如何理解坤卦密碼

『壹』 誰能解釋一下《易經》里的乾坤八卦！！！

「易經是研究各種事物怎樣變化的科學」。其書名西語譯:就是「變化的書」(THE BOOK OF CHANGES)，當然西方人士仍有以I-CHING來直接翻譯。

經傳的內容累積甚多之人生經驗，以數理邏輯、匯萃萬物，其哲理可應用一切人事時地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指導人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱「書中之王、經中之經」，是一部天下人間的大經大法。

一般人提起易經，就以「無字天書」的態度去看它，認為那是很深奧、難懂、高不可攀的東西，更遑論及其它應用在生活上，其實不然。形成這種錯覺的原因很多，但主要有下列兩點：
其一、易經有一套邏輯符號、術語、卦名…等。如陰(--)陽(—)、九六互變、乘、承、比、應、往來、錯綜互雜…等等，那麼多的哲學名詞和變化，不明了這些東西是什麼意義，拿起易經看了半天，還是不知所雲，如墜五里霧中，逐認定這是無字天書奧妙莫測。
其二、是接觸江湖術士，聽了他們顛三倒四的牽強附會的說法，錯把詭異術士之說誤認為是易經。
孔子曰「易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃天地萬物之始也，兩儀者，就是陰陽二氣」，孔子又說：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，因此，天地萬物由此生矣。
陰陽文化
白天晚上就是陰陽。一呼一吸就是陰陽。精神物質就是陰陽。男女老幼是陰陽。天地也是陰陽。八卦也是陰陽。卦爻也分陰陽。剛柔也是陰陽。
凡兩兩相對，皆屬陰陽。今之談陰陽者，雖窮天地之變，探索人物之微，彰往察來，因著知微「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」。故須了悟陰陽五行生化之理旨，方能趨吉避凶。
易經起源
疑為上古人類文明遺產，刻於玉石以謀垂久。燧人氏仰觀斗樞，以定天極四方之位。「河出圖，洛出書」聖人（伏羲）則之以畫先天八卦。伏羲仰觀俯察，遠求近取而作後天八卦。

