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睡羅漢演算法

發布時間: 2022-11-29 21:38:30

⑴ 關於睡夢羅漢

十八羅漢中無睡夢羅漢,是睡羅漢。

睡夢羅漢是星爺片中叫法,事實上十八羅漢中的是睡羅漢。

⑵ 永劫無間睡羅漢什麼意思

游戲梗。在游戲《永傑無間》當中,睡羅漢是游戲內的一個游戲梗,其表示羅漢角色在空中沒有落地就可以按c躺下,呈現出睡覺的姿態。後被玩家製作成游戲梗,在游戲當中流傳。

⑶ 羅漢卧功法

少林羅漢卧功法,丹田集氣快,通小周天迅速,男女老少皆宜。下面是我為專門您整理好的:羅漢卧功法。

羅漢卧功法一、行功

1、預備:寬衣松帶,背靠被子或軟墊,仰卧床上,頭與上身呈斜直線,雙腿自然盤屈,使小腹處於整個身體的最低位置,然後全身放鬆,閉目養神,用意念將全身之氣歸於丹田,自然呼吸(禁止調息),1~3分鍾。

2、行功:接上,放鬆後雙目微閉,返觀內視丹田,牙齒微合,舌尖輕抵上牙齦,雙手重疊放於丹田處,左手在下,右手在上(女相反)此時意想小腹丹田處如水中漩渦在轉動,1分鍾後,左手不動,輕捂丹田,右手抬起距左手一寸左右,順時針方向作旋轉,速度不能快也不能慢,約3~5秒鍾一圈為宜。同時內視丹田,意想腹中有一旋轉物在隨手而轉,心中默數180圈為度,再換右手輕捂丹田,左手抬起逆時針方向轉動,意想同上,轉動次數為180圈。手掌劃動的圈以小腹中心為基點,直徑10厘米以內轉掌時,不能太用勁,也不能不用勁,稍帶暗力而且要松。指尖不要朝下,大拇指不要朝上,掌要橫放而轉。腹內轉動是靠意識去指揮,靠大腦去想,靠手掌的感應引動的。想的過程中,腹內的現象會在腦海中出現,閃現點就是印堂處,但切記不能去守印堂,那樣會造成印堂發脹,前額不適,所以練功中要自然,要放鬆。

3、收功:接上,每掌轉動各180圈後,如有時間可適當增加轉動次數。收功時,雙腿依然保持盤屈,上身坐正,爾後雙掌心朝上,十指相對,慢慢上端至膻中,再反掌下按至丹田,上抬吸氣到膻中,下按呼氣歸丹田,如此3次。再雙掌變陰掌(掌心朝上)分從體兩側上抬收功,(捧氣貫頂)到頭頂時十指相對下按與鼻平。以上一直為吸氣,爾後呼氣下按,意想全身之氣在兩手作用下歸於丹田。呼吸要做到慢、勻、細、長。

4、效應:隨著功夫的增長,每逢手轉動時,丹田處自有感覺隨手而轉,根據體質而言,有的人習練三兩次,丹田處就有氣動感。產生熱、涼、脹、麻、咕、響等感覺。做功時,身心會隨手轉動而跳動,丹田真氣充實,隨之真氣循經下行到會陰,會陰有跳動、熱麻、涼等感覺,有性慾感,此時必須排除一切雜念,做完羅漢卧功以後,必須靜坐。在雙腿自然盤的基礎上,上身坐直(不能含胸拔背),舌抵上牙齦,雙手重疊捂丹田,左手在上,右手在下,手心朝上(女性相反)放於小腹下,呼吸自然,不加意念,只是守小腹,內視丹田有何反應。真氣到會陰沖不過尾閭關時,要用腹式呼吸法。吸氣小腹凹進,命門鼓起,呼氣命門凹進,小腹鼓起,這叫吸氣想命門,呼氣守丹田。同時,吸氣時要微撮穀道輕提肛,意領真氣過尾閭。

