榮代爾演算法

㈠ 他曾帶著祖父的骨灰和新公司簽約，拉姆斯代爾的足球生涯如何呢

他曾帶著祖父的骨灰和新公司簽約，拉姆斯代爾的足球生涯是坎坷的，你和新公司簽約時會帶些什麼？紙，筆，手機？而這個男孩在簽合同時卻帶著祖父的骨灰，他叫阿龍拉姆斯代爾，一個永遠笑呵呵的大男孩，出生於運動世家的拉姆斯代爾，從小就擁有極高的運動天賦。

首發上場的前八場比賽中，他零封5場，在對陣萊斯特城的比賽中，他為世界獻上了一次絕世兩連撲，他坦信消用精彩的撲救，讓那些曾經質疑他的人瞬間黑轉粉，正是那場比賽後，他成功入選了英格蘭國家隊，本賽季他憑借自己的精彩表現，將阿森納主力門將的位置牢牢坐穩，他曾帶著祖父的骨灰和新公司簽約，拉姆斯代爾的足球生涯是坎坷的，而這位才二十三歲的陽光大男孩在未來一定會帶給我們更多的驚喜。

㈡ 《愛的教育》精彩片段 越多越好的

《愛的教育·二月·盲孩 十四日》 亞米契斯 我們的先生大病，五年級的先生來代課了。這位先生以前曾經做過盲童學校里的教師，是學校里年紀最大的先生，頭發白得像棉花做成的假發，說話的調子很妙，好像在唱悲歌。可是，講話很巧，並且熟悉重重世事。他一進教室，看見一個眼上縛著綳帶的小孩就走到他的身旁去問他患了什殲寬么。 「眼睛是要注意的！我的孩子啊！」他這樣說。 「聽說先生在盲童學校教過書，真的嗎？」於是代洛西問先生。 「噢，教過四五年。」 「可以將那裡的情形講給我們聽聽嗎？」代洛西低聲說。 先生回到自己的位上。 「盲童學校在維亞尼塞街哩。」可萊諦大聲說。 先生於是靜靜地開口了： 「你們說『盲童盲童』，好像很平常。你們懂得『盲』字的意味嗎？請想想看，盲目！什麼都不見，晝夜也不能分別，天的顏色，太陽的光，自己父母的面貌，以及在自己周圍的東西，自己手所碰著的東西，一切都不能看見。說起來竟好像一出世就被埋在土裡，永久行改友住在黑暗之中。啊！你們暫時眼睛閉住了，想像想像終身都非這樣不可的情境看！你們就會覺得心裡難過起來，可怕起來吧！覺得無論怎樣也忍耐不住，要哭泣起來，甚至發狂而死吧！雖然如此，你們初到盲童學校去的時候，在休息時間中，可看見盲童在這里那裡拉提琴呀，奏笛呀，大踏步地上下樓梯呀，在廊下或寢室奔跑呀，大聲地互相談話呀，你們也許覺得他們的境遇並不怎樣不幸吧。其實，真正的情況非用心細察是不會明白的。他們在十六七歲之間，大多少年氣盛，好像不甚以自己的殘廢為苦痛。可是，看了他們那種自矜的神情，我們愈可知道到他們將來覺悟到自己的不幸會多麼難過啊！其中也有可憐的臉色發育的似乎已覺悟到自己的不幸的人，他們總現出悲傷的樣子，我們可以想見他們一定有暗泣的時候。啊！諸君！這裡面有隻患了兩三日的眼病就盲了的；也有經過幾年的病苦，受了可怖的手術，終於盲了的；還有出世就盲的，竟像是出生於夜的世界，完全生活在一個大墳墓之中。他們不曾見過人的臉是怎樣的。你們試想；他們一想到自己與別人的差別，自己問自己，『為什麼有差別？啊！如果我們眼睛是亮的……』的時候，將怎樣苦悶啊！怎樣煩惱啊！ 「在盲童中生活過幾年的我，永遠記得那些閉鎖著眼的無光明無歡樂的小孩們。現在見了你們，覺得你們之中無論哪一個都不能說是不幸的。試想：義大利全國有二萬六千個盲人啊！就是說，不能見光明的有二萬六千人啊！知道嗎？如果這些人排成行列在這窗口通過。要費四點鍾光景哩！」 先生到此把話停止了。教室立刻肅靜。代洛西門：「盲人的感覺，說是比一般人靈敏，真的嗎？」 先生說： 「是的，眼以外的感覺是很靈敏的、因為無眼可用，多用別的感覺來代替眼睛，當然是會特別熟練了。天一亮，寢室里的一個盲童就問。『今天有太陽吧！』那最早著好了衣服的即跑出庭中，用手在空中查察日光的有無以後，跑回來回答說：『有太陽的。』盲童還能聽了話聲辨別出說話的檔槐人的長矮來。我們平常都是從眼色上去看別人的心，他們卻聽了聲音就能知道。他們能把人的聲音記憶好幾年。一室之中，只要有一個人在那裡說話。其餘的人雖不做聲，他們也能辨別出室中的人數來。他們能碰著食匙就知其發光的程度，女孩子則能分別染過的毛線與不染過的毛線。排成二列在街上行走的時候，普通的商店，他們能因了氣味就知道。