天道中的密碼是什麼
Ⅰ 《天道》裡面丁元英的文化密碼到底是什麼到底是如何在股市收割
在丁元英成立不到一年的私募股權基金為擔保人和投資者都帶來了巨額利潤。投資回報率高達82%，擔保人回報率為239.7%。然而，在最佳表現中，丁元英出於個人原因提出終止合作。
因為我愛人芮肖丹提出要用文化屬性來解決王淼村的貧困問題，寫一個神話作為禮物送給她。當他去五台山尋求內心的平靜時，瑞肖丹莫名其妙地問他，為什麼他知道分配給歐陽雪的股票一定會賺錢？輸了也不會有好下場。
丁元英自信地說，有補償的可能性，但可能性很小，在這個過程中有辦法補救。
可見他的把握相當大，考慮的因素遠遠大於股市的變化，股市對他來說就像瓮中捉鱉。
政治經濟學和市場經濟學都有，既要為改革鋪路，又要打破改革的陣痛。這個時候股市真假難辨，大起大落。在這種背景下，你要看好莊家的黑手，也要看好政府的尖刀。狼嘴裡有肉還得放下筷子，還得在政府拔刀之前出去。
第二十章：—— 《遙遠的救世主》
這段被稱為知而不知的話，可以解釋丁元英的文化密碼。
透視一個社會有三個重要因素：技術、制度、文化，小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運最終都是那種文化屬性的產物。
這種文化屬性就是文化密碼。丁元英將文化屬性分為強勢文化和弱勢文化，形象地說強勢文化是武術的秘密，而易學易懂的弱勢文化是社會上流行的品種。
破解股市密碼是不可能的。即使買股票的人很多，也不容易學懂。如果股票成為社會上流行的品種，估計大家都不會缺錢。
能打開股市密碼的的人，是擁有強勢文化的人。什麼樣的人擁有強勢文化呢？是修煉了上乘武學秘笈的人。
他對芮肖丹說，有政治經濟學，也有市場經濟學，要為現行政策讓路，股市漲跌要明辨真假，要時刻警惕莊家黑手，主動出擊，守好退路。
這幾個字，但是雜七雜八的內容是網路全書。它是一種全面綜合的分析，需要全面綜合的知識，而這種知識必須是綜合的、自由應用的。
所以，破解文化密碼，單一的某項學科根本達不到要求。
在劇中，丁元英培養了武功秘籍，對社會的政治、經濟、文化、音樂和宗教了如指掌。並且對於每個領域，都有自己精妙的閱讀見解。已經到了爐火純青的地步，基本上可以如實看透事物的本質。
只有在這個境界里，我們才能解讀文化屬性，能解讀文化屬性，自然就能破解密碼，因為萬物的歸宿都逃不過文化屬性的牢籠。
文化密碼是什麼？是文化屬性。什麼是文化屬性，就是人才、經驗、文化等綜合知識學科的聚合與整合。有了這個萬能的系統，我們就可以在大起大落的股市裡游刃有餘了。因為破解了文化屬性，你才能把握事物的根本和本質，從而應對不斷的變化。
世界上的事情看似千差萬別，但實際上，舊瓶裝新酒永遠不會變。
只要你了解事物的文化屬性，讓世界風浪打你，你就可以自由行走。
丁元英之所以能領導各方，在股市上大賺一筆，就在於他的知識全面而豐富。並解讀事物的文化屬性，讓他有一個准確的判斷。
一旦判斷准確，收割只是時間問題。
Ⅱ 覺悟天道，看透人性，啟動財富密碼
一、覺悟天道，看透人性
電視劇《天道》中丁元英設計了一個訴訟案件，把劇中的幾個人打回了原形。
劉冰等三位股東怕擔責任，怕自己受到損失，一起選擇了退股。
最先發現丁元英要攻擊樂聖公司的人是葉小明，他認為打個電話不一定照辦的事，那就是有根本出沖突的大事，兩輛車都開回去是不是為了返回的時候拉人？如果是為了拉人，那什麼樣的事需要增加人手呢？只有一件事，就是在音響展期間音響銷售一空，人手忙不過來。大幅降價？對，是降價。馮世傑在葉小明的提示下，也隱約了解了丁月英的意圖。他們對此的反應是恐懼、焦慮、抱怨，此時丁元英在他們眼裡已不再是隱世高人，而是一個故弄玄虛，忘恩負義，不知天高地厚的普通人。
林宇峰是什麼人物，那可是大風大浪里趟出來的，人家既敢捅這馬蜂窩，那肯定就得有幾分把握。這對音響界的老大於格律詩公司而言無異於滅頂之災，於他們個人而言，則是傾家盪產。接下來，葉小明他們三人要做的是勸阻，求和，退股，然後走人，慶幸，懊悔。
但在面對同樣的問題時，蕭亞文則是截然不同的理解和行為。她認為丁元英不可能沒有預見到這場訴訟，既然遇見了又不去規避，那隻有一種解釋，這場訴訟絕不是偶然的被動的，是設計和預期的，是計劃的一部分。既然是計劃的一部分，丁總一定是想通過這場訴訟達到什麼目的。接下來，蕭亞文要做的是充分搜集證據，積極應訴，入股格律詩，准備與樂聖公司的合作事宜，然後一飛沖天。
葉、馮、劉三人接近丁元英的目的，是希望丁元英這位高人給他們指條財路，而且最好是開門見山，一夜暴富的那種。我們看天道目的是發現事物的本質規律，打破認知局限，讓丁元英為自己所用。
二、明心見性悟天道
五台山論道是《天道》全劇最高深莫測的一段，參透一二便可受益終生。
丁元英在計劃把樂聖音響拉下馬前，為求心安和韓楚風一起去五台山拜訪大師。大師深居簡出，不輕易會客，丁元英將5萬元現金裝進檔案袋裡，遞給一個小僧讓其通報，過了一小會兒，小僧原封拿回袋子說道，師傅回話非也。於是，丁元英又往袋子里塞了5萬元現金，一共是10萬元現金遞給小僧，讓其再次通報，這次小僧又原封拿回袋子說道，師傅回話非也非也。丁元英和韓楚風一起敲門，這個錢不僅是敲門磚，而且還是試金石。大師兩句非也足以證明大師是真大師試金石試過，剩下的就靠誠心了。
丁月英這次遞給小僧一首詞，這首詞直指心性定要叨擾，大師理不理就看緣了。
