鬼吹燈最後的密碼是多少

1. 《鬼吹燈》反復提及公元前841年，這一年發生了啥為何如此強調

鬼吹燈是天下霸唱寫的一部非常好看的盜墓題材小說，曾經在零幾年掀起了一股「鬼吹燈熱」。在鬼吹燈系列當中，有一個非常頻繁出現的數字：841。比如《龍嶺迷窟》一章當中的陳教授的盒子密碼就是841.而且小說當中還經常提及 歷史 上的公元前841年。那麼，《鬼吹燈》多次提到公元前841年，到底發生了什麼，竟如此重要？。

《鬼吹燈》之所以受到狂熱喜愛和推廣，主要是因為文本中引用許多中國古代 歷史 事跡和文化內涵，讓其中的神秘感和同化感被刺激出來，從而引起人們的興趣。

公元前841年，干支為庚申年，其年為周厲王三十七年，也是共和元年，是公歷閏年，共366天，52周零兩天。公元前842年，周厲王奔彘，次年，共和行政。公元前841年為中國有明確紀年的開始。

不平凡的一年

據《竹書紀年》記載：「庚申年，國人暴動，烈王(訛，周厲王)出奔，姬虎等公卿代政…乃以其子代王太子…」

被稱為「庚申年」的這一年，以天乾地支紀年法來計算，剛好是公元前841年。當時，在國人（各諸侯王）的暴動下，西周 歷史 迎來了前所未有的混亂，正式進入召公和周公共同執政時期，被稱為「共和元年」。 公元前841年，如果僅僅以年份而論，這是中國 歷史 上最重要的一年，因為從這一年開始，中國 歷史 才有了確切的年份記載。從此之後，中國 歷史 就進入了完全信史時代。而在這一年之前，在前面寫了好幾千年，明確寫出年份的也有一千多年，但那些年代，都是大致年份，並不是有文字確切記錄的年份。只有到了公元前841年，我們才敢於充滿信心地將哪一年的事歸於哪一年。感謝偉大的司馬遷先生，他以他的付出，為我們這些後世 歷史 工作者及愛好者，梳理出了一條准確的 歷史 通道。偉人千古。

說他在編纂史書時查閱了大量的文獻資料，關於紀年的書籍很多，但是他們在共和元年（公元前841年）之後的記載是一致的，也就是說，公元前841年以後的確切紀年是可以確定的。

《鬼吹燈》中提到的密碼841或公元前841年，指的就是這一重要的 歷史 事件。周懿王去世以後，王位由叔叔（周共王的弟弟）辟來繼承，稱為「周孝王」。

周孝王也去世以後，周懿王的兒子太子燮在諸侯們的幫助下，重新將王位奪回，稱為周夷王，再次確立懿王血脈的統治系統。這兩次特殊的事件對西周政治有著極為重要的影響，表明當時貴族內部矛盾激化，權力的爭奪已經公開化，即周公旦時期定立下來的周禮制度在王室中開始崩潰。

那麼前841年以前的紀年有沒有記載呢？有，而且司馬遷說，自黃帝時代以來都有確切的紀年。可是不同的資料說法也有所不同，真實的 歷史 紀年沒法確定，於是本著實事求是的原則，司馬遷沒有把它們記錄下來。隨著 歷史 的演進，那些有著公元前841年以前的紀年的珍貴史料漸漸湮沒失傳了，流傳下來最早的年表就只有史記的十二諸侯年表了，因此我們取公元前841年作為中國有確切紀年的 歷史 的開始。

《史記·十二諸侯年表》始於前841年。是年為：共和元年，魯真公十五年，齊武公十年，晉靖侯十八年，秦嬴仲四年，楚熊勇七年，宋釐公十八年，衛釐侯十四年，陳幽公十四年，蔡武侯二十三年，曹夷伯二十四年，燕惠侯二十四年。

共和行政指西周時期國人暴動後，周厲王出奔，由召穆公、周定公共同主持政事的政權，一說為共伯和執政。從公元前841年到公元前828年，共持續十四年。共和元年，即公元前841年，是我國現存史料中有確切紀年的開始。共和十四年，即公元前828年，周厲王死於彘，太子靜即位，是為周宣王，共和結束。

公元前841年召公、周公行政，號曰共和。中國 歷史 准確年代自此開始。共和 前841年——前828年 在位14年。公元前841年1月12日，周厲王三十七年、魯真公十五年夏正頭年十二月朔壬子。周歷共和元年正月初一日。由《西周金文歷譜》按《膳夫山鼎》推定為：「厲王三十七年正月壬子朔。」

那麼，是什麼原因導致這一系列的變化呢？

「井田制」遭到破壞是讓周朝統治集團內部出現混亂的直接原因

在整個西周時期，「井田制」仍然是最主要的一種土地分配方式。所謂的「井田」，就是將面積比較大的田分為9塊，排列成「井」字形，處在最中央的一塊田為大家共同耕種，但收成全部歸國家所有，是為「公田」；其餘的8塊田為私田，收成歸各家所有。