陀螺旋著的時候，他們只聽了那嗚嗚的聲音，就能一直過去取在手裡。他們能旋環子，跳繩，用小石塊難築屋子，采繭花，用了各種的草很巧妙地編成席或籃子。——他們的觸覺練習這樣敏捷，觸覺就是他們的視覺。他們最喜探模物的形狀。領他們到了工業品陳列所去的時候，那裡是許可他們摸索一切的，他們就熱心地奔去捉摸那陳列的幾何形體呀，房屋模型呀，樂器等類，用了驚喜的神氣，從各方面去撫摸，或是把它翻身，探測其構造的式樣！在他們叫做『看』。」 卡洛斐把先生的話頭打斷，問盲人是否真的工於計算。 「真的羅。他們也學演算法與讀法。讀本也有，那文字是突出在紙上的，他們用手摸著讀，讀得很快呢！他們也能寫，不用墨水，用針在厚紙上刺成小孔，因了那小孔的排列式樣，就可代表各個字母。只要把厚紙翻身，那小孔就突出在背後，可以摸著讀了。他們用此作文、通信，數字也用這方法寫了來計算。他們心算很巧，這因為眼睛一無所見、心專一了的緣故。盲孩讀書很熱心，一心把它記熟，連小小的學生也能互相議論歷史、國語上的事情。四五個人在長椅上坐了，彼此看不見談話的對手在哪裡，第一位與第三位成了一組，第二位與第四位又成了一組，大家提高了聲音間隔著同時談話，一句都不會誤聽。 「盲童比你們更看重試驗，與先生也很親熱。他們能憑借步聲與氣味認識先生。只聽了先生一句話，就能辨別先生心裡是高興或是懊惱。先生稱贊他們的時候，都來扳著先生的手或臂，高興喜樂。他們在同伴中友情又極好，總在一處玩耍。在女子學校中，還因樂器的種類自集團體，有什麼提琴組、鋼琴組、管樂組，各自集在一處玩弄。要使她們分離是不容易的事。他們判斷也正確，善惡的見解也明白，聽到真正善行的話，會發出驚人的熱心來。」 華梯尼問他們是不是善於使用樂器。 「非常喜歡音樂，弄音樂是他們的快樂，音樂是他們的生命。才入學的小小的盲孩站著聽三點鍾光景的演奏，他們立刻就能學會，而且用了火樣的熱心去演奏。如果對他們說『你演奏得不好』，他們就很失望，因此更拼了命去學習。把頭後仰了，唇上綻著微笑，紅了臉，很激動，在那黑暗中心神貫注地聽著諧和的曲調。見了他們那種神情，就可知音樂是何等神聖的安慰了。對他們說，你可以成為音樂家，他們就發出歡聲露出笑臉來。音樂最好的——提琴拉得最好或是鋼琴彈得最好的人，被大家敬愛得如王侯。一碰到爭執，就一同到他那裡求他批判，跟他學音樂的小學生把他當做父親看待，晚上睡覺的時候，大家都要對他說了「請安息』才去睡。他們一味談著音樂的話，夜間在床上固然這樣，田間疲勞得要打噸的時候，也仍用了小聲談說樂劇、音樂的名人，樂器或樂隊的事。禁止讀書與音樂，在他們是最嚴重的處罰，那時他們的悲哀，使人見了不忍再將那種處罰加於他們。好像光明在我們的眼睛裡是不能缺的東西一樣，音樂在他們也是不能缺的東西。」 代洛西問我們可以到盲童學校里去看嗎。 「可以去看的。但是你們小孩還是不去的好。到年歲大了能完全了解這不幸，同情於這不幸了以後，才可以去。那種光景看了是可憐的。你們只要走過盲童學校前面，常可看見有小孩坐在窗口，一點不動地浴著新鮮空氣。平常看去，好像他們正在眺望那開闊的綠野或蒼翠的山峰呢，然而一想到他們什麼都不能見，永遠不能見這美的自然，這時你們的心就好像受了壓迫，覺得你們自己也成了盲人了。其中生出來就盲了的因為從未見過世界，苦痛也就輕些。至於二三月前新盲了目的，心裡記著各種事情，明明知道現在都已不能再見了，並且記在心中的可喜的印象也逐日地消退下去，自己所愛的人的面影漸漸退出記憶之外，就覺得自己的心一日一日地黑暗了。有一天，有一個非常悲哀的和我說；『就是一瞬間也好，讓我眼睛再亮一亮，再看看我母親的臉，我已記不清母親的面貌了！』母親們來望他們的時候，他們就將手放在母親的臉上，從額以至下頤耳朵，處處撫摸，一邊還反復地呼著：『母親，母親！』見了那種光景，不拘心怎樣硬的人也不能不流著淚走開！離開了那裡，覺得自己的眼睛能看，實在是幸運的事；覺得能看得見人面、家屋、天空，是過分的特權了啊！我料想你們見了他們，如果能夠，誰都寧願分出自己的一部分視力來給那班可憐的——太陽不替他們發光，母親不給他們臉看的孩子們的吧！」

