羅漢鷹演算法
『壹』 清一色十八羅漢該是多少番
是QQ上面的二人麻將？？
四杠子，四暗刻，都是役滿（13番）
得13分
『貳』 解簽 我抽到一個簽 是113號羅漢敬首尊者寫的是什麼意思
「自古磨難出英雄，從來紈絝少偉男」，意思是從古至今英雄人物總是要經歷磨難才能成就大業，而嬌生慣養之輩總是缺少氣概難以成就偉業。古人雲：人生憂患十之八九雄鷹翱翔天宇，有傷折羽翼之時；駿馬賓士大地，有失蹄斷骨之險。人生好比一次旅行，旅途中風和日麗有之，陰雨綿綿亦有之。雖然人們總是願望自己的人生道路平平坦坦、一帆風順，然而，挫折和磨難總是伴隨著人生之路，大千世界，經歷各異，幸福、歡樂、艱辛、苦澀……，而其中最能磨練人、考驗人的當屬磨難。
磨難是一本書，它能教你讀懂人生的曲折，培養你進取向上的性格，使你在人生旅途中，淡泊心境，走向成熟；磨難是一面反光鏡，你可以在鏡中回溯以往的路程，從曲折、是非、坎坷、正誤、成敗中校正人生的羅盤；磨難是一座橋，籍此你可以順利地跨過人生旅途中的溝壑，步入人生的理想王國。如果我們把磨難當成黎明前的黑暗、看成獲得成功的前奏，那一次次磨難對我們來說就是就是一筆筆珍貴的財富。
磨難來自外界，堅韌源於內心，既然磨難已是不可躲避，那麼就讓我們用堅定的毅力、拼搏向上的進取精神去經歷磨難、戰勝挫折、擺脫困境，同時我們要以經歷的這場磨難為鏡審視自己，深刻認識自己，適時調整發展策略，以更好的心理素質迎接更為艱苦的磨難，《孟子》說，「生於憂患，死於安樂」。人是如此，企業亦是如此。因此，為了更好的生存、更多的成功，讓我們牢記古訓，坦然地經受磨難吧！
人生不可能一帆風順，挫折在所難免。「自古英雄多磨難，紈絝子弟少偉男」。從心理學角度分析，青少年在成長過程中適度經受一些挫折是有益的。挫折能激勵當事者增強韌性和解決問題的能力，產生創造性的變遷。
人生旅途上，豈能沒有風風雨雨。老師及家長們的作用，不應只是為孩子遮風擋雨，保護他們不受挫折，而應該讓他們在風雨中成長，在自立中磨練。未來社會競爭更為激烈，挫折不可避免。我們教育的目的，就是讓孩子們認識到：在成長的道路上，面對困難、面對挫折，他不能也不應該因膽怯而停滯不前，更不應該自卑自憐，意志消沉，麻木忍受。而是應該不怕困難，克服挫折，頑強拼搏，努力進取！這種堅強、樂觀、向上的健康情感，是寶貴的財富，將使他們未來的人生過得更豐富、更精彩，讓他們受益終生！
『叄』 金庸小說少林七十二絕技都有什麼啊
掌法：少林羅漢拳、光明拳、闖少林三十三路神拳、偏花七星拳、左右穿花手、少林雙圈手、大摔碑手、波羅密手、大力金剛掌、般若禪掌、韋陀掌、少林神掌八打、千手如來掌、大慈大悲千葉手、少林龍旋掌、少林散花掌、少林握石拳、一拍兩散、大金剛拳、須彌山掌、快掌、醉拳、少林長拳、降魔掌
指法：澄靜指、摩柯指、去煩惱指、多羅葉指、無相劫指、拈花指、大智無定指、一指禪、鐵指禪勁、千葉指
爪法擒拿法：少林十三爪、寂滅爪、因陀羅爪、少林虎爪手、拈花擒拿手、龍爪手擒龍手、鷹爪功
劍法：達摩劍法、伏魔劍法、韋陀伏魔劍、羅漢劍法、斬魔劍法
