陰陽回殃演算法

1. 舉例說明人死後如何算出殃時間

人死後什麼時間「出殃」？是由「陰陽」先生根據死者咽氣的時辰推定的，只要看死者的手形便知，人剛死手形就是他死的時間.。男看左手，女看右手，口訣曰： 子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； 丑未辰戌緊握拳，察看之時要仔細。 按照這個口訣，死在什麼.時間就知道了。按死的時辰，再批出「出殃」的時辰和「出殃」的方位，口訣是： 批殃之法何須難，月將加到死時間。 男落辰位女戌地，落到某日某時某方出。

2. 回殃，親眼所見，高人請進

見鬼了唄！有什麼了不起，我老家農村，滿山遍野都是些老墳，不是墳，就悉銷悉是人死以前就挖個洞，死了就把棺材放睜乎進去，然後封上。我表叔是個老實人，平常根本不會吹牛，他就跟我說他見過，晚上走也路的時候總是有人在後面跟著跑，他家不遠有個小河溝，很晚了居然聽見有人洗衣服的聲音，他那種老實人肯定不會撒謊吧，另外很多年齡大點的都說有的。最近聽說老家盜墓的好多，而且還是大白天，明目張膽的，弄到斗敬好多瓶瓶盤盤的，，但是居然沒人舉報。農村老實人啊！

3. 燒七撞七怎麼辦回魂回煞計算回殃方向日期

（一）：先人燒七日的計時方法是，是從
去世當天，就算第一天
開始計算，這個
概念大家一定要周知明確，因沖攜為錯燒先人七日，會阻礙先人在陰司里過關通行，
大家切記切記。

（二）：先人燒七日是
不讓燒全的
，也就是七個七日祭，不可都進行祭祀。公墓
網認為，雖然逝者為大，但畢竟已經死去，給後人留福積福更大一分。故一旦祭
祀全，即為福盡。

（三）：七個七日祭中以
頭七、三七、五七和七七最宜祭祀
。由於頭七和三天圓墳
相差很近，
所以北方一代基本不上墳祭祀，
反倒是南方更注重頭七回魂祭祀。
五
七最為隆重。

（四）：先人頭七祭時，一般都要准備一桌
「
回魂供
」
進行祭祀，註：供品中是不
可以有牛肉和馬肉的，
因為先人頭七回魂是由牛頭馬面等鬼差護送回家，
一旦出
現，屬大忌。

（五）
：
頭七祭祀是寓意先人亡魂最後一次還陽回家看望，
看望完所有的親人之
後就正式踏上黃泉路，
想回都回不來了。
黃泉路的第一站就是望鄉台，
先人遠望
家鄉回不來。

（六）：一般
60
歲以上故去的先人，七個七日祭，是祭奠四個，即頭七、三七、
五七和七七；
60
歲以下的，只祭祀三個，即三七、五七和七七；少亡的，基本
只祭祀五七。

（七）：七個七日祭中上文提到
五七
最為隆重，先人的女後人，一般是女兒，沒
有女兒的是兒媳、
侄女、
外甥女或妹妹為其紮上五盆顏色鮮艷的紙花焚化送去以
便先人過關。

（八）：在什麼情況下
七個七日可祭祀散升伏全，必須是兒女雙全，兒孫滿堂，且必須是四世
同堂時，老夫妻倆，最後一位去世的時候，後人們才可以七個七日祭祀齊全，屬大喜喪。

（九）：男性先人燒七日祭時，
逢農歷佔七日，是大吉兆
，寓意樂淘淘，黃泉路
上好過關；
女性先人燒七日祭時，逢農歷佔七日，是大凶兆
，寓意愁憂憂，黃泉
路上不好過關。

（十）：男性先人燒七日祭時，
逢農歷佔七日，要多燒紙錢，尤其要往墳地靈位
外圍多撒紙錢，寓意感謝諸路鬼差幫忙，答謝神恩
，以便先人順利過關同行，投
胎輪回上三道。