㈢ 講講足球里有趣的事情

1.門將藐視教練拒絕被換下場

2018/19賽季英格蘭聯賽杯決賽，曼城通過點球大戰4-3戰勝切爾西，成功衛冕英格蘭聯賽杯冠軍。然而，全場棗鏈搏的焦點卻在比賽接近尾聲階段時，集中在了切爾西門將凱帕身上。

第117分鍾，切爾西門將凱帕出擊時疑似抽筋。藍軍主帥薩里計劃用替補門將卡巴列羅換下凱帕。但是凱帕經過隊醫治療後，拒絕下場。此時卡巴列羅已經走到了場邊等候裁判示意上場，但是凱帕依然不為所動，就是不下。這個爭議的舉動，不僅當場激怒了藍軍主帥薩里，也在賽後引發了球迷熱議。盡管凱帕這種行為並未違反賽場規則，但其公然藐視主教練權威的性質，依然讓凱帕遭受了評論員和媒體的口誅筆伐。

實際上，在英超歷史中，這樣的事情並非沒有先例。類似的故事還發生在2011/12賽季歐冠小組賽A組第2輪，拜仁慕喚螞尼黑2-0力克曼城的比賽中。當時還效力於曼城的「野獸」特維斯疑似對主帥曼奇尼的保守戰術不滿，公然拒絕替補上場。據說，特維斯還在球員通道里，和隊友薩巴萊塔起了肢體沖突。賽後，曼奇尼宣布不會再將特維斯排進大名單中，曼城俱樂部也對特維斯作出停薪停訓的處罰。而遭到封殺的特維斯倒沒有虧待自己，他馬上回到了老家阿根廷，悠哉地打了幾個月高爾夫。

2.門將自創「自殺流」派

2004年，當時的日本柏太陽神門將南雄太在完全沒有對手干擾的情況下，將球拋進了自家球門。事後，主教練憤怒地表示「無法相信會出現這樣的失球。」一直以來，這一球都被稱為是門將低級失誤史上的巔峰，也開創了「自殺流」門將這一流派。日本門將南雄太，用這一記匪夷所思、難以置信的極限烏龍，將自己的名字永遠寫進了足球史。

鮮為人知的是，出生於1979年的南雄太，曾是公認的亞洲希望之星。1999年世青賽，20歲的南雄太幫助日本國青隊一路闖進決賽拿到亞軍，創造了亞洲球隊在世青賽的最好成績。而日本隊在決賽中的對手，正是卡西利亞斯領銜的西班牙隊。

但這粒烏龍過後，南雄太的發展軌跡就一路走低，並最終泯然眾人矣。

3.一停成名

2018/19賽季法甲第31輪，巴黎聖日耳曼主場2-2被斯特拉斯堡逼平，錯失提前7輪衛冕聯賽冠軍的機會。

本場比賽最大的亮點是在上半場第28分鍾。巴黎前鋒恩昆庫反越位成功，面對對方門將塞爾斯冷靜挑射，皮球剛好越過門將和最後一名回防球員。就這一瞬間，另一名巴黎前鋒舒波-莫廷拍馬殺到，以一腳妙到毫釐的連停帶射，將正徐徐入網的皮球，准確地停在了門線上。這個可以媲美齊達內的停球，震撼了全場球迷。就連看台上的內馬爾和替補席上的姆巴佩，都驚得呆若木雞，一時間難以吐槽。