『貳』 易經坤卦解

厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之家有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
「元亨」。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是如此。元亨並無陰陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：「坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨」。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。「利牝馬之貞」，即是利牝馬之占。牝馬柔順的性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與干同。干純陽而有變化之象，故如龍。坤純陰而孕干之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍之象以說干，據馬之象以說坤，蓋即河圖之所見而言之也。干陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
「君子有攸往」。是指具有坤德品行的君子，才能有所作為。
「西南得朋，東北喪朋」。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦，陽爻日漸增長，稱為「西南得朋」；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為「東北喪朋」。
陰以陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為什麼反曰「有慶」呢？這是因為周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為「有慶」。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋之象。（方位依後天八卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安貞吉。（取十二辟卦方點陣圖為說。）
李士鉁曰：坤喪陰朋而從乎陽，猶臣去朋黨以事君，婦舍所親以事夫。道之正，陰之利也。張浚曰：得朋者臣之機，喪朋者臣之心。立事建業，以得朋為利。絕類忘私，以喪朋為利。 馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋，喪其私朋以成天下之公朋。故得朋為吉，而喪朋亦為吉也。
馬其昶曰：易以道陰陽，陰陽之義不外三端：合同化育，一也。區分尊卑淑慝，二也。迭為消長，三也。
本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用以象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。
坤，貞之所利，利於牝馬也。馬在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而後乃「亨」，故唯利於「牝馬之貞」。西南致養之地，與「坤」同道者也，故曰「得朋」。東北反西南者也，故曰「喪朋」。陰之為物，必離其黨，之於反類，而後獲安貞吉。
肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作為六十四卦中的第二卦，由六陰爻組成，後人謂之純陰之卦。依《說卦傳》，其取象為「地」，其性質為「至順」。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之後，寓「天尊地卑」、「陰極而陽」、「物極必反」及「陰附於陽」之意。查卦辭及爻辭，或言「牝馬」，或言「得主」，或言「安貞」，或言「從王事」或言「括囊」，都明示了「柔順」的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢，篤實自我，容載萬物。又其由初爻之「履霜」至上爻之「龍戰於野」，也說明雖然是純陰至順之物，其積聚已久，也必然會「而動也剛」，即轉而合於陽。
「坤」是伸的意思，也有順的含意。「乾」是朝日光氣的舒展形象；相對的，「坤」是地氣舒展的形象。「乾」是創始萬物的天的功能，「坤」則是順從天，形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻，陰的形象，最大的是地，所以命名「坤」，象徵地。將兩個重疊，仍然稱作「坤」，是因為純粹的陰，最柔順。
「坤」也具備「元亨利貞」四德。但與「乾」不同，並非在任何情況下，都對萬物有利，祇在像柔順、健行的母馬般，執著於正道時；亦即，大地依順著天，資生萬物，各前奔騰不息的情況下，才會有利。又天體向右轉，地球向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉，但成然依順天的法則變化，正如同母馬，喜歡逆風奔跑，卻又性情柔順；所以，「坤卦」以母馬為象徵。
君子前進，必有所為，但領先則迷失，隨後才能有所得，有主宰，因而有利。因為「乾」是主導，「坤」順從，唯有追隨「乾」，才不會迷失。就像思想領導行動，才能把握正確方向。
依八卦的方位，西方的「坤」「兌」的卦位，南方是「巽」「離」的卦位，都屬於陰；所以，往西南方，可以得到同屬於陰的朋友。東方是「艮」「震」的卦位，北方是「乾」「坎」的卦位，都屬於陽；因而，往東北方，就會失去同屬於陰的朋友。
最後的結論：祇要安定的執著於正道，就會吉祥。
坤卦卦辭為什麼說是「利牝馬之貞」？什麼是牝馬？你看「牝」這個字，「牝」是牛字旁，代表動物，「匕」是什麼意思？女陰,女性生殖器。與之相對的字是「牡」，「土」——男根，男性生殖器。因此牝馬是指女性，是指陰性的東西，「利牝馬之貞」意思是對陰性是有利的。坤卦一開始就亨通，有利於陰性事物的貞問。坤卦講的是大地的智慧、女人的智慧、陰柔的智慧。陰柔之人因為不順應天道，所以會迷失方向；因為順應了天道，所以找到了方向。可見陰柔的智慧就在於順應之德啊。
為什麼在西面和南面會得到朋友，在東面和北面會喪失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚了。西邊是兌卦、南邊是離卦，與坤卦是同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦，與坤卦不是同類，是陽卦。雖然不是同類，但陰陽互相感應，因此仍然是平安、吉祥的。古人說「獨陽不生，孤陰不長」，說的就是這個道理。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦，是「至柔」「至靜」之卦，充分體現了大地之美、女性之美、陰柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的，就像水——最柔弱的是水，而最厲害的也是水。坤卦代表大地，大地承載萬物、化育萬物，順應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷，值得我們好好學習。坤卦又代表母親，母愛是最無私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級，對待我們的員工，那麼他一定是一位成熟的管理者。其實當今社會成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆?柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深厚，地面遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，不過最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
至，朱熹說：「至，極也。」坤，大地。元，始，創始。承，《說文》「承，奉也。」乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。
極其偉大啊！此大地所秉賦之元氣，萬物皆賴其滋養而生長、茁壯，以其能遵循天道之法則，順從干天之旨意，而發揮此精神（釋元）。