（十一）：女性先人燒七日祭時，逢農歷佔七日，一定要請師父誦經和破地獄，
幫助女性先人順利過笑耐關，如果不如法化解，先人魂頭即會被扣被壓，輕則白煞，
重則犯呼。

（十二）：先人燒七日祭時，後人屬相和先人屬相，
相同、相沖、相刑、相破、
相害
的，都要迴避，如果不便迴避的，在進入墳地祭祀之前，也要先轉身迴避一
刻示意為佳。

附錄：

1
：
回魂計算方式

回魂是由各死者不同的死忌
〔死亡日期〕
的日柱配數而推算出
來的，故不同死者的回魂日期也是不盡一樣的。下面介紹這個配數：

天干：

甲
/
己

－

九尺

乙
/
庚

－

八尺

丙
/
辛

－

七尺

4. 人去世頭七怎麼算的

頭七的演算法就是從「死者」去世的一天開始算起，到第7天的時候便是「頭七」。(舉例說明，如果是1號去世，那麼「頭七」的日子便是7號)。「頭七」是我國民間喪葬習俗之一，所指的便是「死者」的「魂魄」將在這一天回門「返家」，然後作「告別儀式」讓其「投胎轉世」。

在我國民間人死之後有一個叫做「頭七」的說法，還有三七、五七等，頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避。

(4)陰陽回殃演算法擴展閱讀：

在我國民間習俗中，在「頭七」這一天是為了「迎接去世之人的返家」，在這一天需要做上一桌豐盛的菜餚，讓其「魂魄」享用，也就是「吃飽了好上路」的說法，吃了之後其「魂魄」便會去投胎，徹底告別人世之間，還要為「死者」多燒一點「冥幣」，讓其在「天上」有錢花！

還有一點需要注意的是，在給其准備好「飯菜」之後，家裡的所有人都必須要迴避，不然被其「見到」之後產生了「留念世間」的想法，這就會影響到「他」的投胎轉世，搞不好變成「孤魂野鬼」游盪在人世間！

從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、 高雄小林村民眾「頭七」祭奠遇難親人! 高雄小林村民眾「頭七」祭奠遇難親人! 「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。

舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房檐下。

據說陰魂見此就會進屋，用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。

5. 老人過世回殃的高度有些什麼說法

那叫「回煞」或「回魂」，殃是另一種東西。民間常說頭七回魂。但回魂的時間在喪儀或族歲師看來衫睜另有演算法，回煞時間、穗行方位、魂頭高度不盡相同。具體問主持的法師

6. 人死後後怎麼選出秧的日子

按迷信說法，殃是死人悶在心裡的最後一道活氣，是人的精魂的所在，這道氣透過屍身散發出去就會化為陰風，稱之為陰魂。人死後第七天稱之為頭七，是死人出殃的日子。如果殃沒有出來，就叫「陰魂不散」。
「 出殃」也叫「回煞」或「回殃」。據說「閻王爺」把死者靈魂用麻繩或鐵鏈綁鎖，指派小鬼押上回家謝灶，也是死者靈魂最後一次返家「告別」，因而「殃」就是鬼，誰碰上誰就要「遭殃」。