如此奇葩的表現，讓球迷不禁調侃道：舒波-莫廷，內鬼實錘了！

4.隊友互毆，雙紅下場

英格蘭曾經有過一個球星，叫鮑耶，出道時被稱為貝克漢姆接班人。還有個球星，叫代爾，巔峰時也被稱為貝克漢姆接班人。然而這兩人的職業生涯都沒有達到球迷預想的水平，只是在花邊新聞上最接近小貝的高度。鮑耶的新聞一般圍繞「暴力」，代爾的新聞一般主題詞是「黃」。

2005年，很黃很暴力在紐卡斯爾聯當著隊友。一場和維拉的英超比賽里，少打一人的紐卡0-3落後。在81分鍾時，鮑耶跑過代爾的身邊吼了句「勞資跑出空位你為什麼不凳祥傳」，代爾怒回「你又慢又糙勞資為什麼要傳」，隨即奧特曼和小怪獸扭打成一團。

在隊友卡爾和對手巴里的勸架下，兩人好不容易分開。裁判給每人送上一張紅牌，紐卡瞬間在場上少了三人作戰。鮑耶和代爾被罰下之後，據說在球員通道還打了個延長賽。

雖然第二天他倆就在紐卡的要求下迅速和解，還特地擺拍了握手言和照，但當地警方還是因為「公眾場合惡劣斗毆行為」罰了先出手的鮑耶600鎊，還要求他向代爾支付了1000鎊的賠款。