卦辭的「元亨」，謂二五兩爻而言。《乾》「元亨」二五兩爻獨吉，《坤》亦如此，「元亨」並無陰陽之分。「至哉坤元」，是表明《坤》亦言「元」，不專屬《乾》。《坤》六五爻 「黃裳元吉」，就是其證。「元」者氣也，萬物資「坤元」以生。坤元亦可使「萬物資生」。「乾」占動物為『馬』，「坤」 占動物為『牝馬』為「牝」。「利牝馬之貞」，即是利「牝馬」之占的意思。「牝馬」既為母馬，柔順是「牝馬」的天性，是泛言易理為陰必順陽。「君子有攸往」，是稱言具備坤德的君子，才能有所行，才有「乃順承天」的機緣。如地道無成德行不足，則是無「順承」之緣，故而「君子」要「攸行」。
坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。
德，《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：「迨。及也。」含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣。品，品類。品物，犰言各種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思。
大地地體深厚，能普載萬物，有地域無涯、永恆常存之德性，能應合於天德。其含容萬物，使之發揚光大，萬物因能順性而發展，亨通而暢達（釋亨）。
「坤元」的實質是順天以行，故而使天道廣大無疆，惟有《坤》之德方能合之。世間萬物皆孕毓於地，故稱為「含弘」；萬物皆成長於地，故謂之「光大」。品物光大則「咸亨」。
劉沅曰：至，極也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故贊其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，蓋地統於天，地德亦天德也。
九家雲：乾氣至坤，萬物資受以生。
屬才曰：天有無疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之廣。光大者，發越之盛。
馬其昶曰：天以生物為心，地即承天以化生萬物，故曰德合無疆。
馬振彪曰：馬能載物，順承人也；坤能載物，順承天也。其德至厚，載華岳而不重，振河海而不泄。萬物載焉，故能德合無疆，與天同量。
牝馬地類。行地無疆。柔順利貞。君子攸行。先迷失道，後順得常。
牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解「利貞」與經意有異。攸，所。
雌馬乃奔行地面之動物，能馳騁於無邊之大地上，性情溫和柔順，有利於守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子，擬搶先居首有所作為，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人後，則能保其常慶。
陰陽合為類。乾為馬。故馬與地類。而牝馬尤與地類。地之所以得「無疆」者，以卑順行之故也。乾以龍御天，坤以馬行地。君子攸行者。謂柔順利貞之德。為君子所法也。九家謂乾來據坤。為君子攸行。失傳旨。
馬其昶曰：馬能柔順健行，切合坤亨之義。馬之行地，用其力也，君子攸行，順其道也。循秩序而後利，順消長而後貞，是之謂柔順。
何妥曰：陰道惡先，故先致迷失，後順於主，則保其常慶也。
程頤曰：陰而先陽，則為迷錯，居後乃得其常。
西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
居於坤陰之君子，往西南方，將遇其同類之陰而得其友朋，可甘苦與共，伴隨同行；往東北方，將喪其同類之陰而失其友朋，雖暫無成就，而終有喜慶（無成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安於柔順，謹守正道之吉祥，正應合大地之美德，可永保無疆。
開始迷住了找不到路，稱為「先迷失道」；後來順天體而行，自然反目正常，謂「後順得常」。從消息卦上看：西方為《觀》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增，故曰「西南得朋」。陰爻以陽爻為「類」，故而稱「乃與類行」。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減，故而稱曰「東北喪朋」。陽喪盡而為純《坤》，為什麼反而稱謂「有慶」？則是因為周易後天八卦方位，乾原居在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德，萬物由此出生，故稱為「有慶」。
地也者，形之名也。「坤」也者，用地者也。夫用雄必爭，二主必危，有地之形，與剛健為耦，而以永保無疆，用之者不亦至順乎？若夫行之不以「牝馬」，利之不以「永貞」，方而又剛，柔而又圓，求安難矣。
《坤》道主靜，故稱謂「安」。易林中有雲：「乾坤利貞，乳生六子」。「安貞」即為「利貞」，「利貞」即天地合德。合則相感，故稱曰「應地無疆」。
馬振彪曰：喪朋而言終有慶，是雖喪而不害其為得。所喪者朋，而所得者主，要其終言之，為有慶也。喪朋有慶，即所謂「渙其群，元吉」者也。
程頤曰：彖有三無疆：（一）德合無疆，天之不已也。（二）應地無疆，地之無窮也。（三）行地無疆，馬之行健也。
【原文】《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深厚的德行來承擔重大的責任。
坤， 《釋名·釋地》：「坤，順也，上順乾也。」
坤卦如大地，做人要效法大地，修養自己的學問道德，要效法大地之厚，要包容要能擔當，把別人的痛苦都能承擔起來，稱為「厚德載物」。地形不順其勢順，地有上下九等之差，故而以形勢言其卦性，所以稱謂「地勢坤」。地形不順，其勢順。
上下體皆坤，坤取象於大地，其義為順。大地在地形上雖有高下之差等，然以整體言之，其氣勢則極為厚實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象，悟知當效法大地，正心修身以厚積美德，寬懷大度以容載萬物。
朱熹曰：言其勢之順，則見其高下相因之無窮，至順極厚而無所不載也。
林希元曰：君子以一身而任天下之責，群黎百姓倚以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命。唯厚德能承載天下之物，不厚何濟？
馬振彪曰：君子能容物，以其德厚如地也。自強不息是崇效天，厚德載物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是「厚德載物」。「厚」作動詞解，「厚其德」以載物。依此，爻辭應這樣理解，初六：「履霜，堅冰至」，「履」是動詞，一個過程，即不停止地厚積寒德，終而「堅冰至」，可載物以利於人。六二：「直、方、大，不習無不利」。「不習」是不停止，不間斷努力，和乾的「自強不息」對應。「直」是不邪曲，表裡如一；「方」是原則性，不圓滑，有稜角；「大」是寬容，「有容乃大」。三者皆作動態解。六三：「含章」，即厚積薄發。「章」，文章、文采；「含」，包含、含蓄，亦是動態，有如姤卦九五「以杞包瓜，含章。」六四：「括囊」，亦厚實其中而不露之意，不是消極避世。六五：「黃裳，元吉」，王弼釋為「以文在中，美之至也」，與「厚德載物」吻合。
「元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷。後得主。」王弼解為：「馬，在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而後乃亨。」高亨解為「貞問有關牝馬之事，遇此卦則利。」實際上，牝馬是「象」。牝馬的特點是七八匹成群，須公馬為之領導。卦辭「先迷」，是說牝馬不知方向與安身之處。「後得主」，得到公馬領導，就有了依靠而安心吃草、服役、負重和生育了。君子應像牝馬一樣，「有所往」，即「良禽擇木而棲，良臣擇主而事」也。故牝馬是「厚德載物」的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：「所謂『利牝馬之貞』不是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的管束。也就是說，坤得服從《乾》」。這亦不到位，因為卦的本意是講如何找尋一個好的「君」，自願為之「載物」。
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『叄』 坤卦卦辭是什麼意思蘊含的道理是什麼

坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。 這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。因此，應注重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恆，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦幹，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。

『肆』 卜出了「坤」卦，不知道怎麼解。請懂的朋友幫幫忙，萬分感謝！！

單就你所提的卦象來言（因為你是以卦求解，我不能答非所問），你的卦缺少動爻，沒有動爻缺少實時，只能以坤卦整體解之。第一坤卦所代表的是你的內在，或者說是你的性格。你的性格很柔順，而且能包容。坤卦由剝卦而來，而變復卦而去。剝卦小人消長而君子息退，所以小人橫行。坤卦至陰而陽生為復，君子消長小人息退。坤卦皆陰爻，陰爻為被動，力量不足，「用六：利永貞。《象》曰：用六「永貞」，以大終也。」利於永遠保持中正，大終：很圓滿的歸宿。卜卦首先要卜誠才能解准，第一要補充你的動爻是哪一個。第二卜卦時要洗漱。第三卜卦是意念要集中。這樣卜來的卦才會有靈性，有靈性的卦才能解得清楚和准確。

『伍』 易經圖文百科1000問的目錄

001.《易經》是一部什麼書？其特點是什麼？/51
002.為什麼要學習《易經》？/51
003.《易經》這個名字的來源是什麼？/51
004.《易經》中「易」的含義是什麼？/52
005.《易經》全書的結構是怎樣的？/53
006.「三易」指的是什麼？其內容有何異同？/53
007.《易經》成書於什麼年代？/53
008.《易經》的作者是誰？ /53
009.《易經》是用來算卦占筮的嗎？/54
010.《易經》的總體哲學思想是什麼？/54
011.《易經》的宇宙思維模式是什麼？/55
012.《易經》的根本精神是什麼？/56
013.《易經》的辯證法則是什麼？/56
014.《易經》中兩個指導人行為的概念是什麼？/57
015.易學卦象是怎樣產生的？/57
016. 古人是怎樣用《易經》進行預測的？/57
017.《易經》是如何流傳至今的？/59
018.怎樣理解《易經》的性質？/60
019.何謂「人更三聖，世歷三古」？/60
020.為什麼說伏羲「一畫開天，文明肇始」？/61
021.神農氏對《易經》的發展的貢獻有哪些？/61
022.黃帝是如何繼承並發展《易經》理論的？/61
023.黃帝是如何將八卦理論應用到戰略的？/63
024.司馬遷《史記》中所記載的「文王拘而演周易」
是一個什麼故事？/63
025.何謂「兩派六宗」？/64
026.何謂「象數學派」？代表人物有哪些？/64
027.何謂「義理學派」？代表人物有哪些？/64
028.《周易》書名的含義是什麼？ /65
029.《易經》書名的含義是什麼？/65
030.《易傳》書名的含義是什麼？/65
031.易學的含義是什麼？/65
032.《周易》、《易經》、《易傳》和易學之間的關系是什麼？/66
033.《易經》一般常見的通俗版本有哪些？/66
034.有關《易經》和易學的重要古籍書目有哪些？/67
035.《易經》對中國文化有什麼積極影響？/68
036.《易經》對中國文化有什麼消極影響？/68
037.為什麼說《乾》、《坤》是《易經》的門戶？/69
038.《易經》對中醫理論的影響主要包括哪些方面？/69
039.如何理解醫易同源？/69
040.《易經》對中國建築學有什麼影響？/69
041.如何理解《易經》中的「維」？/70
042.《易經》對現代物理學有什麼影響？/70
043.《易經》對現代遺傳學有什麼影響？/71
044.《易經》六十四卦與DNA遺傳密碼是如何對應的？/71
第2章 《易經》基礎知識總覽
045.什麼是太極？/73
046.什麼是無極？/73
047.太極圖是怎麼一回事？/73
048.太極圖各個部分的含義是什麼？/74
049.為什麼說太極圖是易學的象徵？/74
050.如何理解太極「含三為一」？/74
051.如何理解「易以道陰陽」？/75
052.什麼是「兩儀」？/75
053.什麼是「四象」？/76
054.什麼是卦？/76
055.關於卦的起源有哪些觀點？/76
056.什麼是爻？/77
057. 關於爻的起源有哪些觀點？/77
058. 關於卦的作者和產生年代存在哪些觀點？/78
059. 什麼是「八卦」？ /78
060. 什麼是卦名？/78
061. 什麼是卦符？/79
062.什麼是卦象？/79
063.《易經》為什麼用卦象來表達對世界的認識？/79
064. 如何理解《易經》卦象和古代天文歷法的關系？/80
065. 什麼是卦位？/80
066. 天地卦位是什麼樣的？/81
067. 出乎震卦位是什麼樣的？/81
068. 元包易卦位是什麼樣的？/81
069. 乾鑿度八卦方位是什麼樣的？/81
070. 什麼是卦序？為什麼要產生和存在卦序？/82
071. 通行本《周易》八卦的卦序是什麼樣的？/82
072.西漢帛書《易》之八卦卦序是什麼樣的？/83
073.《易傳》之「帝出乎震」卦序是什麼樣的？/83
074.《易傳》之「天地定位」卦序是什麼樣的？/83
075.《易傳》之父母生六子卦序是什麼樣的？/83
076. 京房八宮卦卦序是什麼樣的？/84
077. 元包經八卦卦序是什麼樣的？/84
078. 伏羲先天八卦的卦序是什麼樣的？/84
079. 文王後天八卦的卦序是什麼樣的？/85
080. 黃帝中天八卦的卦序是什麼樣的？/85
081. 什麼是卦時？/85
082. 什麼是卦數？/85
083. 什麼是卦境？/86
084. 什麼是卦德？/86
085.八卦的三個基本要素是什麼？/86
086. 「先天八卦」的含義是什麼？給我們什麼啟示？/87
087. 「後天八卦」的含義是什麼？給我們什麼啟示？/87
088. 「先天八卦」和「後天八卦」之間有何聯系？/88
089.六十四卦由什麼構成？/88
090.六十四卦六爻爻位分別具有什麼樣的基本特徵？/88
091.伏羲六十四卦的卦序是什麼樣的？/89
092.文王六十四卦的卦序是什麼？這樣排序有何意義？/89
093. 「六十四卦」是如何排列的？如何記憶？/90
094.為什麼說「六十四卦」不是易的結局，而是演進的起點？/91
095.什麼是卦辭？ 什麼是爻辭？ /91
096.何謂「彖辭」、「象辭」、「文言」？/91
097.本卦、互卦、變卦的含義分別是什麼？/92
098.什麼是體卦和用卦？二者之間的關系是怎樣的呢？/92
099.如何理解「錯卦」？/93
100.如何理解「綜卦」？/93
101.如何理解「交互卦」？/93
102.什麼是「內外卦」？/94
103.什麼是「當位卦」？ 如何理解「中正當位」？/94
104.古人所說的「三才」指什麼？三才之間是什麼關系？/95
105.什麼是「承」、「乘」？/95
106.什麼是「比」、「應」？/96
107.如何理解卦之間的生克、比和關系？/96
108.五行的性質和特徵是什麼？/97
109.如何理解五行的生克乘侮？/97
110.如何理解中醫五行的生克乘侮？/98
111.「天干」的含義及其性質？/98
112.「地支」的含義及其性質？/99
113.什麼是干支陰陽五行學說？/100
114.如何理解干支紀時系統的起源和歷史？/100
115.干支如何紀時？怎樣推算干支所紀的年月日時？/101
