睡羅漢演算法

⑴ 關於睡夢羅漢

十八羅漢中無睡夢羅漢，是睡羅漢。

睡夢羅漢是星爺片中叫法，事實上十八羅漢中的是睡羅漢。

⑵ 永劫無間睡羅漢什麼意思

游戲梗。在游戲《永傑無間》當中，睡羅漢是游戲內的一個游戲梗，其表示羅漢角色在空中沒有落地就可以按c躺下，呈現出睡覺的姿態。後被玩家製作成游戲梗，在游戲當中流傳。

⑶ 羅漢卧功法

少林羅漢卧功法，丹田集氣快，通小周天迅速，男女老少皆宜。下面是我為專門您整理好的：羅漢卧功法。

羅漢卧功法一、行功

1、預備：寬衣松帶，背靠被子或軟墊，仰卧床上，頭與上身呈斜直線，雙腿自然盤屈，使小腹處於整個身體的最低位置，然後全身放鬆，閉目養神，用意念將全身之氣歸於丹田，自然呼吸(禁止調息)，1~3分鍾。

2、行功：接上，放鬆後雙目微閉，返觀內視丹田，牙齒微合，舌尖輕抵上牙齦，雙手重疊放於丹田處，左手在下，右手在上(女相反)此時意想小腹丹田處如水中漩渦在轉動，1分鍾後，左手不動，輕捂丹田，右手抬起距左手一寸左右，順時針方向作旋轉，速度不能快也不能慢，約3~5秒鍾一圈為宜。同時內視丹田，意想腹中有一旋轉物在隨手而轉，心中默數180圈為度，再換右手輕捂丹田，左手抬起逆時針方向轉動，意想同上，轉動次數為180圈。手掌劃動的圈以小腹中心為基點，直徑10厘米以內轉掌時，不能太用勁，也不能不用勁，稍帶暗力而且要松。指尖不要朝下，大拇指不要朝上，掌要橫放而轉。腹內轉動是靠意識去指揮，靠大腦去想，靠手掌的感應引動的。想的過程中，腹內的現象會在腦海中出現，閃現點就是印堂處，但切記不能去守印堂，那樣會造成印堂發脹，前額不適，所以練功中要自然，要放鬆。

3、收功：接上，每掌轉動各180圈後，如有時間可適當增加轉動次數。收功時，雙腿依然保持盤屈，上身坐正，爾後雙掌心朝上，十指相對，慢慢上端至膻中，再反掌下按至丹田，上抬吸氣到膻中，下按呼氣歸丹田，如此3次。再雙掌變陰掌(掌心朝上)分從體兩側上抬收功，(捧氣貫頂)到頭頂時十指相對下按與鼻平。以上一直為吸氣，爾後呼氣下按，意想全身之氣在兩手作用下歸於丹田。呼吸要做到慢、勻、細、長。

4、效應：隨著功夫的增長，每逢手轉動時，丹田處自有感覺隨手而轉，根據體質而言，有的人習練三兩次，丹田處就有氣動感。產生熱、涼、脹、麻、咕、響等感覺。做功時，身心會隨手轉動而跳動，丹田真氣充實，隨之真氣循經下行到會陰，會陰有跳動、熱麻、涼等感覺，有性慾感，此時必須排除一切雜念，做完羅漢卧功以後，必須靜坐。在雙腿自然盤的基礎上，上身坐直(不能含胸拔背)，舌抵上牙齦，雙手重疊捂丹田，左手在上，右手在下，手心朝上(女性相反)放於小腹下，呼吸自然，不加意念，只是守小腹，內視丹田有何反應。真氣到會陰沖不過尾閭關時，要用腹式呼吸法。吸氣小腹凹進，命門鼓起，呼氣命門凹進，小腹鼓起，這叫吸氣想命門，呼氣守丹田。同時，吸氣時要微撮穀道輕提肛，意領真氣過尾閭。

5、沖關：丹田氣功，真氣充足就開始向下循經而行先到會陰，爾後開始沖關。督脈有三點，即尾閭關、夾脊關、玉枕關。尾閭關有後陰(指肛門)這個障礙，搞不好會從後陰失氣(即放屁)，所以在沖這個關口時要給以導引，用意念領真氣過尾閭，同時要用微撮肛門來幫助真氣順利通過，用意念時不要強領，神經緊張經絡也緊張，同樣過不了關，要意志融合，配合吸氣，一團和氣，輕轉運奉，真氣才會通過，微撮穀道暗中提即是此意。真氣集結命門待充足了才沖破夾脊，過夾脊後再集結真氣而後沖玉枕關。此時不用意領，不能拔苗助長，等真氣有力量沖關時自然會一通而過的。練靜坐時保持一團和氣，同時返觀百會穴，配以吸氣，頭略後仰，呼氣時頭略前俯，意領真氣過關入腦，幾天時間自然領過。