刀法：菩提刀法、破戒刀法、慈悲刀法、燃木刀法、六合刀法、羅漢刀法
鏟法棍法杖法：伏魔鏟法、普門杖法、大文殊杖法、達摩八法神禪杖法、小夜叉棍法、少林雙節棍、醉八仙棍法、瘋魔杖法、伏魔杖法
身法:蜻蜓點水輕功提縱術、九圖六坐像身法、大挪移身法、一葦渡江
內功：阿羅漢神功、降龍伏象功、菩提心法、達摩閉息功、金剛不壞神功、少林童子功、雜阿含功、易筋經、九陽真經、洗髓經、少林九陽功、羅漢伏魔神功、金剛伏魔神通、神足經、易骨經
陣法：一百零八大羅漢陣、十八小羅漢陣、金剛伏魔圈
其他：十八手羅漢神打、少林懷心腿、如影隨形退、大韋陀杵、毗盧鞭法、少林鴛鴦枕、少林鐵掃功、如意縮骨功、少林破衲功、袈裟伏魔功、定珠降魔神功、袖裡乾坤、擒龍功
這應該是金書出現的所有少林武功了
『肆』 西遊記第十五章蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁講的什麼
第十五章的主要內容為：途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。
具體內容為：
師徒三人途徑一座蛇盤山，馬匹在行走過程中被鷹愁澗中的小白龍吞食。唐僧見自己的馬匹被妖所食，很傷心落下了眼淚。悟空見了心煩便告訴唐僧自己會將馬匹找出。悟空在岸上脫口大罵，引得小白龍出來，那龍見自己打不過悟空又逃回了水中不肯再出來。
悟空見此很著急，卻無計可施，想去找觀音菩薩。觀音派來揭諦告知悟空二人此龍乃是觀世音給唐僧的坐騎。白龍聽了變為了白馬給唐僧騎座。
(4)羅漢鷹演算法擴展閱讀：
後世影響：
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
『伍』 請問羅漢道的人是佛嗎還是六道輪回羅漢道是什麼
羅漢就是阿羅漢。是聲聞眾。屬於四聖。四聖不輪回，只有六凡才輪回。 六道屬於凡。 【四聖】 佛、菩薩、緣覺、聲聞。因此四者都是聖人，故稱四聖。 【六凡】 （名數）十界分凡夫聖者之二類：地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上為六凡。聲聞、緣覺、菩薩、佛為四聖。止觀五之一曰：「凡聖皆具五陰。」同輔行曰：「凡謂六凡，聖謂四聖。」 【四聖六凡】 sisheng-liufan 佛教術語。將佛和眾生分為十大類，或稱十界。其中四類是「聖者」，六類為「凡夫」，故稱「四聖六凡」。 四聖 超出欲、色、無色三界，脫離生死輪回，已得解脫的四種「聖者」。1、佛。佛陀的簡稱，意為覺者，有自覺（自己已經覺悟）、覺他（能令他人覺悟）、覺行圓滿（自己的覺悟達到了究竟圓滿）三種含義。具此三覺名之為佛；如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等。佛教以佛為四聖中最高者，謂對宇宙間一切事理無不通達明了。《摩訶般若經·道行品》稱：「通達實義故名為佛」，「如實知一切法故名為佛」。學佛成佛是佛教徒所要達到的最高目的。2、菩薩。菩提薩埵的略稱，意為「覺有情」或「大道心眾生」。即覺悟的有情，有自覺、覺他兩種含義，但缺「覺行圓滿」。