116.公歷年和干支年應該如何換算？/102
117.中國古代干支紀時和現代公歷紀時有何不同？/102
118.如何理解干支陰陽五行學說在易學中的運用及其
對人體「生命密碼」的破譯？/104
119.天干如何與五行、四時、方位、人體及其臟腑相配？/104
120.地支如何與五行、四時、方位、月建、人體及其臟腑相配？/104
121.十二地支如何與十二時辰相配？/105
122.十二地支如何與十二生肖相配？ /105
123.什麼是「天干化合」、「地支六合」？/106
124.什麼是十二地支的「三合局」與「三會局」？/106
125.什麼是十二地支的「相沖」與「相害」？/107
126.什麼是十二地支的四時衰旺？/107
127.六十甲子的含義是什麼？/107
128.甲子是如何紀年的？/107
129.甲子是如何紀月的？/108
130.甲子是如何紀日的？/109
131.甲子是如何紀時的？/109
132.六甲旬空是怎麼回事？/109
133.什麼是十二辟卦？/110
134.十二辟卦是如何喻示一年氣候中陰陽消長規律的？/110
135.復卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/111
136.臨卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/111
137.泰卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/111
138.大壯卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/111
139. 卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/112
140.乾卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/112
141. 卦是如何喻示氣候中陰陽消長的規律的？/112
142.遁卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/112
143.否卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/113
144.觀卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/113
145.剝卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/113
146.坤卦是如何喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/113
147.十二辟卦與二十四節氣之間的關系是什麼？/114
148.十二辟卦對人們的日常生活有哪些影響？/114
149.什麼是卦氣？/115
150.什麼是爻辰？/115
151.什麼是納甲法？納甲法的特點是什麼？/116
152.納甲法對後世的影響是什麼？/116
153.何謂京房納甲？/116
154.何謂虞翻納甲？/117
155.如何理解納甲在《易經》中的應用？/117
156.朱氏九圖包括哪九張圖？/118
157.六十四卦方圓圖是如何表示宇宙的時間和空間的？/118
158.什麼是「八卦取象歌」？/119
159.什麼是「卦象歌」？/119
160.什麼是「卦變歌」？/120
161.什麼是「卦序歌」？/120
第3章 《易經》六十四卦的智慧
162.乾卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /122
163.乾卦爻辭的含義是什麼？/122
164.為什麼說乾卦中蘊涵著「潛龍在淵」的智慧？/123
165.坤卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /123
166.坤卦爻辭的含義是什麼？/124
167.為什麼說坤卦中蘊涵著「厚德載物」的智慧？/124
168.屯卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /125
169.屯卦爻辭的含義是什麼？/125
170.為什麼說屯卦中蘊涵著「建功立業」的智慧？/125
171.蒙卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /126
172.蒙卦爻辭的含義是什麼？/126
173.為什麼說蒙卦中蘊涵著「教育啟蒙」的智慧？/127
174.需卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /127
175.需卦爻辭的含義是什麼？/128
176.為什麼說需卦中蘊涵著「持之以恆」的智慧？/128
177.訟卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /128
178.訟卦爻辭的含義是什麼？/129
179.為什麼說訟卦中蘊涵著「解決爭端」的智慧？/129
180.師卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /130
181.師卦爻辭的含義是什麼？/130
182.為什麼說師卦中蘊涵著「帶兵打仗」的智慧？/130
183.比卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /131
184.比卦爻辭的含義是什麼？/131
185.為什麼說比卦中蘊涵著「交朋擇友」的智慧？/131
186.小畜卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /132
187.小畜卦爻辭的含義是什麼？/132
188.為什麼說小畜卦中蘊涵著「積德行善」的智慧？/133
189.履卦（ ）卦辭的含義是什麼？/133
190.履卦爻辭的含義是什麼？/134
191.為什麼說履卦中蘊涵著「獨善其身」的智慧？/134
192.泰卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /134
193.泰卦爻辭的含義是什麼？/135
194.為什麼說泰卦中蘊涵著「小往大來」的智慧？/135
195.否卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /136
196.否卦爻辭的含義是什麼？/136
197.為什麼說否卦中蘊涵著「大往小來」的智慧？/137
198.同人卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /137
199.同人卦爻辭的含義是什麼？/138
200.為什麼說同人卦中蘊涵著「同人於野」的智？/138
201.大有卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /139
202.大有卦爻辭的含義是什麼？/139
203.為什麼說大有卦中蘊涵著「自天佑之」的智慧？/139
204.謙卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /140
205.謙卦爻辭的含義是什麼？/140
206.為什麼說謙卦中蘊涵著「卑以自牧」的智慧？/140
207.豫卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /141