大師問：敢問二位施主什麼是真經，修行不取真經又修的什麼行？
「悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生註定，袈本無清凈，紅塵不染性空，悠悠古剎千年中，都是痴人說夢」。從這首詞可以看出丁元英絕非等閑之輩，詩里行間行間雖深藏禪意，但是滿紙的嗔怒之心，卻絕非佛學的本質。
丁元英：大師拷問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了，所謂真經就是能夠達到濟空涅槃的究竟法門可悟不可修，修為成佛，在求，悟為明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心，有信無證者雖不落惡果卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅槃。不為成佛，那什麼是佛經呢？佛乃覺性非人，人人都有覺醒，不等於覺性就是人，人相可壞覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃，覺行圓滿之佛乃佛教人像之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，既非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名，究竟圓滿佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議即非文化，從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相即是文化。從眾生說是以貪制貪，以幻制幻的善巧，所以不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
俗世要的是導人向善，哪怕是虛情假意也好，而丁元英是超脫於這種表象的偽善、隨心所欲，執著於慈悲，本身就是執著，隨心自性才是禪意。
大師對丁元英的評價非常到位：以施主之文筆言辭，斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這樣的境界，也難能可貴，以貧僧看來施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步。
智玄大師已然明了，丁元英的用心與事情的結局。原著中是這樣記錄的，智玄大師提筆改了丁元英的詞：悟道方知天命，修行勿取真經，一生一滅一枯榮，皆有因緣註定。這首詞算是給了丁元英一個心安。於是丁元英放手施為開始了天道一般的扶貧計劃。
丁元英為什麼能策劃這么一個完美的局？因為他了解社會規律、文化屬性，其實就是道，天道即自然，身在紅塵，非福報所至，莫逆天強求，否則易自種惡因。
三、順天道啟財富密碼
許多人看五台山論道這段內容，看得津津有味，如痴如醉，但不是很明白其中的意思。
用白話文解讀一下五台山論道，有不同理解的朋友，歡迎大家討論。
大師說：敢問二位施主是什麼是真經，修行不取真經又修的什麼行呢？
丁元英回答道：要達到寂空圓滿只能悟而不能靠修，修為成佛是有目的的求，悟在明心見性在於覺悟，修行是通過行為來遏制本性，悟道是隨本性做事，學悟的人律由心生，行善都在自然而然之中。修行的人通過規矩來遏制，妄念求善果，於是求善道的人有信仰卻無實際的證量，停留在盲目的因果中，停留在於虛假的念想中。
大師問：如此隨因緣生滅。不為成佛那什麼是佛教呢？
丁回答：佛是一種覺悟，或者說是一種認知方式、思維方式，而不是某個人，人人都有自己的認知與思維方式，但不能說有自己的認知與思維方式的認知就是佛。人的本性可好可壞，但佛性卻是一種不生不滅、不增不減的圓融之態。
當你發現它後，它會影響你的行為，進而表現出來。如果被現實的慾望所阻礙，那麼這種通向覺悟的智慧也就被蒙蔽了，但如果我們連這個問題都沒發現，也就是說自己都不知道自己不知道的話，那也就談不上悟與不悟，修與不修。道之為道。而只有知道了何為慾望，並放下了慾望的人，才是真正的達到了涅磐之境；看透世間七情六慾的智者，只能算是佛教中的人像之佛，達到一種自恰即止的狀態，這還算不上無量圓滿，因為如果佛有量的話，就不能稱為無量佛了。佛法無量，講的是對求真的探索，永無止境。你說我有慾望，我所欲者並不是世人所執著的七情六慾，你說我沒有慾望，我又無時無刻不在渴求著真理。
佛教的境界若以次第而分，從精深處說，其實是一種脫離人本世界的智慧，他追求真理，秉持客觀，不以人意志為轉移。從淺義處說，佛法是導人向善的教義，每個人都有自己對是非善惡的判斷，此基於人本社會的善惡是非等的智慧及文化。而從眾生處說，則是以貪制貪、以幻制幻的制勝方法，雖然可能本意是好的，但好像也無法體現佛的慈悲為懷。
而丁拜會大師，坐而論道的目的也就是為了討這個心安。無論你現在是底層的小人物、社會企業家，還是創業者，洞悉此道會助你打破思維的束縛，提升認知，洞悉財富密碼。
Ⅲ 逆天改命-序章*天道x1.0正式版隱藏英雄密碼
逆天改命-序章*天道x1.0正式版隱藏英雄密碼：
http://dydhff00.blog.163.com/blog/static/169726040201072392842524/