學識壓縮

A. 當物質被壓縮到極致會出現什麼情況，比如一噸水壓縮到芝麻大小

我查閱了大量的相關資料都沒找到一個滿意的答案，水壓縮到極致會變成什麼？然後我根據自己僅有的一點學識加上查閱的資料在思考…得出這樣的結果：在我們人類物理學中，最基本的物理知識就是絕大部分的物質都會有三個形態，那就是氣態液態固態，然後根據最經典的物質不滅定律我們可以得出不管怎麼壓縮一個物質他都不會消失！而且就算物質的形態怎麼變換其質量不會變！那麼好，再回到壓縮水這一塊，首先就目前全世界的壓縮技術來講根本不會把一升的水壓縮成半升！但這並不代表水不能壓縮，只是壓縮的程度可以忽略不計，因為我們的科學技術沒有那麼大的力和能量去把水壓縮到極致，就好比大海最深處的水，承受了那麼大的壓力，然而大海底部的水還是水！答案只有一個：壓力不夠！可能這時候我們會覺得地球引力都無法把水壓縮更大限度，那我們更無能為力了…既然實驗辦不到的事兒我們可以用推理理論來分析這個問題，黑洞大家都不陌生吧，也許我們對黑洞只知其一二，但可以說在我們認知的世界黑洞的引力以及壓力絕對是名列前茅的，一個水再大的能耐能厲害過黑洞？黑洞的巨大引力是你完全想像不到的，我在查資料的時候看過霍金的一些視頻，其中有一段就講地球如果變成黑洞那麼這個黑洞只有豌豆大小，但質量不變！而此時的地球引力會以你想不到的動力倍增！那麼也就是說豌豆大小的地球裡麵包含了我們這個世界所有的一切！金屬礦物森林房屋山川河流，當然也包括什麼太平洋大西洋都被壓縮在這個豌豆大小的世界！扯的有點遠了回歸正題，如果有足夠的條件足夠的力與能量，那麼水是必然會被壓縮到另一種形態，至於是什麼我無法想像，也許是結晶，也或許是疊層基本粒子（基本粒子就是構成宇宙的組成的重要一部分水也不例外）而被極限壓縮後的水無疑是一個危險的炸彈！水承受了那麼大的能量與力，自然它的自身也極度具備強大的能量！就好比宇宙大爆炸之前的奇點h當然不會有奇點那麼大的威力。以上這些就是我的個人理解，如果你還是不能滿足也可以多去搜索資料學習一些深層的物理知識然後再自己思考！

B. 水能壓縮嗎,若能,在極限壓縮後會是什麼樣子

水能壓縮，准確說任何物質都能壓縮。任何分子之間都有空隙，所以理論上要壓縮任何物體都是有可能的。但實際上就目前的科學技術水壓縮是很難以實現的，所以水的壓縮樣子沒人見過。

水的壓縮性：水的體積隨壓強增大而減小的性質。水的壓縮性的大小可用體積壓縮系數表示，體積壓縮系數=-dV/V/dP，式中，V、dV、dp分別是水的體積、體積的增加量以及壓強增加量。

體積壓縮系數的物理意義是水體積的相對壓縮值與水壓強增值之比。由於體積隨壓強的增大而減小，所以體積壓縮系數越大，說明水的壓縮性越大。也可以讓體積壓縮系數等於水密度的相對增加值與水壓強增值之比。

(2)學識壓縮擴展閱讀：

壓縮系數的倒數稱為體積彈性系數（k），液體的種類不同，其壓縮系數和體積彈性系數值也不同。同一種液體的壓縮系數和體積彈性系數也隨溫度和壓強而變化，但變化不大，一般可看作為常數。水的k值一般採用20.6×10 牛頓/平方米。

C. 蘇格拉底之死反映了但當時雅典民主政治制度主要的問題是什麼

蘇格拉底之死反映了當時雅典民主政治制度主要的問題是雅典民主制度范圍的狹窄和國家權力濫用。

雅典民主只是「成年男性公民當家作主」的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現代民主是不同的，它限制了社會另一部分成員的自身發展能力，帶有很大的局限性。

蘇格拉底之死對於西方法治文明的重大意義：也許法律會一時枉正錯直，但在世俗之城裡只有一個人人必須遵守的法律，只有在每個蘇格拉底都服從法律的基礎上，雅典人民才有法治的保障。在這個意義上說，蘇格拉底必須死，因為雅典的法律需要生存。所以蘇格拉底毅然選擇了赴死。

(3)學識壓縮擴展閱讀

蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因為他們都開創了一個新的時代，這個時代並不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導出一種新的生活態度。

雅典城並沒有因為處死蘇格拉底而重煥輝煌，也沒有任何文字記載那些法官們在審判後的心路歷程。我想，他們中的許多人，已經沒辦法面對和說服自己的良知了，他們的靈魂，將籠罩在那位老人孤獨而頑強的身影下。

蘇格拉底去了，到他的神那裡去了。「哪一條路更好，惟有神知道」。千年的步行者們越走越遠，但是誰都無法從他們心中抹去這個雖然虛幻的名字――蘇格拉底。

蘇格拉底是哲學的聖徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學家像他那樣痴迷於過一種正義的生活。他把一個人的生命充分活了出來，從他一生的經歷中，我們可以獲得啟發，體認人生總是會面臨各種遭遇，會有得意失意，即使面對不義時，都要坦然接受。

更重要的是，人活在世界上，要把關注的重點由外在轉向內在。蘇格拉底為希臘哲學注入了強心劑，激起了無比洶涌澎湃的浪濤，餘波甚至綿延至今。蘇格拉底以他的實踐和人格為後世哲學家樹立了不朽的榜樣。

但是，由於蘇格拉底生前特立獨行的為人風格和顛覆性的哲學理念，使他在身後也受了不少爭議。自19世紀興起的非理性主義在歐洲的迅速傳播，關於以蘇格拉底等人為首的理性主義者的爭議也此起彼伏。

19世紀非理性主義哲學家尼採在他的著作《快樂的科學》《朝霞》等著作中曾強烈抨擊蘇格拉底，把蘇格拉底稱作「樂觀主義的科學精神」的「始祖」。所謂「科學精神」，是指「最早顯現於蘇格拉底人格之中的那種對於自然界之可以追根究底和知識之普遍造福能力的體現」。

尼采認為，蘇格拉底的影響籠罩著世世代代，直至於今日。自蘇格拉底世代以來，人們相信科學至上，知識萬能，思維能洞悉事物的本質。這種理念是「一種專橫的，絕對的信念」，因而也就是信仰。所以，「即使科學也是建立在一種信仰之上的，根本不存在'無前提的'科學」。