208.豫卦爻辭的含義是什麼？/141
209.為什麼說豫卦中蘊涵著「歡愉和樂」的智慧？/141
210.隨卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /142
211.隨卦爻辭的含義是什麼？/142
212.為什麼說隨卦中蘊涵著「隨緣不變」的智慧？/142
213.蠱卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /143
214.蠱卦爻辭的含義是什麼？/143
215.為什麼說蠱卦中蘊涵著「改革創新」的智慧？/144
216.臨卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /144
217.臨卦爻辭的含義是什麼？/144
218.為什麼說臨卦中蘊涵著「居安思危」的智慧？/145
219.觀卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /145
220.觀卦爻辭的含義是什麼？/146
221.為什麼說觀卦中蘊涵著「觀民設教」的智慧？/146
222.噬嗑卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /147
223.噬嗑卦爻辭的含義是什麼？/147
224.為什麼說噬嗑卦中蘊涵著「賞罰分明」的智慧？/147
225.賁卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /148
226.賁卦爻辭的含義是什麼？/148
227.為什麼說賁卦中蘊涵著「曲則有情」的智慧？/148
228.剝卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /149
229.剝卦爻辭的含義是什麼？/149
230.為什麼說剝卦中蘊涵著「防微杜漸」的智慧？/149
231.復卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /150
232.復卦爻辭的含義是什麼？/150
233.為什麼說復卦中蘊涵著「休養生息」的智慧？/151
234.無妄卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /151
235.無妄卦爻辭的含義是什麼？/151
236.為什麼說無妄卦中蘊涵著「天雷無妄」的智慧？/152
237.大畜卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /152
238.大畜卦爻辭的含義是什麼？/152
239.為什麼說大畜卦中蘊涵著「日新其德」的智慧？/153
240.頤卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /153
241.頤卦爻辭的含義是什麼？/153
242.為什麼說頤卦中蘊涵著「自求口實」的智慧？/154
243.大過卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /155
244.大過卦爻辭的含義是什麼？/155
245.為什麼說大過卦中蘊涵著「遁世無悶」的智慧？/156
246.坎卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /156
247.坎卦爻辭的含義是什麼？/156
248.為什麼說坎卦中蘊涵著「習坎行險」的智慧？/157
249.離卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /157
250.離卦爻辭的含義是什麼？/157
251.為什麼說離卦中蘊涵著「日月麗天」的智慧？/158
252.咸卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /159
253.咸卦爻辭的含義是什麼？/159
254.為什麼說咸卦中蘊涵著「夫唱婦隨」的智慧？/159
255.恆卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /160
256.恆卦爻辭的含義是什麼？/160
257.為什麼說恆卦中蘊涵著「立不易方」的智慧？/161
258.遁卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /161
259.遁卦爻辭的含義是什麼？/161
260.為什麼說遁卦中蘊涵著「不惡而嚴」的智慧？/162
261.大壯卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /162
262.大壯卦爻辭的含義是什麼？/162
263.為什麼說大壯卦中蘊涵著「非禮勿履」的智慧？/163
264.晉卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /163
265.晉卦爻辭的含義是什麼？/164
266.為什麼說晉卦中蘊涵著「失得勿恤」的智慧？/165
267.明夷卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /165
268.明夷卦爻辭的含義是什麼？/165
269.為什麼說明夷卦中蘊涵著「箕子之貞」的智慧？/166
270.家人卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /166
271.家人卦爻辭的含義是什麼？/167
272.為什麼說家人卦中蘊涵著「相夫教子」的智慧？/167
273.睽卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /167
274.睽卦爻辭的含義是什麼？/168
275.為什麼說睽卦中蘊涵著「感化惡人」的智慧？/168
276.蹇卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /169
277.蹇卦爻辭的含義是什麼？/169
278.為什麼說蹇卦中蘊涵著「反身修德」的智慧？/169
279.解卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /170
280.解卦爻辭的含義是什麼？/170
281.為什麼說解卦中蘊涵著「赦過宥罪」的智慧？/171
282.損卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /171
283.損卦爻辭的含義是什麼？/171
284.為什麼說損卦中蘊涵著「懲忿窒慾」的智慧？/172
285.益卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /172
286.益卦爻辭的含義是什麼？/173
287.為什麼說益卦中蘊涵著「見善則遷」的智慧？/173
288.卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /174
289.卦爻辭的含義是什麼？/174
290.為什麼說卦中蘊涵著「施祿及下」的智慧？/174
291.卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /175
292.卦爻辭的含義是什麼？/175
293.為什麼說卦中蘊涵著「品物咸章」的智慧？/176