從此，兩人的職業生涯開始一路下坡。

㈣ 北愛爾蘭問題的問題開端

北愛問題廣為人知的開讓配端是在1968年，北愛爾蘭民權協會（NICRA）的遊行中暴動與騷亂此起彼伏。這個團體在1967年發動了一場和平民權運動，借用了美國馬丁·路德·金博士的民權運動的語言和標志。NICRA尋求為北愛的天主教與民族派平反。他們特別希望：終結不公正的選區劃分，這將所有天主教徒限制在有限的選區內，使地方評議會失去代表性（特別是在德里市）；廢止地方政府選舉中的納稅人特權，這給了新教徒（往往更加富有）超出比例的選舉權；以及廢除被看成針對民族派社區的特別權力法案（許可拘留和其他鎮壓手段）
開始時，北愛總理特倫斯·奧尼爾對這場看來溫和的運動贊賞有加，保證對北愛進行改革。但是他遭到許多聯合主義強硬派分子強烈反對，其中包括威廉·克雷格與伊恩·佩斯理，後者指責他是「叛徒」（sell out）。某些聯合主義者馬上懷疑民權協會是愛爾蘭共和軍的「特洛伊木馬」。暴力活動在幾場民權遊行中發生，保皇分子用大棒攻擊民權示威者。皇家阿爾斯特警隊被廣泛譴責為支持保皇派，亦被認為應對允許暴力活動負責。
多數保皇派仇視民權運動的行為與領導人煽動聯合派群眾的恐懼感，宣揚共和軍不止在幕後支持民權協會，而且在計劃一輪新的攻勢有關。實際上共和軍已經窮途末路，擾世只有很少的武器，日益強調非暴力政治。北愛問題的第一輪爆炸活動（主要指向電廠和其他基礎設施）是由保皇派的UVF在1969年進行的，旨在訓練和栽贓給共和軍。
族群沖突在1969年惡化。在一月，一場「人民民主」組織從貝爾法斯特到德里的遊行被保皇派在倫敦德里郡的本托雷特（Burntollet）襲擊。RUC被指責未能保護遊行者。接下來的幾月在德里和貝爾法斯特的民族派區域立起了路障。這場騷亂在澤區暴動（1969年8月12日-1969年8月14日）到達頂點——一場大規模族群暴動在德里的警察和民族主義分子之間爆發。騷亂在澤區的天主教居民、警察與德里青年學徒成員之間爆發，因為後者沿著城牆遊行時穿過澤區。
警察和保皇派為一方，澤區居民為另一方的騷亂在英國軍隊派來恢復秩序之前持續了兩天。這場「戰役」觸發了貝爾法斯特、牛里、斯特拉貝恩等地從1969年8月14日開始的教派騷亂，使很多人喪生，多所住房被焚燒。騷亂是由民族派為了支持澤區軍民發起的示威引起的，在一顆手榴彈扔向一所警察局後騷亂升級。RUC作為回應部署了裝備勃郎寧機槍的裝甲車，並在貝爾法斯特民族派的福爾斯路地區打死一名9歲男童。保皇派群眾以攻擊天主教地區作為對暴力活動的回應，孟買街（Bombay Street）、馬德里街和其他天主教區街道的大部分被付之一炬（見北愛爾蘭1969年騷亂）。第一名被害的警察維克多·阿巴克爾（Bombay Street）是被保皇派而不是共和派射殺的。
民族派宣稱皇家阿爾斯特警隊在這些騷亂中輔助或至少沒有積極反對保皇派。共和軍也被自己的支持者廣泛批評在1969年8月貝爾法斯特騷亂中沒有能夠保衛天主教社區，致使7人被害，750人受傷，1505家天主教徒無家可歸——幾乎是強占的新教徒房屋的五倍。一名天主教牧師報告說他的教區居民把共和軍輕蔑地稱作「跑路軍」（I Ran Away）。
北愛政府要求英國政府在北愛爾蘭部署英軍恢復秩序。民族派一開始歡迎軍隊，經常為士兵送水送飯，因為他們不信任警察的行動會不偏不倚。但是因為軍隊下手過重而被認為偏向聯合派，這種關系迅速惡化。
很多聯合派分子將民權運動視為北愛問題的起因。他們堅持運動動搖了政府，製造權力真空使准軍事組織見縫插針。其他人，主要但不是全部為民族派，堅持認為民權運動和伊恩·佩斯利與其他保皇派的反對，只不過是一個本身生來墮落，必定垮台的教派主義政府制度的先兆而已。 1970年至1972年北愛爾蘭經歷了政治暴力活動的大爆發，1972年到達頂峰，近500人喪生。這些年份里暴力升級有許多原因。
聯合派相信主要原因是脫離老愛爾蘭共和軍的愛爾蘭共和軍臨時派（臨時派共和軍）的成立。當老共和軍（被稱為正統派共和軍的殘余成員）擁抱非暴力群眾運動時，新的臨時派共和軍卻決心發動「武裝斗爭」來反對英國在北愛的統治。新共和軍希望展現「天主坦李指教社區保衛者」的教派特點，而不是像「正統派」一樣尋求兩個社區勞動階級的聯合。聯合派將這場進行中的斗爭看成是北愛問題的主要原因和持續因素。