故次於佛。龍樹《十住毗婆沙論》卷二稱：「菩提名上道，薩埵名深心，深樂菩提，故名菩提薩埵。」又謂:「眾生名薩埵,為眾生修集菩提故名菩提薩埵。」佛和菩薩皆是大乘聖者。3、緣覺。辟支迦佛陀之意譯，亦作「獨覺」或辟支佛。據佛教解釋，多出在無佛之世。因根性較利，自己觀察當前事緣而能悟道，故名緣覺。又因不待師友指點，自然悟道，亦稱「獨覺」。《大智度論》卷十八稱：「辟支佛有二種，一名獨覺 ，二名因緣覺。」在三乘中屬中乘聖者。4、聲聞。意為聽聞佛陀言教的覺悟者。《法華經·信解品》稱：「以佛道聲，令一切聞。」聲聞，一般又可分為四級，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿羅漢果，通稱為四果聖人，以阿羅漢為最高。在三乘中屬小乘聖者。 六凡 三界內的六種凡夫眾生。雖同為凡夫，但因善惡業果境地的不同，又分為六種，名為六凡，亦稱六道。1、天道。即天界眾生。有三界二十八重天。從人間往上有六重，名「欲界天」，因有男女情慾，故名欲界。欲界以上有四禪十八天，名為「色界天」，因沒有男女情慾，只有色相庄嚴，故名色界。四禪中初、二、三禪各有三天，四禪有九天，合為十八天。色界之外另有四重，名「無色界天」。因沒有色身形相，故名無色界。它只有精神心識的存在，通常還都處在寂靜定境，故又名「四無色定」，也稱「四空天」。2、人道。指人類眾生。諸佛賢聖多出在人間。人道苦樂參半，善於分辨事物的前因後果，易於知苦斷集，慕滅修道，能明理祛惑，轉凡成聖。《大智度論》卷四稱：「佛三十二相」要在「人道中種」。3、阿修羅道。屬於非天道，是一種大力鬼神，有神通和威力而無德，統率夜叉、羅剎等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。4、畜生道。包括牛羊豕馬及一切蟲魚禽獸等。此等眾生，生活住處多受自然的支配，無改造環境的能力。有的依附人類生活，如牛羊雞犬等；有的弱肉強食，如虎狼之於獐兔，鷹鷂之於雀蟲。5、餓鬼道。是一種孤貧潦倒受苦之鬼，經常處在飢渴之中，到處遊行求食不得。佛經中謂有歷千百年不聞漿水之聲者，常受餓渴痛苦，故名餓鬼。6、地獄道。即地下牢獄受苦之處，有「八寒」、「八熱」、「無間」等名。 佛教認為六道中，天、人、阿修羅為三善道，地獄、餓鬼、畜生為三惡道。奉行上品十善業，修四禪定及四空定等，可分別生三界諸天道；修五戒或中品十善業可生人道；作下品十善業可生於阿修羅道；作下品十惡業者，多墮畜生道；造中品十惡業者墮於餓鬼道；造上品十惡業及五逆罪者，即墮於地獄道。
『陸』 古今中外的或者電視上 演的武功名詞！例如：移花接木、嫁衣神功、隔空吸功、龜派氣功、兔子蹬鷹、乾坤大挪
中國武學博大精深，我們所聽說的只是九牛一毛，說一些常聽說的供你參考
金庸小說里的：降龍十八掌（亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田、鴻漸於陸、潛龍勿用、利涉大川、突如其來、震驚百里、或躍在淵、雙龍取水、終日乾乾、時乘六龍、密雲不雨、損則有孚、龍戰於野、履霜冰至、羝羊觸蕃、神龍擺尾）