294.萃卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /176
295.萃卦爻辭的含義是什麼？/176
296.為什麼說萃卦中蘊涵著「觀其所聚」的智慧？/177
297.升卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /177
298.升卦爻辭的含義是什麼？/177
299.為什麼說升卦中蘊涵著「步步高升」的智慧？/178
300.困卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /178
301.困卦爻辭的含義是什麼？/179
302.為什麼說困卦中蘊涵著「困境求通」的智慧？/179
303.井卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /180
304.井卦爻辭的含義是什麼？/180
305.為什麼說井卦中蘊涵著「求賢若渴」的智慧？/181
306.革卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /181
307.革卦爻辭的含義是什麼？/181
308.為什麼說革卦中蘊涵著「順天應人」的智慧？/182
309.鼎卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /182
310.鼎卦爻辭的含義是什麼？/182
311.為什麼說鼎卦中蘊涵著「穩重圖變」的智慧？/183
312.震卦（ ）卦辭的含義是什麼？/183
313.震卦爻辭的含義是什麼？/184
314.為什麼說震卦中蘊涵著「臨危不亂」的智慧？/185
315.艮卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /185
316.艮卦爻辭的含義是什麼？/185
317.為什麼說艮卦中蘊涵著「動靜得宜」的智慧？/186
318.漸卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /186
319.漸卦爻辭的含義是什麼？/186
320.為什麼說漸卦中蘊涵著「循序漸進」的智慧？/187
321.歸妹卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /187
322.歸妹卦爻辭的含義是什麼？/188
323.為什麼說歸妹卦中蘊涵著「成家立業」的智慧？/188
324.豐卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /189
325.豐卦爻辭的含義是什麼？/189
326.為什麼說豐卦中蘊涵著「盛衰無常」的智慧？/189
327.旅卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /190
328.旅卦爻辭的含義是什麼？/190
329.為什麼說旅卦中蘊涵著「明慎用刑」的智慧？/191
330.巽卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /191
331.巽卦爻辭的含義是什麼？/191
332.為什麼說巽卦中蘊涵著「謙遜受益」的智慧？/192
333.兌卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /192
334.兌卦爻辭的含義是什麼？/193
335.為什麼說兌卦中蘊涵著「朋友講習」的智慧？/193
336.渙卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /193
337.渙卦爻辭的含義是什麼？/194
338.為什麼說渙卦中蘊涵著「拯救渙散」的智慧？/194
339.節卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /195
340.節卦爻辭的含義是什麼？/195
341.為什麼說節卦中蘊涵著「適當節制」的智慧？/195
342.中孚卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /196
343.中孚卦爻辭的含義是什麼？/196
344.為什麼說中孚卦中蘊涵著「誠信立身」的智慧？/197
345.小過卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /197
346.小過卦爻辭的含義是什麼？/197
347.為什麼說小過卦中蘊涵著「行動有度」的智慧？/198
348.既濟卦（ ）卦辭的含義是什麼？/199
349.既濟卦爻辭的含義是什麼？/199
350.為什麼說既濟卦中蘊涵著「功成身退」的智慧？/200
351.未濟卦（ ）卦辭的含義是什麼？ /200
352.未濟卦爻辭的含義是什麼？/200
353.為什麼說未濟卦中蘊涵著「成功在望」的智慧？/201
第4章 《易傳》詳細解析
354.《易傳》的內容包括哪幾個部分？ /203
355.《易傳》的作者是誰？/204
356.《易傳》是如何成書的？ /204
357.《彖辭傳》的主要內容是什麼？/204
358.《象辭傳》的主要內容是什麼？/205
359.《大象傳》解經的體例是什麼？/205
360.《小象傳》解經的體例是什麼？/205
361.《說卦傳》的主要內容有哪些？/206
362.《說卦傳》的價值和意義是什麼？/206
363.《系辭傳》的年代和作者分別是什麼？/207
364.什麼是《系辭傳》？其內容包括哪幾個部分？/207
365.《序卦傳》的主要內容是什麼？ /207
366.《序卦傳》對卦名處理的兩種方式分別是什麼？ /208
367.《卦序》的含義是什麼？《序卦傳》中六十四卦的
卦序是什麼樣的？ /208
368.《雜卦傳》的主要內容是什麼？ /208
369.什麼叫雜卦？《雜卦傳》中六十四卦的順序是什麼樣的？ /209
370.為什麼命名為「雜卦」？ /210
371.《雜卦》後八卦錯雜的緣由是什麼？ /210
372.為什麼說早期《易傳》在西周初年便已存在？ /210
373.孔子對《易傳》有什麼影響？ /210
374.如何才能讀懂《易傳》？/211
375.「天尊地卑，乾坤定矣」這句話的含義是什麼？/212
376.「動靜有常，剛柔斷矣」這句話的含義是什麼？/212
377.「六爻貴賤之位」的含義是什麼？/213
378.「自天佑之，吉無不利」這句話的含義是什麼？給人什麼啟示？ /214
379.孔子所說「天之所助者」的「天」，指的是什麼呢？ /214
380.為什麼說「吉、凶、悔、吝」代表了世間的一切現象？/214
381.人生在世，應該怎樣對待「吉、凶」？ /214
382.對於《易經》一書，怎樣才能體會聖人的全部意圖？/215
383.「乾坤成列，而易立乎其中矣」的含義是什麼？/216
384.「一陰一陽之謂道」與「形而上者謂之道」，兩者有什麼聯系？/216
385.何謂「樂天知命」？ /216
386.如何做到「樂天知命」？/217
387.「曲成萬物而不遺」的含義是什麼？給人什麼啟示？/217
388.「曲則全」一詞源於何處？為什麼是「曲則全」呢？/217
389.「貴而無位，高而無民」的含義是什麼？/218
390.如何理解「亢龍有悔」的含義是什麼？ /218
391.「亢龍有悔」給人什麼樣的現實啟示？ /218
392.什麼是 「神而化之，使民宜之」 /218
……