民族派則堅持認為暴力活動突發是因為民權運動的希望變成失望，而接下去的鎮壓直接針對他們的社區。他們指出這幾年中的很多事件來支持這一觀點。其中一例是1970年7月的福爾斯宵禁，3000人軍隊強行在貝爾法斯特民族派的下福爾斯地區實行宵禁，在與共和軍的槍戰中發射彈葯1500多次，打死四人。另一件事是1971年引入未經審判的拘留制度，一開始就有350多人被捕，只有兩個人是新教徒，只有一人是保皇派。另外由於情報不盡人意，很少一部分被拘留的人是真的共和派積極分子，但是有些人因為自己的不幸經歷接下去變成了共和派。在1971至1975年間，1981人被拘留，1874人是天主教徒/共和派，107人是新教徒/保皇派。被拘留的人受到虐待甚至拷打的說法在民族派社區中廣為流傳。最感情化的是，民族派指出1972年1月14名手無寸鐵的民族派示威者被英國軍隊在德里射殺，這一天被稱為血腥星期天。
臨時派共和軍（或者叫做「Provos」）在1969年下半年成立，立即因為對保皇派和警察襲擊天主教社區後的反擊行動中更富攻擊性和戰斗性而站穩腳跟，在1970年代的天主教貧民窟中作為「保衛者」獲得支持。雖然正統派共和軍內的改革派和馬克思主義勢力不斷增加，他們也針對對現行的暴力活動和天主教社區與英國部隊之間惡化的關系開展了自己武裝斗爭。從1970年以後，正統派和臨時派都與英國軍隊開展過武裝對抗。
至1972年，臨時派的戰斗密度極高，打死100名士兵，打傷500名，進行爆炸1300多次，大多數針對他們認為是「虛假經濟」的商業目標。許多平民在爆炸活動中喪生，特別是在1972年7月的血腥星期五，22枚炸彈被安放在貝爾法斯特市中心。正統派共和軍從來沒有完全承認進行過武裝行動，在1972年6月取消了他們的戰斗活動。但是臨時派，除了1972年臨時停火與英國官員談判之外，決心繼續戰斗活動直到愛爾蘭統一的目標實現。
保皇派准軍事組織，包括阿爾斯特志願軍與新成立的阿爾斯特防衛協會以針對民族派的教派主義暗殺活動作為對激增的暴力活動的反應，並簡單地把天主教徒等同於民族派。其中的某些謀殺特別駭人聽聞——比如香基爾屠夫案，犯罪人在毆打和折磨受害者之後殺死他們。臨時派共和軍也犯下教派主義謀殺罪行。例如在1976年1月，他們為報復六名天主教平民被保皇派殺害而進行的1976年金斯米爾大屠殺，10名新教徒平民被機槍掃射致死。政治暴力的另一個特點是天主教徒和新教徒都不情願或者被迫地從先前的混居區域中搬遷。例如，在貝爾法斯特，新教徒被迫從列拿度（Lenadoon）搬出，天主教徒從拉斯庫爾（Rathcoole）區和西谷（Westvale）地區。在德里市幾乎所有的新教徒都逃到了保皇派絕對多數的噴泉區（Fountain Estate）與西側（Waterside）地區。
倫敦的英國政府看到北愛爾蘭政府無力應對安全局勢，於1972年暫停了聯合派掌控的斯多蒙特權力下放政府的運作，從倫敦進行「直接統治」。該政府解決了許多民權運動關注的問題，比如重新劃定選區邊界以使其更具代表性，給予所有公民在地方選舉中的投票權以及將公共住房的分配權轉移到一個獨立的北愛住房委員會。直接統治開始時被認為是一個短期計劃，中期方案是在聯合派與民族派雙方都能接受的基礎上恢復北愛自治。但是協議被證明難以達成，北愛問題在政治僵持的情況下持續到1970年代和1980年代。 1973年，主流民族派和聯合派政黨與英國和愛爾蘭政府就桑寧代爾協定舉行談判，該協定旨在北愛爾蘭內部產生政治解決方案，但是愛爾蘭共和國政府在所謂的「愛爾蘭因素」下牽涉進來。協定提供了民族派和聯合派之間的「權力共享」方案，以及一個促進南北愛雙邊合作的「愛爾蘭理事會」。北愛社會民主工黨的肖莫斯·馬龍指出桑寧代爾協議和1998年貝爾法斯特協議之間明顯的相同之處。他以形容後者為「笨學生的桑寧代爾」而著稱。
但是聯合派卻在桑寧代爾問題上分裂了，共和軍也反對這一方案，他們的目標除了終結北愛作為聯合王國的一部分以外別無其他。很多聯合主義分子反對權力共享的計劃，堅稱與那些追求消滅本省的人（民族派）共享權力是不切實際。然而也許更重要的是聯合派對「愛爾蘭因素」和愛爾蘭理事會的反對，後者被看成是全愛爾蘭國會的預演版。社民工黨地方議員休·羅格對都柏林三一學院的聽眾發表評論說，桑寧代爾是會把「聯合派會推向一個統一的愛爾蘭」的工具，註定要失敗。
1974年1月，布賴恩·福克納（Brian Faulkner)以微弱差距失去了在聯合黨內的領導權，被哈里·韋斯特（Harry West）取代。1974年英國大選給了反對桑寧代爾協議的聯合派一個機會測試聯合派對「都柏林就是桑寧代爾的未來」這句口號的態度，結果令他們的反對者大驚失色：他們贏得了12個席位中的11席，贏得了58%的選票，其他選票大多數流向民族派和支持桑寧代爾協議的聯合派。