5、沖關:丹田氣功,真氣充足就開始向下循經而行先到會陰,爾後開始沖關。督脈有三點,即尾閭關、夾脊關、玉枕關。尾閭關有後陰(指肛門)這個障礙,搞不好會從後陰失氣(即放屁),所以在沖這個關口時要給以導引,用意念領真氣過尾閭,同時要用微撮肛門來幫助真氣順利通過,用意念時不要強領,神經緊張經絡也緊張,同樣過不了關,要意志融合,配合吸氣,一團和氣,輕轉運奉,真氣才會通過,微撮穀道暗中提即是此意。真氣集結命門待充足了才沖破夾脊,過夾脊後再集結真氣而後沖玉枕關。此時不用意領,不能拔苗助長,等真氣有力量沖關時自然會一通而過的。練靜坐時保持一團和氣,同時返觀百會穴,配以吸氣,頭略後仰,呼氣時頭略前俯,意領真氣過關入腦,幾天時間自然領過。

真氣入腦海時,各人的感應體會不一樣,會出現以下幾種現象:

一是腦海轟鳴。即古人描述的泥丸風聲。這是真氣沖破玉枕進入腦海時的反應,平時經絡欠通,一旦真氣破關通過,腦神經受到沖擊,自然會出現轟響聲。

二是眼前發亮。任督二脈溝通以後,五臟六腑之精華匯合上升頭部,這是人體能量集中腦海的表現。任督二氣相交於頭部前額區和正負極相碰一樣,自會發出亮光和響聲。

三是丹田發熱。即古人描述的丹田火熾,小周天通之前和通的過程中,真氣充足,丹田氣動,能量特別強,此時腹中好似火燒一樣發熱,甚至全身出大汗,腸也大動,產生“枯枯”的響聲,為真氣旺盛之表現。

四是夾脊轉如車輪。是氣通過夾脊時產生的一種較為明顯的反應。實質上,此時真氣是沿著任督二脈不停地運轉,因有的地方不容易感覺到,夾脊處脂肪較薄最為明顯,從而有夾脊和車輪之說,但也是因人而異的。

五是大汗淋漓,肌膚爽透。真氣通關後,任督二脈溝通,真氣運行則是能量運動。在運行中,打通經絡,皮膚毛竅也受真氣澆灌,免不了要出大汗,但肌膚此時是清爽的,全身都有說不出來的舒服感。

羅漢卧功法二、練功注意事項和練功竅門

1、羅漢卧功是在飯後練習的,只能有特定姿勢和意念導引,不要進行調息,呼吸和平常一樣自然。

2、反觀內視時,莫把注意力集中在印堂。能內視丹田時就內視,不能者莫強求。如果確實不會內視,就任何意念也不要,只用手去導引丹田即可。

3、飯後做功時容易入睡,此時只要集中了注意力就不會入睡,如睡著了也無關系,醒後可繼續練功。

4、練過羅漢卧功即開始靜坐,臀下要墊2寸左右厚的墊子,以利坐穩。

5、丹田氣功真氣下行時,有性慾感,此時千萬不要有妄想之念,否則會從前陰泄氣,出現遺精。真氣到會陰時可吸氣想命門,吸氣守丹田,進行逆腹式呼吸,但氣過尾閭後不是一直通過玉枕的人,千萬不要領氣過關,應讓其自行通過,只有到玉枕處難過關時才反觀內視百會穴,領真氣入腦海。

6、有的人通督後,真氣運轉不太明顯,不要強求。

7、後陰失氣應該注意,本功法怕的是後陰失氣。要順其自然,神經放鬆,照功法要領練功就可避免。

8、習練羅漢卧功法配合站樁、靜坐,在短時間內打通督脈完成周天功。通周勿忘勤練功,只有勤練苦練,功力才會增長,人體的病患才會在真氣不斷的運行中消失,確實收到延年益壽之效果。

9、本功法中要求舌抵上牙齦,比舌抵上齶較容易放鬆,也起到了搭鵲橋的作用,口水照樣承接不誤。

羅漢卧功法三、功法特點

1、飯前飯後半小時內不許練功,幾乎是各家各派練氣者的規章制度。幾千年來視為大忌,很少有人敢越雷池。此功法專門在飯後練功,充分利用谷氣旺盛時機練功,加強了丹田集氣,縮短了通小周天的時間。