1. 陝西某些地區出「殃」說法
陝西省某些區域，人死後「出殃」，確定了防止外人碰上了「殃」，白天在.家門口插上紙制白旗；晚上掛起白紙燈籠，好讓人們望而避之。對著「出殃」的方向若有人家，就要告知他們防避。辦法是在院子里掛上一塊紅布或一張面籮就可以安然無事。
人們還想像地說「殃」回家後很不想離開，到處游著，在小鬼的催逼下拜謝過灶君，離地三尺走出大門，朝著要出的方向飄然升高而去。所以「出殃」時，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的「痕跡」是麻繩，還是.鐵.鏈，如果是麻繩就認為死者靈魂罪孽深重；如果是鐵鏈就認為死者靈魂已得到「閻王爺」的寬恕。
據說「殃」十分厲害，人碰見人死，獸碰見獸亡，碰到樹上枝枯葉焦。人們常對萎靡不振的人說：「你蔫哩枯楚像『殃』把魂打了一樣。」因此，「出殃」的時辰（兩小時）過後，人也不能直接回家。要先在崖上或牆外往院里丟進條水擔，發出「嘔啷」聲，或敲打銅器，驚走全部「餘殃」。否則，「殃」出不全，造.成「囚殃」，家裡就不得安寧。有些地方「出殃」後，在各房間噴酒或醋，有利於消毒殺菌，除濁氣春裂，是有一定科學道理的。
在三秦大地，人死後幾日內，靈魂會在某個夜晚回家探望，與畜、庭院、樹木等作別！之後永別人世，轉入輪回。此謂之「出殃」。靈堂前供奉西鳳酒，亡魂生前睡過的炕上，灑上炕灰。次日，孝子進得門來，查驗杯中酒，目視炕上灰。酒過半，亡魂屬相是什麼，灰上已是什麼的足跡。孝子忙跪拜，點香，與先人永別！一旁孩童駭然，以為不可信。但未來，孩童亦如此。
2. 山東沂蒙山區出「殃」說法
山東沂蒙山某些地區的出殃是在人死前，與陝西人的人死後出殃有所不同。如莒縣、沂水縣等地。這些地區，是要在人死後，找到陰陽先生，查出已死之人是什麼時間出殃，什麼時間上墳，家人再推出這兩天已死之人有什麼怪異行為，那便是出殃前兆。一般認為，臨死之人，魂魄被「殃」勾走，臨走時，向家人道別，要死之人不同於自己以往的性格，與常人有異。有的人，活著時，人很老實，出殃時心神不寧，上竄下跳。有的人活著時，脾氣暴躁，出殃時，卻是規規距距和人講話做察彎事。這一般都是要死之人，在死後家人回想起來感覺到的。所以，這些地區，有一種罵人的話，說一個人與自己以往性格有異，或是小孩子調皮搗蛋不聽話時，都會罵出：你出殃啊！但一般不會罵自家小孩或家人。
3. 天津地區的出「殃」說法
天津地區出「殃」，可以參考天下霸唱寫的《殃神》一書。
殃榜又叫「殃紙」，當今說到殃榜或殃紙，不僅沒人見過，連聽過的人怕是也不多。很早以前，有一種專門給死人寫殃榜的陰陽先生，一般是道門兒中人來做，清朝末年還有吃這碗飯的。過去「會、門、道」多，江湖上的「幫會、門派、宗教」合稱「會門道」。老天津衛人不說入會、入教，也不說信教、信理，習慣說成「在教、在理兒、在道門兒」，在理兒是指入了理教白衣道。而在道門兒的人，大多指火居道或天師道，殃紙通常由他們來批寫。
如今說批殃榜，人們都認為全是迷信，也失傳很多年了，過去相信這些的敗森悶可是大有人在。咱們先說說什麼是殃紙。殃是遭殃的殃，說白了就是倒霉走背字兒的意思，出自《易經》。《易經》曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
傳說在人死之後，死屍中會有一口怨氣，這股子怨氣為「殃」，必須等到怨氣出去方可入土為安，說行話謂之「出殃」。至於死後幾天出殃，這就因人而異了，有三天或五天的，也有七天或八天的。活人忌諱讓死者的怨煞之氣沖撞，輕者倒霉，重者喪命。在舊社會，凡是出殯的人家，都必須掏錢請陰陽先生批寫「殃榜」。這個「殃榜」並不是頂個腦袋的先生都可以寫，也得官府認可才行。陰陽先生在殃紙上寫明此人是在什麼時辰，怎麼死的，何時何日出殃，哪年哪月下葬，立字為據，相當於一紙「死亡證明」。陰陽不批者，即為死因不明，必須報官。
那時候抬棺材出城入土，都會經過城門，各個城門皆有軍卒把守，盤查活人也盤查死人。你拿不出殃榜，就別想抬棺出城。比方說「殃榜」上寫明是溺水身亡，可打開棺材一看是讓刀給捅死的，兩下核對不上。那這可不得了，誰寫的「殃榜」，誰就跟著吃人命官司。可見批寫殃榜這一行當，自有官法上的用途，不只是迷信風俗。

7. 死人後的第七天叫「回魂頭七」，有什麼禁忌

先說什麼是「頭七」，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為頭七指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的頭七習俗，然一般都認為，死者魂魄會於頭七返家。

【風俗】

家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓逝者生前最喜歡吃的東西，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，要麼躲起來讓死者看不見；如果讓死者魂魄看見家人會令他掛念，便會影響他投胎再世為人。還要准備有七節的竹子，在竹子上栓上黃草紙，做成梯子的樣子。名叫「天梯」為了幫我死滲橡握者進入家中。因為人亡為鬼，不能走正中的大門。等子時在取竹子將竹子燒掉。