九陽神功、乾坤大挪移、大力金剛指、一陽指、六脈神劍、彈指神通、凌波微步、易筋經、九陰白骨爪、北冥神功、吸星大法、獨孤九劍、天山折梅手、辟邪劍法、玄溟神掌、打狗棒法、無相神功、小無相神功、般若神掌、伏魔杵、袖裡乾坤、拈花指、羅漢拳、少林長拳、胡家刀法、葵花寶典
古龍小說里的：七斷七絕傷心掌、銷魂天魔舞、刀劍雙殺、移花接木、嫁衣神功、化骨綿掌、天龍七式、化石神功、長河落日劍、奪命十三劍、迎風一刀斬、盤古斧、小李飛刀、天外飛仙、苗家劍法
電影《功夫》里的：五郎八卦棍、洪家鐵線拳、十二路彈腿、蛤蟆功、如來神掌
其他的：太極拳、佛山無影腿、醉拳、蛇鶴八步、龍拳、蛇形刁手、霍元甲迷蹤拳、鎖喉槍、八極拳、一指禪、落英繽紛掌、碧海潮生曲、空明拳、龍象功、擒龍功、金蛇劍法、神行百變、靈犀一指、紫霞神功、流星蝴蝶劍、排山倒海、葵花點穴手、詠春拳、金雞獨立、黑虎掏心、兔子蹬鷹、隔空吸功、龜派氣功、白鶴亮翅、橫掃千軍、達摩神掌、光明神拳、虎爪手、踏雪無痕、雲龍三折、八荒六合、唯我獨尊神功、黯然銷魂掌、碧波神功、落英神劍掌、落英劍法、玉簫劍法
動畫片里的：天馬流星拳、星雲鎖鏈、動感光波、奧特曼激光束
『柒』 少林一路羅漢拳一共有多少勢
這是大羅漢拳套路的各式名稱：一、預備式 二、起式 三、葉下藏花 四、仆步切掌 五、懷中抱月 六、仆步切掌 七、弓步沖拳 八、歇步沖拳 九、弓步架打沖拳 十、弓步劈掌 十一、右彈腿砸拳 十二、弓步沖拳 十三、左彈腿翻砸拳 十四、弓步沖拳 十五、虛步劈掌 十六、抱手縮身 十七、馬步盤肘 十八、弓步頂肘 二十、上步砸拳 二十二、右劈腿 二十三、羅漢睡覺 二十四、馬步沖拳 二十五、羅漢洗臉 二十六、弓步雙沖拳 二十七、力劈華山 二十八、虛步推掌 二十九、擊手炮 三十、羅漢觀陣 三十一、馬步三沖拳 三十二、退步三推掌 三十三、丁步雙推掌 三十四、前掃腿 三十五、丁步雙推掌 三十六、仆步切掌 三十七、二起腳 三十七、二起腳 三十九、收勢
『捌』 麻將十八羅漢多少番
88番。
麻將中十八羅漢又叫」十八學士「，指打麻將的時候十三張牌里一共有4組3張同樣的牌，分別杠牌後，最後一張牌摸到同樣的牌胡牌。
這樣胡牌後就是十八張牌，所以有些地方稱作十八羅漢。四個杠可以是暗杠，也可以是明杠，或既有暗杠又有明杠。四杠不計三杠、碰碰和、雙暗杠、暗杠、明杠、單釣將。
(8)羅漢鷹演算法擴展閱讀：
國內規則
在中國國家體育總局於1998年所制定的《中國麻將競賽規則》中，此牌型名為「四杠」，計88番，對「四杠」的解釋只有簡單的「4個杠」一句，對於明暗杠如何加計並無詳細的規定，根據「法無禁止即可為」的原則和「就高不就低」的計分原則，對於「四杠」內部的明暗杠都可加計，具體如下：
1、四個明杠時，加計兩個「雙明杠」，每個4番，兩個8番。這時自摸加計「自摸」，點和加計全求人。
2、只有一個暗杠時，加計一個「雙明杠」，一個「明杠」（1番）、一個「暗杠」（2番），總共加計7番。
3、有兩個暗杠時，加計「雙明杠」、「雙暗杠」（6番），總共加計10番。