但是最終，桑寧代爾協議被保皇派（主要是當時人數超過2 0000人的阿爾斯特防衛協會）和新教徒工人的群眾活動所推翻，後者建立了阿爾斯特工人理事會。他們組織了一場總罷工——阿爾斯特工人理事會罷工。該罷工使北愛所有商業活動停止，必不可少的公共服務，如供水供電，也被切斷。民族派堅稱英國政府沒有盡力停止罷工，提高了桑寧代爾協議的執行門檻。但是就事論事，面對如此堅決的反對，贊成桑寧代爾協定的聯合派只得從權力共享政府辭職，使新政府倒台。
1970年代的之後幾年中暴力活動持續不斷。臨時派共和軍在1975年宣布停火，但是在1976年回歸暴力活動。至此他們已經失去在1970年代早期的希望，即可以迅速迫使英國從北愛爾蘭撤退，取而代之的是一個全新的被稱為「持久戰」的戰略，包括較低烈度的但更持久的，可以無限持續的暴力活動。而正統派共和軍在1972年的停火卻成為永久性的，「正統派」的活動也逐漸演變為完全拒絕暴力的愛爾蘭工人黨。但是1974年從「正統派」當中分裂出來的一個分支——愛爾蘭國民解放軍仍然繼續暴力活動。
至1970年代後期，雙方民眾對戰爭的厭倦已經顯現。其中的一個表現就是被稱為「和平人民」的組織成立，並在1976年贏得諾貝爾和平獎。和平人民組織了大型的示威呼籲准軍事組織停止暴力。但是他們的活動在呼籲民族派向安全部隊提供共和軍的情報後失去了動力。軍隊和警察在很多天主教地區非常不受歡迎，此舉被看作欠缺客觀理性。
絕食與新芬黨再現
在貝爾法斯特的一張描繪1981年愛爾蘭絕食抗議的壁畫。歷任英國政府都在嘗試取得使北愛「正常化」的政治解決方案上無功而返。問題包括廢除不加審判的拘留和取消准軍事組織囚犯的政治犯地位。從1976年開始，准軍事組織由無陪審團的迪普洛克法庭審判，以免陪審員受到脅迫。如果有罪，被告會被當作一般的罪犯處理。共和派囚犯對這一政策的反抗導致了在梅茲監獄超過500人的毛毯示威和穢物示威。他們的示威在1980年和1981年的絕食示威中到達頂峰，目標是恢復政治犯地位。
1981年愛爾蘭絕食抗議中，十名共和派囚犯（七名為臨時派共和軍，三名為愛爾蘭民族解放軍）餓死。第一名餓死的抗議者鮑比·桑茲（Bobby Sands）由反拘押票選入國會，桑茲死後由他的代理人歐文·卡龍（Owen Carron）接替議席。絕食示威被證明是牽動民族派社區的感情的事件——超過10萬人參加了在雙溪的聖路加教堂舉行的葬禮。群眾也參加了接下來的其他葬禮。
從愛爾蘭共和派的觀點來看，這些事件的重要性在於顯示了一種政治和選舉的策略的潛力。在絕食者的守靈式上，新芬黨——臨時派共和軍的政治組織——開始首次在北愛爾蘭和愛爾蘭共和國同時進行競選。1986年，新芬黨承認了愛爾蘭警察的合法性，使得一小部分強硬共和派分裂組成共和新芬黨。
從聯合派的觀點看，絕食表明民族派社區支持恐怖主義，而這種感覺加深了教派對立。 雙方的准軍事行動繼續著，直到共和派和保皇派分別在1994年停火(「未經認可」的謀殺，如仇殺和與販毒有關的謀殺，至今仍然繼續發生）。死於1980和1990年代的人比1970年代的少，但是看起來永無止境的政治暴力活動的持續，令社會滿目瘡痍。
共和軍的「持久戰」在1986受到利比亞捐助大量武器（見臨時派共和軍武器進口）的支持而甚囂塵上，因為穆阿邁爾·卡扎菲對撒切爾政府協助里根政府轟炸的黎波里感到憤怒，卡扎菲的一個孩子被炸死。雖然死於共和軍之手的士兵少了，他們的暗殺和炸彈襲擊的能力卻顯得無邊無際。共和軍的很多行動指向當地的聯合派目標，比如下班的警察、兼職官兵和新教徒平民，如死於1987年榮軍紀念日大屠殺的受害者們。共和軍也將目標指向受雇於警察局和軍事基地的建築工人、清潔工和其他工人，天主教徒和新教徒都有。
1980年代中期保皇派准軍事組織，包括阿爾斯特防衛協會（UDA）、阿爾斯特志願軍（UVF）與阿爾斯特抵抗運動，從南非進口武器彈葯。獲得的武器在UDA、UDF和抵抗運動之間平分，導致了對天主教徒的暗殺行動升級，雖然某些武器（比如火箭彈）因為保皇派沒有能力使用而幾乎不用。
這些謀殺是為了回應1985年英愛協定給予愛爾蘭政府對北愛爾蘭內政的「咨詢方地位」。
勾結——治安部隊與保皇派准軍事組織
沖突的一個令人反感和充滿爭議的方面就是已經證實的政府安全部隊和保皇派准軍事組織的勾結。