2、在氣功學方面,符合放鬆入靜哲理。人們吃飯後,由於胃接納承受了大量水谷,五臟受壓迫,供血有些緊張,造成了飯後人發悶的現象,總想躺在床上休息一會兒,此時利用躺一會兒的時機,下盤雙腿,上位高卧,手捂丹田,加強意念導引,鍛煉了大腦,放鬆了身心,又高枕無憂,拋除了雜念,雙手的不停運動,加強了腸胃的蠕動,這些都符合氣功鍛煉的條件。

3、在醫學方面,飯後練功時間合理,食後腹部器官處於體循環旺盛,微循環也處於良好狀態。毛細血管開放量大,練功氣感效果好。高卧位姿勢合理,利於心肺功能,利於氣血運行,避免腹壓增高有礙心肺,便於腹部按摩,是肌肉、神經放鬆的最佳姿勢。

4、羅漢卧功中,全身都處於放鬆狀態,唯獨兩臂在不停的活動,掌心對准丹田導引轉動,手的轉動為陽,丹田的轉動為陰,一陰一陽互相吸引,磁場互相傳導,具有陽補陰、陰補陽之效。陰陽互根互助,相對平衡。手掌的不斷運動,打開了勞宮穴,貫通手六經,為發外氣修了渠道。丹田受益最大,全身內氣雲集丹田,彌補了元氣,培育了正氣,為集氣沖關打下了扎實的基礎。

5、意的內守,手的轉動,腸的蠕動,消除了腹腔內各種疾患。事實證明,飯後練羅漢卧能治療男子陽痿,女子月經不調,腸胃消化道疾病,泌尿生殖系統疾病,都能得到內氣的按摩醫治,真氣的滋養調補,增強了 臟腑自身的調節功能。

⑷ 羅漢睡姿的正確姿勢是什麼樣子

⑸ 睡夢羅漢

大夢真法之

    《睡夢羅漢功》

由於行此功時,形態宛如睡覺,或者就在睡夢中行功,亦如廟堂中的羅漢之相,所以又稱《睡夢羅漢功》

分卧姿 坐姿 立姿三態,各有其妙也各有其法,本次傳授,坐修功訣,以助學者解決:經常失眠 多夢的問題。

 

我是妙齋,會太極,會肚皮舞,練習呼吸吐納20年。

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⑹ 十八羅漢中有沒有一個羅漢的姿勢是在睡覺的

十八羅漢中的是睡羅漢,是兩手掌心朝天哈哈大笑的那個

⑺ 如何算自己是哪個500羅漢

羅漢,阿羅漢的簡稱,梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解 羅漢
釋:一說可以幫人除去生活中一切煩惱;二說可以接受天地間人天供養;三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生,是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈,無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死,證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前,仍住世間梵行少欲,戒德清凈,隨緣教化度眾。 相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標,但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下,所有羅漢們紛紛回小向大,「往世不涅」,幫助維護大乘佛教,於是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
你只應根據你的修行程度判斷。與生日等並無關系。

⑻ 睡夢羅漢是是什麼

夢見羅漢,有死亡之厄,也可能表示有意外的收入。
單身人士夢見羅漢,預示愛情運勢,勇敢積極進行,便可成功。
小孩兒夢見羅漢,預示近期運程很好,事業可展鴻圖。
夢見羅漢被打頭,目前運勢不太壞,但是近兩年不太順利。