但是，私田的人平時要向授予者交納貢賦，戰爭時還有服兵役的義務。天子是土地的最高所有者，可以隨便向生活在土地上的任何一個諸侯或民眾徵收賦稅（即「普天之下，莫非王土」），並有權回收所有土地。

因此，西周時期周王有兩種方式收賦貢，一種是庶民耕田上的收獲，另一種是從諸侯處獲得。由於周夷王藉助諸侯的力量獲得王位，權威有所下降，所以從他的這個時候起，就開始有諸侯王不納貢和上朝。

同時，私田不斷地被開發，使西周的禮制和「井田制」遭到破壞。隨著國人對湖澤和山林進行開發，給周王的收入帶來極大的損壞，為後來的「國人暴動」埋下伏筆。

周夷王死後，其兒子姬胡繼位，後人稱為周厲王。他一上任，就著急地改變王氏的經濟狀況，先是讓榮夷公為卿士，然後實行實行「專利」政策，將山林和湖澤直接控制，禁止國人進入謀生。

這一政策很快就引起國人不滿，怨聲載道此起彼伏。大臣召穆公進諫說：「民不堪命矣！」但周厲王並不聽，依然我行我素，對妄議者或反抗者格殺勿論。

沒有活路，國人只能反抗。公元前841年，鎬京的「國人」紛紛聚集到一起，手持農具和棍棒圍攻王宮，欲要殺死周厲王。他本想調兵進行強制鎮壓，但無奈於無兵可用，只能一路出逃到彘（今山西省霍州市），於13年後的公元前（周共和十四年）病死。

所以，從他逃亡的那一刻起，剛好是史學界認為的「共和元年」。那麼，《鬼吹燈》為什麼要反復提及這一年？對書又有什麼意義？

此時的國家亂成一鍋粥，百姓都想抓到這位周天子，好好地討伐他，可國家大事應該交給誰呢？周定公和召穆公出馬了，他們來到皇宮，共同處理國家大事，這才避免出更多的岔子。兩位君主共同執政，這還是頭一遭，但他們之間不是競爭關系，而是合作關系。兩位君主不搶奪功勞，而是發揮所長，共同維護這個國家的安穩、和諧， 歷史 上將這段二人共同掌權的時期稱為「周召共和」。

為什麼如此重要

對於西周來說，共和元年是一個轉折之年，標志著王室衰落，沿襲兩百多年的禮樂制度崩潰，開啟了諸侯勢力逐漸強健的元年。

在諸侯共同管理國家的10多年裡，繼承周歷王王位的太子竟因年幼而不能執政（必須年滿15歲及以上），所以國家的所有政務都由召公和周公代行，而他們都是地方諸侯，所以壓根就沒有辦法壓制地方的諸侯，讓西周的統治受到非常嚴重的打擊。

有人認為，西周從一開始就已經進入封建 社會 時期，是非常不確切的斷論。只能說，整個周朝時期，特別是周朝前期，都是由原始部落步入文明 社會 的過渡階段，等到銅等生產工具被廣泛使用以後，封建制度才正式開始。

土地所有制的變化也可以標記為 社會 發展不同階段的標識，比如魯國承認私有田地合法化，被認為是進入封建 社會 最早的開始。然而，這一時期已經是春秋時期，西周則早已滅亡百多年的時間。

由於處在過渡階段，所以其內部成員主要是氏族成員轉為國人，是維持西周統治的主要基礎和力量，國人的暴動意味著統治階級和平民階級之間的分裂，而西周的統治基礎也受到嚴重威脅。

基本上從「國人暴動」以後，周朝的天下不再是天子的，天子所說的話也不再被諸侯遵守。《鬼吹燈》將這一文化背景用句句主要有兩個目的，一是當時處於混亂時期，許多財寶可能從王宮中流出來，以盜墓類型為題材的這一小說難道不想發財嗎？周厲王的逃走，必然會讓盜墓者獲得很多寶物。

二是當時的 歷史 背景特殊而神秘，可以將其進行妖魔化，讓小說中其他荒誕的地方得以解釋，令讀者願意相信那是真的或者是融入其中。正所謂「真真假假、假假真真、亦真亦假」，唯有這么做，才會俘獲讀者的心。

編年史准確的重要性

有一種 歷史 文本叫編年史，也就是按照時間年代順序把重大 歷史 事件記錄下來，也稱之為紀年。其中根據可靠的 歷史 資料記錄而形成的編年史，就叫正史。世界上最早採用這種體例是我們中國編年史，而且一直延續迄今記錄了2800多年。

編年史這件事是從司馬遷寫《史記》開頭的。《史記》雖然是從黃帝寫起的，但是直到共和元年的公元前841年才給予准確的紀年，此後的史家也依此延續，宋代司馬光的《資治通鑒》是我國現存編年體史書中影響最大的一部，司馬光的編年史也是從公元前841年開始的。

我國於上世紀90年代開始的夏商周斷代工程，就是為了編訂公元前841年之前的 歷史 年表。2000年11月9日夏商周斷代工程正式公布了《夏商周年表》，才將中國 歷史 紀年推算到了公元前1300年，只是這一研究至今仍有不同的說法。也許，最近出土的三星堆如果後期有年份記載的，說不準將會成為世界最大奇跡。

