死人落道推演算法
⑴ 亡人落道的具體演算法
人死後可以依據《印光法師文鈔》所言推算六道投胎：人氣已斷，通身冷透，唯頭頂獨熱者，則必超凡入聖、了生脫死也。若眼及額顱處獨熱，則生天道。
次年，復得師文，再印續編，繼又合初續二編為一。1920、1921兩年，復有增益，先後鉛印於商務書館及木刻於揚州藏經院。
1922至1926年間，多次增廣，復於中華書局印行，始題《增廣印光法師文鈔》，此為大師文鈔之正編本。1939年，大師應妙真法師之請，同意將掩關報國寺時該寺當家明道法師令人偷抄之文稿付梓，由德森法師主其事，此為文鈔之續編本。
惟其三編之大陸版，首於1989年在靈岩山寺明學法師倡導下，由廣化寺圓拙法師主持編印，次年出版。其版系依上世紀中頁羅鴻濤居士編集、妙真和尚定稿之稿本發排；台灣版則為在台由廣定法師重編，故所收內容有異。
早於1912年大師52歲之時，高鶴年居士取師文數篇，刊於上海《佛學叢報》，署名常慚，引發了讀者的善根。1917年，徐蔚如居士得到師致其友之三書印行，題為《印光法師信稿》。1918年更搜得師文20餘篇於北京，題名《印光法師文鈔》。
⑵ 人死後如何推算出殃日
人死後出殃時間是由風水師或者道士先生根據死者咽氣的時辰推算測定的，只要看死者的手型掐指方式便知，人只要剛死亡手型就是他臨終時的時辰：子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直稱，丑未辰戍緊握拳，查看之時仔細觀。
按照這個出殃口訣，就不難推算出人死時的准確時間了，然後再按死的時辰掐算出「出殃」的時候和「出殃」的方位來。口訣是：（批殃之法有何難，月將加臨死時間。男落辰位女戍地，落在某日某時某方出。）
1、下面用死人出殃推算表說明：
（女）
以人去世當日當時的時辰為准，數字代表二十四小時的時間，月份代表當年去世的月份，表格中的內容代表出殃的日與時。
另外；對於女喪：從二月子時為起點，依次下排。二月子時去世的人，為子日子時出殃，假如是三月子時去世的人便為丑日丑時出殃，三月丑時去世的人， 為寅日寅時出殃，余類推。
2、下面用死人出殃推算表：
（男）
以人死當日當時的時候為准，數字代表二十四小時的時間，月份代表當年去世的月份，表格中的內容代表出殃時的日與時。
另外；對於男喪，從七月子時為起點依次往下推算，假如是七月子時去世的人為子日子時出殃，丑時去世的人便為丑日丑時出殃。寅日去世的人則為寅日寅時出殃。余類推。
⑶ 通過死者的死亡日期和時辰能計算出死後落六道中的哪道
根據佛教相關經典記載，判斷死者死後去了哪一道，要根據身上六個部位中哪個溫度最高來判斷。如果身體其它部位較涼，只有頭頂獨熱，則去了佛的凈土；如果額頭部位獨熱，則去了天道；如果心臟部位獨熱，則去了人道；如果小腹獨熱，則去了鬼道；如果膝蓋獨熱，則去了畜生道；如果腳底獨熱，則去了地獄道。有個偈子很好記：「頂聖眼天生，人心惡鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」。
同一天同一個時辰世界上死亡的人很多，而各人造業不同，不可能都去同一個地方。所以，根據死亡時辰來推算是不如法的。
⑷ 民間什麼時辰死人殃落何地十二個時辰各位知道嗎
早死夜埋！12時辰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
⑸ 人去世頭七怎麼算的
頭七的演算法就是從「死者」去世的一天開始算起，到第7天的時候便是「頭七」。(舉例說明，如果是1號去世，那麼「頭七」的日子便是7號)。「頭七」是我國民間喪葬習俗之一，所指的便是「死者」的「魂魄」將在這一天回門「返家」，然後作「告別儀式」讓其「投胎轉世」。
在我國民間人死之後有一個叫做「頭七」的說法，還有三七、五七等，頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避。
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在我國民間習俗中，在「頭七」這一天是為了「迎接去世之人的返家」，在這一天需要做上一桌豐盛的菜餚，讓其「魂魄」享用，也就是「吃飽了好上路」的說法，吃了之後其「魂魄」便會去投胎，徹底告別人世之間，還要為「死者」多燒一點「冥幣」，讓其在「天上」有錢花！
還有一點需要注意的是，在給其准備好「飯菜」之後，家裡的所有人都必須要迴避，不然被其「見到」之後產生了「留念世間」的想法，這就會影響到「他」的投胎轉世，搞不好變成「孤魂野鬼」游盪在人世間！
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、 高雄小林村民眾「頭七」祭奠遇難親人! 高雄小林村民眾「頭七」祭奠遇難親人! 「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。
舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房檐下。
據說陰魂見此就會進屋，用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。
⑹ 人去世後，「頭七」怎樣來計算
頭七從死亡的當天計算，死亡當天算作一天。頭七，是一種喪殯習俗。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避。不然會影響他投胎再世為人。
頭七，是一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。從死亡的當天計算，死亡當天算作一天。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。出自《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」