【守七】

死者自去世之日起，其家屬每隔7日要設祭1次，直到49天，第七個七日，俗稱「斷七」為止。還要守通宵，晚上吃「頭七餛飩」。這個吃的什麼每個地方吃的不一樣。「斷七」以後，喪殯才算結束

這是中國人的喪殯習俗。也是傳承的習俗，文化。即使不是真的也圖個心裡安慰吧！筆者說的是我家鄉的習俗。歡迎朋友們也講講你們的喪殯習俗，讓中國好的古文化得以傳承。

8. 人死後,迷信說法有出殃,回紗一說是什麼

所謂殃，是人死的時候吐出的最後一口氣（這口氣中有可能含帶怨氣）。殃有五種顏色肢態前而且根據人死的不同時間所在的位置不一樣，一般出殃的時間是在人出喪之後，陰陽師會根據時辰來判斷出殃的地歷清點然後打殃！（附：民間說的「遭殃」說的就是這個意思了！）
回煞說的是頭七的回魂閉胡，地方叫法不一樣而已！

9. 人死以後，真有7天回煞之說嗎

是有的哦，我們侍亂這兒回煞是不能出門更嚴重點不能留在家裡，我初中時回家發現小區空寂的嚇人，挨家挨戶都黑著，大滾前晚上的陰森森的，後來回家，家裡空無一人，打電話才知道鄰居去世在回煞🙉我當時的心情簡直***😷後來身體一直大談清不太好，大病小病的，家人非要找道士啥的辟邪，這種迷信鬼神邪說自己有時也說不清該信還是不信😅

10. 人死後殃氣每個時辰都落在那

1，甲子日死者殃煞起一丈八尺高，男化青氣落西南未地，女化黑氣落東南辰地而去；死不僵屍，口眼不合。主內妨三口，外妨未地人家一口。鎮用楊木人三個，青絹八寸，埋東北方大吉。的呼己丑相合人，大吉。
2，乙丑日死者殃煞起一丈六尺高，男化青氣落西南未地而去，女化黃氣落南方辰地而去；死不僵屍，口眼不合，不出八十日內妨三口，外妨未地人家二口。鎮用楊木人三個，紙人二個埋月空方大吉，的呼庚子人相合大吉。
3，丙寅日死者殃煞起一丈四尺高，男化紅氣落西北戌地而去,女化青氣落西南未地而去,內外無妨;的呼辛亥人相合大吉.
4, 丁卯日死者殃煞起一丈二尺高,男化紅氣落西北戌地而去,女化青氣落西南未地而去,內外無妨;的呼壬戌人相合大吉。
5, 戊辰日死者殃煞起一丈高,男女俱化黃氣落東南辰地而去,內外無妨;的呼癸酉人相合大吉。
6, 己巳日死者殃煞起一丈三尺高,男化黃氣落西南未地而去,女化紅氣落西北戌地
而去;不出六十日內妨二口,外妨戌地人家三口。鎮用盒內盛甘草桑木皮，歲德方取土做泥人五個埋西南未地。的呼甲申人相合大吉。
7，庚午日死者殃煞起一丈七尺高，男化白氣落東北醜地而去，女化紅氣落西北戌地而去，口眼不合；七十日內，內妨二口，鎮用楊木人一個，隨喪埋葬大吉。的呼乙未人相合大吉。
8，辛未日死者殃煞起一丈五尺高，男化白氣落東北醜地而去，女化黃氣落東南辰地而去；內妨三口，外妨東南一口，鎮用紅布一尺，埋停靈處。
9，壬申日死者殃煞起一丈三尺高，男化黑氣落東南辰地而去，女化白氣落東北醜地而去；內外無妨，的呼戊辰人相合大吉。
10，癸酉日死者殃煞起一丈一尺高，男化黑氣落東南辰地而去，女化白氣落東北醜地而去，內外無妨，的呼戊辰相合人大吉。
11，甲戌日死者殃煞起一丈四尺高，男化青氣落西南未地而去，女化黃氣落東南辰地而去，內妨二口，鎮用黃松木人二個，長五寸，去棺。
12，乙亥日死者殃煞起一丈二尺高，男化青氣落西南未地而去，女化黑氣落東南辰地