其實，司馬遷的做法是對的，因為空白總比瞎編好。司馬遷堅守著編訂紀年必須根據可靠的 歷史 資料的原則，而他當時掌握的可靠紀年資料又只能追溯到西周共和元年（即公元前841年）。也就是說,司馬遷僅追溯到700餘年前的具體年代，再往前，即夏商周的記載，僅有世系（各個王在位的先後順序），而沒有具體年代。本來，司馬遷認為自黃帝時代以來應該就有 歷史 紀年，公元前841年以前的 歷史 也是有紀年的；可是他在寫《史記》時查閱了大量的文獻資料，發現 歷史 記錄不全，說法也各不相同，模糊不清，真實的紀年沒法確定；只有在共和元年（公元前841年）之後的紀年才是連貫一致的，可以確定的，於是他只能以此為開頭編訂紀年。

因此，《鬼吹燈》多處使用到841或公元前841年，其作用就是用其俘獲讀者的心。

閱讀許多小說，唯有《鬼吹燈》系列比較好看。回想起來，主要是因為書中提及很多傳統的知識點和文化內涵，比較容易同化。類似題材的小說也有許多，但那些作者並沒有做到如此的境地，所以讀起來荒誕不經。

天馬行空的想像力固然非常重要，但也要與現實或者 歷史 上的某一重要事件相嵌合，那更會讓人沉迷於小說之中。《鬼吹燈》之所以多處提及到841或公元前841年，其意義和作用就可想而知。

其實，對於發生在公元前841年的事，學術界還是存在很長時間的爭論的，有的人認為那隻是一段短暫的時間，周厲王被趕走以後，王權又回到王室的手裡；但有人並不同意這一觀點，認為共和一共延續了10多年的時間，對中國的影響比較大。 我們現在有沒有能力對公元前841年之前的 歷史 進行斷代呢？有啊，那為什麼沒有斷代呢？因為魚和熊掌不可兼得呀。

如果相信史記，那 歷史 只能精確到公元前841年，要想邁過公元前841年這個坎，就必須相信竹書紀年，而竹書紀年又說，儒家不是個東西，那就不能相信竹書紀年，不相信竹書紀年，又想把 歷史 精確到公元前841年之前，那是不可能的，中國歷朝歷代都是這個死循環。

孟子倒是提前預言到了中國不可能在儒家持續偉大的情況下，把 歷史 精確到公元前841年之前，所以儒家和精確的 歷史 ，你必須選一個。

歷朝歷代的統治者都選擇了儒家，放棄了精確的 歷史 ，如果不改變思想，無論誰想給 歷史 斷代，都會像堂吉訶德一樣走 汽車 的老路，不斷重復著失敗和無奈。

循環一直在，但是我們不要盲目尊崇和信服

無論有多大的分歧，對此唯一統一的就是普遍認為共和元年是中國有史記載中最重要的一年，在此以前的 歷史 基本上都基於傳說。

2. 鬼吹燈 巫峽棺山電影最後結尾 算盤0909099數字是什麼意思

0909099數字是一串密碼，通過其算盤推演可以找出當年金算盤藏匿的生平過往記錄。

金算盤本身是主角胡八一祖父的師伯（清末盜墓行老夫子張三爺大弟子「飛天欻觬」，也就是後來的了塵和尚，二弟子金算盤，三弟子孫國輔，也就是胡八一祖父的師傅，四弟子鐵磨頭）。

胡八一在龍嶺迷窟發現了金算盤的遺體，並從其身上得到了摸金符，給了王凱旋。

胡八一在巫峽棺山時遇到了當年給金算盤打造金剛傘的銷器李，得到了他的金剛傘和金算盤，以及記載其生平的賬簿。

金算盤是商賈世家出身，懂得奇門銷器兒，為人精明油滑，難得的是立心正直，只是自視過高，不將常人放在眼內，一架純金打造的算盤從不離手，算盤珠和框子上刻滿了天乾地支之數。

他這算盤不是用來算賬的，而是專以演算五行術數，占測八門方位，他和張三爺早年相識，交情不凡，半是師徒半是朋友。後來在魚骨廟的西周幽靈冢中不幸意外死亡。

(2)鬼吹燈最後的密碼是多少擴展閱讀：

內容簡介

考古學家孫教授深夜潛入博物館，被胡八一發現。無可奈何之下，孫教授逐漸表露心跡:他多年研究發現，四川的確有明代觀山太保修築的地仙墓。

觀山太保靠盜墓發家，將所盜之異寶悉數埋藏於地仙墓中，此墓就好比是一座"古墓葬博物館"。孫教授一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。

既然地仙墓中藏盡天下異寶，一定有救人性命的丹鼎。

眾人正苦於無從下手，哪知孫教授酒後吐出一段關於地仙村的民諺:"好個大王，有身無首;娘子不來，群山不開;燒柴起鍋，煮了肝肺;鑿井伐鹽，問鬼討錢;鳥道縱橫，百步九回;欲訪地仙，先找烏羊…….."

這段民諺就像一位向導，引導著孫教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。