真氣入腦海時，各人的感應體會不一樣，會出現以下幾種現象：

一是腦海轟鳴。即古人描述的泥丸風聲。這是真氣沖破玉枕進入腦海時的反應，平時經絡欠通，一旦真氣破關通過，腦神經受到沖擊，自然會出現轟響聲。

二是眼前發亮。任督二脈溝通以後，五臟六腑之精華匯合上升頭部，這是人體能量集中腦海的表現。任督二氣相交於頭部前額區和正負極相碰一樣，自會發出亮光和響聲。

三是丹田發熱。即古人描述的丹田火熾，小周天通之前和通的過程中，真氣充足，丹田氣動，能量特別強，此時腹中好似火燒一樣發熱，甚至全身出大汗，腸也大動，產生“枯枯”的響聲，為真氣旺盛之表現。

四是夾脊轉如車輪。是氣通過夾脊時產生的一種較為明顯的反應。實質上，此時真氣是沿著任督二脈不停地運轉，因有的地方不容易感覺到，夾脊處脂肪較薄最為明顯，從而有夾脊和車輪之說，但也是因人而異的。

五是大汗淋漓，肌膚爽透。真氣通關後，任督二脈溝通，真氣運行則是能量運動。在運行中，打通經絡，皮膚毛竅也受真氣澆灌，免不了要出大汗，但肌膚此時是清爽的，全身都有說不出來的舒服感。

羅漢卧功法二、練功注意事項和練功竅門

1、羅漢卧功是在飯後練習的，只能有特定姿勢和意念導引，不要進行調息，呼吸和平常一樣自然。

2、反觀內視時，莫把注意力集中在印堂。能內視丹田時就內視，不能者莫強求。如果確實不會內視，就任何意念也不要，只用手去導引丹田即可。

3、飯後做功時容易入睡，此時只要集中了注意力就不會入睡，如睡著了也無關系，醒後可繼續練功。

4、練過羅漢卧功即開始靜坐，臀下要墊2寸左右厚的墊子，以利坐穩。

5、丹田氣功真氣下行時，有性慾感，此時千萬不要有妄想之念，否則會從前陰泄氣，出現遺精。真氣到會陰時可吸氣想命門，吸氣守丹田，進行逆腹式呼吸，但氣過尾閭後不是一直通過玉枕的人，千萬不要領氣過關，應讓其自行通過，只有到玉枕處難過關時才反觀內視百會穴，領真氣入腦海。

6、有的人通督後，真氣運轉不太明顯，不要強求。

7、後陰失氣應該注意，本功法怕的是後陰失氣。要順其自然，神經放鬆，照功法要領練功就可避免。

8、習練羅漢卧功法配合站樁、靜坐，在短時間內打通督脈完成周天功。通周勿忘勤練功，只有勤練苦練，功力才會增長，人體的病患才會在真氣不斷的運行中消失，確實收到延年益壽之效果。

9、本功法中要求舌抵上牙齦，比舌抵上齶較容易放鬆，也起到了搭鵲橋的作用，口水照樣承接不誤。

羅漢卧功法三、功法特點

1、飯前飯後半小時內不許練功，幾乎是各家各派練氣者的規章制度。幾千年來視為大忌，很少有人敢越雷池。此功法專門在飯後練功，充分利用谷氣旺盛時機練功，加強了丹田集氣，縮短了通小周天的時間。

2、在氣功學方面，符合放鬆入靜哲理。人們吃飯後，由於胃接納承受了大量水谷，五臟受壓迫，供血有些緊張，造成了飯後人發悶的現象，總想躺在床上休息一會兒，此時利用躺一會兒的時機，下盤雙腿，上位高卧，手捂丹田，加強意念導引，鍛煉了大腦，放鬆了身心，又高枕無憂，拋除了雜念，雙手的不停運動，加強了腸胃的蠕動，這些都符合氣功鍛煉的條件。

3、在醫學方面，飯後練功時間合理，食後腹部器官處於體循環旺盛，微循環也處於良好狀態。毛細血管開放量大，練功氣感效果好。高卧位姿勢合理，利於心肺功能，利於氣血運行，避免腹壓增高有礙心肺，便於腹部按摩，是肌肉、神經放鬆的最佳姿勢。

4、羅漢卧功中，全身都處於放鬆狀態，唯獨兩臂在不停的活動，掌心對准丹田導引轉動，手的轉動為陽，丹田的轉動為陰，一陰一陽互相吸引，磁場互相傳導，具有陽補陰、陰補陽之效。陰陽互根互助，相對平衡。手掌的不斷運動，打開了勞宮穴，貫通手六經，為發外氣修了渠道。丹田受益最大，全身內氣雲集丹田，彌補了元氣，培育了正氣，為集氣沖關打下了扎實的基礎。

