佛教的語言豐滿密碼迷糊什麼意思

① 佛教的主要教義是什麼

佛教的基本教義是「四諦」（諦是真理的意思），「八正道」，「六道輪回」等等。「四諦」的第一諦即苦諦——人所經歷的生老病死一切皆苦。這有幾分道理，曹操雲「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多」。人生既有苦難，也有歡樂。第二諦是集（集是因的意思）諦——一切苦難的原因在於人有慾望，就會有行動，就是造業（造孽），就要輪回（轉世）。基督徒認為慾望和行動應分為正常和不正常兩種，適量追求衣食住行包括婚姻，金錢都是正常的，用不道德的手段過度追求這些就是貪欲，是犯罪。聖經勸人既要敬拜上帝，又要辛勤勞動，不應好逸惡勞。信上帝和上帝之子耶穌並行善的義人死後靈魂上天堂，惡人死後靈魂下地獄；以後還會復活，義人復活進入新天新地永生，惡人復活進火湖永滅。基督徒認為不存在投胎轉世，輪回。第三諦即滅諦——必須消滅一切慾望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅盤境界。基督徒認為應該消滅的是不正常的慾望（貪欲即罪的慾望），而不是正常的慾望；如果消滅正常的慾望，就是自殺或滅絕人類。給人帶來煩惱痛苦的是貪欲貪婪，而不是正常的慾望。義人死後靈魂上天堂，惡人死後靈魂下地獄；以後還會復活，義人復活進入新天新地永生，惡人復活進火湖永滅。不存在投胎轉世，輪回，不存在不生不滅的涅盤境界。第四諦為道諦——只有按「八正道」修道，才能消滅一切慾望。「八正道」即正見解，正思維，正語言，正行為（正業），正生活（正命），正精進（毫不懈怠），正念，正定。基督徒認為,人只有依靠耶穌基督的拯救，才能擺脫罪和罪的慾望，依靠耶穌的幫助才能正見解，正思維，正語言，正行為（正業），正生活（正命），正精進（毫不懈怠），正意念，正定。

「六道輪回」——這六道是分別是，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這六道之間的關系是因果循環，人做了好事，死後進入天道，做了壞事呢，死後進入地獄道。基督教認為，上帝創造了人和這個世界，這個世界分為三部分：天堂，人間（包括所有的星球即整個宇宙）和地獄（除此之外，別無他物），而不是分為六道。三位一體的上帝，善天使（由上帝所造並效忠於上帝的天使）和得救的聖徒的靈魂住在天堂；人和動物，植物及微生物住在地球，善天使還可往來於天堂，地球，其它星球，協助上帝管理它們；魔鬼（即惡天使——本是上帝所造的天使，但後來背叛上帝，與上帝為敵，成為惡天使即魔鬼）和惡人的靈魂住在地獄，魔鬼還來往於地獄和人間，引誘人犯罪。上帝（即神）是造物者，其它（宇宙，天使，人，生物）都是被造之物。人類從始祖亞當和夏娃開始犯罪，人人（包括佛祖和老子）都犯了罪（罪就是違背神的律法和道德良心的心思，話語和行為），與神失去了和諧的關系並與神分離，按照神所定的因果報應律，有罪的人死後靈魂要受神的審判後下地獄，雖然有人（包括佛祖）想借修行，修煉，擺脫罪和因罪而來的因果報應，但都是無能為力的，無法擺脫罪和下地獄的命運。上帝愛世人，差遣聖子降生成為人，在十字架上施行救贖，人悔改因信耶穌就可以得救，罪得赦免，死後靈魂上天堂。除此之外，沒有其它得救之法.

佛教用修行的方法去掉修行者自己的慾望，罪孽和煩惱，以達至善，擺脫輪回，進入永恆（涅盤）。基督教則認為，人靠自身的力量是無法擺脫自己的慾望和罪惡的，既無法消除過去的罪，也無法保證現在和將來不會犯罪。正因為如此，造物主上帝（道）派遣他的獨生愛子降生成為人，就是耶穌。基督教相信上帝是聖父聖子聖靈三位一體的上帝。聖子耶穌為擔負和消除世人的罪被釘於十字架，受苦受難，捨身流血，死後3天復活，身體變為不朽不壞的靈性身體，顯現於門徒後，升天。人信靠他，自己的罪才會被消除，才能獲得拯救和永生，與神和好，死後靈魂升天，與主同在。

② 中國化的佛教與原始佛教有什麼根本區別

中國化的佛教與原始佛教有以下區別：

1、信眾規模不同

1）中國化的佛教發展很好。佛教自西漢傳入中國，南北朝時興盛起來之後一直穩步發展，傳播至中國大部和朝鮮半島、日本等地區，影響上億人口。

2）印度原始佛教目前信徒極少，印度大約只有0.8%的人口信仰佛教。佛教在發源地印度被邊緣化，遠不及印度教和伊斯蘭教信徒多，甚至不如錫克教等。

2、演化不同

1）中國化的佛教和中國本土的道教，儒家，相互融合了不少。

2）印度原始佛教逐漸與印度教相互融合。

3、修行方式不同

1）中國化的佛教，強調以佛陀的一生行持為榜樣，以成佛為修行的最終目標，追求菩薩道的普渡眾生。按照佛陀的眾生平等，人人本來均有如來智慧德相的理念，強調通過佛法無量劫的修持，眾生都能成佛。

