及矣，」元詞本此 。「山鬼」「啼風雨」本自《 楚辭·九歌·山
願》「杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。」這里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜「天地妤」二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮贊 。「千秋」四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。總之，這首詞緊緊圍繞「情」字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。

元好問（西元1190-1257）字裕之，號遺山，金代 秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），七歲能詩。宣宗貞佑年中，蒙古揮軍南侵，元好問為避兵禍南下，居福山縣（今河南省 宣陽縣西六十里）。三十二歲進士及第，時為興定五年，後金亡不出仕，自號遺山真隱。與李治、張德輝友善，時號龍山三友。

F. 摸魚兒·雁丘詞怎麼停頓

摸魚兒·雁丘詞
乙丑歲赴試並州，道逢捕雁者雲：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼⒀風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

G. 摸魚兒雁丘詞串詞

問世間，情為何物，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟「情是何物」？起句陡然發問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔岩沸騰，奔涌而出。正如後來湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說：「情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。」情至極處，具是何物，竟至於要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在「生死相許」之前加上「 直教」二字，更加突出了「情」的力量之奇偉。詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，使大雁殉情的內在意義得以升華。

H. 下面是《雁丘詞》的上闋部分,說說你讀了以後的感受 問世間,情�

動物也有人一樣的情感，我們應該愛護把它們

I. 誰知道這首詩雁丘詞詩，給我發過來，我只要詩，隻影向誰去，這首詩

你只要詩？什麼意思？
首先，你說的這個不是詩，你只要詩，就不存在。

因為這首是一首詞（廣義上屬於詩），詞牌是《摸魚兒》，小標題是雁丘詞，還有一個一百多字的長序介紹來龍去脈。作者是金末元初的詞人元好問。

《》

問世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語。渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

原文如下（不包括序言）