4、有三個暗杠時，「明杠」、「暗杠」、「雙暗杠」、「三暗刻」（16番），總共加計25番。
5、四個全部為暗杠時，加計「四暗刻」（64番）和兩個「雙暗杠」，總共加計76番。
『玖』 少林十八羅漢手是什麼
少林達摩十八羅漢手
話說少林為南派開山之祖，梁時達摩禪師由北南來時，居於此寺。見徒從日眾，類皆精神萎靡，筋肉衰憊，每一說法入座，則徒眾即有錯鈍不振者。
於是達摩師及訓示徒眾曰：佛法雖外乎軀殼，然不了解此性終不能先令靈魂與軀殼相離，是欲見性，必先強身，蓋軀殼強，而後靈魂易悟也。果皆如諸生之志靡神昏，一入蒲團，睡魔侵擾，則明心見性之功俟諸何日？吉今為諸生立一強身術，每日晨光熹為微，同起而習之，必當日進而有功也。
於是乃為徒眾示一練習法，其前後左右共不過十八手而已。
其法先排步直立，呼濁吸清，掙腰鼓肘，凝神聽氣，正體努目，此為入手內功。
然後演朝天直舉法。系以手趄上伸興，氣貫三焦，左上則右下，兩掌則平，掌心相印，名為朝天踏地，此為二手。
曰排山運掌法。上式演比，即將足排開距離尺余，用柳葉掌向前推排，左右前後，次第推運，仍須力貫掌心，氣發丹田，有猛虎推山之勢，此為四手。
曰黑虎伸腰法。前式演比，收足正立，再開短馬，兩手仍作掌式，左右分推，由短馬變高馬，從低漸高，必須以腰用力，兩手齊出，且伸滿時，兩掌心與後足心，更須相印。如是左右前後，起落伸推，久則腰部堅強，收功甚速。此為四手。
曰鷹翼舒展法。伸推畢，收馬排足，略事休息，於是再吸氣一口，下貫丹田，用手緊點腿部，運腋力由下漸起，以平肩為度，如鷹翼，且兩手起時，足跟隨起，落則隨落，腰須硬實，足尖得力，兩手起時，隱覺氣貫胸，肱漲指熱，方為得益。此為一手。
曰揖肘色胸法。此法先排正兩足，再以右足或左足踏進一步，以陽掌平排揖下，至膝為止，先曲掌，後變平掌，收轉時，以掌漸次作鉤曲勢，緊點至胸，腰稍向後翻，使氣注丹田，力鼓兩肘拐，但揖下時，身須低伏，後足跟不可離地，此為氣功之手，河南西江兩派及川黔楚等處之拳技家，多依此練習，亦少林之衣缽也。此為一手。
曰挽弓開隔法。此與八段錦中左右開弓似身雕正復相類，練習時，可依騎乘射球之式，腰須後翻，一字地盆，即為合法，此為一手。
曰金豹露爪法。以上均系掌式，此乃變為豹拳式，豹拳式各指之前中二節，作鉤勒形，大節與掌背平齊，拇指亦作曲形緊貼掌邊，練時如左手攔護，則用右手作豹爪拳，盡力沖出，兩手循環練習，必須開聲吐氣，氣吐之時，必須與拳發之力相應，兩足仍作半馬，用力與前無異，此為一手。
曰腿力跌盪法。以上皆為手法，此為足法，其法有四，如足尖直踢，此種踢法，發足須低，高則無力而有流弊。如橫腿掃踢，此種踢法，足面凹部用力，其勢如掃，身須偏側，收腿宜速，又如長腿高舉，此種腿法，不可輕施，因發踢過高，身多虛空，須練習精純出落如風，始免意外。演練時，左右前後習之，必須力貫足尖為要。又如鉤腿盤旋，此法，腳尖由外向內鉤盤，練時兩足如畫大圓圈，身法仍以半馬為宜，以上稱為四法。
合共前後成十八法，又名十八羅漢手，此達摩師之開宗手法也。當時第為強筋壯骨之用。
至達摩師圓寂，徒眾星散，幾絕衣缽。