通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）等的修習，歷經52道菩薩道階位的修持（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），最終成就佛果。

2）印度原始佛教，主張恪守戒律。托缽乞食，注重禪修，精密觀照，以羅漢的解脫為目標，強調修煉自我的聲聞乘。

主要通過「八正道」等自我修持，達到最高第四果阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪回）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不認為除釋尊外其他眾生能成就佛果。

4、僧人戒律不同

1）中國化的佛教，僧人必須食素。認為人吃肉有促成殺生的罪，在因果經中還提到一個人吐血是因為他吃肉。

2）印度原始佛教，僧人可食「三凈肉」。

(1)那隻禽獸不是親自或叫他人殺 ( 那隻禽獸不是特地被殺來供養他的 ) 。

(2)沒有見到那禽獸被殺時的情況。

(3)沒有聽到那隻禽獸被殺時所發出的叫喊聲。

③ 本來是佛的含義是什麼

佛說過眾生都具佛性，都堪作佛，是說佛和我們的靈性是一樣的，只是我們來到這五濁惡世被名利蒙蔽，被六欲做主，流浪生死，難以出離，迷惑於紅塵，沒來之前，未進娑婆時，靈性都是一塵不染的！

④ 想多了解佛教的知識可是越看越迷茫怎麼辦

問題一：
結果看的越多越迷茫,而且還會燥,覺得到底該怎麼樣,怎麼樣是對的,這個
怎麼樣都好,那個又說不對要怎麼做,否則就會有更多罪過.(采自某一段原話:
如果沒有發心發願，你念佛也是自私，修行也是自私。自私地念佛、自私地修
行，不但沒有功德，反而會有很多罪過。)
回答：
首先，自己要有辨明是非的能力，譬如你引得那句話明顯就不對，小乘佛教不就是只有出離心，沒有菩提心。就是說一心求自己解脫嗎。最終不是證得羅漢果，這怎麼可能有罪過。。。。

問題二：
我不知這句話是誰說的,也不知這是不是真正佛教內容
回答：
那到底該信誰的，佛不是說過依法不依人，還有一句是依了意經不依不了意經。所以，你要信，要看的就是佛說的經典和公認的大德高僧的話，記住是公認的。我相信他們是不會有沖突的，其他的就不必看了。

問題三：
如果我們想在家修佛的時候怎樣找到佛教真正的典故呢,
回答：
所謂佛教典故都出自佛經，所以多看佛經就可以了

問題四：
那些眾多人說出來的值得可信嗎?
回答：
眾多人說出來的也不一定值得可信，因為三人成虎，眾口鑠金，譬如男帶觀音女帶佛就是不對的，因為一般說的佛，其實是彌勒菩薩。所以只能依靠相信佛經和聖僧的話。

結合樓上師兄的答案和我的，可以相信的：
宗薩欽哲仁波切，凈空法師，索達吉堪布，南懷瑾居士和最重要的佛經等等

⑤ 佛教不是一個教吧

末學淺見：
第一個問題）： 佛教是佛陀的教育 這一點是近代提出來的應該是近代高僧大德完善的，不過這一點沒有考證末學也不敢下定論。
網路里對佛教的簡介：佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲學，講佛教是宗教只是一種通俗的方便說而已，實則以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道。
所以這一點是現在佛教普遍承認的說法。
第二個問題）：是的，你說的可以成立，如果不是我今天學了一點楞嚴經的講義還真的無法回答你了 呵呵 是這樣的 聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界 —— 稱為四聖法界 這其中 辟支佛 分為 緣覺和獨覺 網路上說緣覺是指獨自悟道之修行者。即於現在身中，不稟佛教，無師獨悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者。聲聞與緣覺，稱為二乘；若共菩薩，則為三乘。
這個比較深了 簡單的說 就是 不學佛法一樣可以成 羅漢果 不過話又說回來了 這得是萬中無一的絕世高手才可以啊 ！！！！！！！
還有一個就是你的問題 其實呢 跳出輪回也不一定非要出家 非要成為完完全全的佛教徒才可以 你可以讀經 你可以 學習佛教經典 只要你 誠心 持誦並且 很關鍵的是 你擁有正見 就是對佛法的理解沒有走到 歪路上 去 也是可以有所成就的 不過很難 所以才說 在學佛的路上 我們需要善知識
您可以結緣 高僧大德 然後 持誦經典 不一定要出家 關鍵 在與 個人的 修行 不在乎 一定要在寺廟中 不過多說一句 在寺廟中確實 有塵世中沒有的清靜 利於我們 起菩提心
第三個問題）：釋迦摩尼 就是世尊 和老子是不一樣的 不懂佛教的不要亂說 在佛教教義裡面 釋迦摩尼佛 是 佛 也就是 覺知者 他是 具足萬行 自覺覺他 、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。 是不生不滅的 所以佛陀 滅度之後就不再是人 連聖人也不是
而我們所說的 老子 屬於聖人 他還是人 在佛教裡面 他頂多是天人 和 仙人的級別 還有有慾望 有生滅的

這只是 末學一點淺見 無上甚深微妙法 百千萬劫難受持 深入經藏智慧如海 疏漏之處 在所難免 還望 辯證的接受