⑼ 求十八羅漢資料。

十八羅漢是由十六羅漢演變而成。據師子國慶友尊者《法住記》所載,佛陀臨涅槃時,所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。至於演變為十八羅漢的原因來源很多,其中一說指古代中國人認為「9」為吉祥數字,到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者,湊成了十八羅漢。另一說推測,後人可能是將慶友尊者與玄奘也成為羅漢。據《東坡文集》描述,北宋蘇軾曾得一幅前蜀簡州金水張玄畫的「十八羅漢圖」,因而題了十八首贊《十八大阿羅漢頌》,但沒有列出十八羅漢的名字。第二次描述見於《東坡文集》續集十,蘇軾於清遠峽寶林寺見貫休畫的「十八阿羅漢圖」,再作詩題贊《自海南過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》且標出了羅漢名字。蘇軾所記的第十七和第十八羅漢,分別是慶友尊者(《法住記》作者)和賓頭盧尊者(十六羅漢之一——賓度羅跋羅惰闍的重復)。按蘇軾所見的繪畫作品推斷,畫家所處的唐末至五代十國時期,已出現了十八羅漢之說。
到宋代、元代後,十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間,連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢斗悟空」的故事。不過,宋代志磐撰《佛祖統記》認為,賓頭盧尊者為重復充數;慶友尊者是《法住記》作者,故排除了兩者。《佛祖統記》指,以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是,迦葉尊者和君徒缽嘆尊者。清朝的《秘殿珠林續編》中,乾隆題頌最後兩位羅漢:降龍羅漢是迦葉尊者、伏虎羅漢是彌勒尊者,並由章嘉呼圖克圖所考定。
目前所知最早的十八羅漢像,為五代·張玄及貫休所繪。其後,宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊,並於貫休所作標出羅漢名稱。此外,杭州飛來峰金光洞中,刻在石床上的十八羅漢像,也是宋代的作品。元代以後,各寺院的大殿中多供有十八羅漢,且在佛教界,羅漢像的繪畫與雕塑,也多以十八羅漢為主。自此,十六羅漢乃逐漸沉寂,十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像,據考證系南宋至元代期間之作。十八羅漢的出現,可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。「十八」這個數是一個吉數,中國文化中的許多數量表達都用「十八」,如「十八世」、「十八侯」、「十八般武藝」、「十八學士」等。佛教中也有許多「十八」,如「《十八部論》」、「十八界」、「十八變」、「十八層地獄」等,「十六羅漢」變為「十八羅漢」顯然與這種「十八」情結有關。藏傳佛教主要是講十六羅漢,但在一些地區也有十八羅漢的說法,相傳是從中土傳入的,最後兩位指的是:達磨多羅(法增)居士和布袋和尚。
關於十八羅漢的名稱,前十六尊者,皆如《法住記》所載,並無異說。至於後二位羅漢,則眾說紛紜,並不一致。茲列出幾種主張如下︰
(1)以慶友為第十七尊,賓頭盧為第十八尊。其中,慶友即難提蜜多羅,亦即《法住記》的作者;賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。
(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統紀》卷三十三所述,唐代妙樂(湛然)首創此說,宋代凈覺(仁岳)亦采此種說法。此系合並《法住記》所載十六尊者,與《彌勒下生經》的四大聲聞,省略其中重復的二位尊者所成。
(3)西藏地區所傳,則加上達摩多羅與布袋和尚。其中,達摩多羅被認為是編纂〈優陀那品〉的法救,但無明確的證據。其像為背負梵篋,類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。另從其周圍圍繞若干幼童看來,也可能與多產神訶梨帝母(Ha^riti^)的配偶半支迦(Pan~cika)有關。此外,又有加上降龍、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法

⑽ 查了好多資料 不知道哪個是 睡羅漢 請問他是什麼尊者 叫什名字 是十八羅漢還是五百羅漢 還有來歷 排名

有人說是高舉雙手的那尊羅漢是睡羅漢,十八羅漢里沒有這么叫的,
那尊高舉雙手伸懶腰的羅漢叫探手羅漢,他是半托迦尊者,
半托迦尊者相傳是葯叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說:古印度王舍城內一山邊有葯叉神,名叫婆多,北方犍陀多羅國又有一葯叉神名叫半遮羅,婆多與半遮羅的妻子同時懷孕,於是指腹為婚。婆多生女,半遮羅生子,半遮羅生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女兒成道。
他打坐時常用半迦坐法,此法是將一腿架於另一腿上,即單盤膝法,打坐完畢即將雙手舉起,長呼一口氣。就像剛剛睡醒在伸懶腰 回答補充 睡羅漢不是專有名詞,是指呈現睡姿的羅漢塑像,就像卧佛就是卧著的佛,只是我們習慣性的認為他就是釋迦牟尼佛,塑像塑造成什麼形態是作者的想法決定的,叫什麼是不同人習慣的問題,現在一般成卧姿的有卧佛、沉思羅漢、挖耳羅漢、休息尊者還有濟公

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