5、意的內守，手的轉動，腸的蠕動，消除了腹腔內各種疾患。事實證明，飯後練羅漢卧能治療男子陽痿，女子月經不調，腸胃消化道疾病，泌尿生殖系統疾病，都能得到內氣的按摩醫治，真氣的滋養調補，增強了 臟腑自身的調節功能。

⑷ 羅漢睡姿的正確姿勢是什麼樣子

⑸ 睡夢羅漢

大夢真法之

    《睡夢羅漢功》

由於行此功時，形態宛如睡覺，或者就在睡夢中行功，亦如廟堂中的羅漢之相，所以又稱《睡夢羅漢功》

分卧姿 坐姿 立姿三態，各有其妙也各有其法，本次傳授，坐修功訣，以助學者解決:經常失眠 多夢的問題。

 

我是妙齋，會太極，會肚皮舞，練習呼吸吐納20年。

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⑹ 十八羅漢中有沒有一個羅漢的姿勢是在睡覺的

十八羅漢中的是睡羅漢,是兩手掌心朝天哈哈大笑的那個

⑺ 如何算自己是哪個500羅漢

羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解 羅漢
釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。 相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，「往世不涅」，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
你只應根據你的修行程度判斷。與生日等並無關系。

⑻ 睡夢羅漢是是什麼

夢見羅漢，有死亡之厄，也可能表示有意外的收入。
單身人士夢見羅漢，預示愛情運勢，勇敢積極進行，便可成功。
小孩兒夢見羅漢，預示近期運程很好，事業可展鴻圖。
夢見羅漢被打頭，目前運勢不太壞，但是近兩年不太順利。

⑼ 求十八羅漢資料。

十八羅漢是由十六羅漢演變而成。據師子國慶友尊者《法住記》所載，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。至於演變為十八羅漢的原因來源很多，其中一說指古代中國人認為「9」為吉祥數字，到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者，湊成了十八羅漢。另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也成為羅漢。據《東坡文集》描述，北宋蘇軾曾得一幅前蜀簡州金水張玄畫的「十八羅漢圖」，因而題了十八首贊《十八大阿羅漢頌》，但沒有列出十八羅漢的名字。第二次描述見於《東坡文集》續集十，蘇軾於清遠峽寶林寺見貫休畫的「十八阿羅漢圖」，再作詩題贊《自海南過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》且標出了羅漢名字。蘇軾所記的第十七和第十八羅漢，分別是慶友尊者（《法住記》作者）和賓頭盧尊者（十六羅漢之一——賓度羅跋羅惰闍的重復）。按蘇軾所見的繪畫作品推斷，畫家所處的唐末至五代十國時期，已出現了十八羅漢之說。
到宋代、元代後，十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢斗悟空」的故事。不過，宋代志磐撰《佛祖統記》認為，賓頭盧尊者為重復充數；慶友尊者是《法住記》作者，故排除了兩者。《佛祖統記》指，以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是，迦葉尊者和君徒缽嘆尊者。清朝的《秘殿珠林續編》中，乾隆題頌最後兩位羅漢：降龍羅漢是迦葉尊者、伏虎羅漢是彌勒尊者，並由章嘉呼圖克圖所考定。
目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，並於貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作。十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。「十八」這個數是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用「十八」，如「十八世」、「十八侯」、「十八般武藝」、「十八學士」等。佛教中也有許多「十八」，如「《十八部論》」、「十八界」、「十八變」、「十八層地獄」等，「十六羅漢」變為「十八羅漢」顯然與這種「十八」情結有關。藏傳佛教主要是講十六羅漢，但在一些地區也有十八羅漢的說法，相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是：達磨多羅（法增）居士和布袋和尚。
關於十八羅漢的名稱，前十六尊者，皆如《法住記》所載，並無異說。至於後二位羅漢，則眾說紛紜，並不一致。茲列出幾種主張如下︰
(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。
(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合並《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重復的二位尊者所成。
(3)西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優陀那品〉的法救，但無明確的證據。其像為背負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產神訶梨帝母（Ha^riti^）的配偶半支迦（Pan~cika）有關。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法

⑽ 查了好多資料 不知道哪個是 睡羅漢 請問他是什麼尊者 叫什名字 是十八羅漢還是五百羅漢 還有來歷 排名

有人說是高舉雙手的那尊羅漢是睡羅漢，十八羅漢里沒有這么叫的，
那尊高舉雙手伸懶腰的羅漢叫探手羅漢，他是半托迦尊者，
半托迦尊者相傳是葯叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有葯叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一葯叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。就像剛剛睡醒在伸懶腰 回答補充 睡羅漢不是專有名詞，是指呈現睡姿的羅漢塑像，就像卧佛就是卧著的佛，只是我們習慣性的認為他就是釋迦牟尼佛，塑像塑造成什麼形態是作者的想法決定的，叫什麼是不同人習慣的問題，現在一般成卧姿的有卧佛、沉思羅漢、挖耳羅漢、休息尊者還有濟公