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書名：巴比代爾

作者：[捷克] 博胡米爾·赫拉巴爾

譯者：楊樂雲

豆瓣評分：7.0

出版社：北京燕山出版社

出版年份：2018-5

頁數：230

內容簡介：

1.赫拉巴爾，捷克文學真正的代表人物。

關於捷克文學，有這樣一個事實：卡夫卡1883年出生於布拉格，《好兵帥克》的作者哈謝克1883年出生於布拉格，1984年諾貝爾文學獎得主塞弗爾特1901年出生於布拉格，那時的布拉格，屬於奧匈帝國；而赫拉巴爾出生時的國籍也是奧匈帝國。米蘭•昆德拉出生的時候，奧匈帝國解體不久。活著的，稱為捷克作家；去世的，稱為奧匈帝國作家。

我國著名的捷克語翻譯家楊樂雲說：「有許多人認為昆德拉代表捷克文學，其實這是中國讀者的誤會，赫拉巴爾才是捷克文學真正的代表人物。」米蘭•昆德拉也說：「赫拉巴爾是我們這個時代最了不起的作家。」

2.巴比代爾，赫拉巴爾新創的一個詞，如今它已成為一種心照不宣的符號。

赫拉巴爾說：「正當智者與謹小慎微者們翅膀沉重得難以起飛之時，巴比代爾們就已經帶著羽毛被扯掉和傷痕累累的雙翼從遠征中歸來。」

3.捷克文學有多珍貴？

唐詩宋詞有多美，只有掌握了漢語的人才懂得；捷克文學有多美，需要真正掌握捷克語的人才能領略；眼下，我們能閱讀的捷克文學有多珍貴，只有知道捷克文學譯者有多稀缺的人才懂得——毫不誇張地說，真的是屈指可數！

本嫌御禪書兩位譯者楊樂雲、萬世榮，均為國內著名的捷克文學翻譯家。斯人已逝，唯有文字與精神長存。請珍視大師留下的心血之作。

【內容簡介】

本書是赫拉巴爾的成名作。這部短篇小說集描寫了一群在「時代垃圾堆」之上的底層勞動者，水泥廠工人布爾甘先生、火車上失明的小女孩、送飯工雅爾米卡……他們過著普通、平凡甚至有些粗糙的生活。他們的卑微與煩惱，他們的善良與樂觀，他們特有的布拉格式的幽默與嘲諷，帶著一種不一樣的氣息氤氳而來，能勾起閱讀者的種種思緒……

這一群人，就是巴比代爾的代表。「巴比代爾」是一個在詞典中無從查找的詞語，是一個由赫拉巴爾生造的捷克新詞，用以概括他小說《巴比代爾》中一種特殊類型的拆桐人物形象。巴比代爾是這樣一種人，他們通過「靈感的鑽石孔眼」觀看世界，他們看到的汪洋大海般的美麗幻景使他們興奮萬狀，贊嘆不已，於是滔滔不絕地說了起來，在沒有人聽他們說時，他們便說給自己聽。他們講的那些事情既來自現實，又充滿了誇張、戲謔、怪誕和幻想。他們不僅滔滔不絕地說，而且帶著行動。赫拉巴爾曾自認是巴比代爾們的一員。

閱讀本書，就能理解為什麼法國《觀點周刊》說：「赫拉巴爾，他是鄉愁的作家，他屬於閃亮慧黠的布拉格，他是日常生活的詩人。 」

作者簡介：

博胡米爾•赫拉巴爾（Bohumil Hrabal，1914-1997）

捷克作家。

1914年3月28日，赫拉巴爾出生於奧匈帝國布爾諾附近的日德尼采，1935年進入查爾斯大學法學院就讀，第二次大戰結束後，才繼續修完課程。曾獲得法律博士學位，但並未從事過與法律有關的工作。

1962年起，赫拉巴爾才開始較有系統的創作。1963年出版第一本作品，特殊的風格和文采旋即備受推崇矚目。次年第二部短篇小說集芹塵《巴比代爾》問世後獲青年陣線出版社獎。之後創作發表的作品，頻頻獲獎。1968年，赫拉巴爾由於先前支持「布拉格之春」改革運動而被列入禁止出書名單，成為「被嚴密監視的作家」。1970—1976年，赫拉巴爾隱居於布拉格城外他出生的小鎮，他的一些重要作品完成於此時期。1986—1987年自傳體三部曲出版後，他基本上擱筆，在孤獨凄涼中苦度晚年。1997年2月3日，赫拉巴爾墜亡於布拉格一家醫院。

赫拉巴爾的作品大多描寫普通、平凡、默默無聞、被拋棄在「時代垃圾堆上的人」，即他稱之為「巴比代爾」的人群。主要作品有《底層的珍珠》、《巴比代爾》、《我曾侍候過英國國王》、《過於喧囂的孤獨》等。

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