『陸』 如何理解坤卦與大有卦

當然包括，坤指的是大地，大地能包容金銀珠寶，也能包容屎尿糞便。善與惡只不過是人們強加的概念而已。
厚德者必仁，仁者不會去厭惡人，只會以惡人的行為來反省自己。

遏惡揚善，不是懲惡揚善，這是對的。大有卦是麗日當空，世間的一切黑暗一掃而光，但是別忘了，在房屋、大樹下面仍然會有陰影。古人雲「水至清則無魚，人至察則無徒」，厚德第一點必然是能包容萬物，這里的萬物當然包括善惡了。

舜王年輕時，有一次在家鄉看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去了，老人斗不過年輕人，也不願意爭執，就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就贊嘆；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過了幾年，那些頑固不靈的人都被他感化了。這才是真正的遏惡揚善呀。所以說厚德載物者必能遏惡揚善。

『柒』 坤卦應該如何理解

我不太懂卦象，不過也喜歡易，根據易理之道，易以循陰陽之理，得洞悉天地之機，乾為純陽之卦，為天，為主萬物之生生不息，高高在上，然坤為純陰之卦，易之根本在於陰陽交合，生生不息，坤卦上下俱為陰爻，為兩陰相交之相，故並不能與乾卦做對應解釋

『捌』 《易經》的坤卦

乾卦三陽爻 坤卦三陰爻 震卦一陽二陰 艮卦一陽二陰

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離卦二陽一陰 坎卦二陰一陽 兌卦二陽一陰 巽卦二陽一陰

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坤卦乃是易經六十四卦中八個純卦之一，與乾卦的純陽卦相對應，乃是一純陰卦，全卦六爻皆陰。與乾卦的動態剛健想比，是順應與承受。如果說乾卦代表了天，是世界的創始的話，坤乃是萬物之母，是萬物的孕育者。
卦辭：坤，元亨，利牝（pin四聲）馬之貞。君子有攸往，先迷而後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦，開始，通達，十一像木馬那樣的正固。君子有所往前時，領先而走會迷路，隨後而走會找到主任。有利於咋西南方得到朋友，並在東北放喪失朋友，安於正固就會吉祥。
對與坤卦中的「元」我們不能像理解乾卦一般理解坤卦，因為之前我們說了，乾卦是象徵天，是萬物的創始，就是萬事萬物都是由乾卦的純陽之氣磨合產生的，而坤卦是象徵地，是萬物的真正形成者，也就是說乾卦在創始了萬物之後，坤用其無比的承受能力，依隨著天的天的法則，將萬物最後擬定成型。
而我們在乾卦中看到的「利貞」在坤卦中也變成了「利牝馬之貞」，這是什麼意思呢，我們之前說過了，利貞這個意向是說我們按照一定的法則始終堅守著我們的意念，就是要人堅持道德以及倫理常情在我們身上的良好體現。乾卦利貞是指君子，主宰者，君主，父親等這一些身處支配地位的利貞。而坤卦利牝馬之貞則是指女人，牝馬是木馬，柔順而健行，是被主宰者，臣子等這一些身處被支配地位的個人信念的堅守。再看卦辭：君子有攸往，先迷後得主。我們在看卦的時候始終要把握此卦的大體意向，就是說我們的坤卦所要強調的是我們被支配者的做人方式，如果我們被支配者想要有所作為，不要做領頭羊，因為就我們個人定位而言，我們不是支配者，就算我們做了領頭羊取得了一定的成績，那我們也將招來禍患，或許這就是中國所說的槍打出頭鳥，那我們應該怎麼做呢？「後得主」這三個字的意思就是在你所想建立功勛的這個領域找到一個可以跟隨的人，跟隨著他，你將會找到真正的賞識你的人，而你的事業也將有成。其實說的俗一點就是在你想有所建樹的時候一定要找一個靠山，依託著他的威信來開展自己的事業，當然這個靠山是不好找的。「利西南得朋，東北喪朋」這句話是怎麼說的呢？我們在電視裡面經常看見一個道士拿著一個八卦鏡，踏罡布斗，沒一會方位就找到了，這個方位問題在已經裡面是十分有研究的，依據《後天八卦圖》西南皆為陰類，東北則屬陽類。總共八卦象徵了八個方向，還有八個家庭成員。安順時針順序從十二點方向開始依次是：離卦主南方象徵中女、坤卦主西南象徵母、兌卦主西方象徵少女（次少女意為小女）、乾卦主西北象徵父、坎卦主北方象徵中子、艮卦主東北象徵少子、震卦主東方象徵長子、巽卦主東南象徵中女。卦辭中西南得朋東北喪朋什麼意思呢？首先坤卦在人類中象徵女的，西方以及南方都象徵著女性沒什麼長女少女，東放北方皆是男性，什麼長子少子中子。而這句話的意思就是女性多親近了自己的同性朋友那必然會喪失了東方北方的異性朋友，我們用古代的思維來想一下，古代的異性關系是十分不協調的，未婚男女交朋友那是十分罕見的，並不想電視劇裡面那樣的拉拉扯扯沒羞沒騷的。男女之間似乎只有親人關系而並無其他的不正當關系（當時戀愛這玩意都是算的不正當關系）。所以說如果我們太過親近同類，伴隨著他們的前進，那我們將失去更大的幸福。因為結婚是喜慶的象徵，我們因為和同類的親近導致了我們無法與異類結為夫妻，可以引申為我們就會失去更大的幸福，畢竟在古代，女人的幸福就體現在自己嫁的老公身上。
卦辭：地勢坤，君子以厚德載物
大地的形式順應無比，君子應厚植自己的道德來承載萬物。
我們前面說了，坤卦的意象有很多，比如女性，臣子，大地。。。。。。。。而在這里我們所說的君子准確的說是有大地一樣具有強大承載能力的人，他應該像大地一樣用自己廣闊的胸襟來接受這個世界。相對於乾卦的自強不息強調個人的主動意識方面，坤卦用厚德載物這句話配合乾卦。兩者搭配，完整的體現了一個君子的人生規劃。
爻辭：初六。履霜，堅冰至。
初六，腳下踏著霜，堅冰將會到來。
坤卦第一爻為陰爻，成為初六，這之前我們已經解釋過。初六，位置最下，就如人的腳一樣，所以在爻辭中用履。霜大家都知道是細碎的冰茬子，看似微不足道但是見微知著，可以判斷將有寒冰到來。這是什麼意思呢，這一爻意指小人。就是初六這個位置猶如小人之始甚微，不可使之長，長則至於盛也。因為易經中陰爻比擬小人。這里還是告誡我們勿以惡小而為之。
爻辭：六二，直方大，不習，無不利。
六二。直接產生，編輯四方，廣大無邊，不必修習，沒有什麼不利的。
六二處於下掛之中，有事陰爻局柔位 （一三五為剛二四六為柔），並且二是地位指上位，所以可以說是全卦卦眼所在。
古代人認為天圓地方，天的運動軌跡是圓環狀的，低的運動軌跡是直線狀的。也就是說在我們的爻辭中的「直」有很多意思，其中由地的運動軌跡引申為時間萬物依照天所賜予的法則等待條件成熟直接產生。
而對於君子而言，直代表了真誠，方代表了方正，大代表了包容。對內誠懇，對外方正，表裡如一，但是又持包容的根本態度。有了這幾方面我們就不必刻意去修習，只要順其自然，一切都會很好的。
爻辭：六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
含章可貞，意思就是蘊含文采，可以一直堅持修習下去，跟著有一定威信的上司做事，雖然沒有功績但是卻有好的結局。在我們的六爻中，六三已經進入人位，相較於天位而言，六三代表了臣子之道，另外六三處於下卦之上，雖然有一定的地位，但是如若想有所成就依然要等待時機，也就是我們所說的「含章可貞」，將自己的才華隱藏起來，即便是有朝一日將彰顯天下也要將功勛讓給自己的上司。只有這樣才能有一個好的結果。
由全卦看來。六三已經具備了一個單卦坤，已經具有了坤卦的基本德行，但是又身處下卦，未能形成一個完整的坤卦所以可以理解為沒有成就，但是卻已經走到了單卦的終點，也可以理解為有好的結果。
爻辭：六四，拓囊，無咎無譽。
六四，紮起口袋，沒有災難，也沒有榮譽。
相對於六三，六四已然進入了人位的上位，處境依然是上下卦的交接，所以危疑不安，最好加以收斂，所謂的拓囊，就是不管自己的才華有多麼出眾，也不能外露。再者，九四最靠近六五，六五雖然不如九五一樣尊貴有權勢，但是一旦六五對下的影響以及制約能力還是不容忽視的，所以在九四這個位置能做到無咎，就應該滿意了。
爻辭：六五，黃裳，元吉。
六五，黃色的衣裙，最為吉祥。
六五局陽位，並且是中位，已經是身世顯赫，但是這時候六五應該怎麼做呢？黃色是土之色，局五行之中，裳是下衣。六五局中，迎合土之五行中位，裳是下衣，意味著陰順服陽。這完全符合了坤卦的承受，依附之意。而黃裳在這里不是說穿上黃色的下衣，僅僅是說要順從自己的上司，不要以臣代君，否則我們後面說的元吉，即為大凶。
最為六五，其顯赫的位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德，內在有源頭活水，才能在自己的細微行動中展示自己的才華，此時的我們不要想一飛沖天，一定要在小處讓對方看見自己的能力，結局自然是美好的。
爻辭：上六，龍戰於野，氣血玄黃
上六，龍在郊野爭戰，他們的血混在一起，是青黃色的。
上六是坤卦完成的一爻，此時六爻皆陰，陰氣盛極，也可以稱之為龍。他與象徵乾卦的龍在郊野作戰。這個意思是陰爻在此已經是「陰氣過剩」觸怒了代表陽氣的龍，所以前來爭戰。這時候的上六已經是到了窮的地步，也就是一個結束，倒了這個時候千萬不能繼續走自己路子，因為一旦堅持下去必然要引來真正的君主的爭戰。所謂陰不勝陽，二者爭戰，結局必定不和諧，所以在此時我們需要的是變化，只有變化才能找到新的出路。不要貪戀自己曾經的成績，千萬不要有獨大之心，不如妥協，走一番新的路子。